Círculos De Poder

   

      

Círculos de Poder John Michael Greer

Magia ritual en la tradición occidental  

John Michael Greer       1997   Publicaciones de Liewellyn St. Paul, Minnesota 55164-0383, EE. UU. Publicaciones de Llewellyn Una división de Llewellyn Worldwide, Ltd. St. Paul, Minnesota 55164-0383, EE. UU.

 

CONTENIDO Tabla de Rituales y Ceremonias ........ 0.00 ccc cece eee eevees Tabla de ilustraciones ...... 0..0 0.0 cc ccc cece cece ener cence Prólogo 0 ... cc ce ccc cee cence teen ene tet eeeeteneees   PARTE I: PRINCIPIOS DE LA MAGIA RITUAL   Capítulo 1: La naturaleza de la magia ritual. ......... 0.00 ver eee ee Capítulo 2: El Macrocosmos Mágico ......... 00.00 e eee eee Capítulo 3: El microcosmos mágico. ......... 0c cece eeu Capítulo 4: Las herramientas de la magia ritual ........ 6 ....... 0020s Capítulo 5; La práctica de la magia ritual .......... 0.4 000000005   PARTE II: PRÁCTICA DE LA MAGIA RITUAL   Capítulo 6: Invocación y destierro ......... 000,000 cece eens Capítulo 7: Los Ejercicios del Pilar Medio .......... 0 ..... 000000. Capítulo 8: Apertura y cierre .......... 0.0000 eee e eee aaee Capítulo 9: Herramientas de trabajo ...... 0 ... eee ccc cece ee eee Capítulo 10: Talismanes. .... 0.00 ... cece ccc eee eee Capítulo 11: Evocación. 0.0 ... c ccc eee cnet eens Capítulo 12: Invisibilidad y transformación ................ 0 .. Capítulo 13: Desarrollo espiritual ..... eee nee eee es Capítulo 14: La fórmula del equinoccio ..............-. 20005 Apéndice: Simbolismo cabalístico. ........... 0.0 c cece eee eens Bibiografía .. 6.0 ... cee eee cece ene e nee   Das (> a

    ' TABLA DE RITUALES Y ceremonias   Cruz Cabalística ... ………………………………………………………………………………………………………………………139 Ritual de limpieza para preparar talismanes ......... ……………………………223 Luz descendente, Ceremonia de la (fórmula del equinoccio) .......... 325 Herramientas de trabajo elementales, ceremonia de consagración de ... 198 Equinoccio, Ceremonia del (para trabajo solitario) ............... 316 Ceremonia de evocación del conocimiento ........ 6 ... c cece eee 251 Ceremonia de evocación de magia práctica ........... 0 ... 000005 255 Exorcismo, Ceremonia De. 0.0.0.0. 06 cc cece cee e cere enter anne 262 Ritual de primer grado de apertura y cierre: forma básica ......... 172 Ritual de primer grado de apertura y cierre: forma ampliada ... 176 Hexagrama, Ritual mayor del ..... 0.0 ... e cece eee eee 149 Hexapram, ritual menor del «0.0.0.0 ... ccc eee ees 146 Hexangle, Ritual of the ... 0.6 ... cece cece teen eee 152 Agua bendita, ritual de consagración para ... 00 ... c cece eee eee 130 Invisibilidad, Ceremonia de. . 0.0.0 ... c ccc cece neces 269 Invocación del Ser Superior, Ceremonia de ........... 0.000065 300 Invocación del Nombre, Ceremonia de ....... 0500s ee cere en eee 290 Lamen, Ceremonia de Consagración del ........ 0.6. ees ene 202 Varita de Loto, Ceremonia de Consagración del ................ 211 Eucaristía Mágica ...... 0.0060 c cece eee eee ene e eens 181 Espejo Mágico, Ceremonia de Consagración del ........... 214

Espada Mágica, Ceremonia de Consagración del ............... 207 Ejercicio del pilar medio, mayor 2.0.0.0 ... cee ec nee ee eee ens 168   vill

Tabla de rituales y ceremonias ix   Ejercicio del pilar medio, menor ... 0.0.0.0 ... cee cere e cece eens 162 Pentagrama, Ritual mayor de la ... 0.0 ... e ccc ete eee ee 143 Pentagrama, Ritual menor del ....... 0,60 e cece een eens 141 Revoluciones del aliento ...... 0 ... 167 Levantándose en los aviones, Ceremonia de ........ 0000s ee ee eee 295 Rose Cross, Ritual of the ....... 0 ... ccc ccc tee e eee eenes 153 Scrying Mirror, ritual para la consagración de la (Fórmula equinoccio) ... 0.0.6 e nee ……………………………………………………………………………………………………………………………322 Ritual de segundo grado de apertura y cierre ............... 5. 183 Talismanes, Ceremonia de Consagración de (Básico) ............ 00. 227 Talismanes, Ceremonia de Consagración de (Elemental) ........... 229 Talismanes, Ceremonia de Consagración (Telesmática) .......... 231 ' Talismanes, Ceremonia de Desconsagración de .......... 6.0060 005 236 Ritual de tercer grado de apertura y cierre ............... 045 187 ' Transformación en forma animal, ceremonia para .............. 281 Vibración de Adonai ha-Aretz, Ceremonia de .......... 00.0000 005 292   Fórmula vibratoria del pilar medio .............. 0. eee e eee 166

    TABLA DE   Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama

ILUSTRACIONES 1: Niveles de ser .. 6.06 ... c cece principios 10 2: Las esferas ..... 2.0.0.0 cee eee eee ene ene nes 27 3: Los planetas ....... 0. cece ee eet e erent e tees 29 4: Los elementos ...... 00.6000 e cece teen eee e eee 30 5: Proporciones del Pilar Medio .............. 0.0005 49 6: Posiciones cerradas y abiertas ..........-. 6 222s esses 67 7: La mano de la espada ....... 0 ... cece eect eee ees 68 8: El Signo del Silencio y el Signo del Entrante ....... 70 9: Los signos de fuego, agua, aire y tierra ............. 72 10: El desgarro del velo y el cierre del velo. . .74 11: Los signos de Isis, Apophis y Osiris. ............-. 76 12: El heptagrama de colores .......... 000 e eee rere 87 13: Las cruces griega, latina y rosa ............ 44. 92 14: Atribuciones del Pentagrama ........... 05- 200s eee 93 15: Atribuciones de los Pentagramas Invocadores ........... 94 16: Atribuciones de los pentagramas de destierro ........... 95 17: Atribuciones del hexagrama .......-. 0- +00 e rere 96 18: Atribuciones de los hexagramas invocadores ............. 97 19: Atribuciones de los hexagramas de destierro ........... 98 20: Las formas elementales del hexagrama ............. 99 21: Atribuciones del pseudohexagrama ............. + - 100 22: Atribuciones de los pseudohexagramas invocadores ...... 101 23: Atribuciones de los seudohexagramas de destierro ..... 102

Diagrama 24: Cuadrados mágicos de los planetas ............. 0000 eee 104 Diagrama 25: Cuadrados mágicos de los planetas ............-. 105   Xx

Tabla de   Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama Diagrama

 

Ulustraciones = xi 26: Rastreando el sello de Zazel 0.6 ... cee 106 27: El sello y los signos de Saturno «6 ... 6 ... eee eee 106 28: El sello y los sellos de Júpiter ............. 00. 000s 106 29: El sello y los sellos de Marte ........ 0.0 esc e eee 107 30: El sello y los signos del sol ...... 0 ... eee eee 107 31: El sello y los signos de Venus ........... 00 eee eee 107 32: El sello y los sellos de mercurio ................ 04. 108 33: El sello y los sellos de la luna .............. 005. 108 34: El horóscopo como un mapa del espacio ritual ........... 126 35: El Altar con Muebles ............- 0000 0000s 129 36: La túnica Tau ...... 0 ... cece ees 131 37: Los pentagramas de invocación y destierro ........... 141 38: Los hexagramas de fuego, tierra, aire y agua ...... 147 39: Los hexágonos de invocación y destierro ............ 152 40: La Rosa Cruz ..... 0.00 cece eee ee eens 154 41: El Ritual de la Rosa Cruz ...... 0. 0.00 c epee e eens 155 42: Los Centros del Pilar Medio .............. 5 .. 161 43: Las herramientas de trabajo elementales .............. 198 44; The Lamen ..... 0.0 ... ccc cece eens 202 45: La espada mágica 0.0 ... 0 0.0 c cece eee 206 46; The Lotus Wand ........ 0000 e cc cece eee eee 210 47: Dos Talismanes de Muestra .......... 06.0. e cece eee 226 48: Un círculo para la evocación ....... 0. 0000. e cere eee 248 49: La Cruz de Igualdad de Armas ......... 0.0 00 eeeeeeeeee 293 50: La Tierra y el Sol ... .. 6.6 eee eee eee ees 312 51: El Triángulo. 0.6 ... cece cee eee eee 350 52: El cuadrado ..... 0 ... cece eee eee ee 350 53: El Pentágono y el Pentágono ........... 0000e ve 351 54: El hexágono y el hexagrama ......... 00e ver eeeee 351 55; El hexágono o pseudohexagrama ............. 65. 351 56: El Heptágono y los Heptagramas ............ +. 0455 352 57: El Octágono y los Octagramas ...........-. 000 eee 353 58: El Eneagon y Eneagramas ............... 06 353  59: El Decágono y los Decágramas ............ 0. 00005. 353

  PREFACIO   RITUAL MAGIC IN EL DORADO TRADICION DAWN   Su libro, como la tradición en la que se basa, tenía pocas posibilidades orígenes Comenzó como parte de un capítulo en mi libro anterior Paths of Wisdom: La Cábala Mágica en la Tradición Occidental. Después de cubrir la teoría y simbolismo de la mágica cábala, lo esencial de la práctica y algunos de el trabajo ritual básico de la tradición, esperaba resumir cuanto más métodos avanzados de magia ritual cabalística en unas pocas páginas antes de ir al capítulo sobre meditación. Esas pocas páginas se hincharon en un capítulo y medio antes de darme cuenta de que mis planes iban a tener que cambio. El material que necesitaba ser cubierto superó el espacio I había disponible en Paths of Wisdonz, y con el tiempo se hizo evidente quenecesitaría un libro propio.   Circulos de poder: Ritual Magic in the Western Tradition es ese libro. Sus pretende ser una guía práctica para el sistema de magia ritual cabalística desarrollado por la Orden Hermética del Amanecer Dorado a finales de los nueve siglo X Ese sistema es el más completo y completamente desarrollado de las tradiciones vivas de la magia occidental, y forma la base de Gran parte del renacimiento oculto actual en todo el mundo occidental.   El Golden Dawn en sí fue el producto de un renacimiento anterior de la magia tradicional Fundada en 1888 por William Wynn Westcott y Samuel Mathers, ambos masones y magos practicantes con algunos   xili

xiv círculos de poder   reclama la beca, atrajo a un círculo de hombres y mujeres que vieron magia como un camino hacia fines espirituales y prácticos. En busca de Con estos fines, reunieron enseñanzas mágicas de una serie vertiginosa de fuentes y los reunió en un sistema coherente y efectivo de Filosofía, teoría y práctica mística y mágica, que merece clasificarse entre las principales tradiciones espirituales del mundo.   Problemas en su estructura organizacional causaron el colapso de la Se ordenó en 1900, pero muchos miembros de Golden Dawn continuaron Encontré otras órdenes mágicas en la misma línea, usando mucho de lo mismo sistema, Estas órdenes sucesoras: la Stella Matutina, la Fraternidad de la luz interior y muchas otras produjeron muchas de las más importantes Tant magos de este siglo y dio el sistema Golden Dawn más amplio exposición. El proceso culminó en 1938-41 cuando Israel Regardie, un ex miembro de la Stella Matutina, publicó una extensa colección de rituales y papeles en cuatro volúmenes como The Golden Dawn. Desde entonces, básico elementos del sistema como el Ritual Menor del

Pentagrama tienen convertirse en todo menos universal en los círculos mágicos modernos.   Sin embargo, con demasiada frecuencia, las técnicas de Golden Dawn se han copiado simplemente ciegamente, sin ningún intento de ponerlos en el contexto de una coherencia sistema o para desarrollar sus potenciales y sus aplicaciones a la práctica y metas espirituales. Los niveles más avanzados de la magia de la Orden. el trabajo ha recibido muy poca atención en los últimos años, y muchos de los posibilidades de expansión integradas en el sistema, posibilidades que parecen nunca haber sido desarrollado dentro de Golden Dawn o su sucesor órdenes: se han dejado igualmente descuidadas. 'Esto ha sido especialmente cierto de los métodos rituales desarrollados por la Orden. Esto es desafortunado, porque los alcances más altos de la magia ritual Golden Dawn involucran algunos deLos aspectos más fascinantes y poderosos de todo el sistema.   En los capítulos que siguen, entonces, he tratado de presentar como un completo vista del trabajo ritual cabalístico del Amanecer Dorado como sea posible, desde el elementos básicos de la práctica ritual a través de métodos ceremoniales avanzados ods. En el proceso, he incluido una serie de prácticas y aplicaciones por mi cuenta, e hice algunas correcciones a los métodos de la tradición donde Esto parecía apropiado. "Todo el punto de la tradición, después de todo, es que crece y se desarrolla con el tiempo, aprovechando las contribuciones de muchos manos y mentes.

Prólogo xv   Como usar este libro   Circles of Power está diseñado como una introducción completa a la magia ritual Cabalística de la tradición Golden Dawn y puede ser utilizada por sí misma por El principiante completo. Sin embargo, no contiene el Golden completo Amanecer sistema de misticismo y magia. 'Eso requeriría una biblioteca, no un solo libro! Algunos de los temas excluidos deberían ser lo suficientemente obvios: Por ejemplo, no he cubierto los métodos de adivinación de Golden Dawn, o de trabajo de logia. Dos exclusiones merecen algún comentario.   El primero de ellos es que no he cubierto la teoría y la filosofía. de la mágica Cabala en este libro. La cabala es la base de la todo el sistema Golden Dawn, el marco que une cada otro aspecto del trabajo de la Orden, y tiene un papel similar en el trabajo de la mayoría de los grupos sucesores de Golden Dawn. Es posible practicar Golden Dawn ritual magic con solo una pequeña cantidad de Cabalistic back- sin embargo, y dado que ese fondo se puede recoger de una cantidad de fuentes ampliamente disponibles, incluido, por supuesto, mi libro, Senderos de la Sabiduría: he limitado la cantidad de teoría cubierta en este libro para eso realmente necesitaba entender lo que está sucediendo en el contexto de ritual mágico   ' La segunda exclusión es un poco más problemática. El amanecer dorado recurrió a dos fuentes principales para su sistema de magia ritual. El primero fue el Cabala, desarrollada y ampliada por magos renacentistas como Pico de Mirandola y Cornelius Agrippa. El segundo fue el Enochian sistema ideado o revelado por el gran ocultista isabelino John Dee Estas dos fuentes comparten raíces y enfoques similares, pero Ellos no son los mismos. Cada uno tiene su propia estructura y simbolismo, su propio lenguaje y aplicaciones, y poner ambos en un solo libro han requerido demasiadas eliminaciones o demasiadas páginas. PielAdemás, en un nivel más personal, mi enfoque principal en el Golden Dawn La tradición es la mágica Cabala y sus aplicaciones, y mi trabajo con el sistema de Enochian no ha sido lo suficientemente extenso como para asegurarme de mi habilidad para enseñarlo  Como resultado, he dejado el sistema Enochiano completamente fuera de este libro y revisó ciertas técnicas rituales para que utilicen un símbolo totalmente cabalístico bolismo Hay, de nuevo, una serie de buenos libros sobre magia Enochian disponible en la actualidad, y aquellos que estén interesados en ese sistema pueden encontrar lo que buscan allí

xvi círculos de poder   Al aprender el material de este libro, es una buena idea tomar el capítulos en orden, y para asegurarse de que tiene una idea clara del material en un capítulo antes de pasar al siguiente. Las ideas básicas presentadas en La parte I proporciona el marco para las técnicas fundamentales cubiertas en los primeros tres capítulos de la Parte I, y estos a su vez forman la base bloques de construcción para las aplicaciones rituales dadas en el resto de la Parte II.

Los métodos cubiertos en cada capítulo se basan en los cubiertos en anteriores capítulos, y un enfoque paso a paso se asegurará de que usted sepa cómo hacer lo que se necesita en cada punto.   Ics también vale la pena señalar que la magia ritual es un arte y un arte que tiene que ser aprendido Sin la práctica regular de las técnicas básicas, ninguna de las Los rituales presentados aquí tendrán un efecto significativo. La práctica diaria de El ejercicio del Pilar Medio Menor, que se da en el Capítulo 7, es vital parte del entrenamiento mágico. Entonces, en un sentido más amplio, es el rendimiento regular de rituales mágicos mismos. Así como un músico no aprende a tocar sin practicar y jugar, un mago no aprende a trabajarmagia sin practicar y realizar rituales. Como con cualquier otra cosa, lo que obtienes de la magia se mide con precisión por lo que pones en él.   Una nota sobre fuentes y ortografía  Las principales fuentes del material cubierto en este libro son los sobrevivientes documentos de la Orden Hermética del Amanecer Dorado, especialmente aquellos recogido por Israel Regardie en The Golden Dawn. Varias otras fuentes Sin embargo, merece mención, y hay quienes también merecen gracias.   Todas las ortografías hebreas utilizadas en este libro son de Cabatistic de Godwin Enciclopedia de David Godwin, y los cuadrados, sellos y sellos mágicos de los planetas son corregidos por Donald Tyson en su edición de Henry Los tres libros de filosofía oculta de Cornelio Agripa. Ambos libros pertenecer al estante de cualquier mago cabalístico serio.   ' El método de evocación presentado en el Capítulo 11 se basa en tecnología niques encontrados en la colección de John Hamill de los papeles mágicos de Frederick Hockley, El Vidente Rosacruz, y en los manuscritos del Dr. Rudd editados por Adam McLean como A Treatise on Angel Magic, así como otras obras de Magia renacentista.   Gran parte del material de este libro se ha presentado de una forma o otro para mis amigos y estudiantes en los últimos diez años. Prólogo xvii   Las respuestas han sido una fuente constante de ayuda para mí. me gustaría particularmente agradecemos a los miembros de Emerald Lodge, quienes recibieron el primeros borradores de varios capítulos como conferencias de instrucción. Gracias especiales se lo debemos a Carl Hood Jr., quien ha iluminado muchos aspectos de la Sistema Golden Dawn para mí y para mi esposa Sara, quien ha contribuido a este y mi libro anterior en más formas de las que puedo nombrar.   Finalmente, es necesario mencionar el problema (si es un problema) de ortografía. Se ha sugerido que en la comunidad mágica hoy en día, una tradición consiste en tres personas que escriben las palabras "Cabala" y "magia" de la misma manera. Se le ha dado mucha importancia a una u otra variación; diferentes ortografías se han utilizado como algo No muy lejos de las banderas de batalla en disputas entre grupos. Sea como fuere, como Paths of Wisdom, Circles of Power usa el diccionario estándar ortografía de estas dos palabras. Ambos son (o fueron) términos comunes en inglés, y parece razonable tratarlos como tal.

Parte 1   Principios de Ritual Magia     CAPÍTULO 1   "LA NATURALEZA DE LA MAGIA RITUAL   LAS TRADICIONES MÁGICAS DEL MUNDO contienen un vertiginoso conjunto de diferentes métodos, prácticas y procedimientos. A primera vista, puede parecer que hay muy poco en común entre los tambores fuertes y colores brillantes de una ceremonia de Voudon en curso en Haití y el perfecto silencio meditativo de un mago budista esotérico trabajando en untemplo en Japón, o para el caso entre cualquiera de estos y el adornado herramientas de trabajo y túnicas fluidas, gestos estilizados y palabras cantadas de poder de un mago trabajando en la tradición Golden Dawn. Aún así, a pesar de las diferencias visibles, un hilo de conexión más profundo se une a cada uno de estos practicantes y su trabajo. Ese hilo es el hilo del ritual.  Incluso para aquellos que no tienen ningún fondo mágico, la idea del ritual es central para cualquier noción de qué es la magia o qué hacen los magos. Demasiados estadounidenses modernos, cuyo acercamiento más cercano al pensamiento mágico viene de caricaturas en las caricaturas de los sábados por la mañana o de las caricaturas más tontas castas condenadas desde los púlpitos de la iglesia los domingos por la mañana, la magia es sigue siendo una cuestión de gestos y palabras, objetos especiales y acciones extrañas. Este hábito de pensamiento se basa en las realidades de la magia, porque aunque la magia es más que ritual, el arte del ritual constituye el corazón de técnica mágica en casi todas las tradiciones del mundo.   Podemos definir el ritual como acción simbólica. Un símbolo: esta palabra se abre la mitad de los problemas principales de la filosofía, pero esos tendrán que esperar, es algo eso significa algo más; define una relación, la relación de círculos de poder significado, entre el símbolo mismo y la cosa simbolizada. Un dedo eso apunta a que la luna no es lo mismo que la luna misma, pero igualmente no es lo mismo que un dedo que apunta a nada en absoluto. Entonces, también, un símbolo es ni lo que simboliza, ni simplemente lo que es en sí mismo. Tiene otra dimensión, la dimensión del significado, que existe en qué (para ahora) podemos llamar al reino, o mundo, de la conciencia.   Los seres humanos simbolizan criaturas; nuestros idiomas, nuestras redes sociales estructuras, las imágenes e ideas que componen nuestra comprensión de la mundo, son todos símbolos. Nuestras percepciones del mundo mismo, a medida que se filtrana través de nuestros sentidos, nuestras estructuras cerebrales y nuestros procesos de pensamiento, son ellos mismos nada más que símbolos de la realidad fuera de nosotros. Si ritual es una acción simbólica, la gran mayoría de toda actividad humana es ritual, y De hecho, esto es cierto, ya que se mostrará poco tiempo mirando a los seres humanos.   La mayoría de las veces, por supuesto, los rituales de la vida cotidiana continúan en un modO habitual, medio consciente. Hablamos sin pensar en el naturaleza abstracta y simbólica de los vínculos entre el sonido y la idea, y nosotros estrechar la mano sin recordar que este gesto una vez

demostró que ninguna de las partes tenía un arma lista para usar. Aún así, las conexiones sutiles entre símbolo y significado a menudo permanecen en su lugar y dan forma humana experiencia y comportamiento en una amplia gama de formas inesperadas.   Cuando se estudian los rituales y las relaciones de significado que subyacen y utilizado deliberadamente, sin embargo, se abre una gama completa de posibilidades. Estas posibilidades incluyen la mayoría de los métodos de magia. Mientras que la Las tradiciones mágicas del mundo contienen una enorme variedad de herramientas diferentes, técnicas y enfoques, simbolismo y acción simbólica, es decir, ritual: forma los elementos más importantes del juego de herramientas del mago.   El dominio del ritual ofrece lo que probablemente sea el más sencillo. forma importante de comenzar a utilizar los inmensos potenciales ocultos de conciencia humana, potenciales que van mucho más allá de los límites de la mayoría de las personas hoy en día se centra en lo que significa ser humano.   Modelos de experiencia   Al comenzar el estudio de la magia ritual, hay al menos un obstáculo importante. eso tiene que superarse antes de poder hacer algo útil. Ese El obstáculo está construido a partir de algunos de los elementos más básicos de la moderna forma de pensar sobre el mundo. A diferencia de los estudiantes de magia en muchos

La naturaleza de la magia ritual   culturas no occidentales, que han crecido pensando en formas que incluyen La magia es, por supuesto, el mago principiante en lo moderno West ha sido enseñado a percibir el mundo de maneras que dejan muy poco espacio para la magia en absoluto.   En los últimos siglos, se ha puesto mucho ingenio el proyecto de encontrar alguna forma de encajar la magia en las grietas y extrañas rincones de la visión moderna del mundo occidental. Un enfoque popular para Este proyecto reinterpreta la magia como una especie de psicología, generalmente a lo largo del líneas de las teorías arquetípicas de Carl Jung; otro, una vez más popular que es ahora, postula alguna energía o sustancia aún no descubierta como Medio para la acción mágica. Este tipo de teorización tiene un lugar válido. A Al mismo tiempo, hay mucho que decir sobre un enfoque diferente: aprender pensar en el mundo de otra manera, a la manera del mago.   Para hacer esto, es necesario recordar que los modelos que para entender el mundo son exactamente eso: modelos. Son mapas de una realidad, no la realidad misma. El modelo del materialismo científico es un

Muy buen mapa para entender cómo la materia física y la energía interactuar, pero es un mapa muy pobre para muchos otros propósitos. Para usarlo como un base para comprender la magia, o para el caso, gran parte del resto de la vida, es como tratar de usar un mapa de carreteras para descubrir la topografía o Patrones de vegetación. Tampoco es esto simplemente una debilidad en este particular mapa; El universo de la experiencia humana es más complejo que cualquier otro mapa, cualquier conjunto de interpretaciones, posiblemente puede ser.   También es importante, al comenzar a pensar en el mundo de la experiencia. Desde el punto de vista del mago, reconocer que cambiar de uno un mapa a otro puede ser una experiencia inquietante, a veces una experiencia profundamente inquietante turbing uno. Gran parte del atractivo de los diversos sistemas de creencias extremas Actualmente se comercializa como verdad absoluta en nuestra sociedad proviene de este hecho. Frente a la cruda visión de un universo, ningún mapa puede contener: Un universo que es, en su plenitud, incomprensible para la mente humana. puede ser muy fácil huir a un sistema de creencias reconfortante que promete certeza, ya sea que ese sistema sea el materialismo abstracto de ciencia moderna o los mandamientos arbitrarios de algunos religiosos dogma. Sin embargo, en última instancia, la promesa de certeza es una mentira, y una que disminuye a quienes lo abrazan.   Del mismo modo, el modelo del mundo que examinaremos aquí es simplemente un modelo, aplicable a ciertas áreas de la experiencia humana y menos

6 círculos de poder   aplicable a otros. No es en sí la verdad, en ningún sentido real, y tomar como tal es desperdiciar la mayor parte de su potencial. Del mismo modo, la amplia gama de cosas y seres que juegan un papel en ese modelo: niveles de ser y modos de acción, elementos y mundos, esferas y caminos, espíritus y ángeles y nombres de poder: no son más reales que, digamos, los electrones o el Producto nacional bruto; son simplemente formas de hablar sobre subcle aspectos del universo que experimentamos cada día. 'Esto, a su vez, es su fuerza, ya sea que existan o no, como le gustaba a Aleister Crowley señalando, el universo de hecho parece funcionar como si lo hicieran.   Con estos puntos en mente, entonces, podemos comenzar a aventurarnos a través del tierras discutibles que separan el campo familiar de nuestra cultura imagen actual del mundo de los reinos prohibidos donde la magia tiene Es su hogar. Al hacerlo, nos desviaremos al terreno que los fundadores y los adeptos del Amanecer Dorado rara vez se tocaban. La excelencia

del sistema Golden Dawn está en sus métodos prácticos; la teoría y La filosofía de la magia detrás de estos métodos rara vez se discutió en el Orden, y pocos de los grupos sucesores tienen mucho que ofrecer en este campo. Es en las tradiciones de la magia de donde surgió el Amanecer Dorado: tradiciones que se remontan a través del gran renacimiento mágico de la Renacimiento en la antigüedad: el significado y el contexto de lo mágico La práctica se puede encontrar.   Una forma de explorar el modelo del mundo que subyace en Golden La magia del amanecer, entonces, implicaría un viaje a través del trabajo de Cabalfilósofos y místicos isticos, herméticos y neoplatónicos. Esto podría sin embargo, puede llenar fácilmente un libro solo, y gran parte de lo que se cubriría tiene poca relevancia directa para la práctica de la magia ritual. Afortunadamente, es posible acercarse al modelo mágico del universo por un diferente ruta: una que comienza no desde antiguas tradiciones o sistemas de pensamiento, pero a partir de las simples realidades de la forma en que experimentamos el universo en cada momento.   Los mundos que percibimos   Una de las partes más importantes del mapa del universo que domina nates la cultura occidental moderna es la idea de que el "mundo real" está hecho compuesto completamente de materia y energía, mientras que la conciencia es simplemente un extraño fenómeno que ocurre dentro de ciertos trozos de carne llamados homan

La naturaleza de la magia ritual 7   sesos. Esta noción, que parece simple sentido común para la mayoría la gente moderna, en realidad surge de un conjunto de creencias altamente arbitrario sobre el universo; tiene que ser enseñado, y tiene sentido solo si algunos Se ignoran aspectos comunes de la experiencia humana.   Tendremos que dejar atrás, por un momento, los supuestos habituales sobre qué es "real" y qué no lo es, y comenzar con una pregunta más básica. Qué ¿Qué tipo de percepciones tienen los seres humanos sobre esta cosa complicada? llamamos al universo? ¿Qué, en el nivel más básico, percibimos?   En primer lugar, hay percepciones que parecen entrar en conflicto. conciencia a través de los sentidos de la vista, el oído, el gusto, el tacto y el olfato. Estas son las cosas que el pensamiento moderno clasifica como información sobre el mundo real."  

En segundo lugar, hay percepciones, difíciles de discutir en inglés moderno pero muy familiar para los miembros de muchas otras culturas, que parecen venir a través de formas sutiles de los sentidos ordinarios. Si te das la mano a fondo, acóplelos delante de usted como si estuviera sosteniendo una pelota y, Mientras respira lenta y profundamente, acerque sus manos suavemente y más separados el uno del otro, es probable que percibas un ejemplo de Este tipo de experiencia.   Estas percepciones parecen estar estrechamente relacionadas con las del material. sentidos de ciertas maneras, para muchas de las cosas percibidas por estos más los sentidos evasivos, aunque no todos, están relacionados con cosas en el ámbito de experiencia física un objeto dado, un lugar particular, una determinada persona, tenderán a tener una "sensación" o "energía" consistentes tal como tienen Apariencia física sistemática.   Tercero, hay percepciones que toman formas más o menos sensoriales: palabras habladas o escritas, imágenes, etc., pero que parecen ser independientes pendiente del mundo percibido por los sentidos. Estas percepciones continúan más o menos constantemente, como una especie de monólogo continuo en la conciencia. Nuestra forma moderna de mirar el mundo clasifica estas percepciones como pensamientos, sentimientos, recuerdos, ensueños, etc.   Cuarto, hay percepciones que no toman formas sensoriales, son independientes pendiente del mundo que perciben los sentidos y, sin embargo, parecen tener un papel en estructurando ese mundo. Estos podrían describirse mejor como percepciones de patrones tern — por ejemplo, la percepción de que las cosas iguales a la misma cosa son iguales el uno al otro. Lo que el pensamiento moderno llama las leyes de la lógica, mateLas matemáticas y (hasta cierto punto) la naturaleza se incluyen en esta categoría.

8 círculos de poder   Quinto y finalmente, hay percepciones del tipo que a veces son llamado "místico". Estos son completamente independientes de los sentidos o formas sensoriales, o para el caso de los patrones de cualquiera de los anteriores tipos de experiencia; parecen implicar la percepción del universo como un unidad, y del yo individual en relación con esa unidad.  

Es posible dividir el espectro de la posible experiencia humana en otras formas, por supuesto, pero esta división quíntuple ofrece una perspectiva útil tive sobre el moderno "sentido común" mencionado anteriormente. En los terminos que acabamos de explorar, la forma moderna de pensar toma uno de estos tipos de experiencias, del tipo que llega a través de los sentidos, y lo configura como el único tipo "real", alegando que refleja un mundo "real" de materia y energía, y descartando todos los otros tipos de experiencia como nada más que subproductos de este mundo. Lógicamente hablando, esto es Difícil de justificar.   Se ha afirmado que el mundo de la experiencia sensorial es real porque es objetivo, es decir, experimentado de la misma manera por diferentes personas, mientras todos los demás tipos de experiencia son subjetivos, experimentados de manera diferente por Gente diferente. Aunque la afirmación es común, esto simplemente no es cierto.   En primer lugar, hay muchas experiencias de tipo no sensorial. que son tan "objetivos" como cualquier material puede ser: las reglas básicas de las matemáticas, para dar solo un ejemplo obvio, son las mismas sin importar quién los usa, y la efectividad de muchas artes marciales depende de realidad concreta de experiencias del segundo tipo que hemos examinado anteriormente. Tampoco todas las experiencias físicas son necesariamente percibidas de la misma manera por todos los involucrados; el sabor de un vino en particular o los eventos de un tráfico Es probable que los accidentes sean percibidos y descritos por diferentes personas en formas muy diferentes   Se ha afirmado, muchas veces, que este último factor simplemente representa percepciones humanas inexactas de un hecho objetivo. Este argumento podría tener algún mérito, excepto por el incómodo punto de que estos mismos son inexactos las percepciones son la única evidencia de que el supuesto "objetivo hecho ”existe en absoluto. La percepción humana es lo único que podemos saber realmente.   El reino del "hecho objetivo" no es más que una construcción mental, reconstruido en nuestras mentes a partir de ciertos tipos de experiencia humana de acuerdo con ciertas reglas bastante arbitrarias. El unico mundo que podemos conocer directamente en absoluto está el mundo de la percepción humana, de la conciencia humana, y todo lo demás nos llega solo como sombras proyectadas en este mundo.

La naturaleza de la magia ritual =   Es razonable suponer, aunque no se puede demostrar lógicamente, que algunos de estas sombras son proyectadas por algo fuera de la conciencia humana. También es razonable crear modelos mentales de ese "algo afuera" y tratar estos modelos como representaciones aproximadas de un universo en el que existimos. No es razonable, por otro lado, descartar la mayoría de los tipos de La experiencia humana como posible evidencia de que tales modelos pueden ser basado, y usar solo un conjunto estrecho de percepciones para juzgar todo lo demás ers, pero esto es precisamente lo que hace la noción moderna de realidad.   Niveles de experiencia   Las tradiciones de la magia occidental, basadas en una forma de mirar más antigua. en el universo, siempre han tenido una visión más amplia. En la filosofía mágica ophy de la Cabala, en la que se basa la magia de Golden Dawn, el universo a nuestro alrededor se ve como un continuo que va del espíritu a la materia con ... un descanso, pasando por cada nivel de experiencia humana en el medio.   El modelo más importante para este continuo es el diagrama de ' Árbol de la vida, que lo describe en términos de diez etapas fundamentales o niveles de existencia. Para nuestros propósitos actuales, sin embargo, un modelo diferente puede ser más útil, uno basado en la misma división de experiencia quíntuple examinamos más arriba. Este modelo se puede representar como un par de seccionando triángulos, uno representando la materia, el otro espíritu, como se muestra en Diagrama 1 en la página 10.   Los reinos de intersección entre materia y espíritu pueden dividirse en cinco niveles, y estos a su vez pueden estar relacionados con los cinco elementos de simbolismo mágico tradicional, que exploraremos con más detalle más tarde. Estos niveles son los siguientes.   1. Físico. El nivel físico se experimenta a través de los cinco ordinarios. Sentidos. Se puede ver en términos de materia física y energía, más o menos como estos son entendidos por el pensamiento científico moderno. Mayor las tradiciones lo describen como hecho por las interacciones de cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra, que corresponden a las condiciones modernas

conceptos de energía, gases, líquidos y sólidos. Simbólicamente, este nivel corresponde al elemento sólido e inflexible de la Tierra.   2. Etérico. El nivel etérico se experimenta a través de un conjunto diferente de sentidos, más o menos paralelos a la vista y al tacto ordinarios. Puede ser

10   Círculos de poder   considerado como un nivel de sustancia inmaterial, que comparte algunos cualidades con energía y materia, pero que está estrechamente relacionado conectado a la vida biológica. Este "éter", como a veces se le llama, puede identificarse con el prana del yoga hindú o el ch 'o ki del este Artes marciales asiáticas. En filosofía mágica, es visto como el subyacente base del nivel material, un océano de sustancia sutil que proporciona patrones a lo largo de los cuales toman forma la materia y la energía. Simbólicamente corresponde al elemento fluido y receptivo del agua.   3. Astral. El nivel astral, o nivel de conciencia concreta, es expe   atravesó lo que normalmente pensamos como la mente, es decir, las facultades de intelecto, emoción, imaginación, voluntad y memoria. Es importante entender que, desde la perspectiva del mago, estos pueden funcionar como sentidos e instrumentos de acción, y ninguno de estas funciones se limita al interior de la cabeza de cualquier persona. El nivel astral puede considerarse como un reino de energías que fluyen           Espiritual   Mental       Astral       Etérico   Físico   Diagrama 1— Niveles de ser

La naturaleza de la magia ritual 11   vinculando mente a mente, moviéndose a través de patrones siempre cambiantes que aparecer a nuestra conciencia como pensamientos, sentimientos, imágenes y similares, y que están formados por nuestra propia conciencia y la de los demás. Simbólicamente, este nivel corresponde a los niveles energético y trans formando elemento de fuego.   4, mental. "El nivel mental, o nivel de conciencia abstracta, es experienciareforzado a través de las capacidades innatas de la conciencia misma. Puede ser pensado como un reino de patrones abstractos que existen más allá del espacio y tiempo, y que proporcionan los principios de organización sobre los cuales Se basan los primeros tres niveles. Estos patrones aparecen a nuestra conciencia. como ideas básicas sobre la naturaleza de las cosas. Simbólicamente, este nivel corresponde al elemento transparente e intangible del aire.   5. Espiritual. El nivel espiritual se experimenta a través del núcleo esencial. del yo, que es también la fuente de la conciencia. Se puede pensar de ser puro, más allá de cualquier otra definición, y se refleja en conciencia humana en una clase de experiencias difíciles de definir, que relacionarse con la unidad de todas las cosas. Simbólicamente, este nivel correresponde al elemento unificador y trascendente del Espíritu.   Estos cinco niveles pueden verse como partes de un solo espectro que se extiende desde espíritu para importar, o (para decir lo mismo de una manera diferente) de pleno potencial para completar la manifestación. Las diferentes regiones de este Sin embargo, el espectro son distintos entre sí de varias maneras. Notablemente, las reglas que gobiernan uno a menudo no se mantienen en los demás; tú no puede clavar un clavo en una idea, por ejemplo, o pensar en una pared sólida. Cada reino, en efecto, debe enfrentarse en sus propios términos.   Hay ciertos patrones subyacentes que conectan estos cinco niveles de Sin embargo, la experiencia y un sentido claro de estos patrones ayudarán a principios de magia ritual mucho más claros. Dos de los niveles, el fisical y etérico, tienen que ver con cosas que suceden dentro de lo familiar contexto de espacio y tiempo. Las cosas que experimentamos en estos niveles

parece ocupar espacio y cambiar con el tiempo; están sujetos a crecimiento y decadencia, expansión y contracción. En el lenguaje de la platónica platica Teosofía, estos dos niveles pueden considerarse como el reino de Ser.   ' Otros dos niveles, el espiritual y el mental, tienen que ver con las cosas que están completamente fuera del espacio y el tiempo, y no sufren cambios. Estos dos niveles, a su vez, pueden considerarse como el reino del Ser puro.

12 círculos de poder   Al mismo tiempo, hay un paralelo importante en las relaciones. entre los dos niveles contenidos en cada reino. Lo fisico y lo mental los niveles son ambos niveles donde las cosas existen en multiplicidad, es decir, hay hay muchas cosas diferentes que experimentar, y cada una parece en gran medida separada Arate de las cosas a su alrededor. El libro en tus manos ahora es distinto de las manos que lo sostienen, el aire a su alrededor, etc. En el Del mismo modo, los diversos patrones del nivel mental están separados de uno otro, y se puede experimentar por separado. Una visión repentina de uno La verdad abstracta no necesariamente conduce a visiones iguales de los demás. Por Por el contrario, los niveles etérico y espiritual son niveles de unidad, donde La experiencia se percibe como un aspecto de un todo. Hay pocas divisiones líneas en el océano de éter, y ninguna en la unidad trascendente de el espíritu.   ¿Y qué hay del nivel astral, de pie entre los reinos del Ser y ¿Convirtiéndose? Los movimientos de conciencia concreta que generalmente llamamos pensamientos y sentimientos no están sujetos a los límites del tiempo ordinario y espacio; igualmente, sin embargo, no existen en la inmutabilidad de la eternidad. Por el contrario, tienen lugar en un espacio y tiempo propio, uno que es flexible en un grado que el espacio y el tiempo ordinarios no lo son, y eso se relaciona más claramente a los reinos del Ser que el espacio y el tiempo ordinarios.   La experiencia de soñar, que es lo más profundo que la mayoría de las personas alguna vez entrar en el nivel astral, muestra esto claramente. En los sueños, el espacio existe. y el tiempo pasa, pero lo hacen de una manera compleja de múltiples niveles casi

imposible de definir o describir. Cosas que son completamente imposibles. en el espacio y el tiempo ordinarios tienen lugar constantemente; el tiempo se extiende, se detiene o fluye hacia atrás, un evento tiene lugar en dos lugares diferentes a la vez, y pronto. Lo mismo es cierto del pensamiento ordinario, y dramáticamente cierto también de los tipos más intensivos de experiencia astral, que los magos conocen cómo entrar.   En teoría mágica, el nivel astral tiene estas propiedades especiales. porque es la interfaz entre los reinos de Ser y Ser, el punto de superposición donde el tiempo se encuentra con la eternidad y cambia las fronteras en el invariable. Es a través de la conciencia concreta, en otras palabras, que Los dos reinos se comunican. Como veremos en breve, esta comunicación es la clave del proceso por el cual el universo nace, y También es, críticamente, la clave para el uso efectivo de la magia ritual.

La naturaleza de la magia ritual 13   Macrocosmos y microcosmos   Aquí uno de los prejuicios del pensamiento moderno mencionado anteriormente se convierte en un obstáculo para la comprensión. Lo hemos tenido tan a fondo se nos ocurrió que las experiencias de la conciencia son "subjetivo ", es decir, irreal en un sentido científico, que la idea que la conciencia tiene algún papel fuera de nuestros propios cráneos es radical en presente. Sin embargo, hay buenas razones para sospechar que esta idea, Por extraño que parezca, puede ser más útil como modelo de experiencia. de lo que podrían sugerir los sistemas de creencias actuales de nuestra cultura.   Los filósofos de una época anterior, libres de las limitaciones de nuestro modelos del universo, vieron la interacción entre la conciencia y Importa bajo una luz muy diferente. Ellos sabían por su propia experiencia, como hacemos si prestamos atención, que en el ser humano los movimientos de la materia son causados por movimientos de conciencia. Esto sucede en obvio niveles, como cuando alguien decide levantar el brazo y luego lo hace.   También ocurre en niveles menos obvios. Atención cuidadosa al fenNomena de conciencia revelará una gama completa de procesos que van en forma automática, generalmente sin ser notado, y controlar tales cosas como el latido del corazón y la contracción de los músculos "involuntarios" en el tracto digestivo (Es aprendiendo a percibir estos procesos, de hecho, que los practicantes avanzados de yoga pueden lograr su asombroso

hazañas de control físico.) Estos procesos automáticos interactúan estrechamente con el nivel etérico, y una forma de conceptualizar todo el proceso es ver eventos en la conciencia que causan cambios en el éter, que luego traen sobre cambios en el ámbito de la materia física.   La idea de que el cambio en la conciencia precede al cambio en la materia, sin embargo, tuvo implicaciones más amplias, que los pensadores en la antigüedad fueron No es lento para explorar. Si esto es cierto para los seres humanos y otros seres vivos Las cosas, razonaron, ¿podría ser cierto también para otras cosas? Podría de hecho, sea una regla general que todos los acontecimientos físicos tengan su causa en ¿conciencia? ¿Podría esto explicar, por ejemplo, la capacidad de los oráculos y adivinos para predecir el futuro antes de que suceda? Tales ideas, exploradas y probado con el tiempo, se convirtió en el centro del modelo mágico del universo.   Hay, en ese modelo, un conjunto completo de niveles a cada lado del barrera entre el yo y el universo, una barrera que es simplemente el más profundamente asentado de todos los hábitos del pensamiento humano. Físico, etérico,

14 círculos de poder   Las experiencias astrales, mentales y espirituales se relacionan con "interior" y "exterior" fenómenos por igual, y la relación entre los niveles, una relación nave en la que lo astral media entre el tiempo y lo intemporal, y establece patrones en movimiento que descienden los niveles en manifestaciones físicas ción: funciona de la misma manera en ambos. El paralelo es lo suficientemente extenso como para que Los fundadores de la tradición mágica occidental, basándose en la antigua imágenes del mito, hablaban del universo y del individuo humano como reflexiones el uno del otro: el universo un vasto ser humano, el individuo Un pequeño universo.   Esta es la idea central del principio de macrocosmos y microcosmos, Uno de los elementos centrales del modelo mágico del mundo. Estas dos palabras se usan mucho en escritos mágicos en el mundo occidental; macrocosmos proviene de las palabras griegas sakros kosmos, literalmente, "genial universo ", y significa el cosmos que nos rodea, mientras que el wzicrocosmos es de mikros kosmos, "pequeño universo", y significa la totalidad de los indios humanos vidual 'El principio de macrocosmos y microcosmos es que los dos están en cierto sentido equivalente.  

' Este principio puede ser, y a menudo ha sido, tomado en direcciones que no era destinado a irse. No significa que haya una correspondencia uno a uno entre el universo físico y el cuerpo humano físico; la UNIEl verso, como señaló Platón, no tiene pies. Tampoco es este mismo tipo de enlace uno a uno que se encuentra en otros niveles. El punto el principio marca, y es importante, es que los patrones esenciales de nuestro experiencia del universo y los patrones esenciales de nuestra experiencia de nosotros somos uno y lo mismo.   Aquí hay un punto más profundo en el trabajo, uno que se relaciona con problemas problemáticos. de percepción y realidad. Los patrones que acabamos de mencionar son, en última instancia, patrones de nuestra experiencia, y están formados por el conjunto particular de equipos ment para percibir y pensar que cada uno heredamos como miembros de la raza humana. Nuestras percepciones son percepciones humanas, y como resultado nuestra universo es un universo humano, hecho a nuestra propia imagen por la propia estructura tura de los medios por los cuales lo percibimos.

La naturaleza de la magia ritual 15   Magia y el proceso de creación   En la filosofía de la magia, el principio del macrocosmos y el microcosmos. es la base de una percepción insinuada arriba, una que tiene una parte central en explicando el universo y el papel de la magia dentro de él. Así como cada indiEl ser humano virtual existe en todos los niveles de experiencia, se sostiene que cada Otra cosa que podemos percibir también existe en todos estos niveles.   Si miras un objeto, una roca, por ejemplo, ves lo físico roca, hecha de algún tipo particular de piedra. La misma roca, según a la enseñanza mágica, también existe en el nivel etérico, como un patrón de onda de tensiones en el éter; en el nivel astral, como una forma concreta en conciencia ness, una presencia en el flujo constante de percepciones; en el nivel mental, como una idea abstracta y atemporal, una cualidad esencial de la "roca"; y en el nivel espiritual, como una revelación de la unidad primaria de la cual el rock, y todo lo demás, finalmente derivan.   Desde un punto de vista, estos diferentes niveles de la existencia de la roca.

son simplemente diferentes formas de mirar la misma roca, usando los poderes de percepción que los seres humanos poseen en cada uno de los niveles. En lo mágico modelo del universo, sin embargo, los cinco aspectos de la roca, y de todo lo demás: están unidos por un proceso de reflexión que también es una cadena de causa y efecto. La roca espiritual, en efecto, se refleja en lo mental. nivel, y por lo tanto hace que se forme una roca mental; Del mismo modo, el la roca mental se refleja en lo astral, lo astral en lo etérico y lo etérico en lo físico. Para decirlo de otra manera, el mismo patrón esencial desciende esta escalera del ser, paso a paso, tomando forma en cada nivel en la manera de ese nivel.   Esto, en términos mágicos, es el secreto de la creación. En contraste con el religiones ortodoxas de Occidente, que generalmente han visto la creación como un evento de una vez por todas al principio de los tiempos, la filosofía mágica de La Cabala entiende la creación como un proceso continuo en el que todos las cosas y todos los seres son participantes activos. En esta visión, todo lo que nosotros la experiencia nace a través de un proceso que llega hasta alturas del nivel espiritual y cascadas hacia abajo nivel por nivel hasta el ámbito de la materia y de la percepción sensorial. Todo lo que experimentamos, en a su vez, tiene presencia y efecto en todos los niveles del ser.   En este proceso de creación, el nivel astral es en muchos sentidos el crítico factor. Es en el nivel de conciencia concreta que los patrones eternos

16 círculos de poder   de los niveles espirituales y mentales se reflejan en formas específicas dentro de espacio y tiempo— + su roca, este árbol, este ser humano. El nivel astral es la vanguardia de la creación, y por eso también es el lugar donde la magia nace   Un patrón establecido en el astral por la conciencia humana tenderá a bajar los niveles a la manifestación de la misma manera que cualquier otro astral modelo. Esta es la visión central de la filosofía tradicional de la magia, y proporciona la clave para la práctica mágica. Todo el complicado aparato La razón de la magia ritual no es más que una colección de

métodos para construir patrones en conciencia concreta.   ' Esto hace que la magia suene simple, y lo es. "Simple", sin embargo, no es el lo mismo que "fácil". Hay una serie de obstáculos para el simple acto de construyendo un patrón en el nivel astral, y estos obstáculos y las formas de rodearlos ocupará gran parte de este libro.   El universo como energía   El descenso de los patrones de creación del espíritu a la materia puede ser entendido de otra manera, una que proporciona una forma útil de hablar sobre la naturaleza de la magia. Cada uno de los patrones descendentes que hemos visualizado maldito también puede verse como un flujo o corriente de energía: una energía de un tipo particular, con efectos particulares, que toma formas específicas en cada uno de los niveles a medida que pasa. Cada flujo de energía emerge primero el nivel astral, aprovechando los niveles mental y espiritual como su energía fuente, y finalmente se basa en el nivel de material; durante su descenso, interactúa con otras energías.   El lenguaje de la energía es una metáfora, por supuesto, el tipo de energía. discutido aquí no freirá huevos ni aparecerá en un voltímetro, y es un metáfora moderna en eso; libros más antiguos sobre teoría mágica en general hablar de influencias y efluvios, o de las formas ideales y sub receptivos postura de la metafísica neoplatonista. Aún así, la metáfora comunica La naturaleza del proceso creativo efectivamente para las mentes modernas. Como el tipos de energía más familiares, la energía metafórica de la creación tiene sus fuentes y canales, sus polaridades y patrones de flujo, su local desequilibrios y turbulencias, dentro de un equilibrio general.   Desde esta perspectiva, entonces, el universo toma la imagen de un vasto e intrincado patrón de energías que bailan y surgen a través de los niveles de

La naturaleza de la magia ritual 17   ser, dando lugar a todo lo que experimentamos en el proceso, un ser humano el ser es una corriente única de energía dentro de ese baile, moldeado e influyente Impulsado por muchos otros, pero capaz de moldear e influir también. UNA el mago es una corriente de esta energía creativa que ha aprendido a poner esos

capacidades en acción.   Como un pequeño centro de energía en un universo inundado de mareas de poder, El mago está lejos de ser omnipotente. Una de las reglas más importantes de La magia práctica es que los trabajos mágicos a veces fallan. Stull, un humano ser quien se propone aprender a percibir y actuar en todos los niveles de experiencia ence encontrará que él o ella tiene posibilidades de acción que están cerradas a aquellos que están satisfechos con un enfoque puramente físico de la vida. Desde el los patrones en cada nivel también causan y organizan sus equivalentes debajo, el mago tiene el poder de dar forma incluso a los tipos más materiales de experiencia al influir en los patrones equivalentes en un nivel superior. Hay límites para este poder, y discutiremos esto más adelante, pero La experiencia combinada de los magos durante siglos ha demostrado que el el poder mismo, sin duda, existe.   El nivel de la práctica más mágica, como hemos visto, es el nivel de Creta conciencia. El mago se coloca así, por así decirlo, en el nivel astral de experiencia, derribando los patrones atemporales de la niveles superiores y canalizándolos hacia la manifestación en los inferiores. Por lo tanto, hay dos dinámicas en el trabajo en cualquier entrenamiento mágico que valga la pena nombre. Por un lado, el mago novato debe mirar hacia arriba, hacia los niveles superiores, y aprender a alinearse a sí mismo con el fuentes de las energías de la creación; por el otro, él o ella debe mirar hacia abajo, hacia los niveles inferiores, y aprenda a dirigir esas energías en manifestación.   La primera de estas dinámicas define la rama de la magia llamada teurgia. o alta magia, que tiene como objetivo transformar y equilibrar el yo en todos sus aspectos. niveles; el segundo define la rama llamada taumaturgia o práctica magia, que tiene como objetivo remodelar el universo de la experiencia de acuerdo con voluntad Estos dos, los rostros de magia de Janus, forman parte de ellos. el camino del mago ritual en la tradición Golden Dawn, y ellos ambos necesitarán ser estudiados y practicados si la habilidad en el arte de la magia es para ser alcanzado

    CAPITULO 2  

"LA MAGIA MACROCOSMO   EL MUNDO DEL MAGO es un mundo de muchos niveles, y estos los niveles aparecerán en muchas formas diferentes mientras trabajas con el ritual La magia de la tradición Golden Dawn. En su sentido más puro, los cinco niveles del modelo descrito en el último capítulo son simplemente tipos particulares de experiencia humana, y en contextos filosóficos puede ser mejor pensar en ellos puramente de esta manera, sin entrar en la gran parte sin respuesta preguntas capaces sobre qué realidad podría estar detrás de estas experiencias. Sin embargo, a los seres humanos les resulta más fácil pensar en términos concretos, y cualquiera que sea la realidad más profunda detrás de nuestra experiencia, es conveniente hablar de los diferentes tipos de experiencia concretamente, como cosas que podemos saber en algún tipo de sentido objetivo.   Por lo tanto, cada uno de los cinco tipos de experiencia que hemos examinado puede ser tratado como un reino o nivel de realidad distinto: un aspecto del macrocosmos o "gran universo", la totalidad del cosmos del cual habitamos uno pequeña parte. Cada nivel (físico, etérico, astral, mental, espiritual) es entonces visto como un reino de existencia, así como un tipo de experiencia. A través de cada uno de estos reinos, a su vez, el proceso de creación envía patrones terns de energía, dando forma a la sustancia de los niveles a medida que pasan y finalmente tomando forma física en el nivel de la materia para lograr el Sólidas realidades de nuestra vida cotidiana.   Todo en el universo, a su vez, puede verse como algo espiritual, forma mental, astral y etérica, así como física, y la física   19

20 círculos de poder   La forma que experimentamos con nuestros sentidos comunes se puede ver mejor, en forma mágica términos, como una sombra proyectada en el ámbito de la materia por los niveles superiores de existencia. Cada una de estas formas obedece los principios, leyes y hábitos de el nivel en el que existe, y el mago que busca trabajar con cualquier de estas formas debe tener este último punto en mente.  

Claramente, un modelo mental sirigle del macrocosmos no será suficiente para manejar este tipo de complejidad En la tradición mágica occidental, hay son tres modelos primarios de existencia o, para decir lo mismo en dif palabras diferentes: tres formas principales de hablar sobre el universo en forma mágica términos, y los tres juegan un papel importante en el trabajo del Golden Amanecer mago.   El primero de ellos, y el más importante, ve al universo como un patrón. tern en conciencia, una inmensa estructura de ideas que se expresan en forma simbólica El segundo ve el universo como un vasto conjunto de seres de muchos tipos y niveles diferentes. El tercero, que está más cerca de La visión occidental moderna de la realidad, ve el universo como un reino de subposturas de muchos tipos a través de las cuales mareas y patrones de movimiento flujo y reflujo. Cada uno de estos modelos del universo tiene su lugar en la magia. teoría y práctica ical, y cada una tiene que ser entendida y utilizada apropiadamente por el mago.   Niveles del macrocosmos   Una mirada a través del sistema de niveles discutido en el Capítulo 1 ofrecerá algo de ayuda en toda esta complejidad. Podemos echar un primer vistazo al macrocosmos, como lo entiende la tradición de Golden Dawn, al observar cada nivel en términos de ideas, entidades o sustancias que existen y funcionar allí.   En el nivel espiritual, la tradición de Golden Dawn, basada en el La filosofía cabalística en su núcleo, postula una unidad de ser absoluto y poder absoluto, la fuente última de todo el proceso de creación, y así de todos los niveles del universo de nuestra experiencia. Escritos más antiguos sobre magia generalmente usa el mismo término para esta unidad que el relato dogmático giones de Occidente usan para su deidad suprema, Dios, y este término puede Ser una etiqueta conveniente. Sin embargo, debe recordarse que la mayoría de las connotaciones que la palabra generalmente lleva simplemente no se aplican aquí. Solo para para empezar, la unidad al más alto nivel de existencia en el pensamiento mágico

El macrocosmos mágico 21   no es visto como hombre, o como si tuviera algún género; no se ve como humano, o

humano, en cualquier sentido imaginable, o como poseedor de sentimientos humanos como la ira o los celos, o incluso el amor. No se puede clasificar, definido, o incluso efectivamente descrito, por cualquier palabra humana.   Un concepto de este resumen puede sonar como si tuviera poca utilidad para un mago, o cualquier otra persona. Para fines prácticos, sin embargo, una serie de Los títulos o fórmulas simbólicas, los nombres tradicionales de Dios, se utilizan para representar esta unidad primordial de poder, expresándola en términos de manifestaciones básicas de su fuerza creativa en los niveles inferiores del ser. Estas Los nombres no tienen sentido en términos prácticos; proporcionan uno de los canales principales por los cuales el mago convoca y da forma al energías de los niveles no físicos del ser.   En el nivel mental, las energías creativas que descienden del reino de la unidad absoluta toma forma como patrones abstractos en la conciencia, existentes más allá del espacio y el tiempo. Estos patrones pueden ser vistos como fundamentales ideas de existencia, y colectivamente forman una especie de modelo de la unidad verso en todos sus niveles: el cosmos como pura información. Los patrones de el nivel mental también está en la raíz de toda percepción, y proporcionan La estructura profunda que subyace a los sistemas de significado simbólico como Matemáticas y lenguaje, e imágenes mágicas.   En la enseñanza mágica, también se pueden ver los patrones del nivel mental. como seres conscientes y, por lo tanto, pueden tratarse como entidades e ideas. Se equiparan tradicionalmente con los arcángeles de judeocristianos mitología, y visto como poderes de escala cósmica generados por la energía del nivel espiritual: en lenguaje teológico, el primero y más poderoso seres creados por Dios. En la práctica ritual en la tradición Golden Dawn, a menudo son estas formas arcánlicas las que se usan para contactar las fuerzas de El nivel mental.   En el nivel astral, los patrones creativos que descienden de lo mental el reino interactúa, se multiplica y da lugar a una inmensa diversidad de poderes, que se puede ver de tres maneras: como patrones concretos en la conciencia, presente en el espacio y el tiempo; como entidades conscientes y activas; o como un Sustancia sutil impregnada de energías y movimiento. El nivel astral es uno

y al mismo tiempo el nivel en el que la mayoría de la conciencia humana normalmente funciona, y el nivel en el que la magia ritual con mayor frecuencia tiene su efecto directo efectos, y no debería sorprendernos que este nivel tenga sido el foco de enormes cantidades de atención en la tradición mágica.

22 círculos de poder   Visto como un reino de patrones concretos en la conciencia, el nivel astral es el medio para toda la gama de procesos que generalmente llamamos "mental". La parte familiar de esto consiste en acciones mentales individuales: pensamientos, sentimientos, actos de imaginación y voluntad, recuerdos, todo lo cual irradia hacia afuera a través de los límites del yo y puede producir varios tipos de comunicación telepática y empática.   Otra parte, menos familiar, consiste en las actividades de conconciencia, la influencia sutil pero poderosa que da grupos y cultura Tures "personalidades" propias, genera fenómenos de multitud, y transmite pánicos y modas. Otra parte, aún menos familiar, consiste en factores de fuentes externas a la humanidad, que pueden causar efectos extraños, a veces poderosamente curativo y a veces altamente destructivo, en esos seres humanos abiertos a ellos.   Visto como un reino de entidades, el nivel astral alberga un inmenso cantidad de seres de muchos tipos diferentes, a quienes también podríamos llamar el término tradicional "espíritus". En la tradición tradicional, estos van desde poderes angelicales que reflejan los patrones creativos primarios de lo mental nivel, y que generalmente son beneficiosos para los seres humanos, a través de un vasto conjunto de formas y etapas intermedias, a entidades malignas nacidas de imbalance y decadencia que parecen considerar a la humanidad como el equivalente astral de comida, y para otros tipos de espíritus, para quienes los seres humanos son simples Capa irrelevante. Escritos mágicos dentro y fuera de la tradición Golden Dawn ofrecen varias clasificaciones de estos seres, pero existen límites severos para todos estos esquemas, y los documentos de Golden Dawn advierten que hay innumerables espíritus que no encajan en ninguna clasificación en absoluto.   Visto como un reino de sustancia sutil, el nivel astral es un contexto a través del cual las mareas de energía fluyen y bajan en patrones cíclicos y

ritmos, que influyen en los niveles a continuación de maneras que a menudo se pueden predecir. Movimientos de la Tierra en relación con el Sol, los otros cuerpos de la energía solar. el sistema y el fondo de las estrellas afectan estas mareas, una idea que forma la base para la comprensión mágica de la astrología.   En el nivel etérico, la complicada danza de fuerzas que descienden de el nivel astral adquiere formas progresivamente más concretas y llega dentro del rango de materia física y energía. Los procesos de lo etérico. el nivel no puede ser modelado efectivamente como interacciones de ideas, pero el resto Los dos modelos tienen valor aquí.

El macrocosmos mágico 23   Las entidades identificadas con el nivel etérico en la tradición mágica son aquellos que tienen contacto directo con el mundo que experimentamos a través de nuestros sentidos ordinarios Estos incluyen espíritus elementales, que personifican gran parte de lo que podríamos llamar las fuerzas de la naturaleza, y muchos otros tipos de entidades también. Al igual que los espíritus del nivel astral, estos difieren ampliamente en su respuesta a los seres humanos, de amigables a hostiles a enteramente indiferente; a diferencia de los espíritus astrales, que normalmente afectan la conciencia solo, se dice que los habitantes del nivel etérico pueden dar forma a la vida. energías y materia prima también, un poder que ha dado material para Muchas de las tradiciones del folklore.   La sustancia identificada con el nivel etérico, como vimos anteriormente, es un presencia inmaterial pero tangible profundamente involucrada con la vida biológica. La mayoría de los idiomas del mundo tienen términos familiares, el nuestro es aparente Una de las pocas excepciones, y muchos occidentales hoy en día. lo he encontrado a través de términos orientales como prana o chi. los Las tradiciones mágicas de Occidente han utilizado una amplia gama de nombres para ello, pero " Éter", un término tomado de la física del siglo XIX, es el más común. Como la sustancia del nivel astral (o del físico, para eso materia), el éter tiene sus mareas y ciclos, sus períodos de alta y baja intensidad, y en el caso del éter, estos están más fuertemente influenciados por los ciclos diarios y anuales de la Tierra y por las fases de la Luna.   En el nivel físico, finalmente, las formas que descienden del etérico el nivel toma forma en el ámbito de la materia y la energía que percibimos a través de

Nuestros cinco sentidos físicos. El nivel físico se entiende mejor simplemente en términos de sustancia; Es esencialmente el mundo conocido por la ciencia moderna. ence, y a lo que podría llamarse "sentido común". Aquí arde el fuego, las enfermedades matan, y el intento de atravesar una pared sólida simplemente resultar en una nariz magullada a menos que tenga una excavadora pasar primero. los el nivel físico interactúa con niveles superiores, y algunas de estas interacciones son de importancia sustancial en la práctica mágica, pero es importante recuerda que el mundo de la materia tiene su propia existencia y su propia leyes, que no pueden ser simplemente ignoradas.   Tres reinos de la magia   Este sistema de niveles interactúa de manera predecible con los tres modos. temas del universo que hemos discutido, y esta interacción tiene práctica

24 círculos de poder   implicaciones que también se pueden predecir. En general, el universo puede entenderse como un patrón en la conciencia desde lo espiritual, mental, y niveles astrales; puede entenderse como un concurso de entidades del niveles mentales, astrales y etéricos; y puede entenderse como una estructura de sustancias en movimiento desde los niveles astral, etérico y físico.   Muchas tradiciones de magia popular de todo el mundo se centran en el tercero de estos tres enfoques, trabajando con los sutiles efectos del físico y sustancias no físicas. Los usos mágicos de las hierbas y piedras hacen una rama de este tipo de tradición que se ha retenido en el oeste práctica mágica Las tradiciones medievales de la magia occidental, por el contrario, tendió a hacer que el segundo de los modelos sea el más importante; el grilos moires de la Edad Media son muy poco más que colecciones de tradiciones sobre la naturaleza y usos de diferentes tipos de espíritus. Seguro de que Esta tradición también se ha mantenido en uso en muchos sistemas de magia occidental.   En la tradición Golden Dawn, por otro lado, el primero de estos Tres modelos es, de lejos, el más importante. Solo funciona efectivamente en el más alto de los cinco niveles, y por esta razón es mejor adecuado para el trabajo de autotransformación en el corazón del lado teúrgico

de la magia de Golden Dawn. De alguna manera, sin embargo, es menos efectivo para el Trabajo práctico del lado taumatúrgico, ya que tiene poca aplicabilidad a los niveles etérico y físico donde hay tanta magia taumatúrgica apuntado Debido a esto, los otros dos modelos tienen un lugar en el enseñanzas originales del Amanecer Dorado y sus órdenes sucesoras, y en El trabajo de este libro. Los examinaremos uno a la vez.   El camino del simbolismo   Los niveles de experiencia espiritual y mental, por razones que examinaremos en el Capítulo 3, son difíciles de percibir conscientemente para la mayoría de las personas. Debido a esto, las formas más comunes de pensar acerca de fuerzas de estos niveles, y ponerlos a trabajar en magia ritual, hacen uso de sus reflexiones en el nivel astral de experiencia. Estas reflexiones Las funciones son los símbolos de la magia.   Como se mencionó anteriormente, las preguntas planteadas por el simbolismo incluyen Muchos de los principales enigmas de la filosofía. La mayoría de los que no tienen relación directa con la magia ritual, dentro o fuera de la tradición Golden Dawn, y así se puede pasar por aquí. Sin embargo, es importante tener una idea de

El macrocosmos mágico - 25   La comprensión mágica de la naturaleza de los símbolos y el simbolismo, porque gran parte de la tradición de la magia occidental moderna es simbólica en naturaleza, y gran parte de ella, precisamente porque es simbólica, ha sido sub Objeto a una cierta cantidad de malentendidos en los últimos años.   ¿Qué es un símbolo? En el nivel más básico, como vimos en el anterior capítulo, es simplemente algo que significa algo. En términos mágicos, Por otro lado, un símbolo es un patrón a nivel astral, el nivel de conciencia concreta, donde el acto de significado, en el sentido habitual de esa palabra tiene lugar. Todo lo percibido en el nivel astral tiene significado, y por lo tanto es un símbolo de un tipo u otro.   Si te tomas un momento para examinar tus pensamientos y sentimientos, podrás pronto veré que todo lo que pasa por tu mente, es decir, tu conciencia cuando se enfoca en el nivel astral: es una palabra, una imagen o algún otro tipo de experiencia simbólica, con algún tipo de significado apegado a eso que va más allá de lo que es en sí mismo. Incluso las impresiones

captados por los sentidos son de naturaleza simbólica, ya que lo que percibimos cuando miramos, escuchamos, huele, saboreamos o tocamos algo no es cosa en sí, sino más bien los patrones producidos en nuestra conciencia por un largo cadena de procesos físicos, neuronales y psicológicos.   Cada uno de los infinitos símbolos que pasan por nuestra conciencia. en el nivel astral es parte de un patrón de creación que tiene sus raíces en el nivel espiritual y su finalización en lo físico. (Incluso un errante el pensamiento tiene alguna manifestación física, aunque solo sea en la activación del nervio células en el cerebro.) Algunos de los símbolos que podemos percibir en el astral, sin embargo, resume uno de los patrones principales del nivel mental con más claridad que otros.   Cuando un conjunto de símbolos relacionados con un solo patrón del nivel mental es reunidos en la conciencia, las energías creativas de ese patrón, y los de su raíz en la unidad del nivel espiritual, viene a través de más con fuerza en el astral. Allí, estas energías pueden catalizar cambios en conciencia concreta, o pueden canalizarse más abajo en el sistema tem de niveles, para manifestarse en los niveles etérico o físico. Desde el punto Desde la perspectiva de la filosofía mágica tradicional, así es como funciona la magia ritual.   ' Las formas específicas de usar el simbolismo en la magia ritual y en el esoterismo el trabajo en su conjunto, son casi innumerables, gran parte del resto de este libro se abordarán las formas en que los símbolos se ponen a trabajar en un ritual contexto ual, pero todos se derivan de la forma en que los símbolos representan un nivel superior

26 círculos de poder   fuerzas en los reinos de la conciencia concreta. Puede ser útil porque de esto, pensar en los símbolos principalmente como "manijas" por las cuales las fuerzas de los niveles astral, mental y espiritual pueden ser comprendidos y dirigidos. Hay tres conjuntos principales de símbolos que se utilizan para este propósito en Magia occidental, y estas deberían estar comprometidas con la memoria desde el principio entrenamiento mágico, ya que todo el trabajo ritual en la tradición Golden Dawn se basa directamente sobre ellos. El primero de ellos, las diez esferas del árbol de la vida,

se utilizan para representar patrones que tienen su efecto principal en niveles superiores el astral Estos representan los poderes creativos primarios del universo, y son fundamentales para la práctica de la magia teúrgica y el trabajo espiritual transformación en los niveles más altos y más profundos del ser.   Tabla 1: Las esferas del árbol de la vida       Número Nombre Significado Potencia   Yo Kether Crown. Unidad primaria   2 Chokmah Sabiduría Energía primaria   3 Biná Entendiendo la forma Primaria   4 Jesed Mercy Expansión, orden, construcción 5 Geburah Severidad Limitación, caos, destrucción 6 Tiphareth Beauty Harmony, equilibrio   7 Netzach Victory Interaction, amor   8 Hod Glory Diferenciación, inteligencia   9 Fundación Yesod Combinación de fuerzas, poder 10 Malkuth Kingdom Solidity, el mundo de la experiencia ordinaria       El segundo, los siete planetas de la astrología tradicional, se utilizan para representar patrones enviados que tienen su efecto principal en el nivel astral mismo, y así representan las influencias primarias en lo que podemos llamar, por falta de un mejor palabra, psicología. Estos son fundamentales para ese tipo de magia, tanto teúrgico y taumatúrgico, que tienen el objetivo de cambiar mental y procesos emocionales tanto en el mago como en otros. 'También pueden ser aplicado a asuntos etéricos y materiales en ciertas situaciones, pero esta es una uso secundario

El macrocosmos mágico 27           1 Kether  

    Diagrama 2— Las esferas

28 círculos de poder   Tabla 2: Los planetas   Símbolo Nombre Gobernabilidad       b Limitaciones de Saturno, agricultura, vejez, muerte. 4 Expansión de Júpiter, prosperidad, aspiración   una autoexpresión de Marte, violencia, cambio radical © Sun Power, energía creativa, individualidad   ge Venus Amor, emociones, sexualidad, artes   8 Mercurio Intelecto, artesanía, negocios   Dp Moon El cuerpo, lo inconsciente, lo desconocido       El tercero, los cinco elementos de la alquimia y la magia natural, están acostumbrados a representan patrones que tienen su mayor efecto en niveles por debajo del astral, y así moldear el reino etérico de la energía vital y el reino físico de materia densa Estos son, por lo tanto, fundamentales para la práctica de cualquier taumatúrgico magia que busca transformar algún aspecto del universo al máximo Niveles materiales de experiencia.   Tabla 3: Los elementos       Símbolo Nombre Cualidades Naturaleza   Vv Tierra Estabilidad en frío y en seco V Unión de agua fría y húmeda   A Fire Hotanddry Energy Una separación de aire caliente y húmedo & Spirit Union ofall = Armonía       Cada uno de estos tres amplios sistemas de simbolismo tiene sus propios patrones de

interacción y significado, y en gran medida sus propias formas rituales como bien. Hay una cierta superposición entre ellos; así, para Por ejemplo, cada uno de los planetas y esferas tiene un elemento asociado con eso. Aún así, estas interrelaciones están lejos de ser exactas, son similitudes, no identidades, y los sistemas mismos no deben confundirse. los hecho de que el planeta Mercurio está tradicionalmente vinculado con el elemento de El aire no hace que Mercurio y el Aire sean lo mismo en la práctica mágica. Vale la pena señalar que Mercurio también está relacionado con Hod, la octava esfera, que corresponde al agua en lugar del aire. En magia, cosas iguales a ¡Lo mismo no siempre es igual entre sí!

El macracosmo mágico 29   y   Júpiter       Dom           Diagrama 3— Los planetas   Se pueden encontrar más detalles de cada uno de los tres sistemas en las tablas de correspondencias en el Apéndice, y a lo largo de este libro. Como mucho de este material como sea posible debe ser comprometido a la memoria por el mago en entrenamiento. Esto no es solo una cuestión de conveniencia, aunque ciertamente es eso, no siempre puedes estar seguro de tener tablas de correcciones Esponjas disponibles cada vez que se necesiten, por el esfuerzo de aprender estos símbolos ayudará a despertarlos y energizarlos en su conciencia y en ciertos niveles del cuerpo sutil. El trabajo de La memorización puede ser tediosa, pero es una parte necesaria del tren mágico. ing, y nunca debe ser descuidado.   Espíritus en la magia ritual   ' El segundo de los tres modelos del macrocosmos utilizado en el Golden El enfoque de la tradición del amanecer hacia la magia ve al universo como una vasta danza de

30 círculos de poder   Espíritu   Aire agua   Diagrama 4— Los elementos   relaciones entre seres conscientes. De todos los modelos, esto es probablemente el más difícil de entender para el estudiante de magia occidental moderno o utilizar; se topa con algunos de los prejuicios más fuertes de nuestra corriente formas de pensamiento Muchas personas que no tienen ninguna dificultad para hacer frente a La idea de realidades no físicas retrocede bruscamente ante la idea de que algunos de esas realidades podría tener una vida y una conciencia propia.   Una buena parte de la dificultad, sin embargo, es puramente una cuestión de terminología. ogy La forma moderna de pensar sobre el mundo ha generado su propio lenguaje descriptivo, en el que todo se reduce en última instancia a objetos materiales en movimiento, rebotando de un lugar a otro al azar como tantas bolas de billar La forma más antigua y mágica, con sus diferencias La visión general de las cosas, produjo un lenguaje muy diferente: un lenguaje en cuya conciencia juega un papel definitorio y consciente, personalizado los seres tienen un papel especial en la danza de las fuerzas que dan forma al universo, unir un reino de ideas abstractas con el reino de la materia más familiar y energía.

El macrocosmos mágico 31   El producto más llamativo de esta forma de hablar es la gran variedad de dioses y ángeles, espíritus y demonios, que invaden las cosmologías de casi todas las culturas del mundo fuera del Occidente moderno. De uno por espectivamente, estas son simplemente otras formas de hablar sobre las mismas fuerzas que El pensamiento científico moderno describe en sus propios términos impersonales. 'A hablar, como lo hacían los antiguos, de un ángel o una diosa que guía el planeta Venus en su curso a través del cielo es en este sentido simplemente dar otro Nombre al equilibrio de las fuerzas cinéticas y gravitacionales que mantienen ese planeta en su órbita.  

Es un paso fácil, y comúnmente hecho hoy en día, ir de esto a la noción de que hablar de ángeles es simplemente una forma poco clara de hablar sobre La física del movimiento planetario. Hacer este último paso es un error porque La antigua terminología de ángeles y dioses no fue desarrollada únicamente para El propósito de hablar sobre la mecánica celeste. Los magos y sabios del pasado, más pragmático en algunos aspectos que nuestros científicos modernos, estaban al menos tan preocupados con los efectos de Venus en el mundo de experiencia humana como lo fueron con las leyes abstractas de su movimiento.   Esos efectos pueden rastrearse en áreas específicas de la vida humana y tienden a tomar formas ampliamente predecibles; tienen un poder particular sobre la persona y, en muchos sentidos, se pueden tratar mejor como si tuvieran una personalidad Sonalidad propia. Con el tiempo, esta percepción dio lugar a precisamente formaron imágenes, nombres y mitos sobre un ser que representaba Las fuerzas de Venus, para las imágenes, los nombres y los mitos son el lenguaje técnico. calibre de la antigua magia y ciencia.   Este mismo lenguaje se ha convertido, a su vez, en una parte importante de la terminología de la magia occidental, particularmente en aquellas ramas que tienen destacó el valor de preservar los enfoques antiguos del arte mágico. La tradición de Golden Dawn es una de estas, y como resultado, las descripciones del universo encontrado en los materiales de la Orden, y en otros escritos en La tradición, a menudo utiliza la antigua terminología.   Usaremos la misma terminología aquí, y no solo porque tiene Un lugar antiguo y honorable en la tradición tradicional. En la práctica, cuando trabajas con ciertos tipos de experiencia humana, una terminología de ángeles y los espíritus son una forma más efectiva de comunicar lo que parece ser pasando en el universo que una terminología de materia y movimiento. En términos mágicos, cada energía es también una entidad, y la línea entre "sublas realidades objetivas ”y“ objetivas ”rara vez se pueden dibujar de manera útil;

32 círculos de poder   si se tienen en cuenta estos principios, algunos de los lugares profundos de la magia la tradición se vuelve mucho menos turbia.   Una guía de campo para espíritus

  ' La tradición mágica del mundo occidental contiene una enorme cantidad de material, en gran parte confundido o contradictorio, sobre los diversos tipos de seres que habitan el universo del mago. Los puntos finos de la clasificación tiene poca relevancia para el trabajo práctico de la magia, y tienden a diferir bruscamente de una fuente a otra; aun así, es posible Esboce en líneas generales algunos de los conocimientos sobre los tipos de espíritus. que juegan papeles importantes en la magia de Golden Dawn.   Ángeles   Los ángeles de la tradición mágica tienen poco en común con la masa. seres alados comercializados y más bien de sacarina que parecen estar convirtiéndose Los unicornios de la década de 1990. Los ángeles, en filosofía mágica, son expresiones. de la unidad primaria del nivel espiritual de existencia; en lenguaje teológico calibre, pueden ser llamados con precisión los siervos de Dios, mientras que desde otra perspectiva pueden verse simplemente como personificaciones de la poderes creativos primarios del universo que actúan dentro del espacio y el tiempo.   " La tradición tradicional dice que cada ángel individual tiene un propósito definido en el universo, y se puede contactar por medios mágicos en asuntos que tocan en este propósito. Como expresiones del poder creativo primario, sin embargo, actúan de acuerdo con su propia voluntad, que es idéntica a la voluntad de la unidad absoluta; pueden invocarse, por lo tanto, pero puedenno ser ordenado o atado por ningún poder humano en absoluto.   Inteligencias   ' Este término se usa para dos clases relacionadas de espíritus, los cuales funcionan principalmente como fuentes de información en trabajos mágicos. La primera clase está formado por las inteligencias de los siete planetas tradicionales, que juegan Un papel importante en la magia talismánica y evocadora. La segunda clase es compuesto por las inteligencias que rigen ciertos métodos de adivinación, quienes se cree que son la fuente de la información recopilada a través de medios adivinatorios. Las inteligencias planetarias pueden ser convocadas por magical significa, y ordenado dentro de los límites de su naturaleza.

El macrocosma mágico 33

  Espíritu   ' El idioma inglés moderno tiene un vocabulario muy pobre para los no físicos seres humanos, por lo que este término general ha tenido que ser utilizado para clase particular de seres también. 'Estos son seres que son aproximadamente parábola a la humanidad en su nivel de desarrollo, que difiere principalmente en que carecen de cuerpos físicos y, a menudo, etéricos. El planetario y Los espíritus olímpicos de tradición mágica pertenecen a esta clase, al igual que los enti vínculos enumerados en muchos de los grimorios medievales.   Los espíritus varían ampliamente en sus poderes y su actitud hacia los humanos. seres, tal como lo hacen los seres humanos, y deberían enfrentarse a lo mismo cualidades de cortesía y precaución que uno usaría en compañía de Extraños humanos. Pueden ser ordenados y atados por magia, y Esto a veces puede ser un modo útil de trabajo mágico. Por el estándar humano sin embargo, a menudo son evasivos y deshonestos, y la información proporcionan deben ser verificados y verificados dos veces por ordinario y medios mágicos antes de ser tomado al pie de la letra.   Elementales   Estos son los seres vivos que habitan y estructuran los cuatro elementos. del mundo físico Se diferencian de los espíritus en que tienen cuerpos etéricos desarrollados, y por lo tanto pueden actuar directamente sobre la materia física ter. Se dividen en cuatro tipos, asignados a los cuatro elementos: gnomos, correspondientes a la Tierra; ondinas, al agua; sílfides, al aire, y salamandras, al fuego. (El último tipo comparte su nombre con una clase de pequeño animales de sangre fría, también conocidos como tritones, porque estos últimos a menudo viven en troncos en descomposición y se podía ver de vez en cuando saliendo del en medio de la quema de madera.)   Se dice que los elementales de cada tipo están gobernados por un rey, que es esencial. En primer lugar, la conciencia colectiva del elemento mismo. Son algunos menos desarrollado que los seres humanos, aproximándose al nivel de la animales más inteligentes Su relación con la humanidad es compleja y el tema de una gran cantidad de teorías bastante extrañas en algunas de las tradiciones escritos de la nación, pero en general se acepta que agradecen la interacción con nosotros y, en cierto sentido, beneficiarse de ello. Se les puede ordenar y

obligado por la magia, y si se respetan sus necesidades y naturalezas lo harán siga instrucciones simples de buena gana.

34 círculos de poder   Espíritus de la naturaleza   Mucho más ambivalentes son aquellas entidades que podemos llamar espíritus de la naturaleza, no seres físicos que tienen cuerpos etéricos como los de los elementales pero tienen roles más especializados en el mundo natural. Estos incluyen tales entidades como las dríadas y las oredas del antiguo mito, así como los seres complejos descrito en las leyendas de hadas del mundo, que se llaman fays y archfays en el material de Golden Dawn.   Es fundamental recordar que estas no son las hadas de las flores prettified de sentimentalismo victoriano; auténtica historia de hadas, así como los registros de Los magos modernos que han tratado con estos seres, dejan en claro que Los espíritus de la naturaleza son potencialmente muy peligrosos, especialmente para los arrogantes. Pueden y, en las circunstancias adecuadas, deben ser contactados por el mago, pero es probable que los intentos de obligarlos o mandarlos sean contraproducentes de maneras muy desagradables.   Larvas   Mucho más abajo en la escala de desarrollo están las larvas, casi sin sentido. entidades que funcionan como carroñeros en el nivel etérico. Bajo normal circunstancias, se alimentan de los cuerpos etéricos desechados de humanos muertos y animales, y una variedad de otros tipos de escombros de etherie. Si el etérico sin embargo, el cuerpo de una persona viva se debilita o daña, puede atraer larvas, y se dice que esto juega un papel importante en ciertos tipos de enfermedad humana Las larvas no son válidas para el mago: hay métodos de ataque mágico que implican el envío de larvas para alimentarse del cuerpo etérico de la víctima, pero como todas las formas de magia destructiva, estas inevitablemente rebota en el remitente, pero los problemas con las larvas no son poco común en el entorno etéreo escuálido de las ciudades modernas. Maneras de tratar con las larvas se tratará más adelante en este capítulo y en el Capítulo

il también.   Demonios   Desafortunadamente, este término mal utilizado es la única palabra en inglés moderno. Buscar entidades no físicas que sean hostiles o destructivas para los humanos. seres En la filosofía cabalística que subyace en la magia de Golden Dawn, estos se identifican con los Qlippoth o poderes negativos, criaturas de fuerza desequilibrada del universo que precedió a la nuestra.

El macrocosmos mágico 35   Cada uno de los poderes negativos es una expresión de algún aspecto de la universo en una forma totalmente pura y totalmente desequilibrada, y aunque no son malvados en ningún sentido absoluto: tienen un lugar y un propósito necesario posar en el esquema de las cosas y, por lo tanto, un derecho a existir: su naturaleza (y el nuestro) los hace completamente hostiles a los seres humanos. Ellos pueden ser ordenado o atado por magia, bajo ciertas circunstancias, pero es casi siempre es más sabio simplemente desterrarlos y dejar que las cosas descansen allí.   Las mareas de magia   El tercer modelo del universo en la tradición mágica retrata el mundo. de nuestra experiencia a través de la imagen mucho más familiar de las sustancias en movimiento. En el nivel físico, este modelo se funde con la visión de realidad trazada por el pensamiento científico moderno. A diferencia de esa visión, sin embargo, el tercer modelo ve dos niveles más altos de sustancia: astral y etérico, que tiene algunas similitudes con el nivel físico, pero que También tienen leyes y procesos propios.   La sustancia del nivel astral puede considerarse como una energía sutil. extendido por todo el espacio. 'Los movimientos de los planetas en el solar sistema de mareas en el astral, y estos influyen en nuestros pensamientos y feclings —en sí mismos fenómenos astrales— en formas que pueden ser rastreados por Los ciclos de la astrología. (De hecho, es la conexión entre estos energies y astrología que llevaron a este nivel de existencia a ser llamado "astral" en primer lugar.)   En muchos tipos de magia ritual, particularmente aquellos relacionados con planetarios

energías, estas mareas son de gran importancia. Es una práctica estándar, para ejemplo, para mirar hacia la posición real de un planeta en el espacio cuando invocando sus poderes, porque esto permite las energías astrales del planeta para ser utilizado de la manera más efectiva.   Durante el Renacimiento, existía una gran cantidad de conocimiento sobre la conexión relaciones entre magia ritual y astrología, y libros como el de Agripa Tres libros de filosofía oculta dedican muchos capítulos a las formas en qué rituales se pueden fortalecer al realizarlos en el astrológico Hora icamente correcta. Los adeptos del Amanecer Dorado parecen haber pagado menos atención a tales asuntos, pero mi propia experiencia sugiere que ciertos tipos de magia de Golden Dawn pueden recibir un impulso sustancial a través de estas técnicas más antiguas, y algunos de los detalles involucrados son cubierto en los capítulos siguientes.

36 círculos de poder   La influencia del nivel etérico y sus mareas es más segura, y para El mago principiante, más importante. La sustancia de lo etérico. nivel ha sido descrito como un fluido sutil que impregna y fluye a través de todas las cosas. Como la materia en algunos aspectos, como la energía en otros, el éter puede concentrarse o dispersarse por varios medios, y también puede tomar y mantener patrones. Estos patrones forman las plantillas en las que partículas de materia física se acumulan para formar los objetos que percibimos con nuestros cinco sentidos ordinarios; también constituyen el principio organizador detrás de la vida biológica y definir los cuerpos físicos de todos los seres vivos.   Como el astral o, para el caso, los océanos físicos, el océano de El éter que nos rodea tiene sus mareas y corrientes, sus patrones de movimiento. y ciclos de energía, y estos juegan un papel importante en casi todos Tipos de práctica mágica. Se han utilizado varios sistemas complejos para seguir estas mareas, dentro y fuera de la tradición de Golden Dawn, pero las principales Las influencias en el flujo y reflujo del éter son mucho más simples y siguen patrones bajos que son bastante conocidos incluso en nuestra cultura actual.   ' El más importante de estos deriva de las fases de la Luna. La Luna domina las mareas etéricas como lo hace con las físicas de los océanos de la Tierra, y el ciclo de fases lunares tiene una influencia potente

En todo trabajo mágico dirigido a través del nivel etérico. Etérico las energías son más fuertes en la Luna Llena y las más débiles en Nuevo; cuando la Luna está creciendo, creciendo de nueva a completa, esos Las energías apoyan el movimiento aumentado y hacia arriba, mientras que la disminución La luna, que se reduce de llena a nueva, marca un tiempo de disminución y movimiento hacia abajo   En la práctica mágica, en consecuencia, trabajos destinados a traer el crecimiento y el aumento en cualquier nivel se realizan mientras la Luna está creciendo, mientras que los trabajos diseñados para limpiar, purificar y disminuir se realizan mientras La luna está menguando. Los últimos días antes de la luna llena o la luna nueva son el más fuerte para cualquier propósito; el último período, llamado la oscuridad o el campo de la Luna, una vez fue muy temido, ya que es el momento más efectivo para Magia destructiva.   Estos ciclos lunares son paralelos a otro conjunto de patrones basados en las posiciones diarias y anuales del sol. Como la fuente primaria de cada tipo de energía en el sistema solar, el Sol inunda la Tierra con un flujo constante de éter, y este flujo puede ahogar efectivamente a otros patrones en el océano etérico; Por eso, por ejemplo, fantasmas y otros

El macrocosmos mágico 37   rara vez se ven fenómenos etéricos no relacionados con la materia física mientras el sol está por encima del horizonte. Del mismo modo, los objetos cargados de etérico los patrones perderán gradualmente su carga si se exponen a la luz solar sin filtrar.   Donde las mareas lunares gobiernan la forma en que las cosas individuales se relacionan energía, las mareas solares gobiernan la forma en que se relacionan con la unidad. Labores pretenden equilibrar, sanar, unificar y disolver son más efectivos cuando se hace a la luz del día, mientras que aquellos destinados a crear, definir o separados se hacen mejor por la noche.   El ciclo más amplio del año tiene sus propias mareas, que se relacionan con el ciclo de las estaciones y del año agrícola; el mismo patrón etérico Los charranes que influyen en la magia también dan forma a la vida del mundo natural, un punto que muchas tradiciones de magia popular han aprendido a usar con un alto grado de exactitud   Los detalles finos varían según la latitud y otros factores locales, pero

en general, el tiempo entre el equinoccio de primavera y el solsticio de verano (Del 21 de marzo al 21 de junio, aproximadamente, en el hemisferio norte) es un tiempo de comienzos y de crecimiento; que entre el solsticio de verano y el equinoccio de otoño (21 de junio al 23 de septiembre), un momento de finalización y fertilidad; que entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno (septiembre 23 de noviembre al 23 de diciembre), un tiempo de conservación y balance; y que entre el solsticio de invierno y el equinoccio de primavera (23 de diciembre a 21 de marzo), un tiempo de destrucción y purificación. Estas cuatro veces tienen ha sido llamado, respectivamente, la marea de siembra, la marea de la cosecha, la ' Marea de planificación, y la Marea de destrucción, y estos nombres resumen su naturaleza bastante bien.   ' Los equinoccios de primavera y otoño son puntos de especial importancia en el Golden Dawn tradición y se celebran con ceremonias especiales en Templos de Golden Dawn. Durante las cuarenta y ocho horas a cada lado del momento real del equinoccio, el momento en que el Sol cruza el celeste Ecuador ecuatorial: el Sol y la Tierra están en una relación que permite mucho un flujo de energía más intenso entre ellos y el cuerpo etérico del La tierra está cargada y renovada. Los detalles de este proceso, así como un Ceremonia de equinoccio adaptada para el mago solitario, se cubrirá en Capítulo 14   Todas estas mareas se ven afectadas, a su vez, por la rotación de la Tierra; la mismo movimiento que hace que el Sol parezca moverse en un arco desde el este hacia el oeste a través del cielo hace que muchas de estas mareas parezcan circular en el

38 círculos de poder   misma dirección. Esto define algunos de los patrones estándar de movimiento. en ritual Moviéndose en un círculo en la misma dirección que el Sol, en el hemisferio norte, en sentido horario: su cuerpo fluye con estos ciclos, y entonces tiende a acumular energía, mientras que moverse en la otra dirección tiende a dispersar energía. La mayor parte del movimiento en un contexto ritual, por lo tanto, se mueve con el Sol, pero el movimiento contra el Sol se usa en situaciones específicas cuando es útil dispersar las fuerzas que se han reunido.

  La influencia de la Tierra también es una cuestión de importancia en este tercio. Modelo del universo mágico. La "Hipótesis de Gaia" recientemente pro planteado por James Lovelock, que sostiene que toda la Tierra puede ser entendido como un solo organismo vivo, en muchos sentidos es simplemente un replanteamiento Mención de un principio mucho más antiguo de filosofía mágica. Escritos tradicionales sobre magia, alquimia y temas similares a menudo hablan del anima mundi, el alma del mundo y el spiritus mundi, el espíritu o la fuerza vital del mundo, como los aspectos internos del mundo que habitamos.   En términos del sistema de niveles que hemos estado usando, el anima mundi es El nivel astral de la Tierra, su manifestación en el nivel del hormigón. conciencia. Puede entenderse mejor, tal vez, como la inteligencia innata. gence of Nature, el poder rector que mantiene los procesos naturales en equilibrio ance. El spiritus mundi, a su vez, es el nivel etérico de la Tierra, y puede considerarse como una vida que impregna e incluye todas las demás vidas en el planeta y formando materia física de acuerdo con los patrones que son establecidos por el anima mundi. Estos mismos fenómenos también fueron expresado de manera diferente por los conceptos de elementales y elementales Los reyes discutieron antes; los elementales representan el poder activo de la spiritus mundi en los cuatro elementos, los Reyes Elementales los guían presencia del anima mundi dirigiéndolos.   Al igual que las aplicaciones mágicas de la astrología, los usos prácticos de estos dos aspectos más sutiles de la Tierra se entendieron mejor en tiempos anteriores de lo que eran cuando se creó el sistema Golden Dawn. PalmaditaLos charranes en el Spiritus Mundi juegan un papel importante en la práctica de transformación, discutida en el Capítulo 12, y tanto el anima mundi como El Spiritus Mundi tiene un papel en la Ceremonia del Equinoccio y el funcionamiento derivado de él, que se explorará en el Capítulo 14. En el Sin embargo, toda esta área de la tradición mágica requiere mucho estudio. y un mayor desarrollo antes de que pueda aplicarse en la práctica en Golden Amanecer mágico.

El macrocosmos mágico 39   Magia natural   La presencia de fuerzas astrales y etéricas en la sustancia misma de la Sin embargo, el mundo en el que vivimos abre otras posibilidades para el mago.

' Los patrones de estos niveles interactúan con la materia y la energía del nivel físico diferentes tipos de materia, sin embargo, interactúan en diferentes formas. Algunos materiales sostienen bien las cargas etéricas, otros mal, mientras todavía otros borrarán tales cargas, y aún otras sustancias afectan el etérico reino de formas más especializadas.   Estos efectos son la base de lo que los magos herméticos y cabalísticos Cians de un tiempo anterior llamado magia natural. Como muchos sistemas de folk magia, la magia natural de la tradición occidental no se basa en lo interno poderes del mago pero sobre las sutiles relaciones entre lo físico sustancias y energías no físicas. La magia natural y la magia ritual son así, dos formas diferentes de lograr el trabajo mágico, y aunque no son incompatibles; de hecho, si se usan adecuadamente, refuerzan cada otros: siguen leyes diferentes y utilizan enfoques diferentes.   Muchos de los sistemas mágicos del Renacimiento contenían una gran cantidad de de magia natural y combina esto con magia ritual en una amplia gama de maneras, algunas de ellas altamente efectivas. En el sistema original de Golden Dawn, por otro lado, solo se usó una pequeña parte de esta tradición. Otras aplicaciones las secciones de magia natural fueron introducidas por los grupos sucesores de la Orden o por escritores involucrados en el renacimiento mágico actual, pero el total La cantidad de técnica mágica natural en la tradición es todavía bastante pequeña.   El uso de cristales y metales como condensadores etéreos es una aplicación. eso ha sido desarrollado hasta cierto punto. El término "condensador etérico" no se encontrará en los documentos de Golden Dawn, pero la capacidad de cristalino sustancias y metales puros para absorber y mantener una carga etérica, que es a lo que se refiere el término, era bien conocido por los adeptos de la Golden Dawn y sus órdenes sucesoras. Un condensador etérico es como una batería, que puede cargarse con éter y luego usarse como fuente de energía para funcionamientos etéreos. Los cristales minerales puros hacen esto mejor que cualquier otra cosa. Los metales puros también mantienen bien las cargas; cada metal corresponde, en mágico saber, con uno de los siete planetas tradicionales, y sostendrá eficientemente cargas que están en armonía con la naturaleza de ese planeta.   El agua, por otro lado, es un borrador etérico. Un objeto cargado sumergido en agua corriente será rápidamente despojado de su carga; la

40 círculos de poder   Más puro y frío es el agua, más fuerte es el efecto. La vieja tradicion que los fantasmas y la magia malvada no pueden cruzar el agua corriente tiene su origen en este principio   El uso de agua bendita, que es agua que ha consagrado sal resuelto en él, es una aplicación adicional del mismo principio. Agua bendita es típicamente se movía de los dedos, y el fino rocío de las gotas este produces tiene un doble efecto. Primero, envía agua a través de cualquier patrón etérico presente en la zona; segundo, cuando las gotas más pequeñas se evaporan en pleno vuelo, producen pequeños cristales de sal, que como cualquier otro cristal absorberán cualquier éter que esté presente. La combinación hace sagrado Riegue una de las herramientas más efectivas para limpiar mágicamente un espacio, y En el Capítulo 5 se dará un método para prepararlo y consagrarlo.   Un efecto más sutil con usos similares implica ácidos evaporados. Un poco profundo un tazón medio lleno de vinagre dejado en una habitación hará que el éter presente en el aire pierde gradualmente cualquier patrón que pueda contener. Los ácidos más fuertes hacen lo mismo con más fuerza, aunque deberían diluirse con agua para evitar accidentes. Esto puede ser valioso para saber en el caso de un inquietante, o cuando se va a poner un espacio utilizado anteriormente para el trabajo mágico a otros usos   Otro campo mucho más extenso de magia natural tocado por el El sistema Golden Dawn implica el uso de aromáticos volátiles de la planta. fuentes. Utilizados con mayor frecuencia en forma de incienso, estas sustancias tienen un amplia gama de efectos, y su uso más común en la magia moderna, como un ayudante en la invocación del elemento elemental o planetario correspondiente fuerzas: es solo una de las muchas aplicaciones posibles. El espacio disponible aquí no permite nada como una discusión adecuada de este lado de magia natural, pero vale la pena mencionar algunos ejemplos.   Incienso, una resina aromática tradicionalmente asociada con el sol, Tiene un poderoso efecto purificador y armonizador. Se puede usar en cualquier trabajo ritual donde no se necesita más incienso especializado.  

Dittany de Creta, un pariente del orégano asociado con Venus, tiene mucho tiempo ha sido el incienso estándar para usar cuando se evocan espíritus para mani plaga Tiene un poderoso efecto materializador y permite no física entidades para tomar formas etéricas lo suficientemente densas que, bajo el derecho ditions, se pueden ver con visión ordinaria. (Por otro lado, es generalmente más fácil y al menos tan efectivo para usar un espejo de observación o algo dispositivo similar como foco para la evocación y para prescindir de la cuestión.

El macrocosmos mágico 41   Los rituales para evocar espíritus presentados en el Capítulo 11 están diseñados alrededor de este último procedimiento.)   Asafoetida, una hierba maloliente asociada con Saturno, es quizás el El medio más eficaz de desterrar conocido en la magia occidental. Usado como incienso, elimina las cargas etéricas de lo que sea que toque su humo, y alejará a los espíritus cuando otros métodos fallen; un pequeño recipiente hermético Er de asafétida es una cosa sabia tener a mano cuando se realiza evocaprocedimientos, exorcismos o cualquier otro procedimiento de riesgo relativamente alto. (Sobre el Por otro lado, huele increíblemente asqueroso cuando se quema. Por esta razón, no mencionar la molestia de tener que volver a consagrar todo el trabajo herramientas después de usarlo, es mejor usarlo solo en emergencias graves).   Los siguientes inciensos fácilmente disponibles, correspondientes a los elementos. y planetas, pueden usarse en los rituales dados en este libro; palo o cono se puede usar incienso, o la sustancia misma se puede quemar sobre discos de carbón de leña (disponible en proveedores de incienso y la mayoría de los ocultos librerías). La lista de inciensos no es exhaustiva, y hay muchos desacuerdos entre los sistemas de atribución. Los conjuntos de corLas respuestas dadas en los libros sobre herbalismo mágico pueden valer la pena sulting también.   Elementos   Aire: sándalo Tierra: pachulí Fuego: canela Espíritu: incienso Lirio de agua  

Planetas   Saturno: mirra Venus: rosa Júpiter: cedro Mercurio: lavanda Marte: albahaca Luna: jazmín   Sol: incienso   Un elemento final de magia natural que se usa en Golden Dawn La magia deriva de los efectos etéreos especiales del hierro. Es comúncoloca en el folklore que el hierro afilado disipará la magia hostil y se irá o destruir ciertos tipos de espíritus, y esto es bastante exacto: un cuchillo, un clavo, espada o algo similar, empujado a una concentración de éter energía ic, causará algo similar a un cortocircuito etérico,

42 círculos de poder   dispersando el éter y borrando cualquier patrón que pueda haber sido presente en ella.   Este efecto es la base de la espada del mago, uno de los principales trabajos. ing herramientas del mago Golden Dawn, que se describe en detalle en Capítulo 9. También proporciona una de las formas más simples y efectivas de lidiando con larvas, las entidades carroñeras a veces peligrosas mencionado anteriormente. Un trozo de hierro afilado que se mueve brevemente movimientos alrededor del borde exterior del aura, una zona en forma de huevo de fuerzas que se extienden de dos a tres pies fuera del cuerpo físico, lo que se discutirá con más detalle en el próximo capítulo: se irá o destruirá cualquier larva que pueda haberse unido a la persona en cuestión. ' Sin embargo, el mango del instrumento de hierro debe estar aislado o el ¡El exorcista puede recibir el equivalente etérico de una descarga eléctrica!   Otros aspectos de la magia natural podrían trabajarse fácilmente en el Sistema Golden Dawn; se han tomado algunos pasos en esta dirección el trabajo de "Green Ray" de algunos de los sucesores de Golden Dawn grupos, pero hay un inmenso cuerpo de conocimiento mágico de otros culturas y de elementos más antiguos en la tradición occidental que podrían estar integrado aquí

    CAPÍTULO 3   " LA MAGIA MICROCOSMO

  LOS MISMOS NIVELES DE EXPERIENCIA encontrados en el universo como un todo se puede encontrar dentro del ser humano también. Esta realización es central, no simplemente al arte de la magia ritual, sino a toda la estructura de Cabalistic pensamiento y práctica, de los cuales la magia ritual del Amanecer Dorado es solo una parte. El principio de macrocosmos y microcosmos, que representa Este reflejo de niveles es la base de todo el trabajo práctico de La tradición de Golden Dawn. También es un recordatorio de que, por extraño que sea, El universo puede parecernos, nosotros y él compartimos una naturaleza y una vida.   El ser humano individual, entonces, se entiende en términos mágicos como un reflejo de todo el universo, y los mismos niveles que hemos rastreado en el universo como un todo también se puede rastrear en el yo. Tal como Los niveles de experiencia en el universo pueden ser tratados en la práctica como niveles o reinos de existencia, los niveles en el ser pueden ser tratados, para uso práctico, como aspectos separados aunque interrelacionados, cada uno jugando un parte en toda la estructura del yo.   De acuerdo con este enfoque, los niveles en su expresión humana son generalmente llamados "cuerpos" en la tradición Golden Dawn. Junto con cuerpo biológico o físico, podemos hablar del cuerpo etérico, que está hecho de éter o energía vital; el cuerpo astral, que es el cuerpo de concreto conciencia formada por pensamientos y sentimientos, y parte de la cual puede ser separado de los cuerpos físico y etérico bajo ciertas condiciones; el cuerpo mental, el cuerpo de conciencia abstracta percibido por puro   43

44 círculos de poder   conciencia, que se abre en reinos de experiencia no delimitados por el espacio y tiempo; y el cuerpo espiritual, la raíz de la conciencia y lo interno La mayor esencia del ser. Al igual que con los niveles del macrocosmos, cada cuerpo puede verse como gobernando el cuerpo "debajo" de él, es decir, más denso o más material que él; así, por ejemplo, el cuerpo astral está conformado y dirigido por el cuerpo mental, y a su vez da forma y dirige el cuerpo etérico.   Cada una de estas partes del yo tiene su propia naturaleza y funciones, y su propio papel en la práctica del ritual mágico. El cuerpo físico, por su

parte, es el cuerpo conocido por la ciencia médica y biológica. Sirve como la base material y el instrumento de las otras partes del yo, permitiendo a todo el ser percibir y actuar en el ámbito de lo material experiencia, la tradición tradicional asigna cada una de sus partes a una u otra parte del simbolismo de la magia; así, por ejemplo, cada uno de los cinco dedos se asigna a uno de los cinco elementos. En el término técnico hebreo nología de la cabala, el cuerpo físico se llama gupé.   El cuerpo etérico generalmente se divide, por claridad, en dos partes. los el primero de ellos es el doble etérico; esto se parece mucho al cuerpo ordinario de materia, extendiéndose quizás una pulgada más allá de la superficie de la piel, y proporciona el marco de energías formativas sutiles en el que el Se construye cuerpo de material. Contiene una serie de canales (los meridianos de Medicina oriental) y centros de energía, que tienen un papel importante en muchas clases de trabajo mágico   La segunda parte del cuerpo etérico se llama aura o, en otro contexto, la esfera de la sensación. Este es un campo más o menos en forma de huevo energías que rodean el doble etérico, extendiéndose varios pies desde El cuerpo físico. Sirve como interfaz entre el cuerpo etérico de el individuo y el cosmos, y todas las fuerzas del universo se reflejan en su superficie. En términos cabalísticos, el cuerpo etérico como un todo se llama nephesh.   ' El cuerpo astral no se puede mapear tan fácilmente en este tipo de espacio idioma. Un cuerpo de conciencia, se acerca a la idea moderna de " Mente" que a la de "cuerpo", aunque ninguna de estas categorías demasiado rígidas Las historias encajan bien en cualquier lugar de la visión mágica del yo. El cuerpo astral puede considerarse como un campo de energía que ocupa aproximadamente el mismo espacio como el aura, pero constantemente formado y remodelado por patrones de pensamiento y sentimiento Todas las imágenes, palabras y sensaciones afectan a este cuerpo y son afectado a su vez; interactúa libremente con el nivel astral del cosmos,

El microcosmos mágico = 45   y con los cuerpos astrales de otros seres humanos y no humanos. Eso contiene la mayoría de esas partes del yo que normalmente consideramos "mentales" o "interno": intelecto, emoción, imaginación, voluntad y memoria, el

instrumentos de conciencia concreta, y también es la base para el Personalidad individual. En lenguaje cabalístico, se llama ruach.   ' El cuerpo mental puede considerarse como el patrón esencial del yo; se puede describir como un "cuerpo" solo en un sentido altamente metafórico, y no se puede ubicar en un sentido espacial en absoluto. Este cuerpo es el instrumento de conciencia abstracta, es decir, pensamiento que no involucra formas y imágenes del tipo que percibimos con nuestros sentidos, y así lo hacen posible para percibir las ideas centrales o estructuras de experiencia, que existen fuera de espacio y tiempo. En lenguaje cabalístico, se llama neshamah.   El cuerpo espiritual, finalmente, es la raíz del ser, la esencia o "divinidad". chispa "alrededor de la cual se construyen todas las otras capas del yo; representa sienta el punto de contacto entre el microcosmos humano y esa unidad de ser que, en términos teológicos, bien podríamos llamar a Dios. Puede mejor ser imaginado como un ser puro, sin ninguna otra definición o cualidad. En Terminología cabalística, se llama la yechidah.   Al practicar la magia en la tradición de Golden Dawn, cada uno de estos niveles del yo entra en juego de una forma u otra, y aspectos específicos de estos niveles proporcionan las principales herramientas por las cuales los poderes de la Las macrocosinas son dirigidas por el mago. Las herramientas y sus aplicaciones. están cubiertos en detalle en el Capítulo 4, y sus usos específicos en el ritual serán exploró más a lo largo de los rituales en la Parte Dos. Para poder hacer sentido de este material, es necesario tener un sentido más claro de lo mágico comprensión y los potenciales ocultos de este complejo y hermoso Lo que cada uno de nosotros llama "yo"   También es necesario darse cuenta, mientras estudiamos la naturaleza del ser humano. microcosmos, que la información cubierta no es simplemente conocimiento abstracto borde. La comprensión tradicional de la humanidad es también la base para el forma de transformación que es central en el sistema Golden Dawn. Como nosotros considerar los niveles del yo, entonces, cada vez más tendremos que lidiar con las posibilidades de cambio intencional dentro del ser, posibilidades que puede resumirse dentro de la idea mágica de iniciación.

46 círculos de poder

  El cuerpo como talismán   Muchas de las tradiciones de la espiritualidad occidental han tenido un efecto muy negativo. Vista del cuerpo físico, de la materia y del lado material de la unidad. verso en general. Ideas e imágenes del tipo que ve el cuerpo como una trampa. y una carga para el alma, y la materia como enemigo del espíritu, tiene un largo hisen Occidente, tanto en las religiones ortodoxas como en las herejes y la magia. escuelas de pensamiento cal también. Como todos los puntos de vista unilaterales, este tiene a menudo da lugar a su opuesto, la noción igualmente desequilibrada de que algo fuera del nivel puramente físico es malo o, más a menudo, simplemente inexistente. Las tradiciones que dieron origen al sistema Golden Dawn tendieron hacia un enfoque más equilibrado. Para esta tercera forma de pensar, el el cuerpo físico no es enemigo de los niveles más sutiles del yo ni la única parte real del ser, pero la expresión natural de los niveles superiores en el nivel de la materia. Las enseñanzas de la filosofía cabalística, en consonancia Con este enfoque, llegué a ver parte del cuerpo humano como una representación representación en materia de los poderes de los reinos superiores del ser.   Los cinco dedos   Los cinco dedos de cada mano, por ejemplo, estaban unidos con los cinco elementos. Ments según un patrón particular. El Golden Dawn publicado el material en este enlace ha sido confuso, pero otros documentos hacen que el atribuciones correctas simples. Espíritu: pulgar Aire: dedo meñique Agua: dedo índice   Tierra: tercer dedo Fuego: dedo medio Este simbolismo se relaciona con las atribuciones elementales del pentagrama, que será explorado en el próximo capítulo; las yemas de los dedos de la derecha mano, con la palma hacia arriba y el pulgar sobre la palma, marque las puntas de un penta gramo con las atribuciones elementales correctas.   Las siete aberturas de la cabeza   Del mismo modo, las siete aberturas de la cabeza se han asignado a las siete planetas tradicionales de la siguiente manera:   Oído derecho: Saturno Oído izquierdo: Júpiter

Ojo derecho: Sol Ojo izquierdo: Luna Fosa nasal derecha: Marte Fosa nasal izquierda: Venus   Boca: mercurio

El microcosmos mágico 47   Las diez esferas del árbol de la vida   Del mismo modo, las diez esferas del árbol de la vida, junto con Daath, un cuasiesfera ubicada debajo de Chokmah y Binah, corresponde a once partes del cuerpo entero de la siguiente manera:   Kether: encima de la coronilla   Binah: lado derecho de la cabeza Chokmah: lado izquierdo de la cabeza Daath: garganta   Geburah: hombro derecho Jesed: hombro izquierdo   Tiphareth: corazón Hod: cadera derecha Netzach: cadera izquierda   Yesod: genitales Malkuth: pies   La mayoría de las atribuciones dadas aquí se basan en un criterio más o menos arbitrario. simbolismo, es decir, el oído derecho no parece tener mayor connección a las fuerzas de Saturno que, digamos, la izquierda, y hay conjuntos alternativos de atribuciones que se encuentran en otros sistemas de magia. Todavía, el hecho de que un simbolismo dado sea arbitrario no lo hace inútil; la conexión entre los sonidos del inglés y las letras que estás leyendo En este momento es igualmente arbitrario. En ambos casos, se puede aplicar el significado al simbolismo, y una vez aplicado, puede usarse de manera práctica.   También hay ciertas partes del simbolismo del cuerpo que no son de naturaleza arbitraria, pero se relacionan con algunos de los aspectos más sutiles de lo físico cuerpo, y, a su vez, a los vínculos entre este nivel del yo y el cuerpo etérico El más significativo de estos son los centros a lo largo de la mitad línea del cuerpo que corresponde a las esferas Kether, Tiphareth, Yesod, Malkuth y la cuasi-esfera Daath. Como todas las cosas materiales, las físicas el cuerpo vibra de acuerdo con un patrón complejo de ritmos; los movimientos de sangre, linfa y líquido cefalorraquídeo, las contracciones de varios grupos de músculos y una amplia gama de procesos similares hacen que el ser humano cuerpo tanto una estructura de vibraciones como una de carne y hueso.  

La línea media del cuerpo es el eje sobre el cual estos patrones vibratorios interactuar, y en ciertos puntos de esa línea, determinados por el mismo Matemáticas que definen las notas en una cuerda de violín: los patrones de la vibración se enfoca y se vincula con patrones más sutiles en el nivel etérico. Cinco de estos puntos se usan en la magia de Golden Dawn: la corona del cabeza, el centro de la garganta, el corazón, el área genital y un punto

48 círculos de poder   entre las plantas de los pies. Estos son los principales puntos de contacto. entre los niveles del yo y un método especial para trabajar con ellos a través del ritual, el ejercicio del Pilar Medio, juega un papel central en la magia entrenando en la tradición de Golden Dawn.   Estos patrones de simbolismo y energía tienen un papel en una amplia gama de prácticas mágicas Uno de los efectos más básicos y útiles de Sin embargo, estos vínculos simbólicos es que a través de ellos el cuerpo del mago llega a ser entendido como un talismán. En la jerga de la magia, un talismán es un objeto material cargado con las energías creativas de los niveles superiores de experiencia y dirigido a un propósito particular.   La fabricación de talismanes es una de las ramas más útiles de la práctica. magia y será cubierto en detalle más adelante en este libro; al menos tan importante, sin embargo, es el uso del talismán con el que nacimos. ' Ese talismán, como microcosmos del macrocosmos, está cargado con cada aspecto y tipo de poder presente en el universo, y puede ser dirigido a cualquier propósito imaginable, desde la simple supervivencia cotidiana hasta el alcances más altos de logro mágico y espiritual. Teniendo esto en cuenta es una forma de comenzar a enfrentar la vida como mago.   El espejo mágico del universo   Así como el cuerpo físico sirve como una representación de los niveles superiores. de experiencia, el siguiente cuerpo superior, el cuerpo etérico, refleja el poderes de los niveles por encima de él también. La capa interna del cuerpo etérico, el doble etérico, hace esto esencialmente de la misma manera que el físico cuerpo, ya que estos dos están estrechamente interconectados. La capa exterior de la El cuerpo etérico, el aura o esfera de la sensación, tiene una función diferente,

y de esto derivan algunas de las claves de la tradición de Golden Dawn comprensión de la magia   " La esfera de la sensación también se llama" el espejo mágico de la Uni verso ", y esta es una buena descripción de la forma en que funciona. Una leyenda india incorporado en el Sutra de la guirnalda budista pone el asunto con gran claridad. Se decía que el dios Indra tenía una red mágica, infinitamente grande, en que cada nudo contenía una perla. Cada perla reflejaba a todas las demás, así que que toda la red estaba presente en cada perla individual. La red es el universo, y las perlas, para volver a nuestra terminología actual, son las Esferas de sensación de todo en el universo, desde planetas y estrellas a motas de polvo, cada una reflejando a todas las demás.

El microcosmos mágico 49       altura de caída               Diagrama 5— Proporciones del pilar medio

50 círculos de poder   ' La esfera de la sensación es, por lo tanto, el medio a través del cual nosotros y todos otros seres perciben e interactúan con el universo en niveles no físicos. Todas las percepciones etéricas se reciben a través de él, y las percepciones del nivel astral: lo que normalmente llamamos pensamientos, sentimientos, sueños, recuerdos, y así sucesivamente: se reflejan en él y, hasta cierto punto, se filtran a través de él. En circunstancias ordinarias, lo mismo es cierto de aquellos mentales y percepciones espirituales que podemos recibir. Es a través del reflejo de poderes macrocósmicos en la Esfera de la Sensación que ve el analizador imágenes de los reinos ocultos del ser, el adivino percibe y lee los patrones charranes que aún no se han manifestado en el nivel físico, y el mago llama a esos poderes a la operación en el trabajo ritual.   ' La Esfera de la Sensación refleja lo que hay dentro y lo que está afuera ... lado, y este es a la vez una de sus grandes fortalezas y su más grave

debilidad. Formas generadas en el nivel astral y cargadas por emoción o se reflejará en la Esfera e interactuará con las energías reflejadas allí. Hecho deliberadamente, esto es mágico; hecho sin querer, es fructífero fuente de engaño y engaño, y uno de los principales factores detrás de muchos tipos de locura   En los documentos de Golden Dawn, hay tablas y cuadros detallados. que aplican varios sistemas de simbolismo: el árbol de la vida, los signos y planetas de astrología, las tabletas de Enochian, y así sucesivamente, a la superficie de la esfera de la sensación, para que sea posible determinar con precisión qué La influencia está presente en cualquier punto dado del aura. Estas cartas tienen poco aplicación directa a la magia ritual, pero son de gran importancia en ciertos otros tipos de trabajo dentro de la tradición.   Otro aspecto del cuerpo etérico es de extrema importancia en el trabajo ritual por delante. Los mismos cinco puntos a lo largo de la línea media del cuerpo, que discutimos como parte del cuerpo físico, también son las ubicaciones de principales centros de energía en el doble etérico, así como puntos de anclaje por las fuerzas de la Esfera de la Sensación. Estos centros interactúan con el cuerpo físico, como se mencionó anteriormente, pero también interactúan con el astral cuerpo, y así proporcionar una interfaz entre los aspectos del yo que nuestra cultura etiqueta "mente" y "cuerpo".

El microcosmos mágico 51   El velo del santuario y el yo superior   Al igual que los cuerpos físico y etérico, el cuerpo astral o el cuerpo de hormigón. conciencia, refleja el universo en su propio nivel, y también refleja el influencias de los niveles por encima de él. Ambas reflexiones están mediadas, como hemos visto, a través de la Esfera de la Sensación. En el amanecer dorado enseñanzas, es el movimiento de conciencia sobre las imágenes astrales reflejadas en la Esfera que constituye lo que llamamos pensamiento.   La conciencia concreta del microcosmos humano puede dividirse, por conveniencia, así como por razones simbólicas, en cinco facultades: intelecto, emoción, imaginación, voluntad y memoria. El intelecto es la facultad que reahijos y se comunica, mientras que la emoción es la facultad que evalúa y responde La imaginación, que a menudo se descuenta en nuestra cultura, es

en realidad la facultad más importante de todas; reúne las cosas que nosotros experiencia en patrones significativos, y de esta manera literalmente crea El mundo en el que cada uno de nosotros vive. Will es la facultad que elige y dirige la acción; la memoria, finalmente, es la facultad que registra y da mundo de nuestra experiencia de continuidad en el tiempo.   Cada una de estas facultades también se puede ver, en términos mágicos, como una forma de cuya conciencia humana interactúa con las imágenes de con- tenido concreto conciencia reflejada en la Esfera de la Sensación. Intelecto, el pensamiento facultad, es la capacidad de la conciencia para moverse de una manera ordenada trom reflejo a reflejo en la Esfera; la emoción es la capacidad de sintetizar reflexiones de tamaño en una percepción de su naturaleza general; imaginación, la capacidad de organizar, crear y proyectar reflexiones sobre la Esfera; voluntad, la capacidad de energizar una reflexión específica y dirigir varias formas de acción hacia ella; memoria, la capacidad de relacionar una serie de reflexiones con el uno al otro y al tiempo.   Hasta aquí todo bien; pero nuestra capacidad de experimentar estos cinco poderes es desigual, por decir lo menos. La mayoría de los seres humanos son conscientes de sus pensamientos. y sentimientos, aunque aquellos que también han aprendido a pensar de manera competente a menudo no saben cómo manejar sus sentimientos, y aquellos que tienen aprendieron a sentirse honestamente con demasiada frecuencia, no saben cómo manejar su pensamientos La imaginación, la voluntad y la memoria, por el contrario, están presentes en la mayoría de las personas solo en un grado muy limitado.   Esta última declaración puede parecer extrema, pero necesita ser entendida en contexto. Todos experimentamos la capacidad de imaginar, de querer y de

52 círculos de poder   recuerde, ya que estas palabras generalmente se entienden. En la filosofía mágica ophy del cabalismo, sin embargo, las formas de estas tres facultades normalmente disponibles para la conciencia humana son vistos como tenues reflejos de la totalidad potencial que ellos (y nosotros) poseemos.

  Nos maravillamos de la brillantez imaginativa de grandes artistas, escritores y músicos, a voluntad de personas que han superado tremendas obstáculos, a las habilidades mnemotécnicas de aquellos que pueden recordar y sintetizar dimensione grandes cantidades de información a voluntad. Y sin embargo, la mayoría de nosotros, la mayoría de los tiempo, se contentan con usar la imaginación de otros para definir el mundo a nuestro alrededor, por pobre que sea, puede ajustarse a nuestras propias experiencias y necesidades; la mayoría de nosotros, la mayor parte del tiempo, pasamos nuestras vidas reaccionando a los sentimientos, caprichos, y antojos biológicos en lugar de actuar sobre la base de la conciencia elección; la mayoría de nosotros, la mayoría de las veces, recordamos las cosas tan mal que industrias enteras han surgido para compensar las fallas y inexactitudes de la memoria.   Es habitual y reconfortante descartar los alcances más altos de la posición humana. posibilidad como algún tipo de regalo innato no disponible para la mayoría de los seres humanos. Sin embargo, la mayoría de nosotros hemos experimentado el repentino destello de imaginación. eso muestra al mundo entero bajo una nueva luz; la mayoría de nosotros nos hemos comprometido nosotros mismos a algún objetivo en un acto de voluntad, y encontramos fortalezas que no sé que poseíamos; la mayoría de nosotros nos hemos topado con algún disparador para memoria y nos encontramos recordando los detalles más pequeños de algunos trastornos Tiempo entrante con perfecta claridad. Estas experiencias bastante comunes muestran algo del potencial que cada uno tenemos dentro de nosotros, y sugieren que las mismas posibilidades que el mapa de realidad de nuestra cultura llama "genio" son de hecho abierto a todo ser humano.   Esta es la perspectiva de la filosofía cabalista. En el lenguaje simbólico El calibre de esa filosofía, una barrera, el Velo del Santuario, divide el nivel astral del yo en dos, separando nuestra conciencia ordinaria de la parte de nosotros mismos que contiene imaginación, voluntad y memoria, y eso se une a los niveles mental y espiritual del ser. 'Los la barrera no está completa; como implica la imagen del velo, deja pasar atisbos de lo que está más allá. Estas vislumbres incluyen el limitado formas de las tres facultades superiores que normalmente experimentamos, y ellas también proporcione qué contacto tenemos, en condiciones normales, con el niveles del yo por encima del astral. La barrera puede ser más o menos trans

padre en radica

diferentes

personas,

y

esta

diferencia

en

la

transparencia

El microcosmos mágico 53   detrás de las amplias variaciones en imaginación, voluntad y memoria que vemos a nuestro alrededor.   La tradición cabalística contiene una gran cantidad de tradición, especulación, y mitología sobre el velo del santuario, pero para nuestro presente propósitos puede verse simplemente como el límite entre los potenciales que se han hecho realidad en el curso de la evolución humana y aquellos que aún no se han logrado en nuestra especie en su conjunto. En lo tradicional Según la tradición, se sugiere que el proceso evolutivo mismo provocará apertura del velo a tiempo. A dónde irá toda la especie en el futuro, sin embargo, el individuo puede ir en el presente. Usando ciertos intensivos métodos —los métodos de magia ritual entre ellos— los procesos de la evolución puede acelerarse y el Velo se abre de forma individual.   El proceso de abrir el velo es la tarea más importante del ritual teúrgico. magia en el sistema Golden Dawn, y forma la culminación de un proceso extendido de autodesarrollo mágico. Una gama de símbolos y las metáforas se utilizan para representarlo en los documentos didácticos de la escuela. dition Algunos de estos, como la frase "apertura del velo" en sí, son tomado de imágenes cabalísticas; otros, como "la Gran Obra", son tomado del lenguaje de la alquimia; aún otros, como el conocido " Conocimiento y conversación del Santo Ángel Guardián", provienen de prácticas mágicas específicas que están destinadas a lograrlo, en este caso, el proceso de invocación intensiva descrito en un gri medieval muaré, la magia sagrada de Abramelin el mago, y prestado por Aleister Crowley y otros magos modernos.   Vale la pena recordar que todos estos términos se refieren a la misma experiencia. ence: la unión de la parte conocida del yo del mago con otro parte, desconocida o muy poco conocida, que resulta en una expansión de la conciencia ness y el despertar de una gama de poderes poco comunes. Lo conocido parte del yo, en la terminología de Golden Dawn, se llama el Yo inferior; el menos conocido, el Ser Superior, o, por razones que examinaremos en breve, el Genio inferior. Esta experiencia y sus efectos corresponden, a su vez, a la proceso conocido en muchas tradiciones orientales como "iluminación".   El abismo y el genio superior  

Como las enseñanzas orientales y occidentales reconocen, la apertura de la Velo no completa el trabajo de despertar las posibilidades de la

54 círculos de poder   yo. Las transformaciones provocadas por la apertura del velo unifican el nivel astral del yo, pero más allá de ese nivel están los aspectos del ser humano microcosmos que funcionan en los niveles de experiencia mental y espiritual. En la etapa actual de la evolución humana, estos dos niveles superiores son casi completamente cerrado a nuestra conciencia. En el idioma de Cabala, esto el cierre es una función de una segunda barrera, que se llama Abismo.   En su sentido más básico, el Abismo es la diferencia entre el reino de espacio y tiempo, cambio y diferenciación, que experimentamos como el universo, y el reino intemporal del ser esencial y la unidad que es el fuente del universo que conocemos. Este segundo reino ha sido mucho menos maldecido por filósofos, y algunas de las formas en que se entiende en La tradición mágica tiene raíces en estas discusiones, particularmente las de Platón y sus sucesores. El reino sobre el Abismo, sin embargo, no es realmente sujeto a discusión; trasciende no solo el espacio y el tiempo, sino el categorías más básicas del pensamiento humano.   No obstante, como hemos visto, cada ser humano es un espejo de la unidad. verso, y cada nivel de experiencia y ser que se puede rastrear en el El universo también se puede rastrear en cada uno de nosotros. Los reinos sobre el abismo por lo tanto, no son territorio totalmente extraño para nosotros. Nuestras formas ordinarias de perdejando el rango mundial no más alto que el nivel astral de hormigón conciencia, y es tan inútil tratar de experimentar lo mental o espiritual nivela con el ser astral como sería tratar de atrapar un pensamiento o un sentir en los dedos. Aún así, los poderes y percepciones de lo mental y los cuerpos espirituales ofrecen formas de funcionar en estos niveles. Estos poderes y las percepciones están cerradas para nosotros en este momento, pero pueden abrirse.   El cruce del Abismo, para dar a este proceso de apertura lo más habitual. nombre, no es una cuestión de magia ritual, aunque el trabajo ritual puede poner algo de los fundamentos para ello. Pertenece propiamente al misticismo, no a la magia, y solo se puede recuperar una vez que se ha abierto el Velo y los poderes del mayores facultades astrales ganadas; los documentos didácticos de los dorados La tradición del amanecer, por lo tanto, tiene muy poco sentido para decir al respecto. Eso

Sin embargo, sigue siendo la cumbre del camino de la teurgia en la tradición.   ' Los niveles del yo sobre el Abismo también tienen otra función en pensamiento mágico, uno que es fácil de entender mal pero que juega un papel papel importante en teoría y práctica por igual. Estos niveles no pueden ser experimentados atrapado por el yo en su estado ordinario, pero esto no los hace inexistente o impotente. Todo lo contrario; como aspectos del yo

El microcosmos mágico = 55   más allá del espacio y el tiempo, continúan funcionando a su manera, cualesquiera que sean las limitaciones de los niveles por debajo de ellos.   Es como una expresión de este sentido que la parte más elevada del yo es llamado el genio superior en la terminología de Golden Dawn. (La palabra " Senio" significaba espíritu guardián antes de tomar su significado moderno de una persona con talento inusual.) Otro término a veces usado para Genio superior en la tradición, el Augoeides, proviene de una palabra griega significa "brillante", y tiene implicaciones similares. El punto hecho por ambos términos, y por las enseñanzas detrás de ellos, es eso hasta que el El abismo se cruza, la parte más alta del ser humano se comporta más como un ser separado que como una parte de lo que generalmente nos llamamos a nosotros mismos.   En la tradición tradicional, de hecho, el Genio Superior a veces se describe como el dios del yo, y esta es una descripción válida si se entiende correctamente directamente El genio superior tiene casi la misma relación con el resto de El microcosmos humano como la unidad creativa primordial del nivel espiritual, que podemos llamar a Dios en lenguaje teológico, tiene al macrocosmos como entero. El genio superior eclipsa y sostiene los niveles inferiores del yo, pero esos niveles inferiores todavía tienen la capacidad de ser independientes acción en su propio reino de espacio y tiempo, una capacidad que llamamos "libre albedrío". Es cuando esta voluntad menor entra en armonía con los patrones atemporales. del genio superior que el mago entra en los reinos más altos de poder y el logro final de su arte.   Iniciación   Las inmensas posibilidades abiertas para el mago se miden al menos en

parte por la cantidad de trabajo necesario para alcanzarlos. Teurgia, como cualquier otra rama de la magia, es el trabajo: a veces tedioso, a veces difícil, ocasionalmente peligroso, pero nunca sin esfuerzo. Los detalles de este trabajo serán ocupa gran parte del resto de este libro. Uno de los principales procesos. involucrado en la forma mágica de transformación, sin embargo, tendrá que ser discutido en este punto: el proceso de iniciación.   Se ha escrito y dicho una cantidad enorme sobre la iniciación sobre los últimos siglos, dentro y fuera de los círculos mágicos occidentales. Bastante Un porcentaje notable de ese total, desafortunadamente, no tiene sentido. Con la posible excepción de continentes perdidos de la variedad Atlantis, no Un solo tema en todo el campo del estudio esotérico ha sido cargado con

56 círculos de poder   tanto galimatías pomposas, y el desorden resultante hace que sea difícil incluso para mencionar el tema sin invitar a la confusión. Aún así, el intento tiene que hacerse, ya que el proceso de iniciación se encuentra cerca del corazón de la forma de logro mágico.   ¿Qué es, entonces, la iniciación? Podemos comenzar en el nivel más básico. los La palabra "iniciación" proviene del latín y significa, simplemente, "comienzo". UNA larga y turbia historia yace detrás de los significados más complejos de la palabra en círculos mágicos, pero eso es de poca importancia aquí. En un importante sentido, una iniciación sigue siendo exactamente eso, un comienzo: el inicio de un proceso que el iniciado mismo debe completar.   En una iniciación mágica, el candidato (la persona que se inicia) se coloca en el centro de un trabajo ceremonial en el que magia específica las energías son llamadas por los iniciadores. El objetivo de la ceremonia es usa estas energías para despertar los factores correspondientes en la Esfera de Sensación del candidato. Si esto ocurre, lo cual no siempre suceder: la iniciación ha tenido éxito, el candidato se convierte en un iniciado, y él o ella pueden comenzar a utilizar las fuerzas que han sido despertado en la ceremonia. Si esas fuerzas representan un solo estrecho factor enfocado, la iniciación puede ayudar a traer mágicos o personales específicos

habilidades en el ser; si las fuerzas representan una serie equilibrada de factores, el la iniciación puede guiar al yo hacia la armonía y el equilibrio en muchas dificultades niveles diferentes; si las fuerzas representan los aspectos más elevados y ocultos del yo, La iniciación puede ayudar a sentar las bases para la apertura del velo.   El proceso se vuelve más complejo por el hecho de que la mayoría de los iniciadores los sistemas en Occidente hacen uso de una serie de ceremonias de iniciación, que están modelados de acuerdo con los diversos modelos del proceso de interior desarrollo. En la tradición de Golden Dawn, el modelo estándar es basado en el Cabalistic Tree of Life. Como se muestra en la Tabla 4 en la página 57, Este modelo asigna una iniciación a cada una de las diez esferas, junto con dos ceremonias adicionales: el Grado Neófito, que comienza todo secuencia, y el Grado del Portal, que simbólicamente abre el camino a través del velo.

La microcossa mágica = 57   Tabla 4: Grados de iniciación       Número Grado Significado Esfera 0 = 0 Neófito "Nueva Planta", Novato (ninguno) 1 = 10 Zelator Zealous One Malkuth 2 = 9 Teórico Estudiante Teórico Yesod   3 = 8 Practicus Practical Student Hod   4 = 7 Philosophus Philosophical Student Netzach - Portal - (Velo del Santuario) 5 = 6 Adepto Menor Adepto Menor Tiphareth 6 = 5 Adeptus mayor Adepto mayor Geburah 7 = 4 Adeptus Exento Exento Adepto Jesed B = 3 Magister Templi Maestro del Templo - Binah   9 = 2 Magus Mago Chokmah 10 = 1 Ipsissimus Kether "El Más Mismo"       Por razonable que parezca este sistema, ha demostrado ser una fuente potente de confusión a lo largo de los años, y hay algunos argumentos sólidos en contra utilizándolo en su forma tradicional como marco para comprender la iniproceso tiatorio. 'El corazón del problema proviene de la distinción entre estas ceremonias y el logro real de las esferas en

pregunta. El grado Practicus, por ejemplo, puede ayudar al iniciado a comprender y usa los poderes de Hod, la Esfera del intelecto. No puede, por en sí mismo, otorga esos poderes. 'Esto es aún más cierto en el caso de Grades que corresponden a las esferas más allá del velo. El amanecer dorado Adeptus Minor Grade es una ceremonia hermosa y poderosa, pero lo hace no y no puede provocar la transformación de gran alcance del yo involucrado en el logro del nivel de conciencia de Tiphareth. Solamente el trabajo personal y el crecimiento interno pueden hacer eso.   En lugar del modelo Golden Dawn, usaremos un modelo más antiguo. y un modelo de iniciación más simple en este libro, uno que ha dejado huellas en Las ceremonias de la Orden y subyacen a la mayoría de los sistemas existentes de ritual de iniciación en el mundo occidental. Este modelo divide el proceso. de iniciación en tres etapas, o como se les llama más comúnmente, grados. El primer grado de este sistema anterior corresponde principalmente al Golden Dawn Neophyte Grade, y en menor medida el Zelator, Theoricus, Practicus y Philosophus Grados; sus imágenes se basan en El simbolismo de la luz en la oscuridad. El segundo grado corresponde a

58 círculos de poder   Golden Dawn Portal Grade y se basa en el simbolismo de ascenso, mientras que el Tercer Grado corresponde al Amanecer Dorado Adeptus Minor Grade y los Grados superiores de adeptos, y utiliza un simbolismo de pérdida y restauración,   ' Estos tres grados también tienen un significado práctico específico, y para esto razón por la que juegan un papel importante en gran parte del material que cubriremos ing en este libro. La iniciación del primer grado establece un etérico enlace, simbolizado como luz, entre el candidato y las energías equilibradas del macrocosmos. La iniciación del Segundo Grado utiliza ese enlace para elevar los niveles de experiencia, ayudando al candidato a entrar en más contacto directo con los niveles superiores del universo y los suyos yo. La iniciación del tercer grado da vuelta el proceso y reduce estas potencias superiores a todos los niveles del ser, incluso ing el cuerpo físico, armonizando cada nivel con los demás.   Los enlaces de primer grado más altos y más bajos, definiendo una fórmula de Connección el segundo grado se eleva de menor a mayor, definiendo un paramula de ascensión; el tercer grado desciende de mayor a menor, definiendo una fórmula de Regeneración. Cualquier forma de trabajo mágico que haga una de estas tres cosas, y cualquier ritual mágico, hecho para cualquier propósito, puede entenderse en al menos una de estas formas: puede realizarse utilizando

Una fórmula derivada de uno de los tres grados. Esto es cierto de thaumagia mágica y matúrgica por igual, y estas mismas fórmulas son, por lo tanto, base para lo que sin duda es el tema más importante, estaremos maldiciendo en este libro: el camino de la autoiniciación.   Autoiniciación   ' El proceso de iniciación tal como se practicó en el Amanecer Dorado y simLas órdenes similares tienen ciertos límites, algunos teóricos, otros prácticos. Uno de los Lo más grave de esto último es que se necesita un grupo de magos entrenados para realizar una iniciación ritual de manera efectiva, y pocos magos hoy en día pertenecen a una logia mágica capaz de realizar estas ceremonias complejas como deberían hacerse. Afortunadamente, hay otras opciones.   El más útil de estos, y el que este libro enfatizará, es el camino de autoiniciación. Los mismos resultados que puede producir un equipo. de adeptos expertos en un ritual de una hora también se pueden producir, si un buen tratar más lentamente, por un mago solitario trabajando solo. El proceso

El microcosmos mágico = 59   involucrado es esencialmente lo mismo: se trae un conjunto equilibrado de energías en juego a través de medios rituales y solía despertar a sus equivalentes en La esfera de la sensación del mago. Desde que un mago novato inicia es improbable que él mismo pueda traer energías a gran altura intensidad, al menos al principio, los rituales de autoiniciación se repiten, a menudo muchas veces. El resultado final, sin embargo, es idéntico.   Este último punto ha sido objeto de bastante controversia sobre el años, y hay quienes afirman que la autoiniciación es, en el mejor de los casos, un pobre sustituto de los rituales de iniciación ofrecidos en el entorno de la logia Es cerEs cierto que trabajar dentro de un albergue tiene otras ventajas, más allá de acceso al método de iniciación descrito anteriormente. Aún así, el proceso básico sigue siendo el mismo, y algunas de las características especiales del trabajo de logia pueden demostrar doble filo en la práctica.   Una logia mágica, como cualquier otro grupo de personas, desarrolla un patrón de energías en los niveles astral y etérico que funcionan como una especie de colección

Personalidad creativa. Este patrón, que se llama egregor en la jerga mágica, puede cargarse deliberadamente de poder y usarse como herramienta en rituales, y sus energías se pueden transmitir a los nuevos miembros que se inician en el albergue. Es la presencia de un egregor cargado y mágicamente activo que hace que una verdadera logia mágica sea algo más que un grupo de trabajo de magos, algo con vida y poder propio.   El egregor de una logia, por otro lado, es una herramienta, no un fin en sí mismo. Tiene valor en un entorno mágico porque, y solo porque, permite a los magos individuales desarrollar sus propios poderes internos y percepciones más rápido de lo que podrían por su cuenta. Los potenciales dentro de cada ser humano es todo lo que se necesita para el camino mágico, y es completamente posible ascender a la cima del logro mágico sin la ayuda de una logia egregor; simplemente lleva algo más de tiempo.   También existen ciertos riesgos involucrados en el trabajo con un albergue egregor. El egregor de una logia mágica toma su tono y carácter del individuos que componen el albergue, y de los tipos específicos de magi Cal trabajo que hace el Lodge. Ese tono y carácter, a su vez, influye en el miembros individuales de la misma manera que dos personas que viven juntas tenderán a influirse mutuamente. Si los miembros de la logia son hombres y mujeres de integridad y comprensión, y si el trabajo ritual realizado en el albergue se maneja de manera competente y requiere energías equilibradas, el egregor se convertirá en una potente influencia positiva en cada miembro.

60 círculos de poder   Si el albergue no cumple con este ideal, también lo hará el egregor, y también el influenciar el egregor ejerce sobre los miembros de la logia. En casos extremosque no son tan raros como uno podría desear: un egregor contaminado puede asumir Los lineamientos de una psicosis colectiva y conducen a cualquier número de acciones destructivas Una mirada a la historia de la Alemania nazi mostrará el mismo proceso en el trabajo a una escala algo mayor.   Ninguno de estos puntos debe tomarse como una condena general de Logia mágica de trabajo. Hay muchos aspectos de la práctica mágica en el La tradición de Golden Dawn que no se puede hacer fuera de una cabaña, y estos incluyen algunos de los elementos más poderosos e interesantes de la tradicion; Además, el apoyo y la dirección que un albergue puede

proporcionar al mago en el entrenamiento puede suavizar muchos de los rudos lugares en el camino. Para el mago principiante, sin embargo, la membresía en un Lodge no es un requisito, y en algunas situaciones puede ser una responsabilidad. La forma de autoiniciación, a su vez, tiene sus desventajas, principalmente, como mencionado anteriormente, el hecho de que es algo más lento, pero ofrece una camino efectivo hacia el logro mágico que cualquiera puede tomar.   ' El sistema de tres grados de iniciación mencionado anteriormente proporciona un modelo que también podemos usar para el proceso de autoiniciación. En este modelo, los tres grados se convierten en tres tareas, cada una de las cuales debe cumplirse establecido por el mago en entrenamiento.   Lo primero que debe hacerse en el trabajo de autoiniciación es que La dirección fundamental de la conciencia necesita ser cambiada. La mayoría de a la vez, nuestra conciencia reacciona a los eventos y experiencias de la física. nivel ical excluyendo casi todo lo demás. Siendo intensamente Conocer el nivel físico es una buena idea en algunas situaciones, para examen Por ejemplo, al conducir un automóvil, pero representa solo una pequeña parte de la gama total de experiencia abierta a los seres humanos; Como resultado, la mayor parte de nosotros sabemos más sobre los pequeños detalles de nuestro entorno físico que hacemos acerca de nuestros propios pensamientos y sentimientos. También seguimos rechazados de las facultades superiores del ser astral y las capacidades de los niveles por encima del astral, por pura falta de atención.   Esto es más que una metáfora; en gran medida, el mago aprende a imaginar, querer y recordar en el verdadero sentido de estas palabras simple y precisamente prestando atención a estas cosas y haciéndolas tan efectivamente como él o ella pueda. Esto solo se puede hacer frente al mundo de conciencia con tanta atención y tanta persistencia como nosotros

El mágico Microcom 61   enfrentarse al físico. Es de esta manera que los poderes de los niveles superiores del yo puede ser reconocido, y la base para la apertura del Velo establecido.  

El mago, por lo tanto, debe aprender a enfocar la conciencia en cualquier nivel de experiencia que él o ella puede percibir, y en particular debe volverse atenuante diríjase a los destellos que surgen de los niveles que él o ella no puede pero llegar Esto corresponde al primer grado del sistema descrito arriba, y así a la fórmula de Conexión.   La segunda de las tareas de autoiniciación es que los factores desequilibrados en el yo tiene que ser puesto en armonía. La suma total de estos no balbales Los factores combinados, en conjunto, conforman la tradición de Golden Dawn. llama a la Persona Negativa, y esto forma la principal fuente de oposición enfrentado por el mago novato. En gran medida, esta oposición es puramente una cuestión de inercia; los diversos niveles y aspectos del yo han crecido haciendo cosas de una manera particular, por ineficaz que sea ser, y se necesita un esfuerzo para sacarlos de su rutina.   En un sentido más profundo, la Persona Negativa es el reflejo en el microcosm de los poderes negativos, las energías primarias de la fuerza desequilibrada mencionado en el Capítulo 2. Incluye todos los conflictos no conciliados y heridas no curadas del ser, y tratar con ellas requiere que el mago llegar a un acuerdo con exactamente esos aspectos del yo que menos quiere pensar sobre.   También requiere que el mago se ocupe de ciertos factores que afectan el interacciones entre los diferentes niveles del yo. En la mayoría de las personas que no tienen entrenamiento mágico o místico, los centros de conciencia en el El nivel astral está profundamente enredado con los centros del cuerpo etérico. Este enredo, producto del desarrollo incompleto de la nivel astral, hace que las conexiones entre estos dos niveles del yo volverse confuso. Resulta una confusión de niveles en los que astral pensamientos y sentimientos tienen efectos etéricos y físicos no deseados, que incluyen enfermedades psicosomáticas y experiencias etéricas y físicas llegan a Dominar la atención del ser astral.   En los documentos de Golden Dawn, se describe este enredo de niveles como el descenso de la conciencia humana del nivel astral hacia el conciencia automática de lo etérico, y el trabajo de repararlo es así un ascenso de regreso a lo humano. El mago debe lograr esto ascenso, remodelar las relaciones entre los niveles y reorganizar las formas

62 círculos de poder  

de tratar con el yo que es todo menos innato. Este proceso de equilibrio y la aclaración interna corresponde al segundo grado de iniciación, y a la fórmula de la Ascensión.   La tercera tarea de autoiniciación, finalmente, involucra llamar las energías de el Genio Superior en manifestación a través de los niveles de la auto, este proceso termina en la transformación que las imágenes cabalísticas describe como el desgarro del velo. En la mayoría de los casos, este es un programa gradual cess provocado por años de trabajo, y los breves destellos de los superiores niveles que aparecen en el curso de este trabajo: temblores de la El velo, como se les ha llamado, es menos importante que el lento y apertura constante de los niveles superiores de percepción y poder, y el crecimiento de la capacidad de enfocar esos niveles superiores en cualquier parte de la vida, Incluyendo la mayoría del material. Esta tarea corresponde al tercer grado. de iniciación, y a la fórmula de Regeneración.   Cada una de estas tres tareas del mago en el entrenamiento puede fomentarse a través de una gama de diferentes métodos prácticos, y muchos de los básicos Las técnicas de entrenamiento mágico funcionan en más de una al mismo tiempo. El trabajo de reorientar la conciencia es en gran parte simplemente una cuestión de aprender a observar la propia vida interior de manera clara y honesta, pero puede ser ayudado a través de técnicas rituales que requieren energías de equilibrio y armonía, o que despierta porciones no utilizadas del yo. El trabajo de equilibrar el yo hace uso de muchos tipos diferentes de magia y psicología técnicas chofísicas, algunas de las cuales serán cubiertas en varios puntos en este libro. El trabajo de invocar al Genio Superior, finalmente, es más comúnmente realizado a través de invocaciones rituales, como pocas otras Los métodos proporcionan una forma más efectiva de orientar al yo hacia sí mismo Aspecto más alto.   Estas tres fases de autoiniciación, a su vez, establecen una base a partir de que los alcances más altos de logro mágico y el cruce de la Abismo puede llevarse a cabo con eficacia. Es importante recordar que todos cualquier tipo de iniciación puede hacer es llevar al mago a la puerta del niveles más altos del trabajo, y esto es tan cierto para la forma más compleja de iniciar la iniciación como es de autoiniciación. El resto del camino debe ser

caminaba solo por cada mago.

    CAPÍTULO 4   LAS HERRAMIENTAS DE MAGIA RITUAL   A. EL TIPO DE TRABAJO REQUIERE HERRAMIENTAS, y la magia no es la excepción.   Una de las ventajas de la magia ritual es que las herramientas esenciales necesarias para realizarlo todo se encuentra dentro del mago. Todos los diversos dispositivos y hardware de las artes mágicas: las armas y los talismanes, los círculos y lamens, las hierbas, piedras e inciensos, todos los objetos que se amontonan Mejore los viejos grimorios y conserve a docenas de artesanos modernos y los comerciantes de pedidos por correo empleados de manera remunerada son simplemente formas de ayudar a el mago ritual hace uso de las habilidades que ya están contenidas en el casa del tesoro de la conciencia humana.   A primera vista, la tradición de Golden Dawn puede parecer que se necesita La vista opuesta. Libra por libra, los rituales de la Orden publicados probablemente hacer uso de un hardware más mágico que cualquier otro sistema occidental de magia, y el kit completo de un experto de Golden Dawn rivaliza con el de los magos en cualquier lugar del mundo. Aún así, las apariencias engañan y los hábitos establecidos durante el período victoriano no son necesariamente una prueba válida para todo tradicion. Muchos de estos dispositivos son útiles e instrucciones para hacer y consagrar algunos de ellos será cubierto más adelante en este libro, Ninguno de ellos es necesario. Todo lo que un mago de Golden Dawn necesita porque su trabajo está contenido dentro de la estructura compleja y hermosa Tura de materia, energía, mente y espíritu que es el microcosmos humano.   No debería sorprender que las diferentes herramientas utilizadas en el ritual el trabajo se puede clasificar de acuerdo con las mismas cinco categorías de experiencia   63

64 círculos de poder

  lo hemos usado en otro lado Mientras que cada una de estas herramientas básicas de práctica mágica puede funcionar con varios niveles diferentes de experiencia, es útil dividir ellos en cinco categorías basadas en el nivel específico del yo que involucrarse más intensamente. 'Así:   La postura y el gesto corresponden al cuerpo físico;   La respiración y la vibración corresponden al cuerpo etérico;   La visualización corresponde al cuerpo astral;   La geometría y el número corresponden al cuerpo mental;   La contemplación corresponde al cuerpo espiritual.   Estos son los "mangos", por así decirlo, por los cuales las energías de la macrotanto el cosm como el microcosmos se captan, y se establece una base sólida en su uso es una parte esencial del entrenamiento de un mago Golden Dawn. Algunos Se explorarán las técnicas específicas que pertenecen a estas categorías. más tarde en el contexto de ceremonias reales, pero la naturaleza y lo básico Las aplicaciones de cada una de estas herramientas se cubren mejor aquí desde el principio.   Postura y Gesto   El papel de la postura y el gesto en el trabajo mágico es fácil de entender mal pararse, y algunos escritores perceptivos sobre magia han sido engañados para ver cosas como una cuestión de simbolismo arbitrario. La colocación y El movimiento del cuerpo físico puede afectar los otros niveles del ser humano. experiencia en formas que tienen poco que ver con el ámbito de los símbolos. Ya que el doble etérico está estrechamente relacionado con el cuerpo físico, los cambios en el cuerpo físico la postura ical puede poner en contacto ciertos centros etéricos, por ejemplo cuando la mano (un importante foco de energía) se acerca a otra partes del cuerpo. Además, la postura y el movimiento influyen poderosamente influir en la forma en que las energías del microcosmos interactúan con las de los macrocosmos, y esto tiene un papel importante en la definición de ciertos aspectos de Posición física en la magia.   En muchas de las tradiciones mundiales de magia y misticismo, lo sutil conexiones entre el cuerpo físico y los niveles más sutiles de la

El organismo humano ha sido explorado profundamente. Sistemas orientales como el yoga o las artes marciales pueden ofrecer alguna idea del poder potencial de Estas conexiones. 'Las tradiciones espirituales de Occidente tienen mucho aprender de algunos de estos sistemas, y un lugar para comenzar este aprendizaje El proceso es con los aspectos físicos de la magia occidental en sí.

Las herramientas de la magia ritual - 65   Relajación   Antes de que esto se pueda hacer, es necesario aprender a relajarse. La mayoría de la gente en el Occidente moderno llevar una cantidad sorprendente de innecesarios tensión muscular en sus cuerpos. Esto interfiere con los usos mágicos de el cuerpo físico, tal como lo hace con cuestiones más amplias de salud y función, y al menos algunas de estas tensiones deben eliminarse como primer paso en el trabajo físico de la magia.   Una de las formas más efectivas de aprender relajación es también una de las más simple Acuéstese boca arriba sobre una superficie dura, como una alfombra sin alfombrar suelo. En muy poco tiempo se dará cuenta, con una claridad incómoda, ¡Cuán tenso está tu cuerpo! Tome algunas respiraciones lentas y profundas, permitiendo su cuerpo para hundirse contra el piso con cada brote, y luego comenzar a sistemáticamente relaja tu cuerpo, comenzando con tu cabeza y trabajando tu muy por debajo de tus pies.   Cuando te pongas de pie, vuelve tu atención a tu cuero cabelludo. Lo más probable es que encuentres las tensiones allí restablecidas sí mismos. Relájalas de nuevo e intenta mantener todo tu cuerpo en un estado de relajación a la vez. Esto probablemente no vendrá sin algo de practicar, pero cinco o diez minutos cada día dedicado a este ejercicio conducirán al éxito en el tiempo   ' Los documentos de Golden Dawn contienen otro ejercicio útil para liberar Tensiones habituales. Sentado en una silla cómoda, respire profundamente, llenando sus pulmones a su máxima capacidad. Aguanta la respiración y luego tensa tus músculos abdominales; relajalas; vuelva a tensarlos y relájese; tiempo ellos, y relájate. En la tercera relajación, deja que todo tu cuerpo se vaya cojea y exhala todo el aire en tus pulmones, hasta el último suspiro. Repite esto

Todo el proceso tres veces. 'Este ejercicio también debe hacerse una vez al día; funciona con el plexo solar, que juega un papel importante tanto en sistema nervioso y los canales de energía del doble etérico.   Postura   Las posturas más básicas en el sistema mágico Golden Dawn son las posturas sentadas y de pie. Estos están diseñados alrededor de un conjunto común de principios En ambos, la columna es recta sin ser rígida, lo que permite energía libre para fluir hacia arriba y hacia abajo por los canales principales a lo largo del cuerpo

66 círculos de poder   línea media los pies y las piernas están en contacto, trayendo los centros terrestres los pies en contacto y equilibrio; las palmas descansan contra los muslos cerrando la mano se centra en las fuerzas del macrocosmos.   La postura sentada requiere una silla con respaldo recto y un asiento elevado a un nivel para que, cuando esté sentado, sus muslos estén paralelos a el piso. Siéntese, piernas y pies juntos, piernas inferiores verticales; tus caderas y las rodillas deben formar un ángulo recto. Endereza la columna suavemente con la sensación de que la parte superior de la cabeza está suspendida desde arriba. Permita que la parte superior de los brazos caiga verticalmente desde los hombros; tus codos debe estar a los costados y las manos deben descansar con las palmas hacia abajo muslos, dedos juntos. Tu cuerpo no debe estar tenso ni flácido; " Equilibrado" es una descripción que se ha utilizado, y es bastante buena.   ' Para tomar la postura de pie, coloque los pies juntos uno al lado del otro, o como cerca de esto, ya que la forma de su cuerpo lo permitirá y se mantendrá erguido, con la misma sensación de tener la parte superior de la cabeza suspendida desde arriba. Su peso debe estar en ambos pies por igual. Si eres como la mayoría de los estadounidenses, tiende a pararse con las nalgas y la barriga sobresaliendo; corregir esto, mete el coxis ligeramente hacia abajo y hacia adelante, y baja la barbilla ligeramente. Tus brazos deben colgar verticalmente de tus hombros, las palmas planas contra los costados de tus muslos y dedos juntos; tus piernas deberían estar tocándose entre sí tanto como sea posible

gestionar. Una vez más, un sentimiento "equilibrado" es el medio apropiado entre la tensión y flojedad.   Se utiliza una variante de la postura de pie cuando se trazan símbolos en ait o de otra manera proyectando energía. En esta variación, el pie derecho apunta adelante, pero el pie izquierdo está detrás de él y en ángulo recto, el dedo del pie apuntando hacia la izquierda, como si formara una letra T invertida '' El resto de la postura es la mismo. Esta postura centra las energías del cuerpo en muchos niveles y hace que sea más fácil dirigir esas energías a la acción mágica. Puede ser instructivo para pararse en cada una de las dos posturas de pie por un tiempo, y observe los diferentes efectos que tienen sobre su cuerpo y su conciencia.   Al igual que los elementos de cada sistema de entrenamiento interno, estos parecerán incómodo cuando comienzas a usarlos, y es probable que se vuelvan más incómodo en lugar de menos en las primeras etapas de la práctica, como su Los malos hábitos de postura intentan reafirmarse. Aquí, como con toda la magia, la perseverancia es la clave; una vez que se hayan dominado estas dificultades iniciales, comenzará a aprender las ventajas de una postura equilibrada en el trabajo mágico.

Las herramientas de la magia ritual = 67   Gesto   Como muchas otras tradiciones espirituales, el sistema Golden Dawn hace uso de los sutiles efectos energéticos de la posición de la mano en su trabajo ritual. Lo mas El uso importante de estos efectos se encuentra en los signos, que examinaremos en breve, pero también hay varios patrones de gesto más simples que son se usa a menudo en trabajos rituales y eso debe explorarse primero.   La posición abierta es la primera de ellas. A partir de la posición de pie tura, levanta los brazos a los lados en forma de cruz, con tu palmas hacia adelante y tus dedos juntos. Los brazos deben ser recta pero no rígida, y las articulaciones no deben estar bloqueadas o sobreextendidas. El resto de su cuerpo permanece en la postura de pie.   La posición cerrada también comienza desde la postura de pie ordinaria. Lleve sus manos al centro de su pecho y presione las palmas. juntos, dedos juntos y apuntando hacia arriba, con los codos hacia los lados.

Sus antebrazos deben estar paralelos al suelo, formando una sola línea. de codo a codo, con las manos en ángulo recto. De nuevo, el el resto de su cuerpo permanece en la postura de pie. Ambas posiciones se muestran en el diagrama 6.   q       Posición cerrada Posición abierta   Diagrama 6— Posiciones cerradas y abiertas

68 círculos de poder   Estos dos gestos juegan un papel en muchos de los procesos rituales de Golden Dawn magic, y aparecerá una y otra vez en la Parte Dos de este libro. ' También se pueden usar como posturas para la meditación y la energía de pie trabajo, especialmente cuando se combina con respiración rítmica. La apertura la postura, como su nombre lo indica, abre los niveles sutiles del cuerpo hacia afuera energías laterales; la postura cerrada sella el aura y concentra el energías del yo interior.   Otro tipo de gesto usa la mano para trazar símbolos en el aire. En práctica general, estos símbolos se dibujan con los dos primeros dedos del mano derecha; los otros dedos y el pulgar están doblados en la palma, haciendo lo que se llama la "mano de la espada". (Ver Diagrama 7.) Hay, cómocada vez, un uso más avanzado de la mano, que se basa en el enlace entre los dedos y los elementos discutido en el último capítulo.   Usando este simbolismo, cada uno de los dedos pueden actuar como un símbolo o herramienta de trabajo de su correspondiente elemento, y puede usarse en rituales para traza símbolos de ese elemento. los la mano derecha en este contexto se utiliza para proyecto de fuerza, la mano izquierda para si absorberlo, como en el signo del silencio descrito más adelante. Por lo tanto, 2 símbolo de el elemento del Espíritu destinado a la fuerza del proyecto podría rastrearse en el aire con el pulgar derecho.   Esta forma de trabajar con el la mano se puede combinar útilmente con los Ritwals del Pentagrama y Hexagrama y otros patrones rituales, Diagrama 7—

que cubriremos más adelante. La mano de espada   Las señales   El mago Golden Dawn también tiene un conjunto de gestos específicos, o Signos, que corresponden a energías y acciones mágicas particulares, y Se usan constantemente en el ritual. El concepto básico de tales signos deriva

Las herramientas de la magia ritual - 69   del cuerpo tradicional de la técnica de logia, y fue prestado y adaptado por los fundadores de Golden Dawn de las prácticas de fraternal órdenes como la masonería. Los signos específicos utilizados en el Golden La tradición del amanecer, por otro lado, se tomó principalmente de gestos que aparecen en el arte egipcio, pero que han sido modificadas sustancialmente para adaptarse ellos a las necesidades del mago practicante.   Al igual que los gestos descritos anteriormente, los Signos tienen usos que van mucho más allá. más allá de sus aplicaciones en el ritual. Se pueden usar como posiciones para meditación de pie, especialmente cuando se combina con la respiración cuádruple descrito en la siguiente sección de este capítulo. Si esto se hace, cada signo se encuentra para cargar el aura con energías particulares, y esto ofrece un punto de partida para una amplia gama de posibles desarrollos.   Hay varias versiones de estos signos de uso común; allí parece haber sido diferentes formas de hacerlos incluso en el original Orden Hermética del Amanecer Dorado. Las descripciones de los signos aquí se toman en parte de un conjunto de documentos de Orden que difieren en algunos ¿Qué de los utilizados por Israel Regardie en el montaje de su colección de las enseñanzas de la Orden, por lo que ciertos detalles varían. Los principios básicos sin embargo, permanecen esencialmente iguales entre versiones. Todos toman la posición postura como base.   Los signos de la entrada y del silencio   Los primeros signos que examinaremos aquí fueron tradicionalmente los que se enseñan en el comienzo del entrenamiento de Golden Dawn, pero de alguna manera son el más complejo de todos, así como el más importante para la práctica mago. Se puede usar el signo del entrante y el signo del silencio cuando el mago desea dirigir la energía hacia un objeto, ya sea físico o no; El Signo del Enterador se usa para proyectar fuerza,

el signo de silencio para finalizar la proyección y cerrar el enlace. Ambos Los signos involucran movimientos de los pies y los brazos. Entre las fórmulas de iniciación, se relacionan con el primer grado.   Para realizar el Signo del Entrante desde la postura de pie, traiga sus brazos hacia arriba y sobre su cabeza, como si buscara una pelota que es un poco arriba de la parte superior de tu cuero cabelludo. Levanta tu pie izquierdo, y al mismo tiempo tiempo baja tus manos al nivel de las orejas, girando las palmas hacia adelante y apuntando los dedos hacia arriba. Luego estampa con la izquierda

70 círculos de poder   pie, colocando el talón seis pulgadas hacia adelante del lugar donde estaba el dedo del pie en la postura de pie A medida que su pie desciende, traiga sus manos para ... guarda con fuerza, las palmas hacia abajo, los dedos juntos y hacia adelante, como si proyectando rayos desde la punta de tus dedos. Tu mirada y tus dedos deberían todos apuntan al mismo lugar; para la práctica, esto debería estar directamente en delante de ti y al nivel de tu garganta. Todo el proceso es se muestra en el diagrama 8.   Desde esta posición, para hacer la Señal de Silencio, levante el pie izquierdo nuevamente y sellarlo nuevamente en su lugar original; al mismo tiempo, baja la mano derecha hacia tu lado y lleva la izquierda hacia tu cara, doblar en todos los dedos excepto el dedo índice para hacer el convencional gesto de silencio   Estos dos signos también se conocen como el signo de ataque o de proyección y el signo de defensa o protección, que sugiere uno de sus más Usos avanzados. Trabajan con varios de los centros de energía del cuerpo etérico, que va desde el centro de la corona sobre la cabeza hasta la tierra centrarse en los pies, y cuando se practica a fondo puede convertirse en un preciso y poderosa herramienta para dirigir la energía.   Sign of Silence Sign of the Enterer   una   Diagrama 8— El signo del silencio y el signo del entrante

Las herramientas de la magia ritual = 71   Los signos de los elementos   Los siguientes signos que examinaremos son los signos de los cuatro elementos, que fueron utilizados en la práctica de Golden Dawn como gestos rituales en el elemental Grados: Zelator, Theoricus, Practicus y Philosophus, entre los Primer y segundo grado. Estos correspondían, respectivamente, a la Tierra, Aire, agua y fuego, y sus signos se pueden utilizar para invocar y trabajar con las energías de estos elementos.   Para hacer la Señal de Fuego, levanta tus manos a tu frente, palmas hacia afuera, formando un triángulo que apunta hacia arriba con los dedos y los pulgares. El signo del agua es lo opuesto a esto; coloca tus manos un poco más abajo su ombligo, palmas hacia adentro, formando un triángulo apuntando hacia abajo con su dedos y pulgares   Para hacer la Señal de Aire, levanta tus manos al nivel de la parte superior de la cabeza, los codos hacia los lados, las palmas hacia arriba y planas, los dedos apuntando interior. Levanta un poco la barbilla, como si miraras hacia arriba.   El signo de la Tierra es un poco diferente, ya que implica un cambio en el posición de los pies. Mueva su pie derecho hacia adelante unas seis pulgadas y luego a la derecha la misma distancia. Al mismo tiempo, eleva tu derecha Levante la mano en un arco desde su lado hasta que se levante en un ángulo de cuarenta y cinco grados. La palma está hacia adelante, y los dedos están juntos y apuntando en línea recta. arriba, como se muestra en el Diagrama 9 en la página 72.   Este último signo se hizo de manera diferente en la práctica original de Golden Dawn, y la historia detrás del cambio es de algún interés. La versión anterior de este signo tenía la mano alineada con el brazo; esto forma lo que todos desde la década de 1930 reconoce de inmediato como el saludo de los nazis de Adolf Hitler Fiesta. Si alguna vez has visto una foto de Hitler recibiendo saludos en un nazi Sin embargo, es posible que haya notado que respondió a este gesto con un saludo completamente diferente: codo hacia afuera, mano cerca de la cabeza y

palma hacia arriba, un gesto muy similar a un signo de aire unilateral. Devoto de Hitler gran parte de su juventud estudió ocultismo, y es muy posible que encontró los signos, o algo así, en el curso de su estudia y los pone a sus propios usos corruptos.   El viejo Signo de la Tierra, como la esvástica, otro símbolo de la Tierra en Uso de Golden Dawn, por lo tanto tiene connotaciones que lo hacen inapropiado para uso hoy en día. La versión alternativa dada aquí evita estos, mientras que manteniendo el mismo movimiento básico y patrón de energía.

72 círculos de poder       Sign of Fire Signo de agua Signo de aire Signo de tierra   Diagrama 9— Los signos de fuego, agua, aire y tierra

Las herramientas de la magia ritual = = - 73   Estos cuatro signos funcionan principalmente con las principales regiones elementales de el cuerpo físico: la cabeza, atribuida al fuego; el vientre, al agua; la cofre, al aire; las extremidades, a la Tierra, y los primeros tres enfocan la energía en principalmente a través de los centros etéricos en las manos.   Los signos de la ruptura y el cierre del velo   Examinaremos los dos signos siguientes, que se asignan al elemento de Espíritu y segundo grado, usa la misma técnica pero enfócate en el importante centro de energía en la región del corazón. También hacen uso de las posiciones abiertas y cerradas descritas anteriormente, pero colóquelas en el contexto de movimiento. Estos gestos se llaman los signos del desgarro y el cierre del velo.   Para hacer la Señal del Desgarro del Velo, desde la posición de pie En este momento, coloque las manos en la posición cerrada descrita anteriormente. Voltea tu manos para que los dedos apunten hacia adelante, como si estuvieras resbalando ellos a través de la abertura en una cortina. Luego abra el velo, extiende los brazos hacia los lados para formar la posición abierta. Esta Sign simbólicamente abre el "velo" de la materia, reorientando la conciencia del mago hacia los niveles superiores del ser.

  El signo del cierre del velo es el reverso de esto; empezando con sus brazos en la posición abierta, como se describió anteriormente, cierre el velo, juntando tus palmas en el centro de tu pecho y volviendo a la posición cerrada. Este signo cierra simbólicamente el velo abierto por El primer signo, devolviendo la conciencia a su estado ordinario. Ambos Los signos se muestran en el Diagrama 10 en la página 74.   Los signos de Isis, Apophis y Osiris   El siguiente conjunto de signos funciona principalmente con el centro de energía ubicado en el garganta, en lugar del centro del corazón. El centro de la garganta está vinculado con el nivel mental de experiencia, y es crucial en el trabajo mágico con una teoría atención. Estos signos, por lo tanto, tienen un lugar especial en el lado místico de Golden Ritual del amanecer. Se llaman los signos de Isis, Apophis y Osiris, o el IAO Signs para abreviar; estas figuras de la leyenda egipcia fueron adoptadas como símbolos para una relación particular de energías, centrales para el Amanecer Dorado desarrollo de la fórmula del tercer grado, que también es fundamental para un serie de procesos rituales que cubriremos en capítulos posteriores.

74 círculos de poder   Desgarro del velo Cierre del velo   Diagrama 10— El desgarro del velo y el cierre del velo   ' Estos signos también tienen un vínculo, sutil, con las transformaciones de la energía solar energía mencionada en el Capítulo 2 y discutida con más detalle en el Capítulo 14. El primer signo simboliza el Sol en los equinoccios, el punto de equilibrio. entre la luz y la oscuridad. El segundo simboliza el Sol en el verano soistice, el período de máxima luz del día, el tercero simboliza el Sol en el solsticio de invierno, el punto de máxima oscuridad. El cuarto, mediando entre ellos, representa el ciclo del año que une estos dos factores opuestos en un todo en constante cambio.   El signo de Osiris Slain se hace simplemente extendiendo los brazos los lados en la postura abierta e inclinando la cabeza. Representa sacrificio, equilibrio y transformación.  

El signo de Isis se hace levantando el brazo derecho hacia arriba, extendiendo el brazo izquierdo hacia un lado y hacia abajo, trazado en un reloj imaginario cara, las manecillas estarían a las doce en punto y a las ocho en punto respectivamente ly, e inclinando la cabeza. Representa las energías de la naturaleza en su aspecto brillante, las fuerzas de la vida y la mitad brillante del año.   El signo de Apophis se hace levantando ambos brazos hacia arriba y hacia afuera a diez en punto y las dos en punto en la esfera de nuestro reloj imaginario, formando la forma

Las herramientas de la magia ritual = 75   de la letra "V" y tirando la cabeza hacia atrás. Representa las energías de la naturaleza en su aspecto oscuro, las fuerzas del sufrimiento y la muerte, y el mitad oscura del año   El signo de Osiris Risen se hace cruzando los brazos sobre el cofre, derecha sobre izquierda, codos hacia abajo y palmas hacia el cuerpo, los dedos de cada mano toca la parte delantera del hombro opuesto. Representa resUrrección y trascendencia, y la síntesis de luz y oscuridad, vida y muerte Todos estos signos se muestran en el Diagrama 11 en la página 76.   Respiración y Sonido   En muchas tradiciones espirituales alrededor del mundo, ejercicios prácticos usando la respiración es central en el proceso de entrenamiento. Pocos occidentales con un el interés en las enseñanzas esotéricas podría haber perdido aprender algo sobre pranayama, los ejercicios de respiración rítmica practicados por estudiantes de yoga, o sobre el papel de la respiración en muchas artes marciales asiáticas. Muchos de las palabras para espíritu o conceptos relacionados en los idiomas del mundo literalmente significa "aliento" o "aire", incluido el "espíritu" mismo, del latín spiritus, también la raíz de nuestra palabra "respiración". Detrás de esto, según mágico teoría, es el hecho de que la respiración es una de las formas más efectivas de influir en el cuerpo etérico humano y, a través de él, las corrientes de la vida energía en el mundo en su conjunto.   Las tradiciones mágicas de Occidente hacen uso de este efecto en ciertos

formas. Sin embargo, las técnicas de respiración no son tan importantes en Golden Dawn magic como en otras tradiciones, y vale la pena tomarse un momento para entender por qué esto es así.   La razón central es histórica. Las técnicas de respiración tienen potentes efectos sobre el cuerpo etérico humano; Del mismo modo, pueden interrumpir ese cuerpo con demasiada eficacia si se maneja mal. En muchos países del este, Este riesgo se ha abordado de manera efectiva al transmitir estas técnicas en El contexto de la instrucción personal de un maestro capacitado que puede detectar problemas y corríjalos antes de que se haga un daño permanente. Esta tipo de instrucción requiere un entorno social en el que las escuelas esotéricas pueden existir sin ser molestado, un entorno que no existía en Occidente hasta recientemente. En contraste, en el mundo occidental, las técnicas mágicas durante mucho tiempo tuvieron para ser enseñado en secreto, y los métodos utilizados en la magia occidental por lo tanto tendían a ser aquellos que podían transmitirse rápidamente y desarrollarse a través de la práctica individual sin supervisión.

76 círculos de poder         Signo de la   Luto de Isis Signo de Osiris asesinado   California           Signo de Apophis y Typhon Signo de Osiris resucitado   Diagrama 11— Los signos de isis, apofis y osiris

Las herramientas de la magia ritual 77   Esta limitación ya no se cumple, al menos por ahora. Aún así, las técnicas de la magia occidental han evolucionado a lo largo de sus líneas específicas a lo largo de un buen

muchos siglos, y tomará tiempo y experimentación antes de más formas intensas de trabajo de respiración son completamente absorbidas por el mago kit de herramientas Mientras tanto, los métodos que se han utilizado en La tradición es poderosa a su manera y se puede utilizar con buenos resultados.   Un ejercicio de respiración que ha sido absorbido por el Amanecer Dorado. El sistema de magia es el llamado "Aliento Cuádruple". Esto se hace en cualquiera la postura sentada o de pie. Para hacerlo, respire a través del nariz, contando mentalmente hasta cuatro lentamente; aguanta la respiración por lo mismo contar; exhale, también por la nariz, a la misma cuenta; sostener el exhale por la misma cuenta y repita. La respiración debe ser contenida con los músculos del pecho y el diafragma, no con la garganta; un golpe fuerte en el cofre debe poder expulsar el aire. El ritmo debe ser tan lento como puede manejar cómodamente sin jadear.   El Aliento Cuádruple es una habilidad esencial en la práctica de la magia. meditación, como se describe en Caminos de sabiduría. También tiene un papel en el ritual. trabajo, porque estabiliza el cuerpo etérico y centra la mente. En cualquier ritual donde las energías son inestables y amenazan con salirse de control, los Cuatro doblar la respiración puede ser un ancla valiosa.   Al menos tan importante es el uso de la respiración como vehículo para mover la energía. dentro o fuera del cuerpo. En muchos tipos de trabajo ritual, una fuerza visualizada es dibujado en el cuerpo con una inhalación, o enviado fuera del cuerpo con un aliento Trabajo energético más sutil, en el que la energía circula a lo largo canales especiales en el cuerpo etérico, también está conectado a la respiración. Esta La técnica es fundamental para los ejercicios del Pilar Medio, entre muchos otros tipos de trabajo En ciertos rituales, finalmente, el mago usa la respiración como una forma de cargar objetos físicos con fuerza etérica; en rituales de consagración para talismanes, en particular, esto puede jugar un papel importante.   Vibración   Quizás la forma más importante de usar la respiración en Golden Dawn la magia es como el instrumento de vibración, un método para cantar o hablar palabras que despiertan todo su potencial mágico. Usado con mayor frecuencia con el Nombres de Dios, la vibración es una de las habilidades más importantes del principiante.

el mago puede aprender; hay algunas formas más efectivas de despertar y energía directa

78 círculos de poder   Para comenzar a trabajar con vibraciones, a menudo es útil practicar con un tono vocal simple como "ah" o "oh". Respira hondo y canta el sonido, estirándolo hasta que te quedes sin aliento. Mientras haces el sonido, intente cambiar la forma de su boca y la calidad del tono. Estás buscando una forma de dar forma al sonido que creará un zumbido o sensación de hormigueo en la garganta y el pecho, o en cualquier otra parte de su cuerpo. los El efecto puede ser leve al principio, por lo que es mejor no preocuparse si se siente poco. La vibración se usa constantemente en los rituales de la magia de Golden Dawn, así que Tendrás muchas oportunidades para desarrollar la habilidad.   La práctica hará que el efecto sea más fuerte y más confiable. También lo hará traer la capacidad de enfocar la vibración en varios puntos del cuerpo, y a tiempo para enfocarlo también fuera del cuerpo. Esta habilidad es importante en muchos tipos de trabajo mágico porque la vibración energiza. Vibrar un El nombre de Dios en un centro de energía es despertar ese centro; vibrar el El nombre en un símbolo dibujado en el aire es dar vida al símbolo; a Vibrar el Nombre en un talismán durante su consagración es cargar que Talismán con una energía precisa y potente.   Cada una de las técnicas que estamos discutiendo interactúa con todas las demás, por supuesto, y aprender cómo se combinan esas interacciones en el ritual es parte del trabajo de convertirse en mago. La vibración tiene una conexión particular acción con postura y gesto porque ambos se realizan principalmente a través de El medio del cuerpo físico. La práctica de la vibración pronto dejar en claro por qué las posturas sentado y de pie sostienen la columna vertebral vertical pero no rígido; ni una posición caída ni una rígida permitir que la vibración se realice de manera efectiva. Los signos también se combinan con vibración de manera importante. La unión de la vibración con el signo de el Enterer permite que la energía se proyecte a intensidades muy altas, altas suficiente para que, si se realiza correctamente, una ejecución de la técnica pueda dejar el mago agotado.   La vibración también tiene un efecto curativo en el cuerpo físico, al menos en parte porque fortalece el cuerpo etérico en el cual la vida del

El cuerpo físico está basado. Como más del antiguo conocimiento de lo etérico se recupera la estructura del cuerpo, este efecto puede ser una base para un sistema de curación mágica, del tipo que alguna vez se practicó en muchas tradiciones de la magia occidental

Las herramientas de la magia ritual = 79   Los nombres de dios   El uso principal de la vibración en el trabajo ritual, como se mencionó anteriormente, es el pronunciación energizada de los nombres tradicionales de Dios. 'Estos nombres han sido objeto de cierta confusión a través del años, así que vale la pena tomarse un momento para mirarlos y comprender su papel en la práctica ritual   ¿Cuáles son los nombres de Dios? Originalmente, eran un conjunto de títulos de la dios tribal de los antiguos hebreos, preservado en la colección de leyendas que luego se convirtió en el Antiguo Testamento de la Biblia moderna. El desarrollo La mención de tradiciones místicas dentro del judaísmo condujo a una gran cantidad de especulaciones. y el estudio de estos títulos, y al surgimiento de interpretaciones que vieron cada uno de ellos como la más alta expresión de algún aspecto del Infinito. Estos interlas pretaciones, reunidas y sistematizadas por los primeros cabalistas judíos, fueron luego prestado por los eruditos y magos del Renacimiento que crearon Comió la mágica Cabala como una tradición fuera del judaísmo.   Central a este desarrollo fue el surgimiento de un lenguaje de simbolismo basado en las letras del alfabeto hebreo. Las veintidós cartas tomaron Una serie de significados simbólicos a lo largo de los años, basados en la astrología, Losophy, Tarot y muchas otras fuentes, incluidas las antiguas pictografías. de donde desciende el alfabeto hebreo. El resultado de esto fue el transformación de los nombres de Dios en expresiones de una especie de mateMatemáticas del simbolismo, donde cada Nombre (como una fórmula matemática) denota un conjunto de imágenes y energías específicas combinadas de maneras específicas.   En la Cabala mágica moderna, cada uno de los Nombres de Dios es por lo tanto

visto como una fórmula de poder, que representa la esencia espiritual suprema de algún aspecto del universo. Las letras que componen cada uno de los nombres pueden ser leídos, a través del lenguaje simbólico de Cabala, como los elementos de su fórmula, y se puede explorar a través de la meditación para abrir el interior secretos del Nombre y su poder. En el ritual mágico, a su vez, cada Nombre puede usarse para sintonizar el yo con algún aspecto del Infinito, dibujando a través de ese mismo poder para dar forma al universo de nuestra experiencia.   ' Los nombres de Dios son, por lo tanto, las principales fuentes de poder para la magia trabajo, y se utilizan en todos los aspectos del trabajo ritual que cubriremos ing en este libro.   El significado esencial y algunas de las aplicaciones de los nombres. han sido explorados en Paths of Wisdom y libros similares sobre lo mágico

80 círculos de poder   Cabala, y se puede estudiar allí. Para nuestros propósitos actuales, es suficiente entender algo sobre dos nombres que juegan un papel central en Golden Dawn magic, y para examinar las correspondencias entre el Nombres y patrones de simbolismo examinados en el Capítulo 2.   El tetragrammaton   ' El más importante de todos los Nombres de Dios usados en la magia Cabalística es Tetragrammaton, el nombre de cuatro letras. Se deletrea 9 1 1 °, YHVH, y aparentemente es una forma arcaica del verbo hebreo "ser". ' La Cabala ve este Nombre en consecuencia como el patrón esencial de la Todo el proceso de creación. En lenguaje mitológico, es lo creativo Palabra ante la cual la oscuridad retrocedió al principio de los tiempos.   El significado interno del Tetragrammaton está vinculado a lo elemental. y simbolismo sexual de sus cuatro letras. *, Yod, se llama el Padre, y corresponde al elemento Fuego y a la pura energía creativa; 11, je se llama la Madre, y corresponde al elemento del Agua y al forma que recibe la fuerza creativa. Su interacción es 1, Van, el Hijo, que corresponde al elemento Aire y la unión de la fuerza y forma, y produce M1, Heh final, la Hija, que corresponde a el elemento de la Tierra y al resultado de la unión, forma transformada a través de su interacción con la fuerza. De estos símbolos y su interacciones, a su vez, una gran parte de todo el cuerpo de la filosofía cabalística y se puede derivar práctica.  

La pronunciación de este nombre ha sido motivo de alguna disputa, dentro y fuera de los círculos mágicos. La tradición judía sostiene que el Tetragrama Maton es tan sagrado que nunca se debe hablar en voz alta, y en las sinagogas hasta el día de hoy se reemplaza con otro nombre, Adonai, cada vez que ocurre en lecturas de las escrituras. De hecho, desde el hebreo bíblico escrito utiliza "puntos vocálicos", pequeñas marcas alrededor de las letras, para indicar vocales, el Tetragrammaton generalmente se escribe con los puntos de vocal para Adonai, para recordar a los lectores que hagan el cambio.   Los filólogos y los eruditos bíblicos de hoy en día generalmente afirman, sobre lingüística motivos, que la pronunciación correcta del Tetragrammaton es "Yahweh ". En la tradición mágica, sin embargo, otra pronunciación era estándar. hasta el período moderno. Esta es la transcripción latina del Tetragrama. maton, Jehová, que en latín clásico se pronuncia "Yehowah". Esta

Las herramientas de la magia ritual 81   La forma del Tetragrammaton, por ejemplo, fue utilizada por Jacob Boehme y Los escritores rosacruces de los siglos XVII y XVIII.   A menudo se ha afirmado que esta ortografía y pronunciación son las resultado de un error simple realizado por los primeros traductores bíblicos que simplemente lea el Tetragrammaton con los puntos de vocal para Adonai y se le ocurrió un híbrido destrozado de los dos. Aún así, este "error" bien puede han sido menos accidentales de lo que parece. Hay toda una familia de divinos nombres y palabras de poder usados en culturas antiguas que suenan sospechosamente como "Yehowah". Por ejemplo, Iao e Iahu, que eran nombres gnósticos para Dios; Evoe, una palabra de poder utilizada en los misterios dionisíacos en Grecia; o Jove, un nombre romano de Júpiter, que en latín antiguo se pronunciaba " Yowch". Detrás de estos y de los muchos nombres similares se encuentra un casi olvidado. sistema diez, practicado en todo el mundo antiguo, que utilizaba cantaba sonidos vocálicos en varios patrones para invocar energías espirituales.   En el Amanecer Dorado, la prohibición judía de pronunciar el Tetragrammaton fue tomado lo suficientemente en serio como para enseñar a los miembros simplemente pronunciar las letras del Nombre: "Yod Heh Vau Heh", cuando usando el Tetragrammaton en ritual. Esto funciona a la moda, pero proporciona

no impone ninguno de los efectos más profundos del patrón vocal original. Por esta razón Hijo, he seguido el ejemplo de varios otros escritores en Golden Dawn. tradición y usó la pronunciación "Yehowah" a lo largo de este libro. ' Esta forma de pronunciar el Nombre tiene un efecto claro y fuertemente enfocado, y funciona bien en toda la gama de procesos rituales que exploraremos.   El pentagrammaton   Muchos de los mismos círculos mágicos en Occidente que desarrollaron el pro la anunciación del Tetragrammaton usado en este libro también estuvo involucrada en el desarrollo de otro Nombre de gran importancia para el Golden La tradición del amanecer. Este es el Pentagrammaton, o nombre de cinco letras. Una adaptación mágica del nombre de Jesús, tomando prestada la forma cristiana. del mito y la fórmula del Dios moribundo, consiste en el Tetragrama maton con la letra y, Shin, agregó. Shin corresponde al elemento de Espíritu, y el Pentagrammaton por lo tanto simboliza lo redentor presencia del espíritu en el reino de los elementos.   ' Hay dos formas de deletrear el Pentagrammaton, cada una con su propio proenunciación y significado. El primero es 7 1 W&M *, YHShVH, pronunciado

82 círculos de poder   " Yeheshuah"; el segundo es AYIA ', YHVShH, pronunciado " Yehowashah". Estos normalmente se usan juntos en el trabajo ritual, porque Expresar los dos lados de una sola energía mágica.   Para comprender esa energía, es necesario tener en cuenta la relación nave entre este Nombre y el Tetragrammaton, de donde deriva. En la primera forma del Pentagrammaton, la letra Shin se coloca en el en medio del Tetragrammaton, y simbólicamente está "entronizado" sobre Vau, la carta del aire. (Esto puede ser más claro si imagina el Nombre escrito en una línea vertical hacia abajo.) En la segunda forma, por el contrario, el la letra Shin está "entronizada" en Heh final, la letra de la Tierra.   En el lenguaje de la mitología cristiana, entonces, el nombre Yeheshuah corresponde a la existencia de Jesús como un poder celestial en la eternidad. los Nombre Yehowashah corresponde a su nacimiento terrenal, vida y muerte. A decir lo mismo en términos mágicos, la fórmula de YHShVH representa Espíritu trascendente más allá del ámbito de la materia física, mientras que el de YHVShH representa el Espíritu inmanente presente dentro de la materia física. El primero, en la práctica mágica, sintoniza al mago con la presencia del

Superior, mientras que el segundo abre un camino para el descenso del Superior a través de los niveles del ser en manifestación. Estos nombres están ahí Por lo tanto, profundamente vinculado a la fórmula del Tercer Grado, y aparece en La mayoría de los trabajos se basan en esa fórmula.   Este uso del simbolismo cristiano en la práctica mágica puede parecer extraño. para los ojos modernos, pero las enseñanzas cristianas gnósticas y heréticas han sido un elemento importante de la tradición mágica occidental desde la antigüedad. Si bien las acciones de algunas versiones modernas del cristianismo han tenido éxito Al dar a muchos magos un mal caso de "alergia a Jesús", es importante recuerde que el significado y el valor de un símbolo es independiente del teología construida a su alrededor o las atrocidades cometidas en su nombre.   Otros nombres de dios   ' Hay muchos otros nombres utilizados en el trabajo mágico, por supuesto, y cada uno tiene un simbolismo y un significado que vale la pena explorar. Para nuestros propósitos actuales, ellos simplemente se puede enumerar de acuerdo con sus correspondencias en el símbolo sysTems de Golden Dawn Magic. Las pronunciaciones dadas aquí son estándar. en la tradición de Golden Dawn en países de habla inglesa. El literal los significados de los nombres se han incluido entre paréntesis; estos son

Las herramientas de la magia ritual = - 83   aproximaciones, ya que el hebreo permite sombras de significado que no pueden fácilmente Ser convertido al inglés. (Por ejemplo, el Nombre Elohim está hecho de palabra elobe, "diosa", un sustantivo femenino, con el plural masculino # agregado a él, lo que implica una imagen de lo divino con múltiples aspectos de ambos géneros; "Dioses y Diosas" es una forma muy tosca de traducir esto).   Elementos   Aire— 1 1 °, YHVH, “ye-ho-wah” (Eso-que-es)   Fuego — D '7 9 8, ALHIM, “ell-o-heem” (Dioses y Diosas)   Agua-— 9 8, AL, “ell” (Dios)   Tierra— * J 8, ADNI, “ah-dough-nye” (Señor)   Espíritu (activo) —M * 78, AHTH, “eh-heh-yeh” (Yo Soy)

  Espíritu (pasivo) 9 4 N, AGLA, "ah-geh-la" (las iniciales del hebreo oración Ateh gibor le-olam, Adonai, "Tú eres poderoso para siempre, Señor")   Planetas   Satum — D ° 79 8 1 °, YHAVH ALHIM, “yeh-ho-wah ell-oheem "(Eso-que-es, los dioses y diosas)   Júpiter— 9 &, AL, "ell" (Dios)   Marte — 1333 0 ° 58, ALHIM GBVR, “ell-o-heem gih-boor” (Dioses poderosos y diosas) Sol — N YT) 7198 134 °, YHVH ALVH VDAaTh, “yehho-wah ell-o-ah vah da-ath ”(Eso que es, Dios del conocimiento) Venus —- F 1 833 910 °, YHVH TzBAVTh, “yeh-ho-wah tzaba-oth ”(Eso que es de los ejércitos)   Mercurio — F 1 833 0 ° 99 8, ALHIM TzBAVTh, “ell-o-heem tza-ba-oth ”(dioses y diosas de los ejércitos)   Luna— * n SN * Sw, ShDI AL Chl, “shah-dye ell chye”, con el " Ch" se pronuncia como en la palabra escocesa "loch" (Dios Todopoderoso)   Esferas   Kether — F * 4 8, AHITH, “eh-heh-yeh” (Yo Soy)   Chokmah — i7 *, YH, “yah” (Be)   Binh — D 'N58 34 °, YHVH ALHIM, “yeh-ho-wah ell-oheem "(Eso-que-es, los dioses y diosas)   Jesed: 9 8, AL, "ell" (Dios)   Geburah — .1 33 2 ° 95 .8, ALHIM GBVR, “ell-o-heem gihboor ”(Dioses y diosas poderosas)

84 círculos de poder   Tiphareth— 931 4398 99 4 °, YHVH ALVH VDAaTh, " Yeh-ho-wah ell-o-ah vah da-ath" (Eso-que-es, Dios del conocimiento)   Netzach — M 18 323 731 °, YHVH TzBAVTh, “yeh-ho-wah tza-ba-oth ”(Eso que es de los ejércitos)   Hod — N 3} 833 0 ° 98, ALHIM TzBAVTH, “ell-o-heem tzaba-oth ”(dioses y diosas de los ejércitos)   Yesod: '1 9 * 3, SHDI AL Chl, "shah-dye ell chye", con el " Ch" se pronuncia como en la palabra escocesa "loch" (Dios Todopoderoso)   Malkuth 8M * 3 18, ADNI HART »,“ ah-masa-nye ja ahretz "(Señor de la Tierra)

  Imágenes simbólicas   La visualización es probablemente el más conocido de los contenidos del mago. kit de herramientas libros sobre "visualización creativa" y similares han hecho el papel de imágenes mentales en el trabajo interno familiar para la mayoría de las personas interesadas en espiritualidad alternativa hoy en día. En la magia occidental tradicional, ese papel Es central. La mayoría de las técnicas rituales utilizan visualizaciones extensas, y cualquier ceremonia importante implicará una serie completa de ellos elaborados en un patrón entrelazado que define y desarrolla las energías del rito, creando las formas a través de las cuales el poder trabaja en el ritual.   Hay al menos una diferencia crítica entre la visualización mágica y el tipo más utilizado fuera de los círculos mágicos, sin embargo. En mágico trabajo, las imágenes casi siempre se construyen de acuerdo con los detalles tradicionales detallados simbolismo. Donde el "visualizador creativo" que quiere "manifestar" algo tan a menudo como no solo visualizar esa cosa, el mago crea un símbolo abstracto que representa la cosa deseada y luego usa ese símbolo como foco de su trabajo ritual. Hay una serie de razones para esto, pero una de las más importantes es puramente práctica, tener que ver con las diferencias en la capacidad innata de visualizar. El talento para hacer imágenes mentales es algo que varía de persona a persona, y no siempre es posible que un mago pueda llamar imágenes de intensidad de la pantalla de cine incluso después de una gran cantidad de entrenamiento. La mejor manera En torno a esta dificultad está el uso de imágenes simbólicas relativamente simples como Enfoque para la acción mágica. Estas imágenes se pueden visualizar mucho más fácilmente. que el objeto o concepto que representan, y son al menos tan efectivos.   En un nivel más profundo, el uso de un alfabeto formal de símbolos abstractos. permite al mago moverse fuera de los límites de un puramente microcósmico

Las herramientas de la magia ritual - 85   Acercamiento a la magia. Como hemos visto, la teoría de la magia occidental es válida. que los símbolos utilizados en el trabajo mágico son reflejos de poderes reales de el macrocosmos y el vínculo con fuerzas que no se limitan al humano mente. Las correspondencias simbólicas de cualquiera de los mágicos tradicionales.

Los sistemas se han utilizado y probado durante generaciones, y tienen un impacto y una efectividad que consiste en símbolos puramente personales o imágenes simples de objetivos concretos a menudo no pueden comenzar a igualarse.   Los símbolos más utilizados en la magia cabalística, entonces, son usualiado abstracto, claro y sin complicaciones. Incluyen figuras geométricas. como el pentagrama y el hexagrama, que se discutirán un poco más tarde en este capítulo; También se utilizan signos planetarios y elementales, así como el letras del alfabeto hebreo Uno de los elementos más importantes de Las imágenes simbólicas son el color. Se visualizan líneas, formas, corrientes y áreas. en varios colores para representar las diferentes energías utilizadas en Cabalistic ritual. Mientras que los puntos finos de este tipo de trabajo se relacionan con lo complicado escalas de color cuádruples que la tradición de Golden Dawn asigna a las esferas y Senderos del árbol de la vida, la magia más práctica utiliza lo siguiente más simple escalas de color elementales, planetarias y de Esfera.   Elementos Espíritu blanco Aire — amarillo Agua — azul Tierra, fuego verde, rojo Planetas Saturno — índigo Júpiter — azul Marte — Sol rojo — amarillo Venus — Mercurio verde — naranja Luna violeta Esferas Kether: blanco Biná — Chokmah negro — gris Geburah — rojo Jesed — azul Tiphareth — amarillo Hod (naranja Netzach) verde   Yesod — violeta Malkuth: citrino, oliva, rojizo, negro

86 círculos de poder   Dado que los simbolismos de las esferas, los planetas y los elementos no son normalmente usados juntos en el mismo ritual, la superposición entre los dos sistemas es rara vez una dificultad; Además, la asignación de colores a estas escalas no es aleatorio, y las categorías simbólicas en cada sistema que comparten un color se encontrará que comparte otros factores también.  

Colores intermitentes   La aplicación del color en la práctica mágica fue un interés focal de varios de los adeptos de Golden Dawn, y al menos otro descubrimiento que hicieron Tiene un uso práctico en el trabajo ritual. Este es el sistema de colores intermitentes. Ciertos colores colocados uno al lado del otro producirán un efecto visual de parpadeo o parpadear si se miran constantemente durante un tiempo; en el amanecer dorado documentos, se decía que era el resultado de una corriente etérica dibujada en un vórtice por la combinación de colores. El uso de colores intermitentes por lo tanto Sirve para aumentar la carga etérica de los talismanes y otros objetos mágicos. dispositivos y una clase específica de dispositivo talismánico, la tableta intermitente, fue ideado para aprovechar al máximo el efecto.   Los colores intermitentes utilizados por Golden Dawn fueron los siguientes:   Blanco con negro o gris   Rojo con verde   Azul con naranja   Amarillo con violeta   Aceituna con rojo-naranja   Azul verdoso con rojizo   Violeta con citrino   Naranja rojizo con azul verdoso   Ámbar profundo con añil   Amarillo limón con rojo-violeta   Amarillo verdoso con carmesí   Como regla general, dos colores de puntos opuestos en la rueda de colores utilizado por los diseñadores parpadeará si se colocan juntos. Los colores deben ser brillante y claro para producir el mejor efecto.   Una forma más compleja de usar colores parpadeantes suele ser útil en el plano Tary talismanes o dispositivos. Aquí, los colores están relacionados con el heptagrama, como se muestra en el Diagrama 12 en la página 87.

Las herramientas de la magia ritual - 87   Comenzando con el color de la planeta que deseas invocar, simplemente sigue las líneas del heptagrama hasta yinjoz Blue los dos colores más opuestos, y usar ambos junto con El color planetario en el dispositivo. ' Así un talismán de Venus, para examenple, usaría los colores verde, rojo, y violeta Esto produce un sutilmente efecto de parpadeo diferente y un amarillo anaranjado más energía equilibrada; a menudo vale la pena haciendo cuando un dispositivo mágico debe ser el Diagrama 12 Hecho con la máxima potencia. El heptagrama de colores   Índigo   rojo verde   Imágenes Telesmáticas   En los niveles más altos del trabajo mágico, las visualizaciones de color básicas son complementado y energizado por el arte mucho más complejo de telesmatic imaginería: la construcción de seres simbólicos como representaciones y contenedores de fuerza mágica. Las imágenes telemáticas tienen una larga historia en el tradiciones mágicas de Occidente, con orígenes que se remontan a Tiempos griegos y romanos. Viejos escritos mágicos como el Picatrix dan listas de imágenes diseñadas para propósitos específicos, y las imágenes extrañas de los espíritus malignos que figuran en los grimorios de la Edad Media bien pueden ser confusos restos de la misma tradición. En Golden Dawn magic, por otro Por otro lado, las listas de imágenes establecidas rara vez se utilizan; más bien, se ha encontrado que es más útil para enseñar la forma en que se construyen estas imágenes y para Permita que el estudiante aprenda a idear el suyo.   El marco básico se basa en las correspondencias del hebreo. alfabeto y las estructuras simbólicas de la mágica Cabala, como se enumera en el Apéndice al final de este libro. De estos, varios conjuntos especiales de correcciones se han ideado las espondilidades, que se pueden utilizar para armar el imagen de un ser simbólico.   Las reglas esenciales son estas. La imagen utilizada en la mayoría de los tipos de telesLa magia matic es un ángel convencional, humano y alado, tan hermoso como la imaginación lo permitirá; las imágenes gruesas o feas tienden a producir confusión energía y son menos efectivos. Las letras de un nombre, ya sea tomadas de

88 círculos de poder   tradición tradicional o ideada de acuerdo con un método que se discutirá en Capítulo 10, se convierten en las correspondencias en la Tabla 5 y se aplican a la imagen La primera letra determina la cabeza, y la siguiente Los ters determinan el resto de la forma, hasta los pies. Colores de piel y cabello. están limitados a aquellos que ocurren en los seres humanos. El género y la construcción son promediado entre las letras del nombre. Colores de prendas y el como, que se toman de la tabla de letras hebreas en el Apéndice, son hasta cierto punto tratado de la misma manera; las transiciones en todos los casos deben ser suave, no abrupto, para evitar confusiones de energías.   Tabla 5: Correspondencias para Imágenes Telesmáticas   Correspondencias alfabéticas   Aleph: delgado, alado, radiante. Androgyne, más hombre que mujer.   Beth: activa, ligeramente construida y coloreada. Masculino.   Gimel Gray, constitución completa, cara redonda. Cambiable. Hembra.   Daleth Muy atractivo, construcción completa. Hembra.   Je feroz, fuerte, ardiente. Pelo rojo y ojos brillantes, hembra.   Vau estable y fuerte. Construcción pesada y masiva. Colores oscuros en general. Masculino.   Zayin Alto, delgado, inteligente. Muchos colores. Masculino.   Cheth Cara completa, sin mucha expresión. Retirado. Hembra.   Teth Fuerte, ardiente, bella. Hembra.   Yod Muy blanco y bastante delicado; translúcido, como si no fuera del todo material. Hembra.   Kaph Tall, musculoso y fuerte. Masculino.   Lamed Bien proporcionado, construcción mediana. Hembra.   Mem _ Reflexivo, soñador, ligeramente coloreado. Construcción mediana. Androgyne, más mujer que hombre.   Monja cuadrada y decidida, fibrosa, oscura. Masculino.  

Samech Thin, expresivo y móvil. Masculino.   Ayin inexpresivo, casi mecánico. Construcción completa. Masculino.   Peh Fuerte y resuelto, sólidamente construido. Hembra.   Tzaddi Reflexivo, intelectual, de construcción ligera. Cabello y ojos oscuros, colores oscuros genEralmente. Hembra.   Qoph Cara redonda, figura completa. Figura medio definida, como a través de la niebla. Masculino.   Resh Orgulloso y dominante, oscuro. Masculino.   Shin feroz y constantemente activo. Colores brillantes. Androgyne, más hombre que mujer.   ' Tau oscuro, gris, pesado. Androgyne, más hombre que mujer.

Las herramientas de la magia ritual 89   Un ejemplo mostrará cómo se debe hacer esto. Imagina que necesitamos producir una imagen telesmática del nombre de Nakhiel, el tradicional Intelligereza del sol. Este nombre es hebreo y se deletrea 9 N ° 3, NKIAL Casi todos los nombres angelicales hebreos terminan en AL o IAH, y estos finales pueden ser ignorados en gran medida al hacer imágenes telesmáticas; la un efecto que tienen es que el AL final denota un desgaste de la figura de pie usando una espada, y el final [AH denota una figura sentada en un trono.   Las letras NKI, Nun, Kaph y Yod deben consultarse en la Tabla 5. ' Dos letras masculinas a una femenina significa que la figura será masculina; la El promedio de la construcción hace que Nakhiel sea fuerte y poderoso, pero no pesado. Nun le da el pelo oscuro y una cara cuadrada y determinada; Kaph le da grandes alas amplias y un cofre fuerte; Yod le da caderas elegantes y piernas, con una sensación de translucidez. Si usa una prenda, estará oscuro azul verdoso en el extremo superior, aligerando a un turquesa pálido en el inferior, y ciertamente usará un cinturón con una espada. Como él simboliza un poder del Sol, él usa un disco solar dorado en el centro de su pecho, y un halo de luz dorada lo rodea.   Esta figura puede construirse en la imaginación y visualizarse intensamente en el lugar apropiado en ciertos tipos de trabajo ritual, por ejemplo, el consagración de un talismán del sol. Luego se convierte en un contenedor para las fuerzas que se han invocado en el ritual, y esas fuerzas pueden ser enfocado a través de formas que examinaremos más adelante.

  Hay varios otros tipos de imágenes telesmáticas además de la descrito arriba. El más útil de estos para el mago practicante es la forma elemental, que se construye utilizando las correspondencias en Tabla 6 en la página 90. Este formulario utiliza el simbolismo animal y zodiacal, y colorea el cuerpo de acuerdo con las atribuciones de la escala de colores ordinaria.   En el caso de Nakhiel, la forma elemental de la imagen telesmática. difiere bruscamente de la forma angelical. Monja le da a la imagen un águila cabeza; Kaph le da alas y plumas de águila en la parte superior del cuerpo; Yod le da el cuerpo de una mujer desde los senos hasta los pies. La cabeza es oscura azul verdoso, las alas y las plumas del cuerpo azules, el resto del cuerpo pálido translúcido de color verde amarillo. El disco solar en el centro del cofre, y El halo solar alrededor de todo el cuerpo, son comunes a ambas formas.   ' Esta forma ha aumentado considerablemente el poder en el mundo elemental, eso es decir, el ámbito de la experiencia ordinaria y de la materia física, pero tiende a ser difícil de manejar en el ritual; lo mejor es comenzar a trabajar solo después de El método que utiliza la forma angelical se ha practicado y dominado.

90   Círculos   Tabla 6:   Imágenes   Alfabeto   Aleph Beth Gimel Daleth Je   Vau   Zayin   Yod   Kaph Lamed  

de poder Correspondencias elementales para Telesmáticas _Correspondencias

Mem Monja   Samech Ayin Peh « Tzaddi Qoph   Resh espinilla   Tau   Alado y emplumado, como un pájaro, brillante. Hermafrodita. De color amarillo pálido. Humantike, masculino, largo y ágil. Amarillo.   Forma brillante y cambiante, humana, femenina, con cuerpo. Azul. Hermosa, humana, femenina. Verde esmeralda.   Feroz, fuerte, ardiente. Cabello rojo grueso, cuernos de carnero rizado, cara de animal, pezuñas. Rojo.   Construcción masiva con inmensa fuerza. Colores oscuros en general. Cuernos y pezuñas Rojo-naranja, marrón.   Alto, delgado, humano, pero alado. Combina atributos masculinos y femeninos. Muchos colores, predominando el naranja.   Expresivo, pálido y quieto. Vestido con armadura. Ámbar o plata.   Las facciones del león, feroces y enérgicas. Dorado, como si brillara de calor interno   Muy delicado; translúcido, como si no fuera del todo material. Humano y femenino. De color verde amarillo, a partir del nuevo crecimiento de la primavera.   Alas y cabeza de águila. Muy fuerte y brillante. Violeta o azul. Humano, femenino. Tiende a moderar las características extremas de otras letras. Verde esmeralda.   Piel cubierta con escamas de peces, relucientes con todos los colores. Hermafrodita. Azul. Oscuro, intenso, con ojos ardientes. Plumas y alas de águila, serpiente escamas. Azul verde.   Forma de centauro, fuerte y salvaje. Combina atributos masculinos y femeninos. Azul. Curling cuernos de cabra, pezuñas, pelo de animales. Oscuro, sombrío. Indigo o marrón. Humana, femenina, muy fuerte. Rojo.

  Humano, femenino, de constitución ligera. Cabello y ojos oscuros, colores oscuros generados aliado. Violeta.   Figura medio definida, como vista a través de la niebla. Luminoso, humano. Magenta.   Ardiente como el sol, humano. Masculino. Naranja o dorado.   Feroces rasgos de animales, en constante movimiento, revestidos de llamas. Hermafrodita. Rojo, como la llama   Oscuro, gris, pesado. De aspecto humano, pero como de piedra o tierra. Hermafrodita. Añil, marrón o negro.

Las herramientas de la magia ritual 91   Godforms   Una aplicación final de la visualización a la magia práctica es el arte de la creación. ing formas divinas. En la práctica de Golden Dawn, estas fueron imágenes detalladas de Dioses y diosas egipcias, que se construyeron mediante visualización y se usan como contenedores para las energías en el ritual del albergue.   Algunos magos y grupos de la tradición Golden Dawn han puesto formas de Dios de varios tipos para usar en el trabajo ritual personal también, pero esto tiene ciertos inconvenientes, especialmente para el mago solitario que trabaja con fuera de la guía de un maestro experimentado. Godforms enfoca y trae a través de energías de muy alta intensidad, y a menos que el aura haya sido equilibrados y fortalecidos por una buena cantidad de trabajo preliminar, pueden causar daño o desequilibrio en varios niveles del ser. Por esta razón, los métodos utilizados para crear y trabajar con formas divinas no están cubiertos en este libro. Aquellos que han hecho el trabajo preparatorio y están dispuestos a tomar los riesgos involucrados encontrará los detalles del uso de Golden Dawn de formas divinas en las colecciones publicadas de los documentos de la Orden.   Formas geométricas   Pocas personas se dan cuenta hoy en día de que el arte y la ciencia de la geometría sagrada Alguna vez fue uno de los elementos centrales de la tradición esotérica occidental.

Junto con la magia y la alquimia, proporcionó uno de los enfoques centrales para pensando en el universo y el yo; en las interacciones de geometría formas y proporciones ponen un simbolismo y una filosofía, y desde Estas crecieron tradiciones de arte y arquitectura, música, curación y artes marciales. artes que están casi olvidadas en la actualidad.   Gran parte de esta tradición se ha perdido a través de los años, aunque quedan suficientes fundamentos para señalar el camino para futuros estudiantes. Las ideas de la geometría sagrada entraron en el ritual mágico occidental en un etapa inicial, ya que ofrecían una forma útil y exacta de simbolizar el relaciones abstractas del nivel mental de experiencia. Algunos de los los símbolos más utilizados en la magia de Golden Dawn derivan de esto contacto. Cuatro de estos serán discutidos aquí en detalle: la cruz, el pentagrama, el hexagrama y el círculo.

92 círculos de poder   La Cruz   En la mayoría de los círculos mágicos de hoy, la cruz se trata exclusivamente Símbolo cristiano, y algunas personas han hecho todo lo posible para eliminarlo de los rituales tradicionales. "La" alergia a Jesús "común a Muchos magos hoy en día ha traído una hipersensibilidad a tales cosas. La cruz era un símbolo antiguo mucho antes de que Jesús de Nazaret fuera nacido, sin embargo, y tiene significados que van mucho más allá de todo Christian ortodoxia ha estado dispuesta a tolerar.   Una cruz está formada por dos líneas que se encuentran en ángulos de noventa grados. Estas las líneas pueden o no tener la misma longitud, y pueden o no cruzarse en su centros; cada variación expresa un concepto diferente, pero todos derivan del significado abstracto esencial de la cruz, que es el contacto entre opuestos.   ' La forma más común de la cruz utilizada en la magia de Golden Dawn es la cruz de igual brazo o griega. 'Las dos líneas que forman esta cruz pueden ser visto como masculino y femenino, activo y receptivo, espíritu y materia, igual y participando igualmente en la unión. Esta cruz también se puede ver como cuádruple símbolo, representando el equilibrio de las cuatro direcciones y los cuatro elementos en el mundo, y por lo tanto es un símbolo del macrocosmos, el universo que perCeive a nuestro alrededor. Cuando se usa en rituales, estabiliza y extiende la energía.

  Cruz griega Cruz latina   Rosa cruz       Diagrama 13— Las cruces griegas, latinas y rosas    

Las herramientas de la magia ritual —-93   Otra forma de la cruz comúnmente utilizada en el trabajo del mago es la cruz latina o del Calvario, en la cual el antebrazo es dos veces más largo que el otros. Aquí el simbolismo no es de igual unión y equilibrio, sino de extensión, dinamismo. Esta cruz es un símbolo del espíritu tomando la materia. en sí mismo, y por lo tanto de la redención y la trascendencia; su papel en cristiano El simbolismo en Occidente se desarrolla a partir de esto. En el ritual, se usa para criar energía de un nivel inferior a un nivel superior de experiencia.   Una variación de la cruz latina es el llamado símbolo de la Cruz Rosa. Esta El símbolo se utiliza en el trabajo ritual como símbolo de Tiphareth, la sexta esfera del árbol de la vida. Combina los significados de la cruz latina con los del círculo para producir una imagen de poder espiritual oculto, uno que tiene profundas conexiones con los mitos rosacruces centrales del Desarrollos Golden Dawn del Tercer Grado.   El pentagrama   El pentagrama se basa en una geometría más compleja. La relación entre los lados de un pentagrama y los lados del pentágono en el que se remonta a la proporción conocida como 4 (la letra griega phi) o la Sección Dorada, el símbolo geométrico de armonía y reconciliación. ción, y una de las proporciones más importantes en sagrado tradicional geometría. Los cinco puntos también corresponden a los cinco elementos y el cabeza y cuatro extremidades del cuerpo humano. El pentagrama representa así el gobierno del Espíritu sobre los elementos, y para el microcosmos, el ser humano individual   Para uso práctico en rituales, cada se asigna el punto del pentagrama a uno de los elementos, y el pentagrama se puede rastrear en speformas específicas de concentrarse o desorientar perse: en términos mágicos, "invocar"

y "desterrar" son las palabras utilizado - energías elementales. En la mayoría de los casos, uno comienza hacia el punto del elemento a invocar, y lejos de eso para desterrar. 'Los las atribuciones completas se dan en el Diagrama 14: Diagrama 15 en la página 94. Atribuciones del pentagrama    

94 círculos de poder   Invocando a la Tierra evocando agua Invocación de aire Invocación de fuego Invocar espíritu (activo) Invocar espíritu (pasivo) Diagrama 15—   Atribuciones de los pentagramas invocadores

Las herramientas de la magia ritual = 95   Desterrar la tierra desterrar el agua Desterrar el aire Desterrar el fuego Espíritu de destierro (activo) Espíritu de destierro (pasivo) Diagrama 16—   Atribuciones de los pentagramas de destierro

96 círculos de poder   simboliza el equilibrio entre dos sistemas completos en interacción, a menudo, entre macrocosmos y microcosmos. Su geometría, basada en el cuadrado. raíz de 3, es también la geometría detrás del Árbol Cabalístico de la Vida, y el la misma geometría también gobierna la figura importante llamada vesica piscis, que es la forma más común para el lamen del mago.   En magia práctica, el hexagramo se utiliza para trabajar con el energías de los siete tradicionales planetas de la misma manera que el pentagrama se utiliza con el elements. Aquí, sin embargo, ambos prohiben invocando e invocando comienzan con el punto del planeta desterrar va en sentido antihorario, invocando agujas del reloj. Las atribuciones son se muestra en el diagrama 17.   Hay dos complicaciones factores en el uso del hexa-

gramo. Una es que la forma de la hexagrama dado aquí, en el cual los dos triángulos se interpenetran, es solo una de las cuatro formas utilizadas en Golden Amanecer mágico. Estas cuatro formas se relacionan con los cuatro elementos y reflejan la presencia de los siete poderes planetarios en el reino de los elementos; se dan en el Diagrama 20 en la página 99.   Las conexiones entre estas formas y los elementos no son diferentes. culto a trabajar si se recuerda que el triángulo apuntando hacia arriba representa las energías del fuego y la que apunta hacia abajo energías del agua. La forma de la Tierra es la unión equilibrada de estos dos, que corresponde bien a la estabilidad de la Tierra. Los dos triángulos de la forma del agua apunta hacia el otro, con el triángulo de agua arriba, mientras que los de la forma Aire apuntan lejos el uno del otro, con Fuego encima; esto representa la tendencia del agua, tanto física como simbólica bólicamente, unir las cosas, y la de Air para dispersar las cosas y sepáralos. La forma de fuego, finalmente, con el triángulo de agua girado hacia arriba, representa la capacidad del Fuego para convertir todas las cosas en sí mismo.   La segunda complicación tiene que ver con la atribución del sol. Como solo hay seis puntos en el hexagrama, el Sol generalmente ha sido asignado al centro, y es difícil rastrear el inicio hexagrama ordinario       Diagrama 17— Atribuciones del hexagrama

Las herramientas de la magia ritual - 97       Invocando a Saturno Invocando a Júpiter 1) 1) 2) Invocar a Marte Invocar a Venus 1. 2. 2. 1.   Invocando Mercurio Invocando Luna   Y   hueva   Diagrama 18— Atribuciones de los hexagramas invocadores

98   Círculos de poder   Desterrando a Saturno   1)       Desterrar a Marte   Desterrar el mercurio   Desterrar a Júpiter   1) 2) Desterrar a Venus 2) 1) Desterrando luna 2) 1) Diagrama 19—   Atribuciones de los hexagramas de destierro

Las herramientas de la magia ritual = 99   Fi All ire b ir% y / \ 9 ¥ 2 c 2 re Agua de tierra de un si o 4 8 2 > y 2 Diagrama 20—   Las formas elementales del hexafram   ¡desde ese punto! La forma tradicional de invocar o desterrar al Sol en La magia de Golden Dawn es rastrear cada uno de los hexagramas planetarios, uno cada uno de Saturno, Júpiter, Marte, Venus, Mercurio y la Luna, en ese orden, en el mismo espacio. Esto funciona bien, ya que el Sol en términos mágicos es El punto de equilibrio de los planetas, pero el proceso es lento para los gustos modernos.

  Algunos magos han optado por usar el hexágono o pseudohexagrama (el llamado "hexagrama unicursal") como una forma de salir de este problema, dando tiene las mismas atribuciones que el hexagrama. Si bien esto proporciona una manera fácil de invocar y desterrar al Sol, el pseudohexagrama tiene un diferente la geometría y las enseñanzas de Golden Dawn le dan una atribución diferente: los dos puntos grandes que simbolizan el sol y la luna, los cuatro más pequeños unos los elementos, y el punto central Espíritu.   Esto es más que una objeción, porque la filosofía tradicional de la magia sostiene que símbolos como este no son simplemente signos arbitrarios;

100 círculos de poder   tienen una conexión inherente, sutil pero real, con los poderes que   representar. Este punto es de particular importancia donde la geometría   Los símbolos están relacionados. El pseudohexagrama, con dos puntos muy   mucho más grande que los otros cuatro, llama mucho más poder del grande   puntos que de los pequeños. Para usarlo en ritual con las atribuciones   del hexagrama planetario ordinario es arriesgarse a una sobrecarga de Saturno y   Energías lunares y escasez de cualquier otra cosa. Quizás la mejor forma de evitarlo   estos es usar el pseudo- ©   hexagrama en sus propios términos para   solar (y, en su caso, A   invocaciones lunares y elementales)   y destierros, usando un ritual iy ® J   diseñado para el propósito; una Xe <)   ejemplo de tal ritual será   dado en un capítulo posterior. los   las atribuciones serán entonces como se da 7 A como en los diagramas 21, 22 y 23.   ' El pseudohexagrama invoca »

y desterra al Sol como fuente Diagrama 21— y gobernante del mundo elemental. Atribuciones del pseudohexagrama   El hexagrama, por otro mano, invoca y destierra al Sol como gobernante de los poderes planetarios, y debe usarse cuando esta calidad sea más apropiada.   El círculo   El círculo, una de las formas geométricas más simples, tiene una amplia gama de significados en geometría sagrada. Sin embargo, en el trabajo ritual, casi siempre cumple una sola función: como límite o factor limitante. En el banrituales que comienzan y terminan el trabajo ceremonial, se dibuja un círculo alrededor del espacio ritual, definiendo el área en la que se llevará a cabo el rito sitio; En los rituales de consagración, se dibuja un círculo sobre el talismán, y invocando pentagramas o hexagramas se rastrean en él, simbólicamente vinculante los poderes invocados a la base material del talismán. Los círculos protectores utilizado en la convocatoria de espíritus son un desarrollo más extenso de El mismo tema.

Invocando sol   ll   "   S   Invocando fuego   Invocación de aire   Ys   Invocar espíritu (activo)       Las herramientas de la magia ritual —101   invocando Luna   er / /   invocando agua

      Diagrama 22—   Atribuciones de los pseudohexagramas invocadores

102 círculos de poder   Sol desterrador   L \ UNA   Desterrar fuego       Desterrando luna   Carolina del Sur \   Desterrar el agua   UNA   S / / L \ cL   Desterrando la tierra   X   Espíritu de destierro (pasivo)       Diagrama 22—   Atribuciones de los seudohexagramas de destierro

Las herramientas de la magia ritual 103   Otras figuras geométricas   La tradición tradicional de la magia occidental hace uso de otras formas geométricas. cifras, además de las cuatro que hemos examinado aquí. Los polígonos regulares y Los poligramas —las figuras hechas con líneas y ángulos iguales— están lejos y

lejos lo más importante. Un resumen de estos, hasta el decágono y decagrains, se incluye en el apéndice.   Números   Geometría y aritmética van juntas en matemáticas mágicas, como en del tipo ordinario, y hay un complejo sistema de número cabalístico simbolismo para ir junto con la tradición tradicional de la geometría sagrada. Mucho de esto se ha perdido u ocultado en los últimos siglos, y la mayoría de lo que los restos tienen poca relevancia práctica para la magia ritual. Una parte del numero El simbolismo que tiene relevancia aquí es el papel de ciertos valores numéricos claves en el trabajo mágico con las energías de los siete planetas tradicionales.   En su forma más simple, este simbolismo asigna un número a cada uno de los planetas, según se indica:   Saturno — 3 Júpiter — 4 Marte — 5 Sol — 6 Venus —- 7 Mercurio — 8 Luna — 9   Los estudiantes de la Cabala los reconocerán de inmediato como los números de Esferas a las que se asignan los siete planetas tradicionales. En muchos contextos, de manera similar, las Esferas mismas pueden ser representadas por sus números. En cuanto a los elementos, Tierra, Agua, Fuego y Aire, todos se relacionan con número cuatro, mientras que el elemento del Espíritu corresponde a cinco, el número del pentagrama y el microcosmos humano.   Sin embargo, a partir de las atribuciones planetarias, un conjunto de números más complejo se desarrollan símbolos. Estos son los cuadrados mágicos de los siete planetas, que se muestran en los Diagramas 24 y 25 en las páginas 104 y 105.   Un cuadrado mágico: en libros antiguos, la palabra kamea también se usa para estos diagramas: es un patrón de números tan dispuestos que cada columna, cada fila, y las diagonales que conectan las esquinas opuestas se suman a la mismo número. Desde la antigüedad, estos patrones se han utilizado como matrices para representar diferentes aspectos de la energía planetaria.

       

                                                                                                                 

                                                                                                                 

                    104 círculos de poder Kamea de Saturno Kamea de Júpiter 4 9 2 4 14 15 1 9 7 6 12 3 5 7 5 li 10 8 8 1 6 16 2 3 13 Kamea de Marte Kamea del Sol 11 | 241 7 | 20 3 6} 32 | 3 434 | 35] 1 7 | 11 | 27 [28 | 8 | 30 4 12 | 25 8 16 19 14 116 | 15 | 23 | 24 17 5 13} 21 9 18 20 | 22 | 21 | 17 | 13 10) 18) 1 | 14 22 25/29 | 10 9 | 26 | 12 23 6 19 | 2 15 36 33 74 | 2/31 Kameda de Venus Kamea de Mercurio 22/47} 16/41) 10/35) 4 8} 581591 5 | 4 | 62) 63] 1 5 | 23/481171 42] 11] 29 491 15] 14] 52] 53) 11/10) 56 30 '6 | 24/491 18136! 12 41] 23} 22} 44/45] 19/18] 48 2 131311 7 125143 | 19137 32] 34) 35] 29) 28 | 38/39) 25 40] 26/27) 37) 36 | 30/31] 33 38 14 32) T | 26) 44) 20 17/47 | 46] 20/21/43 [42] 24 21/39) 8 [33] 2 [27/45 9] 55/54/12] 13151150] 16 46) 15 | 40; 9 | 34] 3 | 28 64) 2 | 3 161/60) 6 | 7 157 Diagrama 24—   Cuadrados Mágicos de los Planetas

Las herramientas de la magia ritual = 105   Cada uno de los cuadrados planetarios tiene cer- Kamea of the Moon representar la influencia planetaria en ie. P2 | 79 [29,0 [2 62h13] 34 [5 diferentes formas Una de ellas es la raíz de 6 138179130) 71} 22/63) 14146 el cuadrado, el número de "cajas" o 47 7 (39180 31172 231 55415 espacios para números a cada lado del 16/488 (407811321641 24156 cuadrado. (El cuadrado mágico de Saturno, [57/17 | 491 9 | 41/73/33) 65 [25 por ejemplo, es un cuadrado raíz 3). Otro | 26 | 58 / 18/50] 1 142174) 34/66 es el número total de "cajas" o espacios (67/27 / 59/10 | 51} 2 [43] 75 | 35 haciendo la plaza; otro es el [36/68) / 19/60) 11/52] 3 | 44/76

suma de los números en cualquier fila o col- 177/28/69/20] 61/12/53] 4 | 45 umn de la plaza; y el último es el.   : Diagrama 25— suma de todos los números en el cuadrado. Cuadrados Mágicos de los Planetas (Para el cuadrado de Saturno, estos son respectivamente 9, 15 y 45.)   Con la típica complejidad cabalística, estos números sirven como el comienzo de una cadena de transformaciones que involucran números, letras y formas geométricas Las letras del alfabeto hebreo representan números así como los sonidos, como se muestra en las tablas del Apéndice, y así cualquiera de estos números planetarios se pueden representar con un nombre compuesto por letras eso, tomado y sumado, suma el número. Así por ejemplo, el nombre de Zazel, en hebreo, 9 1 N 1? o ZAZL, suma hasta 45: Z = 7, Azi, L = 30 y 7 + 1 + 7 + 30 = 45. El nombre Zazel se asocia así con Saturno, como el espíritu tradicional de ese planeta.   ' Ese nombre, a su vez, se puede rastrear en el cuadrado tomando el número de cada letra individual en el nombre y ubicando ese número en el cuadrado, dividiendo el número por 10 o 100 si es necesario para encontrar un equivalente prestado. (En el caso de Zazel, por ejemplo, no hay 30 en el cuadrado de Saturno corresponde a la letra L, por lo que L se coloca en 3 en su lugar. los puntos así marcados se conectan por líneas en orden y se convierten en un sigilo: una representación visual del nombre, que se puede rastrear en el aire en ritual o dibujado sobre un talismán. Todo el proceso bastante complejo se muestra con el nombre de Zazel en el Diagrama 26 en la página 106.   Se agregan sellos derivados de la estructura numérica de los cuadrados. a estos sigilos para producir el conjunto completo de símbolos planetarios que se muestran en el siguientes diagramas.                            

                                                   

106 círculos de poder       4 9 2 3 ZL   1           8 1 6   Diagrama 26— Rastreando el sello de Zazel                        

  Sello del planeta Sello de inteligencia Sello de espíritu   S -7   Diagrama 27-— El sello y los sigilos de Saturno       Sello del planeta Sello de inteligencia Sello de espíritu   ~~ e /   Diagrama 28— El sello y los sellos de Júpiter

Las herramientas de la magia ritual - 107   Asiento del planeta Sigilo de inteligencia Sigilo de espíritu Diagrama 25—   El sello y los sigilos de Marte       Sello del planeta Sello de inteligencia Sello de espíritu Diagrama 30—   El sello y los sigilos del sol       Sello del planeta Sello de inteligencia Sello de espíritu Diagrama 31—   El sello y los sellos de Venus

108 círculos de poder   Sello del planeta Sello de inteligencia Sello de espíritu       Diagrama 32— El sello y los sellos de mercurio       Sello del planeta Sello del espíritu de los espíritus Sigil of Spirit Sigil de inteligencia de inteligencias   VAR  

Diagrama 33— El sello y los sigilos de la luna

Las herramientas de la magia ritual 109   Contemplación   Más allá de los signos y gestos, las respiraciones energizadas y las palabras de poder, los colores y las imágenes telesmáticas, los círculos y las estrellas que hacen arriba del juego de herramientas del mago cabalístico, yace otro factor, más simple y más básico, que puede llamarse contemplación: el giro de la conciencia hacia lo que los magos occidentales, impacientes con lo doctrinal las objeciones, a menudo simplemente se denominan "lo Superior". En un sentido importante, Este giro es el elemento más importante del arte mágico, y todos Las herramientas y técnicas que hemos discutido son principalmente valiosas como formas de ayudar a la mente desordenada y parlanchina a dejar de lado sus preocupaciones por un momento y lograr este acto necesario.   El factor central en la contemplación, y el único aspecto de eso que puede llamarse una "técnica" en absoluto, es pura intención. En ciertos puntos en trabajo ritual, cuando se invoca al Superior, el mago gira su conciencia hacia arriba, físicamente hacia arriba, haciendo uso de uno de los más antiguos de simbolismos, pero también "hacia arriba" en el sentido de que este término generalmente se da en filosofía mágica: lejos del ámbito de la materia, la división y definición, y hacia el reino del espíritu y la unidad. Este enfoque es principal atado a cada invocación.   En las enseñanzas cabalísticas, cada ser humano es un centro de conciencia. en la frontera entre la individualidad, la experiencia de ser un ser separado estar entre otros seres, y la unidad, la experiencia de la unidad con todos cosas. En un sentido abstracto, somos capaces de entrar en ambos experimenta libremente, pero entre esta capacidad y su uso se encuentra la mayor parte de lo que pensamos, incorrectamente, como nosotros mismos. Esa capacidad es también la raíz de la magia y la fuente de poder, y cuanto más definimos nosotros mismos como seres separados y limitados separados del universo, el más efectivamente, ahogamos nuestra capacidad de participar en el baile de

energías creativas por las cuales el universo es constantemente creado y preservido, destruido y renovado.   La práctica de la contemplación en el ritual es unidireccional: en Golden Dawn magia, una forma central: comenzar a deshacer esta camisa de fuerza autoimpuesta. Por aprendiendo a verse a sí mismo como una pequeña parte de un inconmensurable todo, al sentir los actos rituales como actos de participación en un reino, al permitir que las palabras de las invocaciones tradicionales cambien conciencia hacia su raíz en la unidad, el mago comienza a tomar

110 círculos de poder   participar en el reino de la unidad y superar el miedo que está en el centro de Nuestro egoísmo humano. Toda magia, ya sea teúrgica o taumatúrgica, ulti mately trabaja a través de esta fusión de las energías del microcosmos y macrocosmo. El desarrollo espiritual del mago depende de abriéndose al reino donde estos dos se convierten en uno; así también capacidad de dar forma a la realidad experimentada por medios mágicos.

    CAPÍTULO 5   "LA PRACTICA DE MAGIA RITUAL   El material que hemos cubierto hasta ahora proporciona el marco esencial trabajar para la magia ritual en la tradición de Golden Dawn: la comprensión de la naturaleza de la magia que subyace al trabajo ritual, la visión de la unidad verso y el yo que da sentido a las técnicas rituales y las herramientas que se ponen a trabajar en un contexto ritual. En este capítulo, es hora de dibujar todo estas cosas juntas en el contexto del trabajo mágico práctico. magia difiere de muchos tipos de filosofía y la mayoría de los tipos de religión en ese su foco central está en la práctica, no en la creencia; puedes ser un existencialista o un Cristiano simplemente creyendo algo, pero para ser un mago, debes hacer algo, lo cual es un asunto muy diferente.   La magia es una forma de hacer las cosas, y el primer requisito de cualquier mag El trabajo ico es que el mago debe decidir exactamente lo que él o ella tiene la intención de hacerlo. Una ceremonia mágica puede estar destinada a consagrar un

varita mágica, curar una enfermedad, invocar un espíritu, asumir una transformación cuerpo, invocando al Ser Superior, o cualquier otra cantidad de cosas, pero necesita un propósito de algún tipo, y será más efectivo si este propósito es único, específico y cuidadosamente definido. La selección de un propósito es así, el primer y más necesario paso en cualquier tipo de trabajo mágico.   Es importante recordar que la magia no es omnipotente, especialmente en provocar cambios en el nivel físico. Hay algunos objetivos que, prácticamente hablando, son imposibles de lograr por medios mágicos, y otros que son, en el mejor de los casos, extremadamente difíciles. La historia ha arrojado un   1il

112 círculos de poder   número de obstáculos en el camino de la claridad aquí; cambio de modas culturales, en lugar de cualquier factor más relevante, han tendido a determinar común creencias en qué (si es que hay algo) que los métodos mágicos pueden hacer. Aún así, a pesar de Las cargas de la historia, es posible rastrear varias limitaciones que parecen para mantenerse bien en la práctica.   Algunas de estas limitaciones surgen de la naturaleza del proceso por el cual la magia funciona, otros dependen de lo que el mago está tratando de afectar su trabajo, mientras que otros provienen de factores internos del magi cian Todos estos deben ser examinados si la magia se va a utilizar de manera efectiva.   Los límites de la magia I: el camino de la naturaleza   El más claro de estos límites se puede ver en la forma en que mágico Los métodos obtienen resultados en primer lugar. Como vimos en el Capítulo 1, la clave para la magia es el proceso natural de creación, por el cual los patrones de energía baje los niveles de experiencia para tomar forma en el nivel físico. Por interactuando con ese proceso más arriba, en los niveles astral y etérico, el mago da forma a los patrones descendentes o establece otros nuevos que siguen las corrientes de energía hacia la manifestación. Es critico recordar, sin embargo, que todo este proceso es natural; la los cambios que pone en movimiento son cambios naturales y siguen un patrón natural charranes Intentar violar esos patrones rompe con el proceso mismo al Que magia opera.

  Como ejemplo, examinemos la levitación mágica, una noción estándar en el tipo de magia que aparece en la ficción fantástica y una habilidad reclamada (si no demostrado) por un buen número de cifras en el actual "Nuevo Edad "escena. Considere, por ejemplo, un trabajo mágico destinado a hacer una roca del tamaño de un puño vuela por el aire. En circunstancias normales, de por supuesto, las rocas no vuelan; salvo algún factor externo, como una explosión o un niño pequeño, se sientan donde están. Tal es la naturaleza de las rocas. A tratar de hacer que una roca viole su naturaleza e ir volando en el aire solo es ir en contra de todo el impulso del proceso creativo que hace mece lo que son, y es, por decir lo menos, poco probable que tenga éxito.   Por otro lado, un ritual de este tipo, de manera seria y competente formado, puede lograr su efecto de forma inesperada. Puede no ser natural para que las rocas vuelen solas, pero es completamente natural para ellas volar si propulsado por otra fuerza, y si tal fuerza está disponible, puede ser

La práctica de la magia ritual = 113   puesto en juego El próximo niño que pasa la roca, por ejemplo, es es muy probable que lo recoja y lo tire, logrando el propósito del ritual por lo que normalmente llamamos "coincidencia", la combinación sutil de factores naturales que es, la mayoría de las veces, la forma en que los resultados de la magia aparecer en el nivel físico.   Estos mismos patrones se pueden rastrear igualmente bien en otros niveles. UNA aplicación etérica común de magia, una con una historia extremadamente larga, es mejorar la fertilidad de los cultivos. Trabajos de este tipo a menudo pro duce resultados medibles porque trabajan en armonía con lo natural proceso; Es la naturaleza de las plantas crecer y florecer, a menos que el exterior Los tors intervienen. Sin embargo, ninguna cantidad de trabajo ritual hará que el tomate las plantas llevan manzanas. Del mismo modo, los métodos mágicos de curación y El equilibrio etérico se puede utilizar para mantener la salud humana y herencia decente y un estilo de vida sensible, estas prácticas pueden ayudar a garantizar un vida larga y relativamente sana. No pueden detener el proceso de envejecimiento. completamente, sin embargo, o provocar la inmortalidad física. Es la naturaleza de los seres humanos envejecen y mueren, y el uso de la magia no va a cambiar ese hecho

  En el nivel astral, el nivel más alto que se puede contactar mágicamente por cualquiera que aún no haya cruzado el Abismo, lo mismo es cierto. Muchos de los viejos grimorios, por ejemplo, incluyen métodos mágicos para aprender diversas ramas del conocimiento; toda una rama de la magia medieval, el Ars Notoria o Notory Art, existía para este propósito. En cierto sentido, esto se puede hacer, porque el trabajo en el nivel astral puede producir lo que podría ser llamado "talento" para algún campo de estudio en particular, e incluso puede recurrir a El flujo constante de información en el nivel astral, que vincula lo que normalmente piensan como mentes separadas. Aún así, las habilidades así obtenidas deben integrarse y fomentarse a través del estudio ordinario y la práctica tice (incluso Mozart tuvo que comenzar aprendiendo escalas y digitaciones) porque esta es la forma en que las facultades de la conciencia humana concreta desarrollarse naturalmente   Estas consideraciones dan lugar al primer principio de la práctica El mago debe tener en cuenta al contemplar un trabajo mágico: La magia sigue a la naturaleza. Tratando de ignorar los flujos y patrones naturales de la experiencia al hacer magia es tan inútil y, a veces, tan arriesgada como intentar ignorar los vientos y las corrientes mientras navega en un pequeño bote. La razón es lo mismo en ambos casos; las fuerzas que rodean al mago, como esas

114 círculos de poder   rodeando al marinero, forma el medio ambiente y proporciona el poder a través del cual se realiza el proceso.   Los límites de la magia II: cuestiones de escala   Un segundo conjunto de dificultades que deben tenerse en cuenta cuando se dejando de lado los propósitos de la magia tienen que ver con la extensión del cambio el mago busca hacer en el mundo experimentado. Hay propósitos que no violan los patrones de la naturaleza, pero que están fuera del alcance de medios mágicos debido a la magnitud de las transformaciones involucradas o la oposición a vencer.   Considere, por ejemplo, un mago bien intencionado que se propone lograr la paz mundial por medios mágicos. De ninguna manera es antinatural para seres humanos para vivir en paz unos con otros, la mayoría de la gente lo hace, el gran mayoría de las veces, por lo que este objetivo no es necesariamente una violación de la

primer principio que hemos discutido. Por otro lado, la eliminación de la guerra. a través de la magia implicaría dar forma al posible comportamiento de más de cinco mil millones de personas. Muchas de esas personas creen que hay razones válidas. hijos para ir a la guerra y, cuando esas razones entren en juego, nuestra hipocresía el mago teórico puede descubrir que su magia tiene que contrarrestar las emociones y Las creencias profundamente arraigadas de millones de personas a la vez. Al mismo tiempo, Hay problemas más profundos involucrados y fuerzas en acción en la vida de las naciones. que van mucho más allá de la escala del individuo; estos también tienen que ser ven por nuestro mago. Para decirlo suavemente, no es probable que sea fácil.   Pasando de lo hipotético a lo histórico, hay una lección similar para aprender del destino de Anna Kingsford, una figura importante en el Escena mágica inglesa en los años anteriores a la aparición de la Golden Dawn Un vegetariano devoto y uno de los principales defensores de lo que nosotros ahora llamaría derechos de los animales, estaba lo suficientemente enfurecida por el uso de animales en investigación médica para intentar matar a varios de estos investigadores por medios mágicos   Cualesquiera que sean los problemas éticos involucrados aquí, un punto que discutiremos en breve, ella aparentemente era competente en su trabajo mágico; su primer dos objetivos, ambas figuras relativamente menores, ambos murieron abruptamente dentro de un poco tiempo. Sin embargo, para su tercer objetivo, eligió a Louis Pasteur, quien No era una figura menor. Uno de los fundadores de la microbiología moderna. y el inventor de lo que sigue siendo el único tratamiento efectivo para la rabia,

La práctica de la magia ritual 115   Pasteur era un héroe nacional francés en ese momento. Protegido por las oraciones y los buenos deseos de la mayoría de una nación, no fue tocado por Kingsford ataque, y fue así Kingsford quien se llevó la peor parte de las energías que ella había convocado, y quien murió repentinamente poco tiempo después.   Aquí como en otros lugares, debe recordarse que el proceso por el cual

las obras mágicas no son nada exóticas; el universo que experimentamos es en sí mismo el producto de la magia y los efectos de cualquier mago individual (o cualquier grupo de magos) pueden producir cosas pequeñas en comparación con el procesos transpersonales más grandes que ocurren a nuestro alrededor todos los días. los los grandes actos creativos de la naturaleza funcionan por medios mágicos, y también lo hacen charranes en la conciencia colectiva humana y en la conciencia de reinos no humanos del ser. Todos estos operan a niveles de poder que el las acciones de magos individuales no pueden comenzar a tocarse, y eso incluso el las logias y grupos de trabajo mágicos más poderosos rara vez pueden alcanzar.   Es por esta razón que muchos magos usan métodos de adivinación para explorar potenciales trabajos mágicos por adelantado, dirigiéndose a las estrellas y planetas, las cartas del Tarot, o las figuras de geomancia para probar el aguas, por así decirlo, y tener una idea de la matriz de fuerzas más amplias en el trabajo en la situación. Sin embargo, en un nivel más simple, es posible forformular otro principio: la magia es sensible a la escala. Lo que funciona en uno persona no puede trabajar en diez personas, y es casi seguro que no trabajará en diez mil; lo que puede afectar el mundo natural en unos pocos días o un pocas millas cuadradas probablemente harán poco en la escala más amplia de años y continentes La lección para el mago principiante es sencilla: comience con poco y asuma proyectos más grandes solo cuando haya tenido éxito con Los más pequeños.   The Limits of Magic Ill: Unidad de Propósito   Un tercer y algo más complejo conjunto de limitaciones en la magia tiene que hacer con obstáculos en el mago que pueden interponerse en el camino del éxito en Una operación mágica, incluso cuando el objetivo del trabajo está en armonía con el orden de la naturaleza y de una escala adecuada. Estos límites toman muchas formas, pero todas pueden verse como funciones de una sola causa.   Para dar forma efectiva al proceso de creación, el mago debe ser capaz de construir patrones en los niveles superiores con claridad y fuerza; un patrón débil, confuso o inconsistente producirá poco o nada en

116 círculos de poder

  El camino de los resultados. Para hacer esto, sin embargo, todos los diferentes aspectos de la El yo del mago debe trabajar juntos. Él o ella debe cumplir con el universo de poder como unidad, y esto es considerablemente menos fácil de lo que parece.   Este es un problema particularmente intenso en algunos tipos de trabajo mágico. hecho en uno mismo. Un uso significativo de la magia es la transformación de la personalidad usando procesos mágicos y energías para eliminar a los débiles nesses del yo y reemplazarlos con las fuerzas correspondientes. Algunas veces este tipo de trabajo es rápido y efectivo; a veces, no hay resultados en absoluto, o incluso parece ser contraproducente, empeorando el problema que era destinado a resolver. Dificultades similares aparecen cuando un mago busca cambiar alguna situación en la que él o ella tiene una fuerte implicación emocional: ment. Es una experiencia común de magos que lo más difícil y los trabajos menos exitosos son aquellos en los que el mago más quiere para tener éxito, o en el que él o ella tiene más en juego.   El problema en ambos casos es que el mago no puede actuar desde una base de unidad. En magia significaba cambiar el yo, los esfuerzos de los el mago se coloca en oposición a alguna parte de su propio interior estructura, y cuando esa parte es fuerte, o está vinculada a fuentes inesperadas de energía, como los conflictos no resueltos en el yo, la división resultante dentro del mago disminuye drásticamente su capacidad de traer todo de su poder potencial para soportar. En magia dirigida a un sujeto de perpreocupación sonora, cada parte de la energía del yo que está atrapada en la preocupación acerca de la situación, esperar algunos resultados o temer otros, es energía eso no está disponible para la acción mágica.   Hay, por supuesto, ciertas formas de evitar esta dificultad. La práctica de la magia teúrgica, que tiene la unificación del yo como uno de sus principales objetivos, es una buena manera de superar algunos de estos problemas, especialmente en trabajando con uno mismo. A menudo ocurre que el trabajo regular con rituales de el desarrollo espiritual sanará las debilidades en el ser, incluso cuando están No se trata directamente. Al trabajar con asuntos de importancia personal, El duro pero efectivo arte del desprendimiento interno es uno de los más antiguos y respuestas más tradicionales; participación en una logia mágica o trabajo

grupo de magos, en el que es posible pedir ayuda en casos de este amable, ofrece otra opción.   En general, sin embargo, podemos definir un tercer principio para la práctica mago: la magia depende de la unidad. Cualquier propósito que elijas para mágico el trabajo debe ser uno hacia el cual sientas, después de pensarlo seriamente,

La práctica de la magia ritual 117   puede dirigir cada onza de energía que posee, sin dudas, preocupaciones o segundos pensamientos.   Vale la pena mencionar otro factor en este contexto. Un muy eficaz forma de involucrarse emocionalmente en una situación que está tratando de moldear por medios mágicos es decirle a otras personas lo que estás haciendo. Humano siendo la naturaleza lo que es, es probable que termine con al menos algunos de sus ego invertido en tener éxito, y este es quizás el más efectivo de todos maneras de desviar la energía del trabajo actual en cuestión. Es mucho más sabio y lejano más útil para actuar en silencio y dejar tu ego fuera de escena. Allí Hay otras razones para la tradición del secreto mágico, por supuesto, pero esto es importante y vale la pena tenerlo en cuenta.   Problemas éticos en la magia   Más allá de estas preguntas de qué propósitos puede servir la magia es otro cuestión igualmente importante Como cualquier otra herramienta, la magia se puede usar para un amplia gama de propósitos, algunos de ellos constructivos, otros no tanto. Puede ser usado para ayudar y sanar; También se puede usar para dañar y dominar. los pregunta de qué propósitos debería servir la magia, es decir, de la magia ética: es una cuestión que debe abordarse.   Aquí, también, la historia ha cargado la pregunta con bastante más confusión. Sion de lo que se merece. Las mismas modas que han dado forma a las creencias sobre Los poderes de la magia también han tenido su efecto en las creencias sobre la ética. de magia, y las afirmaciones de varios tipos de filosofía moral han sido jugado en el reino de la magia como en otros aspectos de la cultura occidental. Algunos magos, fuertemente influenciados por la opinión religiosa ortodoxa sobre

el sujeto, ha afirmado que cualquier uso de magia para fines que son menos que perfectamente espiritual es una caída en desgracia del tipo más terrible; otros, reaccionando contra esto, han insistido en que todo el punto de la magia es el logro personal de poderes divinos y el cumplimiento de todos los antojos mundanos de uno. Otros han tomado posiciones aquí y allí en el vasto espacio abierto en el medio.   Uno de los principales factores que contribuyen a la confusión ha sido el hábito dualista típico, fomentado por la estructura de judíos y cristianos mitología, de asumir que lo contrario de algo malo debe ser, por definición, algo bueno. Aquellos que están horrorizados por los excesos de sí mismos. la glorificación común a un tipo de magia extrema tiene demasiada frecuencia

118 círculos de poder   volcado a los excesos de abnegación propia común al otro, y viceversa. Es como si la gente pensara que la única alternativa al relleno uno mismo hasta el punto de la enfermedad estaba ayunando hasta el punto de morir de hambre. Esto puede parecer tonto, y lo es, pero durante dos mil años, lo más moral Las disputas en Occidente se han llevado a cabo exactamente en estas líneas.   La clave para la resolución de estas disputas, por supuesto, es la idea de moderación: la realización, común en precristianos y no cristianos pensamiento ético, que una virtud no es lo opuesto a un vicio sino el bapunto medio anidado entre dos. Al evitar el egoísmo, que respeta el uno mismo pero no otros, así como la abnegación propia, que respeta a los demás pero no el yo, el camino está abierto a una posición de respeto compartido: la posición de Justicia. El coraje, de manera similar, no es ni cobarde ni imprudente, la prudencia es ni pellizcos ni despilfarro, y así sucesivamente a través del catálogo de virtudes En la ética mágica, los mismos principios pueden aplicarse de manera útil.   " Hay otro factor en el trabajo en la magia, que es menos ético que de naturaleza práctica, pero que tiende a reforzar el valor del principio ético ciples. 'Esta es la tendencia de la magia a rebotar sobre el mago. Tiene cargado con una gran cantidad de equipaje moral y mitológico, pero la esencia del asunto se basa en el mismo proceso de creación que nosotros examinado anteriormente en este libro.  

Considere, por ejemplo, un intento de destruir a otra persona por magia. Como la discusión anterior de las actividades de Anna Kingsford puede sugerir gest, esto ciertamente se puede hacer; los mismos poderes que permiten que la magia sane el daño mental y físico se puede usar igualmente para producir tales daños años. Registros antiguos de muchas culturas, y hallazgos arqueológicos como el tabletas malditas de plomo desenterradas en cientos de sitios griegos y romanos, demostrar que este ha sido un objetivo bastante común de la magia a lo largo de la historia, y los eventos que involucran a Anna Kingsford son evidencia de que estuvo lejos de desconocido en el contexto del cual surgió el Amanecer Dorado.   Hay una amplia gama de métodos utilizados, pero el más común implica patrones de desesperación, dolor o enfermedad que se acumulan en el nivel astral y dirigido a un objetivo. Estos luego descienden los niveles de experiencia como cualquier otro patrón astral, y a menos que sean contrarrestados por magia, por otros patrones astrales, o por pura fuerza de voluntad, toman forma en el nivel material en forma de suicidio, enfermedad grave o muerte súbita.   El problema con este tipo de trabajo mágico es que el mago que invoca estas energías las vincula a sí mismo al menos tan fuertemente como

La práctica de la magia ritual 119   al objetivo del trabajo. El mismo proceso que trae estos patrones bajar los niveles en la vida del objetivo hace exactamente lo mismo para el mago. Hay formas de retrasar o interferir con las consecuencias, pero tarde o temprano, es probable que esas formas fallen, y con mayor frecuencia tales trabajos Una vez hecho esto, se vuelve más probable y más drástico el fracaso.   Además, si el objetivo del trabajo usa defensas mágicas efectivas o simplemente demuestra ser demasiado resistente, las energías llamadas por el trabajo solo tengo un lugar a donde ir. El resultado, nuevamente, es una reacción violenta. Aquí también hay formas de evitar esto: Anna Kingsford aparentemente no sabía ellos, que pueden haber sido igual de buenos, pero están lejos de ser infalibles.   Los mismos tipos de dificultades tienden a aparecer en cualquier tipo de magia. que busca dominar la voluntad, los pensamientos o los sentimientos de otra persona

(la mayoría de los llamados hechizos de amor son ejemplos de esto), o para obtener algo en gastos de otra persona. Las fuerzas que permiten que otros sean utilizados en Estas formas también tienen su efecto en el mago, haciendo que la dominación Nator vulnerable a la dominación, el ladrón al robo. Por otra parte, el mismo proceso funciona en la dirección opuesta con igual fuerza. Esta es una de las ventajas del uso constructivo de la magia, cuando es manejado adecuadamente; el iniciador y el sanador reciben muchos de los mismos se beneficia como el iniciado o el que está curado.   Hay, por supuesto, un área gris sustancial que se encuentra en este tema como bueno, un área compuesta de usos de la magia que obviamente no caen lado de la frontera ética. Hay ciertas reglas generales, sin embargo, que puede valer la pena seguir aquí. Generalmente es una mala idea hacer cosas a otras personas por arte de magia sin pedir permiso primero. Casi Siempre es una mala idea hacer cosas a otras personas por arte de magia que no harías deseo que alguien te haga   Además, muchas situaciones que parecen requerir el uso de magia en otros las personas pueden ser manejadas de manera más efectiva y segura, por magia dirigida al yo. Por ejemplo, en lugar de usar magia para forzar un relación amorosa con alguna persona en particular, uno bien podría usar el ritual y trabajo personal para eliminar las características menos adorables de uno propio personaje: un proceso un poco más lento, tal vez, pero mucho más probable para producir resultados valiosos.   El hábito de usar magia destructiva, como la mayoría de los tipos de crueldad, generalmente surge del miedo y la debilidad. 'El camino del verdadero mago, por el otro mano, requiere que el miedo sea reemplazado por conocimiento y compasión, y

120 círculos de poder   debilidad por apertura a las fuentes de poder. Si estos son los puntos de referencia de su propia búsqueda de magia, es poco probable que vaya demasiado lejos de la pista.   Formulando el Propósito   Todas estas consideraciones, éticas y prácticas, entran en la elección de un Propósito para el trabajo mágico. Esa elección es la primera y, en muchos sentidos,

El paso más importante en el proceso de la magia ritual. El segundo paso, que es casi tan importante, es la formulación exacta del propósito.   Casi todos conocen el chiste en el que un hombre encuentra una botella en el playa, la descorcha y libera al genio dentro. El genio le ofrece un deseo, sediento, el hombre dice: "Hazme un batido". Un momento después, Hay tres cosas en la playa: un batido, la botella del genio y el genio, sacudiendo la cabeza, preguntándose por qué alguien querría ser convertido en un batido de leche.   Hay una gran cantidad de historias de este tipo en todo el mundo, y muchos de ellos tienen raíces en la auténtica tradición mágica. ' Hay una buena razón para esto: las entidades y energías que participan en función mágica según una lógica de símbolos, no de lenguaje, y no tenga en cuenta la ambigüedad lingüística. En una operación mágica, en en otras palabras, lo que pides es precisamente y literalmente lo que obtienes, si lo que pides es o no lo que realmente quieres.   ' El propósito de cualquier trabajo mágico, entonces, debe ser claro y preciso: formulado Una buena regla general es que debería poder establecerse en una sola oración, sin figuras o frases que permitan más de un significado Esto ayuda a evitar la vaguedad o el exceso de complejidad, y También facilita la exploración del proyecto que está considerando en términos de los puntos prácticos y éticos cubiertos anteriormente en este capítulo.   A menudo es más sabio, especialmente en las fases temprana e intermedia de entrenamiento mágico, para dedicar mucho tiempo a este proceso de fórmula ción: pasar días o semanas pensando en el tema y escuchando sentimientos e intuiciones también, hasta la formulación correcta de su compra la pose se vuelve clara. Esto tiene una ventaja adicional: tiende a desalentar El uso de la magia con fines triviales o caprichos. Aunque hay un espacio, e incluso una necesidad, para el humor en la vida del mago, la magia misma es un negocio serio; en un sentido muy real, cualquier acto mágico redefine quién El mago es y cómo se relaciona con el universo. En magia, como en la vida,

La práctica de la magia ritual 121   no existe un acto sin consecuencias, y generalmente es un buena idea tener esto en cuenta.   Formulando el simbolismo  

En el trabajo mágico en la tradición Golden Dawn, como se menciona en el Capítulo 2, los patrones de simbolismo constituyen el modelo principal utilizado para entender y dar forma a los poderes del universo. Una vez que se ha elegido un propósito y formulado, debe traducirse a una forma simbólica apropiada. Hay, como hemos visto, tres conjuntos principales de símbolos utilizados en este contexto: las esferas del árbol de la vida, los planetas de la astrología tradicional y el elementos de alquimia y magia natural. Cada uno de estos tiene su propio uso en términos mágicos de acuerdo con un sistema tradicional de gobernaciones que asigna los diferentes eventos y actividades de la vida a diferentes categorías simbólicas.   Los elementos   Como se mencionó anteriormente, los elementos se utilizan principalmente para la magia que afecta los niveles físicos y etéricos, aunque también tienen un buen gran efecto sobre los aspectos más densos del nivel astral, por ejemplo, el lados del pensamiento y sentimiento humano que están más estrechamente relacionados con biología. Las reglas tradicionales de los elementos son las siguientes:   La Tierra gobierna la materia física sólida y todas las cosas relacionadas con ella; agricultura, minería y todo lo que se relaciona con el suelo y lo que se encuentra debajo eso; las partes sólidas del cuerpo físico, como huesos y músculos, y el sentido del tacto. También rige el empleo, el dinero y la propiedad física.   El agua gobierna la materia física líquida y todas las cosas relacionadas; océanos lagos, ríos y arroyos; fertilidad y reproducción; las partes líquidas de el cuerpo físico, como sangre y linfa; las emociones y el sentido del gusto. También rige las interacciones sociales y sexuales entre las personas, y es generalmente asociado con la felicidad.   El fuego gobierna la energía física y todas las cosas relacionadas con ella; calor, luz, electricidad y radiactividad, los aspectos energéticos del cuerpo, como movimiento y calor corporal, voluntad y sentido de la vista. También gobierna actividad de todo tipo, liderazgo y poder personal y organizacional.   El aire gobierna la materia física gaseosa y todas las cosas asociadas; la atmósfera, vientos y clima; las partes gaseosas de lo físico cuerpo, como el aire en los pulmones, el sistema nervioso, el intelecto y el

122 círculos de poder   sentido del olfato. En el ámbito social, rige la comunicación, pero también conflicto, violencia y dolor, y generalmente se asocia con el sufrimiento.   El espíritu gobierna todos aquellos aspectos del universo que están completamente por encima. el nivel físico se asocia con la conciencia y el sentido de audiencia, y también con desarrollo espiritual e iniciación.   Los planetas   Los planetas se usan principalmente para la magia que afecta el nivel astral, el reino de conciencia concreta, aunque tienen una fuerte influencia en los aspectos más sutiles del reino etérico y puede aprovechar más aspectos concretos del reino mental también. Cada planeta tiene su propio tra gobierno adicional, como sigue:   Saturno gobierna todas las cosas relacionadas con el dolor, la muerte, la vejez, el pasado, limitación, estabilidad, agricultura, pensamiento abstracto y filosofía.   Júpiter gobierna todas las cosas relacionadas con la buena fortuna, el crecimiento y expansión, ceremonias formales y ritos de paso, caridad, banquetes y avance en la profesión o en contextos burocráticos.   Marte gobierna la agresión, la destrucción, el conflicto y la violencia, en general. sus formas, así como la sexualidad masculina y, curiosamente, todos los asuntos conectado con ganado.   El Sol gobierna el poder, el liderazgo y todas las posiciones de autoridad, éxito cess de cualquier tipo, equilibrio y reconciliación, y también deportes y juegos que implica esfuerzo físico.   Venus gobierna la música, la danza y todas las artes, ocasiones sociales y disfrutes, todos los placeres, el amor, las emociones y la sexualidad femenina.   Mercurio rige el aprendizaje y las actividades intelectuales, mensajes y comunicaciones. comunicaciones de todo tipo, juegos de azar, medicina y curación, comercio y asuntos económicos, pero también trucos, engaños y robos.  

La Luna gobierna los viajes, el mar, la caza y la pesca, biológicos. ciclos, reproducción y parto, fenómenos psíquicos, sueños, visiones, lo inconsciente y lo desconocido.   Las esferas   Las esferas se utilizan principalmente para la magia que funciona con lo mental y niveles espirituales, es decir, magia teúrgica e iniciática, y forman un espectro secuencia iniciativa específica propia de la décima Esfera, Malkuth, hasta El primero, Kether. Cualquier uso significativo de las esferas en el ritual debe ser

La práctica de la magia ritual 123   hecho en conjunto con el estudio regular y la meditación en el Árbol de La vida, como se describe en Caminos de Sabiduría o libros similares. Las naturalezas específicas y las aplicaciones de las esferas individuales se pueden encontrar en estas fuentes, y debe estudiarse allí.   El sistema tradicional de gobernaciones dado aquí puede parecer algo extraño a los ojos modernos, casi una variedad aleatoria de temas, pero Existe una lógica simbólica precisa que sustenta el sistema, y la experiencia ence demuestra que funciona bien. Una vez que la categoría específica que más Se ha elegido perfectamente el propósito que tiene en mente: los nombres y los símbolos que corresponden a esa categoría se pueden encontrar en el Apéndice o en cualquier número de libros de referencia mágicos. Estos son entonces combinado con una fórmula (un patrón ritual básico) para generar un ritual para lograr lo que ha elegido lograr.   Las fórmulas de la magia   En muchos sentidos, es el uso de fórmulas en el trabajo ritual del Golden La tradición del amanecer que lo distingue de la mayoría de las otras escuelas de Western magia. En magia, como en la mayoría de las otras cosas, la práctica hace al maestro; la más a menudo realizas un ritual dado, más fuerte y más enfocado el efecto que probablemente pueda obtener con él. Cuanto más avanzado Las aplicaciones de la magia ritual dependen de un nivel de dominio que puede ser logrado solo por años de práctica regular con un conjunto dado de formas rituales.   Muchos de los grimorios medievales abordan este tema de una manera simple si táctica restrictiva Cada uno de ellos presenta un ritual fijo que se utiliza para cada

propósito, un ritual que varía solo en formas específicas (y bastante menores): por ejemplo, cambiando el nombre y el sello del espíritu convocado. ' Este enfoque es probablemente la ruta más rápida para el dominio del ritual, pero es la inflexibilidad crea un problema: ningún ritual puede manejar el Una gama completa de objetivos que un mago puede elegir buscar a través del trabajo ritual. Otros sistemas mágicos occidentales ofrecen una serie de rituales establecidos para diferentes propósitos, o presentar una teoría sobre la cual se pueden construir rituales, y luego el alumno diseña el suyo propio.   El enfoque de Golden Dawn es diferente y más sutil. Si bien es cierto que diferentes propósitos mágicos exigen diferentes tipos de rituales, cualquier mag La ceremonia ical contiene ciertas acciones: abrir y cerrar el espacio ritual, convocando o dispersando energía, estableciendo patrones simbólicos, y así

124 círculos de poder   on, que se puede hacer de la misma manera. En la magia ritual del Amanecer Dorado, por lo tanto, hay una serie de rituales básicos para llevar a cabo estos necesarios tareas, que pueden variarse para adaptarse a los diferentes simbolismos y energías eso puede ser necesario, y que luego se ensamblan juntos como prefabricados partes para formar una ceremonia mágica completa. Como resultado, cada uno de estos rituales básicos se vuelven muy familiares para el mago Golden Dawn, y él o ella pueden construir nuevos rituales a partir de elementos bien practicados ments. No importa mucho si uno nunca ha hecho un ritual de invisibilidad antes cuando cada parte de ese ritual es familiar desde otros contextos.   El marco en el que se establecen estos bloques de construcción del ritual es llamado, en la terminología de Golden Dawn, una fórmula y las fórmulas de El ritual Golden Dawn es a la vez uno de los más importantes y uno de Las partes menos estudiadas del sistema de la Orden. Muy poca atención fue pagado a este aspecto de la tradición en la mayoría de los sucesores de la Orden grupos En el Amanecer Dorado, por el contrario, mucha atención entró en las fórmulas de los grandes rituales de iniciación, y un importante Colección de artículos que discuten la fórmula del Grado Neófito y su aplicación a una amplia gama de operaciones mágicas se puede encontrar en el

colecciones publicadas de documentos de pedido.   Este enfoque en fórmulas rituales derivadas del trabajo en el albergue tiene una gran tratar de enseñar, y en el Capítulo 14 discutiremos el uso de una fórmula derivado de uno de estos rituales, la Ceremonia del Equinoccio. Incluso Sin embargo, los rituales mucho menos complicados hacen uso de fórmulas simples, muchos de los cuales se pueden adaptar para una amplia gama de usos.   ' La forma más fácil y efectiva de aprender los usos de las fórmulas es verlos aplicados en el trabajo ritual real, y la colección de ceremonias que conforma la Parte II de este libro está en parte diseñado para hacer precisamente eso. Si bien las ceremonias que se pueden utilizar para una amplia gama de propósitos tienen incluido, es importante que no se usen simplemente como recetas en Un libro de cocina. En cambio, deben estudiarse y practicarse, y luego usarse como recurso para el diseño de nuevos rituales y, en una etapa más avanzada de dominio, de nuevas fórmulas rituales también.   Poner la magia en práctica I: espacio   La selección y formulación de un propósito, la elección del apropiado simbolismo y la construcción de un ritual en torno a una fórmula viable

La práctica de la magia ritual 125   hacer la "tarea" de la magia, la preparación necesaria que viene antes de la realización real del ritual mágico. Esta preparación forma Un requisito crucial para la magia ritual en la tradición Golden Dawn. Hay varios otros requisitos que deben cumplirse, que tienen que ver con La práctica del ritual en sí.   El primero de ellos define el espacio necesario para el trabajo ritual. los imagen romántica de la magia como algo que debe realizarse en desorden abadías usadas, templos antiguos o cavernas muy por debajo de la tierra es una noción de ficción fantástica, no una regla para el mago practicante; al mismo tiempo, la magia ritual requiere una cierta cantidad de espacio físico. Sus no es necesario, aunque es útil, tener una habitación que se pueda reservar enteramente con fines mágicos.   Lo mínimo que se necesita es un espacio lo suficientemente grande y vacío que se puede establecer un altar simple en el medio y aún dejar espacio libre para movimiento por todos lados. Una habitación común es a menudo bastante adecuada. Sus útil para tener la menor decoración o desorden posible, ya que cualquiera de estos

puede distraer la mente durante el ritual y dificultar la creación de imágenes y estados mentales. Sin embargo, crucialmente, el espacio debe proporcionar privacidad. Las cortinas opacas y la cerradura de la puerta a menudo son útiles, aunque buenas Las relaciones con familiares o compañeros de casa también juegan su parte aquí.   Dentro de este espacio, los factores más importantes son las direcciones. Querrá determinar la ubicación del verdadero norte, sur, este y oeste en su espacio de trabajo, y oriéntese a ellos en el trabajo ritual. Este es siempre la dirección primaria, para aprovechar las corrientes de energía sct por la rotación de la Tierra, pero diferentes patrones simbólicos de energía son asociado con diferentes direcciones.   En el ritual elemental, cada elemento corresponde a una cuarta parte del pasar, y se invoca desde esa dirección. En este esquema, el terrestre sistema, que se basa en las estaciones y los vientos: el aire se asigna a al este, fuego al sur, agua al oeste, tierra al norte y Espíritu al centro.   Otro sistema, el sistema celestial, basado en los signos del zodiaco. se usa para trabajos en los que el mago entra en los reinos elementales por proyección astral, escrutinio, Pathworking o similares; también se usa para ciertos tipos de trabajos rituales que usan el simbolismo elemental en un planeta concurso. En este esquema, el fuego se asigna al este, la tierra al sur, el aire hacia el oeste, y agua hacia el norte, mientras que Spirit permanece en el centro.

126 círculos de poder   En el ritual planetario, las cosas pueden volverse mucho más complejas. Las energías planetarias están vinculadas con la posición real de los planetas en El cielo de la Tierra, y la dirección más efectiva para invocación o visionario. viaje es el punto en el horizonte correspondiente a la posición del planeta. ' Esto se puede encontrar erigiendo una carta astrológica para el momento del ritual es comenzar, apuntando el ascendente hacia el este, y tratando el centro de su espacio como el centro del gráfico, como lo muestra el Diagrama 34. Existen muchos buenos libros de astrología que explican el procedimiento para erigir un horóscopo, y el equipo equipado con computadora también tiene un horóscopo preciso

programas para elegir.   Sur   yo   2 Zenith   10 11? 8   Ascendente 12 Descendiente Este <- Altar 7 —— Oeste                           Nadir   norte   Diagrama 34— El horóscopo como un mapa del espacio ritual

La práctica de la magia ritual 127   Sin embargo, hay un método más simple para los astrológicamente desafiados, o para situaciones en las que no hay tiempo para levantar un gráfico. Cada planeta es asignado a uno de los elementos según el simbolismo basado en el zodíaco; es posible, aunque no tan efectivo, invocar el planeta energías desde la dirección de su elemento correspondiente en lo celestial orden. El Sol y Júpiter pueden ser invocados desde el este, la Luna. y Venus desde el sur, Mercurio y Saturno desde el oeste, y Marte del Norte. Viaje visionario a los reinos astrales de la energía planetaria. puede apuntar en las mismas direcciones.   En el ritual Esfera, por otro lado, los problemas de dirección son completamente simples. Para la invocación y el viaje visionario por igual, las esferas del árbol de la vida puede ser tratado como si estuviera en el este.  

Poner la magia en práctica Il: Tiempo   Los factores de tiempo también influyen en la práctica de la magia ritual. Las mareas de la energía discutida en el Capítulo 2 sube y baja en patrones complejos, y estos puede tener una gran influencia en el resultado de una operación mágica. Hay una gran cantidad de material en tales mareas y patrones en Conocimiento mágico occidental, y algo de esto fue adoptado en el Golden Sistema de amanecer.   Gran parte de este material fue ilegible mucho antes del Amanecer Dorado. llegó a él, y gran parte de él se basa en un simbolismo arbitrario con poca efecto práctico en el trabajo ritual. "El complicado sistema de las mareas Tattvic, que los fundadores de Golden Dawn tomaron prestado de la literatura teosófica ture, cae en esta categoría; también lo hace la tradición medieval de las horas planetarias encontrado en grimorios como la Llave de Salomón. Ambos sistemas puede usarse de manera bastante efectiva como formas puramente simbólicas de modelar el tiempo, pero para el presente propósito simplemente complican las cosas para el mago practicante.   La astrología es otro asunto. Los movimientos de los planetas parecen se correlacionan con las mareas de energía astral y etérica en gran medida, y muchas de los grimorios más útiles de la Edad Media y el Renacimiento se basó en factores astrológicos como una forma de cronometrar rituales, señalando que un ceremonia dada debe hacerse cuando la Luna estaba en signos particulares, o cuando él y el planeta que gobierna el trabajo estaban bien ubicados y En buen aspecto. Este enfoque funciona bien, pero exige una buena base

128 círculos de poder   conocimiento de la tradición de la astrología electoral y sus interacciones con magia: un tema que fácilmente podría llenar un libro por sí solo.   En muchos sentidos, la influencia de la Luna proporciona el mejor guía de sincronización, y esto puede ser rastreado fácilmente, incluso por magos conun fondo en astrología. La mayoría de los calendarios ordinarios dan las fechas de los cuartos lunares y la discusión de las fases lunares en el Capítulo 2 pueden Servir de guía para el trabajo práctico.   Ciertos factores mundanos también afectan el momento de la magia ritual. GenerAliado, no es una buena idea realizar un ritual dentro de una o dos horas de comer

una comida, las primeras etapas de la digestión tienden a mantener la conciencia cerca del nivel físico, y muchas personas encuentran que los nombres vibrantes en su totalidad El estómago es una buena forma de inducir náuseas. También es mejor esperar una hora o así que después de hacer el amor antes de hacer el tipo de trabajo ritual cubierto en este libro, debido a ciertos efectos del sexo en el cuerpo etérico. Finalmente, lo social y los mundos físicos que habitamos impondrán restricciones de tiempo propias en el trabajo mágico   Poner la magia en práctica III: Materiales   Hay una serie de objetos materiales que tienen un lugar en la práctica. de magia ritual. Diferentes rituales requieren diferentes tipos de equipos; muchos de los rituales más simples no requieren nada en absoluto, mientras que algunos de los rituales tipos de trabajo ceremonial más complejos en una gama de magia herramientas de trabajo. (Estos se tratarán en detalle en el Capítulo 9).   Ciertas cosas son comunes a la mayoría de los rituales en este libro. Uno de este es un altar en el que las herramientas de trabajo y otros equipos rituales sentarse durante las ceremonias. El altar estándar de Golden Dawn es cuadrado. coronado, tres pies de alto y un pie y medio de ancho, y tiene lados sólidos; uno puede hacerse fácilmente de madera contrachapada. También es posible usar cualquier pequeña mesa de aproximadamente las dimensiones correctas siempre que sea estable, puede ser se usa sin agacharse y no ocupa demasiado espacio. En En cualquier caso, debe estar pintado de negro o cubierto con un paño negro.   El altar debe estar provisto de dos candelabros, un quemador de incienso, y una taza para agua bendita. Muebles de latón de este tipo se pueden recoger en tiendas de importación por muy poco dinero. Las velas representan, en un pequeña escala, los dos pilares que juegan un papel tan importante en Golden Dawn lodge trabajo; uno (en el lado norte del altar) tendrá un negro

La práctica de la magia ritual 129   vela, la otra (en el sur) blanca. El quemador de incienso puede ser de cualquier tipo conveniente. La copa para agua bendita no es lo mismo que

taza que es la herramienta de trabajo elemental del agua; un contenedor simple tiene un papel en los rituales de apertura y cierre más comunes. Un altar con los muebles se muestran en el diagrama 35.   En blanco y negro velas en titulares   - _   Copa para agua bendita                   Incensario                   Diagrama 35— El altar con muebles

130 círculos de poder   El agua bendita en sí misma se usa en una variedad de contextos rituales y puede ser útil en otras formas también. Está preparado con un ritual simple.       Primero, coloca las siguientes cosas en tu altar: * La copa, medio llena de agua pura; * Un plato pequeño, o un trozo de papel, con un poco de sal; * Otro igual, con un poco de ceniza de incienso.   Segundo, párate al oeste de tu altar, mirando hacia el este a través del altar. Sostener tu mano derecha, con la palma hacia abajo, sobre la sal. Visualizar flujo de luz blanca bajando de tu mano hacia la sal, diciendo las siguientes palabras: " Que la sabiduría permanezca en esta sal y que conserve el cuerpo y el alma de

toda corrupción Que todos los fantasmas se aparten de él para que se convierta en un sal celestial, sal de la tierra y tierra de sal. Que alimente la trilla buey y fortalece mi esperanza con los cuernos del Toro Alado ".   Tercero, mueve tu mano derecha sobre la ceniza. Repita la misma visualización ción, diciendo las siguientes palabras: "Que esta ceniza regrese a la fuente de agua viva. Que se convierta en una Tierra fértil. Que produzca el árbol de vida."   Cuarto, agregue la sal y la ceniza al agua al mismo tiempo, diciendo: "En la sal de la sabiduría eterna, en el agua de preparación, en la ceniza de donde brota la nueva Tierra, todo se puede lograr hasta la Era de las edades ". Esto completa la consagración.       Al ser consagrada, el agua bendita debe ser tratada como una sustancia mágica. Si es necesario eliminarlo, se debe verter en el suelo para que Las energías serán absorbidas por el cuerpo etérico de la Tierra.   Un último elemento material que puede ser útil en el trabajo ritual es una túnica o vestimenta mágica Puede ser tan simple o tan adornado como desee. los La noción de que la magia necesita ser practicada en ropa exótica es una idea moderna. uno; Los grimorios medievales tienen el vestido de mago en un vestido ordinario. Ments para el trabajo mágico. Aún así, la conexión entre magia y túnicas es lo suficientemente fuerte en los muebles mentales de nuestra cultura que hay un caso para ser hecho para aceptarlo solo sobre esa base.   La forma más simple de vestimenta mágica es un tabardo, un hombro ancho tira de tela con un agujero para el cuello en el medio y un cinturón de cordón, lo suficientemente largo

La práctica de la magia ritual - 131   caer a los tobillos por delante y por detrás. La túnica básica, que casi cualquiera puede hacer, es simplemente lo mismo con los lados cosidos y mangas añadidas; debe soltarse por libertad de movimiento. Cualquier cosa más allá de esto es un lujo, si es agradable.   Los tabardos, las túnicas o las vestimentas adornadas deben ser blancas, ya que otros colores tener significados simbólicos más centrados en el sistema Golden Dawn. Los tabardos de colores sobre una túnica blanca pueden ser una adición útil para elemental o rituales planetarios.    

  Nueva York   Ancho de muñeca a muñeca ——p »                   Cinturón de cuerda alrededor de la cintura   | "_______—— Altura desde el hombro hasta los pies I               Diagrama 36— La túnica Tau

132 círculos de poder   El desempeño del ritual   Más allá de los preparativos discutidos anteriormente está la práctica real del ritual, y sobre esto no hay mucho que decir aquí. Ninguna otra la actividad humana es como un ritual mágico, y la mejor introducción a de hecho, la introducción o # / y a ella es la experiencia personal Instalar el altar, encender el incienso, dibujar en un profundo aliento y haciéndolo. Como enamorarse o enfrentar la muerte, es algo eso no se traduce bien en palabras.   Sin embargo, se pueden hacer algunos puntos para guiar al novato en el arte de magia ritual Antes que nada, cuanto más conozcas el ritual que estás haciendo, mejor es probable que lo hagas. "Magia del libro de cocina" haciendo un ritual de un libro, como está escrito, sin ningún estudio previo o preparación: es una de las mejores formas de garantizar el fracaso. antes de comienzas un trabajo mágico, lee el texto de la ceremonia varias veces al menos, hasta que tenga una sólida comprensión de la ceremonia mula y estructura. Elementos de uso común como el Pentagrama y rituales de hexagrama y apertura y cierre de primer grado debe aprenderse de memoria lo antes posible y hacerse de memoria.  

La magia requiere práctica, y la práctica es el maestro más importante cualquier mago tiene. Este punto se ha hecho anteriormente en estas páginas, pero merece volver a hacer, porque es la voluntad de practicar regularmente esa es la diferencia entre el mago y el "aspirante". Diario trabajar con el Ritual Menor del Pentagrama y el Pilar Medio ejercicio y práctica regular con trabajos ceremoniales más extensos, construirá las bases para el dominio de la magia ritual del Amanecer Dorado, solo Como la práctica diaria y el rendimiento regular son las claves para dominar un instrumento musical. La comparación es exacta; pocas personas esperarían convertirse en violinistas de conciertos al reunirse con amigos una vez cada unos meses para tocar algunas canciones de un libro. Es sorprendente cuantos los aspirantes a magos parecen pensar que la misma escala de esfuerzo traerá ellos a la cumbre de su arte.   La vieja regla de que sacas de algo lo que le pones Se aplica constantemente en el trabajo mágico. Cuanto más de ti mismo pones en un ceremonia mágica, cuanto más impresionantes sean los resultados. Parte de la disciplina de la magia implica aprender a controlar el pensamiento, de modo que toda la mente se enfoca en el trabajo a realizar: las visualizaciones,

La práctica de la magia ritual 133   palabras, gestos y los patrones más profundos de significado subyacentes a ellos: en lugar de ahuyentar después de cada noción que viene vagando. Este no es un proceso rápido, pero incluso los primeros pasos hacia el enfoque mental tener una recompensa sustancial dentro y fuera del ritual.   Otra cosa que es bueno recordar es que las cosas saldrán mal. Las velas pueden apagarse o caerse, el teléfono que olvidó desenganchar puede suena, los vecinos de arriba pueden poner música a todo volumen justo cuando llegas a La parte crítica de la ceremonia. Por otra parte, los problemas pueden ser interno: su mente puede seguir vagando, su vejiga puede llenarse pepectivamente, o, quizás el más frustrante de todos, el ritual irá perpetuamente fectly, excepto que no obtienes respuesta alguna. Estas cosas pasan. Si respondes con calma y sigues adelante, hay muchas posibilidades de que El ritual aún puede ser rescatado. Si falla, intente nuevamente más tarde. Persistencia y un El sentido del humor son partes necesarias del juego de herramientas del mago.   Finalmente, es una práctica estándar en el sistema mágico Golden Dawn.

para llevar un diario mágico, un registro detallado de lo que has hecho y cuáles fueron los resultados. Cada práctica y cada ritual deben ser escritos en su diario lo antes posible después de que termine, con la fecha, la hora, fase lunar, y cualquier otro factor relevante anotado. Con el tiempo, tu El diario mágico se convertirá en un recurso valioso, una herramienta para descubrir qué funciona para ti y qué no en términos mágicos. Cualquier conveniente libro en blanco o cuaderno servirá.

    Parte II   Práctica O    

    CAPÍTULO 6   INVOCANDO Y Desvanecimiento   N EL TRABAJO DEL MAGO CEREMONIAL, como el del cian, hay dos requisitos que deben cumplirse antes de que algo pueda ser puesto en uso práctico. 'El primero de estos requisitos es la capacidad de encienda el poder; el segundo, no menos importante, es la capacidad de convertirlo apagado nuevamente cuando ya no es necesario. Los electricistas manejan esto con interruptores de varios tipos. Los magos hacen lo mismo invocando y rituales de destierro.   Estos rituales son, con mucho, el más importante de los fundamentos prácticos. de la magia ceremonial, y deberían practicarse y dominarse en Una etapa temprana en el entrenamiento mágico. La necesidad de ellos es tan real como la necesidad de interruptores en trabajos eléctricos. Muy poca experiencia con la magia. demostrará que los estados de conciencia que aportan perspicacia y poder en la magia no es necesariamente la misma que permite pagar las cuentas

o conducir un automóvil con seguridad! En un nivel más profundo, hay reinos de conciencia. accesible por magia que raya muy de cerca con la locura, y a veces es solo la capacidad de entrar y salir de estos reinos a voluntad que distingue El mago del loco.   Hay muchas maneras de abrir y cerrar los "interruptores" de poder mágico. En el sistema Golden Dawn de magia cabalística, ciertos rituales específicos se utilizan para este propósito la mayor parte del tiempo. Estos son entre las ceremonias más hábilmente diseñadas en toda la magia occidental tradicion. Permiten la energía particular necesaria para que el ritual sea   137

138 círculos de poder   identificado por símbolos, que se ajustan a una fórmula y texto estándar. También requieren una cierta cantidad de práctica antes de llamar cualquier cantidad significativa de poder. Esto puede no parecer una ventaja, pero es uno, y uno importante: significa que la capacidad de El aumento de poder se desarrolla aproximadamente al mismo ritmo que la capacidad de controlarlo.   Invocar, evocar, desterrar   La palabra invocar proviene de una palabra latina que significa "llamar". En mágico términos, eso es precisamente lo que hace un ritual de invocación; llama a un específico energía en manifestación dentro del yo. Otra palabra, similar en forma pero representar un concepto diferente es evocar; esto viene del latín para "invocar", y en términos mágicos, evocar significa llamar a un energía en apariencia fuera de uno mismo. Se dice que un mago invoca a Dios (o los dioses) y evoca espíritus; mientras esto no hace justicia En todo el potencial de cualquiera de los conceptos, la idea básica es sólida. Más en términos generales, lo que evocas, lo percibes; pero lo que invocas, te conviertes.   ' Desterrar, por el contrario, es enviar lejos, y desterrar se usa en magia escritos como lo opuesto a invocar y evocar por igual. Esto es mas que una cuestión de palabras; los mismos símbolos, como mostraremos en breve, harán ambas igualmente bien una vez que hayan sido dominados. Cada ceremonia principal termina con un destierro, que despide los poderes que han sido invocados o evocado y devuelve tanto al mago como al lugar a un lugar más normal condición, igualmente, cada ceremonia importante comienza con un destierro, que

elimina los patrones conflictivos de energía del mago y el lugar, para que los patrones específicos del ritual puedan tomar forma en el forma más clara posible.   Entre estos dos destierros viene el resto de la ceremonia, y un ritual de invocación es normalmente parte de esto, en la mayoría de los casos, una parte crítica. Estos tres, entre ellos, definen la estructura básica de la ceremonia en Magia de Golden Dawn: un destierro, seguido de una invocación, seguida por un destierro. Esta estructura se puede hacer casi infinitamente completa. Con múltiples desterramientos al principio y al final, una serie completa de invocaciones intermedias y otros tipos de trabajo mágico que tienen lugar en los intervalos entre todos estos. Aún así, la forma esencial permanece, y casi todas las ceremonias importantes de la tradición la utilizan.

Invocación y destierro 139   La cruz cabalistica   Justo cuando cada ceremonia principal comienza y termina con un destierro, el banlos rituales de invocación e invocación utilizados en la magia de Golden Dawn comienzan y terminan con una breve pero importante acción ritual llamada la Cruz Cabalística. Esta tiene cierta similitud externa con el hábito cristiano ortodoxo de makEs la señal de la cruz sobre el cuerpo, y de hecho puede haber sido evolucionó a partir de esto; Las tradiciones occidentales de magia nunca han sido tímidas sobre pedir prestado y adaptar hábitos útiles de otras fuentes. Aún así, el La Cruz Cabalística no es cristiana, y su simbolismo y propósito conducen a direcciones que son bastante extrañas a las de cualquier ortodoxia occidental. ' La Cruz Cabalística se realiza de la siguiente manera.   Primero, párate derecho, con los pies juntos, los brazos a los lados, mirando hacia el este. Pausa, claro tu mente, y luego visualízate expandiéndote hacia arriba y hacia afuera, por el aire y por el espacio, hasta que tu cuerpo sea tan grande que los pies descansan en la Tierra como si estuvieran sobre una pelota de un pie de ancho. Eleva tu derecho mano sobre tu cabeza; bájalo, con la palma hacia tu cara, visualizando un rayo de luz que desciende desde muy por encima de tu cabeza. 'Toca tus dedos a tu frente, y visualiza la luz descendente formando una esfera de ligero, del mismo tamaño que la Tierra debajo de tus pies, justo encima de la corona de tu cabeza Vibre la palabra ATEH (pronunciado "ah-teh").  

Segundo, baja la mano para tocar tu plexo solar, justo debajo el punto más bajo del esternón, y visualiza un rayo de luz descendente Desde la esfera sobre tu cabeza hasta la Tierra visualizada debajo tus pies. Vibrar MALKUTH (pronunciado "mahl-kooth").   Tercero, lleva tu mano de regreso al centro de tu pecho y luego hacia el hombro derecho, visualice un haz de luz que se extiende desde la vertical eje de la cal hasta un punto justo más allá de su hombro, donde forma una esfera de luz roja brillante, del mismo tamaño que las demás. Vibrar VE-GEBURAH (pronunciado "veh geh-boo-rah").   Cuarto, acerque la mano desde el hombro derecho hacia su hombro izquierdo visualizar un haz de luz que se extiende desde la vertical eje a un punto justo más allá de su hombro izquierdo, donde forma una esfera de luz azul brillante del mismo tamaño que las demás. (En este punto, tienes visualizó una cruz de luz dentro de su cuerpo, con cada uno de sus extremos formando una esfera.) Vibrar VE-GEDULAH (pronunciado "veh geh-dyoo-lah").

140 círculos de poder   Quinto, unir las manos frente al centro del cofre, los dedos juntos y apuntando hacia arriba, palmas juntas y planas. Visualiza la tierra y Las tres esferas de energía unidas por la cruz de la luz. Vibrar LEOLAM, AMEN (pronunciado "leh o-lahm, ah-men"). Esto completa el rito.   El simbolismo de este pequeño ritual deriva de algunos de los más profundos. enseñanzas de la cabala. Todos los seres humanos, en la tradición tradicional, están en algunas partes sensoriales de Adam Cadmon, el andrógino primordial Humano, que en otro sentido es la imagen de Dios en la que todo humano Se dice que los seres son creados. El cuerpo de Adam Cadmon es el árbol de Vida; Mallauth, el mundo de nuestra experiencia ordinaria, está en casa de Adam Cadmon pies, y Kether, la Esfera primaria de la unidad absoluta, es la corona sobre su cabeza Geburah, la Esfera de la Severidad, y Jesed o Gedulah, la Esfera de la Misericordia, forma sus brazos, los poderes por los cuales él / ella da forma al universo.   En la Cruz Cabalística, el mago afirma su identidad con Esta vasta figura. Este es el punto de la expansión del yo a lo cósmico escala, y también del trazado de la estructura central del Árbol de La vida, las polaridades gemelas de Kether-Malkuth y Chesed-Geburah, en el yo Al mismo tiempo, la Cruz Cabalística también coloca a Adam Cadmon en el contexto de los mayores poderes de los que emana. Uso de Td lenguaje teológico brevemente, Adam Cadmon no es Dios, sino más bien el

imagen de dios; este es el punto de visualización de la luz descendente desde arriba.   Esto también se expresa por las palabras que vibran en el rito, un invocación hebrea antigua también prestada por los primeros cristianos. Ateh significa "para ti"; malkuth, "el reino", ve-geburah, "y el poder"; ve-gedulah, "y la gloria"; / e-olam, ya sea "para siempre" o "en todo el universo ", como el hebreo bíblico (como la mayoría de los idiomas antiguos) no distingue tinción entre infinito en el espacio y en el tiempo. Amén, que es poco más. que una especie de puntuación verbal en las oraciones modernas, era en tiempos anteriores Una de las palabras de poder más importantes, relacionada por el sonido con el Hindu Awm y Celtic Awen.

Invocación y destierro 141   El ritual menor del pentagrama   La Cruz Cabalística puede practicarse y usarse por sí sola; como la mayoría de los elementos aparentemente simples de la magia cabalística, contiene una gran cantidad mayor riqueza de potencial de lo que parece a primera vista. Más amenudo, sin embargo, sirve como la apertura y cierre de uno u otro de los rituales básicos de invocación y destierro.   De estos, el que generalmente se enseña primero a los principiantes es el Ritual Menor del pentagrama. Hay una buena razón para esto; la forma básica de la El ritual del pentagrama es simple y, cuando se practica regularmente, altamente eficaz. Se puede hacer de una de dos maneras, invocando y desterrando, y la única diferencia entre ellos es la forma en que el pentagrama es rastreado. El ritual se realiza de la siguiente manera.       Primero, párate en el centro de tu espacio de práctica, mirando hacia el este. Limpia tu mente, y luego realiza la Cruz Cabalística.   Segundo, da un paso hacia el borde este del espacio. Con los dos primeros dedos de su mano derecha (la posición de "mano de espada"), y el brazo mismo sostenía derecho, traza un pentagrama a unos tres pies de ancho en el aire delante de ti. En un ritual de invocación, trace el pentagrama de invocación en el Diagrama 37; en un desterrando, traza el pentagrama desterrador. 'Estos deben hacerse como incluso

y exacto como sea posible. Mientras los dibujada por tu dedos brillando con luz azul-blanca.   Empezar   Invocar desterrar   Empezar   Diagrama 37— Los pentagramas de invocación y destierro

trazas,

visualiza

la

línea

142 círculos de poder   Cuando haya terminado de trazar el pentagrama, apunte al centro de el pentagrama y vibrar el Nombre YHVH (pronunciado "yeh-ho-wah").   Tercero, manteniendo el brazo extendido, trace una línea alrededor de un cuarto de círculo. hacia el borde sur del espacio, visualizando esa línea en el mismo azul luz blanca. Traza el mismo tipo de pentagrama en el sur, con el misma visualización; apunte al centro y haga vibrar el nombre ADNI (pronunciado "ah-masa-nye").   Cuarto, trace la línea alrededor de un cuarto de círculo hasta el borde occidental de el espacio y repita el proceso, esta vez haciendo vibrar el Nombre AHIH (pronunciado "eh-heh-yeh"). Luego traza la línea alrededor de un cuarto de círculo hacia el norte y repite, esta vez vibrando el Nombre AGLA (propronunciado "ah-geh-lah").   Quinto, traza la línea hacia el este, completando el círculo. usted ahora están parados dentro de un anillo dibujado en luz visualizada, con un pentagramo que brilla en cada uno de los cuatro cuartos. Regreso al centro y cara hacia el este, como estabas en la apertura, pero levanta los brazos hacia los lados posición abierta. Dilo en alto:   " Antes que yo, Raphael (pronunciado" ra-fa-ell "); detrás de mí, Gabriel ("Gah-bree-ell"); a mi mano derecha, Michael ("mee-ka-ell"); a mi izquierda mano, Auriel ("oh-ree-ell"). Porque alrededor de mí flamean los pentagramas, y ¡sobre mí brilla la estrella de seis rayos!   Mientras nombra a los arcángeles, visualícelos como alados convencionales figuras angelicales, más grandes que la altura humana y resplandecientes de luz. Rafael viste amarillo y violeta, y lleva una espada; Gabriel viste de azul y naranja, y lleva una copa; Michael viste de rojo y verde y lleva un

personal; Auriel usa cada sombra de tierra y crecimiento verde, y lleva un disco con un pentagrama. Cuando se mencionan los pentagramas, visualice ellos tan claramente como sea posible. Cuando se nombra la estrella de seis rayos, visualice un hexagrama en la parte delantera de su cuerpo, aproximadamente dos pies de ancho, el triángulo apuntando rojo, el triángulo apuntando hacia abajo azul.   Sexto, repite la Cruz Cabalística. Esto completa el ritual.       El Ritual Menor del Pentagrama está construido alrededor de un simple pero poderoso estructura, en esa estructura, se define un espacio (tanto físico como simbólico), primero en los cuatro cuartos, luego en el centro, con símbolos y símbolos poderes que representan el poder de la unidad sobre el nivel de experiencia siendo

Invocación y destierro - 143   conformado. El pentagrama representa el poder del Espíritu sobre los cuatro elementos materiales, mientras que los cuatro Arcángeles son los poderes del Presente infinito en todo el reino elemental. En medio de esto proceso, el hexagrama, un símbolo de los poderes planetarios superiores, es introducido. Simbólicamente, el mago establece el sistema de ele poderes mentales, y luego se eleva por encima de él. Este mismo patrón de afuera movimiento seguido de movimiento hacia arriba es la clave de la fórmula en que se construyen todos los rituales básicos de invocación y destierro.   El mayor ritual del pentagrama   El Ritual Menor del Pentagrama dirige el poder hacia el establecimiento. equilibrio de equilibrio, ya sea llevando el poder equilibrado a una situación o quitando el poder desequilibrado de él. Es posible definir el poder ser usado de manera más exacta, y para influir en un elemento específico: o en los cuatro, a un mayor nivel de potencia. Este es el propósito de la Ritual Mayor del Pentagrama.   El Ritual Menor usa los pentagramas de la Tierra, ya que en Cabalistic La teoría de la Tierra representa la fusión de los tres elementos principales: fuego, Agua y aire, y sirve como destierro general o invocación de fuerza mental. En el Ritual Mayor, por el contrario, cualquiera o todos los cuatro

Se pueden usar conjuntos de pentagramas elementales, y estos se combinan con los pentagramas del Espíritu y los signos elementales y redentores para dar enfoque adicional y fuerza al trabajo.   La forma más completa del Ritual Mayor del Pentagrama. invoca o destierra a Spirit trabajando con los cuatro elementos, cada uno en su barrio apropiado. Se hace de la siguiente manera.       Primero, párate en el centro de tu espacio de práctica, mirando hacia el este. Limpia tu mente, y luego realiza la Cruz Cabalística.   Segundo, da un paso hacia el borde este del espacio. Con tu mano derecha adentro La posición de la mano de la espada, y el brazo en sí mismo derecho, trazan la pluma. tagrama de espíritu activo (invocar o desterrar, dependiendo del propósito del ritual) en el aire delante de ti. El pentagrama debe hacerse como uniforme y exacto como sea posible. Mientras lo trazas, visualiza la línea dibujada por tus dedos brillando con luz azul-blanca.

144 círculos de poder   Cuando haya terminado de trazar el pentagrama, apunte al centro de el pentagrama y vibrar el Nombre AHIH (pronunciado "eh-hehyeh "). Luego haz los signos de Isis, Apophis y Osiris.   Tercero, traza el pentagrama de Aire (nuevamente, invocando o desterrando) en el aire delante de ti, en el mismo espacio que el pentagrama del Espíritu, pero visualiza la línea dibujada en brillante luz amarilla. Luego señale el centro de la pentagrama y vibrar el Nombre YHVH (pronunciado "yeh-ho-wah"). ' Entonces haz la Señal de Aire.   Cuarto, apunte al centro de los pentagramas nuevamente, y sosteniendo su brazo extendido, trace una línea alrededor de un cuarto de círculo hasta el borde sur de el espacio, visualizando esa línea en luz azul-blanca. Traza la pluma activa tagrama de espíritu en el sur, con la misma visualización; señala al centre y haga vibrar el Nombre AHIH nuevamente; luego haga los signos de IAO. Traza el pentagrama de Fuego, visualizándolo en una luz roja brillante; apunta a el centro, haga vibrar el Nombre ALHIM (pronunciado "ell-oh-heem"), y hacer la señal de fuego.  

Quinto, trace la línea alrededor de un cuarto de círculo hasta el borde occidental de el espacio y traza el pentagrama pasivo del espíritu. Luego señale el centro del pentagrama y vibrar el nombre AGLA (pronunciado " Ah-geh-lah"), y hacer los signos de IAO. Luego traza el pentagrama de Agua, visualizándola en brillante luz azul; señalar al centro, vibrar el nombre AL (pronunciado "EII") y crea el signo del agua.   Sexto, traza la línea alrededor de un cuarto de círculo hacia el norte y otra vez traza el pentagrama pasivo del Espíritu; señalar al centro de la pentagramo, haga vibrar el nombre AGLA y haga los signos de IAO. Luego traza el pentagrama de la Tierra, visualizándolo en brillante luz verde; señala al centro, haga vibrar el Nombre ADNI (pronunciado "ah-masa-nye"), y hacer el signo de la tierra.   Séptimo, traza la línea hacia el este, completando el círculo. Ahora estás parado dentro de un anillo visualizado hecho de luz azulblanca con un pentagrama que brilla en cada uno de los cuatro cuartos. Volver a la centrar y mirar hacia el este, como si estuvieras en la apertura, pero levanta los brazos para los lados como los brazos de una cruz, las palmas hacia adelante. Di en voz alta, como en el Ritual menor:   “ Antes que yo, Rafael; detrás de mí, Gabriel; a mi mano derecha, Michael; a mi mano izquierda, Auriel. Porque sobre mí flamean los pentagramas, y sobre ¡yo brilla la estrella de seis rayos!

Invocación y destierro - 145   Mientras nombra a los arcángeles, visualícelos como alados convencionales figuras angelicales, más grandes que la altura humana, y resplandecientes de luz. Rafael lleva amarillo y violeta, y lleva una espada; Gabriel viste de azul y naranja, y lleva una copa; Michael viste de rojo y verde, y lleva un personal Auriel usa cada sombra de tierra y crecimiento verde, y lleva un disco con 2 pentagramas. Cuando se mencionan los pentagramas, visualice ellos tan claramente como sea posible. Cuando se nombra la estrella de seis rayos, visualice un hexagrama en la parte delantera de su cuerpo, aproximadamente dos pies de ancho, el triángulo apuntando rojo, el triángulo apuntando hacia abajo azul.   Octavo, repite la Cruz Cabalística. Esto completa el ritual.      

El Gran Ritual del Pentagrama del Espíritu puede usarse como un tempo placa para rituales de pentagrama que trabajan con un solo elemento. Simplemente use las palabras, pentagramas y signos del elemento que desea invocar o desterrar, como se indica en el ritual anterior, en los cuatro cuartos. 'El resto de El ritual sigue siendo exactamente el mismo.   Algunos principios bastante simples ayudarán a prevenir la confusión. Invocando y desterrar pentagramas nunca debe mezclarse dentro de la misma pluma ritual de tagram, ni dos o tres elementos deben ser invocados o desterrados al mismo tiempo; hacer uno a la vez, o los cuatro a la vez. El pentagrama y el signo de cualquier elemento dado siempre se usan juntos. La pluma pasiva los tagramas del Espíritu se usan con los elementos pasivos, Agua y Tierra; los pentagramas activos de Spirit se usan con los elementos activos, Fire y aire. Los signos de Isis, Apophis y Osiris se usan con todos.   Así, por ejemplo, en un Ritual de invocación mayor del Pentagrama hecho para invocar el elemento Aire, el mago rastrea la invocación activa pentagrama del Espíritu y vibra el Nombre Divino que gobierna el Espíritu en su forma activa, que es AHIH, Eheich, y luego hace que las tres redenciones Señales IAO. Luego, él o ella traza la invocación del pentagrama de Air y vibra el Nombre Divino que rige el Aire, el Tetragrammaton, y luego hace la señal de aire. Esto se hace en cada uno de los cuatro trimestres. El resto del Ritual del Pentagrama sigue siendo el mismo en todos los casos.

146 círculos de poder   El ritual menor del hexagrama   ' El Ritual del Pentagrama permite al mago cabalístico invocar o desterrar cualquiera de los poderes de los elementos a voluntad. En muchas de las prácticas aplicaciones de magia, sin embargo, las energías asignadas a las siete tradiciones Los planetas nacionales son más útiles que los de los elementos, y para estos, un Se usa un ritual diferente para invocar y desterrar: el Ritual del Hexagrama.   Al igual que el Ritual del Pentagrama, el Ritual del Hexagrama tiene Formas Menor y Mayor: Menor para el destierro general o invocación. ing de energía, el mayor para el trabajo específico con las fuerzas de un determinado planeta. La fórmula básica, como se mencionó anteriormente, es la misma. Existen dos diferencias importantes entre los rituales Pentagram y Hexagram.  

La primera diferencia es que el Ritual Hexagrama usa un conjunto diferente de correspondencias para las direcciones. La misma diferencia entre terreslos sistemas de prueba y celestes de direcciones mencionados en el Capítulo 5 afectan estos rituales también. El Ritual del Pentagrama usa lo terrestre orden, basado en las estaciones y los vientos; el ritual del hexagrama, por otro lado, usa el orden celestial, basado en el zodiaco.   ' La segunda gran diferencia es que el ritual del hexagrama reemplaza al llamado de los arcángeles y la visualización del hexagrama con un Invocación cabalística basada en los signos de TAO, invocando las energías de La sexta esfera del árbol de la vida, Tiphareth. Esta diferencia viene fuera de las necesidades de la fórmula básica de invocación y destierro. los El cambio ascendente en la conciencia que completa la fórmula requiere un cambio en simbolismo, de los elementos a los planetas, o de los planetas a la ' Árbol de la vida. La transición de los niveles elementales a los planetarios es fácil. uno para la mayoría de las personas; corresponde al turno, uno que todos hacemos rachas de veces al día, desde la conciencia de los sentidos externos hasta la conciencia de nuestra vida interior de pensamientos y sentimientos. Haciendo la transición a la El reino de las esferas, sin embargo, es menos fácil y requiere un poder más poderoso. proceso ritual   Parte del simbolismo utilizado en esta invocación de Tiphareth deriva de las tradiciones gnósticas del cristianismo, otra de las fuentes utilizadas por El Amanecer Dorado como una mina de ideas. Otras porciones son tomadas de ideas sobre mitología egipcia que entraron en circulación en occidente magia durante el renacimiento. Algunos estudiantes de magia han objetado ta ambos de estos préstamos. Hasta ahora, sin embargo, a nadie se le ocurrió una

Invocación y destierro - 147   mejor versión, y el ritual existente funciona extremadamente bien. Es porformado de la siguiente manera.       Primero, de pie en el centro de tu espacio de práctica, realiza el Cabalistic Cruzar. (Si este ritual se realiza inmediatamente después de una prohibición menor) Ritual del Pentagrama, haga los signos de Isis, Apophis y Osiris Risen, despacio y en silencio, como primer paso; solo tendrás

completó una Cruz Cabalística, y no tiene sentido hacer otra inmediatamente después).   Segundo, ve al borde este del espacio, y con los dos primeros dedos de su mano derecha trazar el hexagrama de fuego de desterrar como se indica en Diagramo 38 (la forma de invocación, utilizada con mucha menos frecuencia, comienza desde el mismo apunta pero va en el sentido de las agujas del reloj) en el aire delante de ti. Deberían ser como tres pies de altura Visualiza el triángulo superior en rojo, el inferior en azul. Señala al centre y vibre el Nombre ARARITA (pronunciado "ah-rah-ree-ta").   Fuego (en el este) Tierra (en el sur) 1. 1   VY \ ' ho   Aire (en el oeste) Agua (en el norte)   1,   7 7 yo   Diagrama 38— Los hexagramas de destierro de fuego, tierra, aire y agua

148 círculos de poder   Tercero, con el brazo extendido, traza una línea hacia el sur. borde del espacio, visualizándolo como dibujado en luz blanca pura. Ahí dibuja el Hexagrama de la Tierra, aproximadamente del mismo tamaño que el del Fuego, con el triángulo que apunta hacia arriba visualizado en rojo y el que apunta hacia abajo azul. Señale el centro y vuelva a vibrar el Nombre ARARITA.   Cuarto, repita el proceso, trazando una línea hacia el oeste, y allí dibuje el hexagrama de aire, aproximadamente del mismo tamaño, triángulo superior rojo y inferior azul Señale el centro y vibre ARARITA. Repita el process una vez más, hacia el norte, y allí traza el hexagrama de Agua, nuevamente del mismo tamaño; aquí el triángulo superior, que se dibuja segundo, es azul y el inferior es rojo. Una vez más, apunte al centro y vibrar ARARITA.   Quinto, traza una línea hacia el Este, completa el círculo y regresa hacia el centro. Párate, mirando hacia el este, y di lo siguiente en voz alta:

  « LN, RL   " Yod, Nun, Resh, Yod.   “ Virgo, Isis, madre poderosa. Escorpio, Apofis, el destructor. Sol, Osiris, asesinado y resucitado.   “ Isis, Apophis, Osiris.   " T, A, O".   Vibrar, con la mayor fuerza posible:   " ¡TAO!" (pronunciado Eee-Aaa-Oh!)   Sexto, levanta los brazos a los lados, haciendo el signo de Osiris Asesinado Diga: "¡El signo de Osiris asesinado!" Haz el signo de Isis y di: "¡ El signo del luto de Isis!" Haz el signo de Apofis y di: " El signo de Apophis y Typhon!" Haz el signo de Osiris resucitado, y diga: "¡El signo de Osiris resucitado!" Luego repita los signos de Isis, Apophis, y Osiris, diciendo: "I, V, X". Baje los brazos a los costados y diga: " Lux, luz, la luz de la cruz". Levantando los brazos sobre tu cabeza, como extendiendo la mano, decir: "¡Que descienda la Luz Divina!"   Séptimo, en este punto visualice un rayo de luz blanca brillante, de ancho suficiente para abarcar todo el espacio dentro del círculo que tienes trazado, brillando sobre ti desde muy arriba. Sostenga la imagen por un tiempo y luego suelta la imagen y realiza la Cruz Cabalística. Este com Completa el ritual.    

Invocación y destierro 149   La fórmula del Ritual del Hexagrama se basa en gran parte del símbolo. bolismo de Tiphareth, un tema lo suficientemente amplio y complejo que solo puede ser revisado aquí Brevemente, Tiphareth combina las imágenes del rey y víctima de sacrificio; a ello corresponden todos los dioses que mueren y resucitan, como Jesús y Osiris El significado, o uno de los significados, de este simbolismo. surge del papel de Tiphareth en la dinámica energética del Árbol. Como el centro y punto de equilibrio de las polaridades del árbol, ambos gobiernan y se rigen por cualquier otra esfera, y forma el punto central de un hexagrama de poderes en el árbol.   ' La invocación central, que se llama Análisis de INRI, se basa en

estos puntos en un vertiginoso juego de símbolos. Las letras escritas tradicionalmente diez en la cruz de Jesús — INRI, que representa el latín Jesús Nazaret Rex Iudaeorum, "Jesús de Nazaret, rey de los judíos" - ~ se convierten en sus equivalentes hebreos, '1 J>. La letra *, Yod, corresponde a Virgo, 1, Monja, a Escorpio, 1, Resh, al Sol, y nuevamente, Yod a Virgo; y a estos corresponden las deidades centrales de los más importantes Versión egipcia del mito del dios moribundo.   De sus nombres, a su vez, viene el Nombre Gnóstico de Dios IAO, y de los signos que se les atribuyen proviene la palabra latina / ux, "luz" y La conclusión de la invocación. Todo el patrón simboliza el muerte y renacimiento del sol y del yo, las dos manifestaciones centrales relaciones del poder de Tiphareth en los reinos de la experiencia humana.   El mayor ritual del hexagrama   El Ritual Mayor del Hexagrama usa el mismo patrón, en casi exactamente de la misma manera. Las únicas diferencias son que, en lugar de las cuatro formas del hexagrama de Saturno usadas en el Ritual Menor, el la forma normal o terrestre del hexagrama planetario deseado se usa en el Mayor; los hexagranos se visualizan en el color planetario en lugar de rojo y azul; el Nombre de Dios que gobierna el planeta vibra mientras trazando el hexagrama; y el nombre ARARITA vibra después, mientras apunta a su centro.   El Ritual Mayor del Hexagrama también se usa en el ritual terapéutico. para invocar o desterrar las energías de las diez Esferas del 'Árbol de la Vida. No está del todo claro por qué las esferas no tienen una invocación y prohibición. rituales propios, el Ritual del Decagrama, tal vez, usando

150 círculos de poder   una estrella de diez puntas, pero los efectos mágicos de los planetas y las esferas son lo suficientemente cerca en la práctica como para que el Ritual del hexagrama se pueda usar para Esferas con gran efectividad. Las correspondencias entre Las esferas y planetas, que se dan en el Apéndice, proporcionan la clave a esta aplicación Un giro que debe tenerse en cuenta es que los tres Las esferas de la tríada suprema, Kether, Chokmah y Binah usan el Hexagrama de Saturno, pero sus propios nombres de Dios; de manera similar, Yesod y Malkuth usa el hexagrama de la Luna, pero sus propios nombres.   El Ritual Mayor del Hexagrama del Sol (o de Tiphareth), en que se rastrean los seis hexagramas planetarios, juega aproximadamente lo mismo papel en el reino planetario como el Gran Ritual del Pentagrama de

El espíritu lo hace en el reino elemental. Jt puede usarse como modelo para otro formas del ritual del hexagrama mayor. En su forma de invocación, es performado de la siguiente manera.   Primero, de pie en el centro de tu espacio de práctica, realiza el CabalisTic Cross.   Segundo, ve al borde este del espacio, y con los dos primeros dedos de tu mano derecha, traza las formas de la Tierra de los seis planes invocadores hexagramas etary en su orden tradicional: Saturno, Júpiter, Marte, Venus, Mercurio y Luna, en el aire delante de ti. Deberían ser todos iguales tamaño, aproximadamente tres pies de alto, y exactamente en el mismo espacio. Visualiza cada uno en su color planetario mientras lo dibujas, y lentamente vibras el Nombre de Dios YHVH ALVH VDAaTh (pronunciado "yeh-ho-wah eil-o-ah vah daath ”) mientras traza las líneas. Señale el centro y haga vibrar el Nombre. ARARITA; Mientras haces esto, visualiza los colores que se mezclan con el oro solar.   Tercero, con el brazo extendido, traza una línea hacia el sur. borde del espacio, visualizándolo como dibujado en pura luz dorada. Allí, repita todo el proceso, rastreando las formas de la Tierra del hexaplanetario gramos y vibrando el nombre. Terminar nuevamente vibrando ARARITA.   Cuarto, repita el proceso, trazando una línea hacia el oeste, donde dibuja los hexagramas planetarios y hace vibrar el Nombre, y luego al norte, donde haces lo mismo.   Quinto, traza una línea hacia el Este, completa el círculo y regresa hacia el centro. Párese, mirando hacia el este, y repita todo el Análisis de INRI como en los pasos quinto y sexto del Ritual Menor del Hexagrama.

Invocación y destierro 151   Sexto, visualice la luz descendente, sostenga la imagen por un tiempo y luego suelta la imagen y realiza la Cruz Cabalística. Esto completa el ritual.       Otros rituales de invocación y destierro   ' Los mismos principios que rigen los rituales del Pentagrama y El hexagrama se puede usar para construir rituales de invocación y destierro que hacer uso de otras figuras geométricas y su simbolismo, mientras que el los poderes elementales y planetarios responderán a la mayoría de las necesidades mágicas,

hay ciertos tipos de trabajo en los que otros sistemas simbólicos son más apropiado. Por ejemplo, un trabajo basado en alquimia puede hacer uso de los tres principios: mercurio, azufre y sal, como sus categorías básicas, y alguna forma de invocar y desterrar las energías que correspondería a estos entonces sería necesario. Un ritual usando el triángulo como su símbolo básico sería una forma de hacer esto.   Del mismo modo, una forma del eneagrama, o estrella de nueve puntas, representa Sent los siete planetas junto con los nodos norte y sur de la Luna; los nodos lunares son los poderes que gobiernan los eclipses, y ciertos tipos de trabajos ceremoniales basados en esto podrían hacer uso de un ritual del Eneagrama   Estas son prácticas mágicas relativamente avanzadas, pero dos puntos sobre vale la pena considerar tales trabajos aquí. Primero que nada, el pentagrama y la fuerza de extracción del hexagrama del uso, así como la geometría; ambos han tenido papeles importantes en la magia occidental durante siglos, y la egreGors que se han acumulado a su alrededor en ese tiempo les da gran parte de su fuerza Los rituales que usan otros patrones geométricos no tendrán eso ventaja. Probablemente sea más sabio desterrar con el Ritual Menor del Pentagrama antes y después de cualquier trabajo, independientemente de las geometrías. Usas dentro de él.   En segundo lugar, la diferencia entre los poderes elementales y planetarios, como descrito anteriormente, debe determinar si utiliza las invocaciones de El Pentagrama o el Ritual del Hexagrama como modelo para cualquier rito alternativo. Cuando trabajes principalmente con fuerzas materiales, invoca a los arcángeles; cuando trabaje con poderes más sutiles, invoque Tiphareth a través de la IAO

152 círculos de poder   Fórmula. Así, el Ritual del Triángulo mencionado anteriormente sería actuó como el Ritual del Pentagrama, mientras que el Ritual del Enneangle se haría como el del hexagrama.   Por el bien de ejemplo, aquí está el texto para un ritual del hexágono. Como se mencionó anteriormente, esta figura simboliza el poder del Sol y Luna en el reino de los elementos, gobernada por el Espíritu; en particular representa una forma menos lenta de invocar o desterrar las energías de

el sol de lo que permite el hexagrama. El ritual será especialmente útil para consagrando talismanes solares o lunares, para trabajos que involucran fertilidad, y para ceremonias relacionadas con la alquimia. La forma dada aquí es un Invocando el ritual del sol.       Primero, párate en el centro de tu espacio de práctica, mirando hacia el este. Limpia tu mente y luego realizar la Cruz Cabalística.   Segundo, ve al borde este del espacio. Con los dos primeros dedos de su mano derecha, trace el hexágono, comenzando en el punto más alto y moviéndose en el sentido de las agujas del reloj, como se muestra en el Diagrama 39. Hágalo igual y lo más exacto posible y visualice la línea dibujada por sus dedos brillando con luz dorada Luego señale el centro del hexágono y vibre el nombre YHVH ALVH VDAaTh (pronunciado "yeh-ho-wah ell-o-ah vah da-ath ").   Tercero, con el brazo extendido, traza una línea hacia el sur. borde de tu espacio de práctica y dibuja un segundo hexágono como el primero,   © ©   Invocar desterrar ~ NY Diagrama 39—   Invocar y desterrar los hexágonos del sol

Invocación y destierro - 153   vibrando el mismo nombre en el centro. Repite el proceso hacia el oeste, y luego al norte.   Cuarto, traza la línea hacia el este, completando el círculo. Ahora estás parado dentro de un anillo visualizado hecho de luz dorada con un hexágono brillando en cada uno de los cuatro cuartos. Regreso al centro y mira hacia el este, como si estuvieras en la apertura, pero levanta los brazos a los lados Como los brazos de una cruz, las palmas hacia adelante. Di en voz alta, como en el Ritual de la Pentagrama:   “ Antes que yo, Rafael; detrás de mí, Gabriel; a mi mano derecha, Michael; a mi mano izquierda, Auriel. El sol y la luna sobre mí; la tierra debajo yo; ¡sobre mí y sobre mí brillan las estrellas de seis rayos!

  Se usarán las mismas visualizaciones para los arcángeles que en el Ritual del pentagrama. Cuando se nombra el Sol y la Luna, visualízalos como si estuviera sobre el espacio, el sol un poco a la derecha, la luna un poco a tu izquierda; cuando se nombra la Tierra, tenga en cuenta la Tierra debajo de su pies Las "estrellas de seis rayos" a tu alrededor son los hexágonos, pero el único sobre ti hay un hexagrama, visualizado como en el Ritual del Pentagrama.   Quinto, repita la Cruz Cabalística. Esto completa el ritual.       El ritual de la cruz de rosas   Los rituales de invocación y destierro cubiertos hasta ahora son los principales ritos. basado en la fórmula que hemos explorado en este capítulo, pero hay una otro ritual construido en la misma línea que bien vale la pena aprender y practicar ticing Esto se llama Ritual de la Rosa Cruz. Raramente se usa alguna vez como elemento de ceremonias más grandes; más bien, sirve como un rito especializado de invocación para un propósito limitado, pero valioso. Invoca las energías. de Tiphareth directamente para curación y protección.   El Ritual de la Rosa Cruz requiere una varita de incienso, frankincense, o algún otro aroma astringente, es lo mejor, junto con el habitual requisitos del trabajo ritual. Se realiza de la siguiente manera.       Primero, pararse en el medio de su espacio de práctica, mirando hacia el este y mantenerEn el palo de incienso encendido, realice la Cruz Cabalística.

154 círculos de poder   En segundo lugar, ve al sureste ner de tu espacio. Ahí, con el incienso, traza el símbolo de la Rose Cross en el aire delante de ti, como ° se muestra en el diagrama 40. El símbolo debe tener unos tres pies de altura, con el extremo superior de la cruz en el nivel de la parte superior de su cabeza, -———____—- (.) y debe visualizarse en blanco ligero. Apunte el extremo iluminado de la incienso en el centro de la cruz y vibrar el Nombre YHShVH (pronunciado "yeh-heh-shu-ah").  

Tercero, trazar y visualizar una línea. alrededor de la esquina suroeste de el espacio, y repite el mismo process, trazando el símbolo y la vibración ing el mismo nombre. Luego traza la línea alrededor hacia el noroeste.   . Diagrama 40— esquina, repitiendo el proceso allí, The Rose Cross y hacer lo mismo al noreste esquina, repitiendo el proceso allí.   Cuarto, traza la línea hacia el sureste, completando el circulo. Luego dibuja una línea con el incienso hacia arriba y sobre tu cabeza, diagoFinalmente cruzando hacia la esquina noroeste del espacio. En el centro de la habitación, detente, traza el símbolo de la Rosa Cruz directamente sobre ti, Señale su centro y haga vibrar el Nombre.   Luego continúe hacia la esquina noroeste. Desde allí, traza la línea. hacia abajo y al otro lado del piso, diagonalmente a través de la esquina sureste; detener En el centro de la habitación, dibuja el símbolo de la Rosa Cruz justo arriba el piso, señale su centro y haga vibrar el Nombre. Luego termine de trazar la línea de regreso al sureste.   Quinto, vuelva a trazar la línea desde el símbolo en la esquina sureste hasta el uno en la esquina suroeste, y luego traza otra línea sobre tu cabeza, al otro lado del símbolo en el centro del techo, a través y hacia abajo hacia la esquina noreste, hacia abajo y hacia el símbolo en el centro de el piso, y de vuelta a la esquina suroeste otra vez. Entonces    

Invocación y destierro 155   Vuelva a trazar la línea hacia el sureste. (El resultado de todo este tracto ing se muestra en el Diagrama 41.) Allí, dibuja el símbolo de la Cruz Rosa de nuevo, sobre el primero, pero algo más grande; mientras traza la parte inferior la mitad del círculo, vibra YHShVH; mientras traza la mitad superior de la círculo, vibrar YHVShH (pronunciado "yeh-ho-wah-shah").   Sexto, volver al centro. Póngase de pie, mirando hacia el este, y diga el Análisis de INRI en voz alta:

  « LN, RI   " Yod, Nun, Resh, Yod.   “ Virgo, Isis, madre poderosa. Escorpio, Apofis, el destructor. Sol, Osiris, asesinado y resucitado.   “ Isis, Apophis, Osiris.   " JA, oO".   Vibrar, con la mayor fuerza posible:   " ¡TAO!" (pronunciado Eee-Aaa-Oh!)                                           Diagrama 47— El ritual de la cruz rosa

156 círculos de poder   Séptimo, haz el signo de Osiris asesinado. Diga: "El signo de Osiris ¡Asesinado! Haz el signo de Isis y di: "El signo del duelo de ¡Isis! Haga el signo de Apofis y diga: "El signo de Apofis y ¡ Tifón! Haz el signo de Osiris resucitado y di: "El signo de Osiris ¡Resucitado! Luego repita los signos de Isis, Apophis y Osiris, diciendo: "L, V, X." Baje los brazos a los costados y diga: “Lux, luz, la luz de la cruz ", levantando los brazos por encima de la cabeza, como si extendiera la mano, diga: "¡Que descienda la Luz Divina!"   En cuarto lugar, visualiza un rayo de luz blanca brillante, lo suficientemente ancho como para abarcar todo el espacio dentro de las líneas que has trazado, brillando

usted desde muy arriba. Sostenga la imagen por un tiempo, luego suéltela y realizar la cruz cabalística. Esto completa el ritual.   En este ritual, la invocación de Tiphareth se combina con otra forma de definir el espacio simbólico. El resultado es un efecto diferente; la energías de equilibrio y armonía asociadas con el enfoque de Tiphareth hacia adentro, hacia los cuerpos sutiles del mago, en lugar de hacia afuera en los reinos de ser el mago busca moldear. Así está bien Vale la pena hacerlo cada vez que uno enfrenta estrés, dolor o enfermedad.   El Ritual de la Rosa Cruz trae curación en lugar de poder, pero tiene otro efecto que lo hace particularmente útil en el tren mágico ing: al equilibrar el aura, también brinda protección contra muchos tipos de perturbaciones mágicas Por esta razón, se debe aprender y realizado regularmente en las primeras etapas del entrenamiento mágico para ayudar aclarar los problemas comunes con la "estática astral": inesperada y presencias etéricas y astrales no deseadas, inofensivas pero a menudo molestas: que a menudo molestan al principiante.   Se ha dicho, y verdaderamente, que hay una cierta satisfacción en ser golpeado sobre la cabeza por un espíritu cuya existencia se había dudado previamente; todavía, esto se vuelve tedioso después de un cierto número de repeticiones, y la rosa Cross Ritual es una forma efectiva de poner fin a tales molestias.

    CAPÍTULO 7   "LA MITAD EJERCICIOS PILARES   A, PARTE IMPORTANTE DEL ENTRENAMIENTO MÁGICO, y uno que también es a menudo descuidado, es la apertura y el desarrollo de los centros de energía en Los cuerpos sutiles del mago. Estos centros vinculan los poderes de la microcosmos humanos a sus fuentes en el macrocosmos; para continuar el metáfora eléctrica utilizada en el último capítulo, sirven como conexiones a través del cual se extrae corriente en el ritual, y en la mayoría de los otros tipos de trabajo mágico El proceso de despertar y equilibrar estos centros es así central en el proceso de tu desarrollo como mago.   Cualquier forma de entrenamiento mágico desarrolla los centros hasta cierto punto. Sólo

a medida que los músculos se fortalecen al usarlos, las partes menos físicas de la uno mismo está energizado y desarrollado a través de la práctica mágica que involucra ellos. Las disciplinas ordinarias del entrenamiento mágico, entonces, traerán sobre el desarrollo de los centros en el tiempo. Si esta fase de entrenamiento es emprendido deliberadamente, por otro lado, el mismo trabajo puede ser logrado más rápidamente y, dependiendo de la práctica mágica específica Tices que se realizan, de una manera más equilibrada.   Ha habido una gran confusión innecesaria sobre estos centros. Ters entre ocultistas occidentales en el siglo pasado más o menos. Gran parte de esto vino sobre porque varios grupos esotéricos occidentales tomaron prestado y activamente promotivó el sistema hindú de siete vórtices espinales, o chakras, como el único forma válida de pensar sobre los centros del cuerpo sutil. Conectado con esto está el hábito común de identificar el objetivo de todo trabajo místico con la crianza   157

158 círculos de poder   de kundalini, la energía en espiral en la base de la columna vertebral, a través del chakras al centro de "loto de mil pétalos" en la coronilla.   ' Este sistema es perfectamente válido, y ciertamente puede ser adaptado con cuidado para usar en la magia occidental. Al mismo tiempo, a pesar de las afirmaciones de algunos de sus partidarios más fervientes, no es el único juego en la ciudad. Allí son sistemas esotéricos que usan un solo centro de energía; hay otros que use hasta varios cientos. Ciertas áreas del cuerpo: el ombligo, el región alrededor del corazón, la corona de la cabeza, tienden a ser bastante sitios mon para el desarrollo de centros de energía, pero ninguna área es utilizada por todos sistemas y ubicaciones específicas dentro de estas áreas varían ampliamente.   Tampoco es la llamada "experiencia kundalini" el único resultado posible de El despertar de estos centros. Sucede, y no solo para aquellos quien se propuso hacerlo realidad; aun así, es solo uno de toda una gama de posposibles experiencias transformadoras que pueden resultar de este tipo particular de práctica espiritual.  

Aquí puede ser útil cambiar a una perspectiva diferente sobre estos asuntos. Algunos escritos mágicos del Renacimiento comparan el cuerpo humano con la cuerda de un instrumento musical, que se puede presionar contra el traste bordo en diferentes lugares para hacer diferentes notas. Ninguna combinación de estas notas son las correctas para todo tipo de música; escalas mayores, menores escalas, escalas de blues y los modos tradicionales utilizan cada uno de los posnotas notables y dejar a otros fuera.   Del mismo modo, las energías que fluyen por el cuerpo humano pueden estar enfocado o "preocupado" en muchos puntos diferentes, y cada combinación de puntos tiene diferentes usos y diferentes efectos. Si la "música" que tienes en mente proviene de las tradiciones orientales de artes marciales, el centro de energía querrás usar el bara o ian tien dos pulgadas debajo del ombligo; Si preferirías practicar Tantra, funciona mejor para afinar el instrumento de ti mismo a lo que podría llamarse la "escala de chakra". Si tu objetivo es el dominio de la magia cabalística del Amanecer Dorado, querrás sintonizar a un conjunto diferente de notas: los cinco centros del Pilar Medio.   Las esferas del pilar medio   Estos centros corresponden a las cuatro esferas en el eje central de la Árbol de la vida, junto con Daath, la cuasiesfera entre Kether y Tiphareth. Todos, adecuadamente, se encuentran en la línea media de la

Los Ejercicios del Pilar Medio 159   cuerpo. A diferencia de los chakras, que están relacionados con el plexo nervioso principal y glándulas sin conductos, estos centros no están asociados con un conjunto particular de órganos su colocación está determinada por factores más sutiles.   El cuerpo físico es más que un trozo de carne, como lo es la ciencia médica. comenzando, aunque de mala gana, a admitir. Sus estructuras más obvias: Los órganos, los huesos y la carne están gobernados en muchos aspectos por una estructura más profunda. de ritmos y movimientos vibratorios. Sangre, linfa, líquido cefalorraquídeo, y otras partes del cuerpo pulsan una serie completa de patrones armónicos eso puede ser sentido por cualquiera que esté dispuesto a quedarse quieto lo suficiente como para percibir ellos; estos patrones tienen puntos focales, y como vimos en el Capítulo 3, el El más importante de estos son a lo largo de la línea media del cuerpo en las estaciones

del pilar medio.   En el nivel etérico, el nivel de energía vital, se aplican factores similares. los el cuerpo etérico humano es casi tan complicado como el físico, y sus propios patrones de flujo y vibración: los meridianos de Oriental medicina: concéntrese en una serie de centros etéricos, los órganos de lo sutil cuerpo. De estos, según las enseñanzas de Golden Dawn, cinco principales los centros están ubicados en la línea media del cuerpo físico, en los mismos lugares que Los puntos focales de la vibración física.   ' Esta superposición de centros hace que estas cinco ubicaciones sean puntos de conflicto nección entre los niveles físico y etérico del cuerpo. Que conla nección puede fortalecerse mediante los sutiles efectos del sonido y respiración, y también puede extenderse a lo astral, mental y espiritual niveles al vincular visualizaciones, conceptos abstractos y nombres de Dios con los centros Esta misma combinación de métodos se usa en casi cada sistema de centro de energía funciona, oriental y occidental, y es el clave para una amplia gama de prácticas místicas y mágicas.   Cada uno de los centros del Pilar Medio, cuando es activado por este tipo de trabajo, tiene ciertas funciones derivadas de su relación con el Árbol de La vida y los niveles de experiencia mágica. Estos pueden resumirse como sigue.   El primer centro, o Kether, está justo encima de la coronilla; representa establece el punto de contacto entre el yo individual y la unidad, en teoría lenguaje lógico, la presencia de Dios al más alto nivel del ser. Eso corresponde al nivel espiritual de experiencia, y su activación es conectado al despertar del yo a la unidad con todas las cosas, el fase más alta de logro místico.

160 círculos de poder   El segundo centro, o Daath, está en el punto medio del cuello e incluye Los órganos del habla. Representa el punto de contacto entre el yo y Los patrones esenciales que subyacen en el mundo que experimentamos. La Daath centro corresponde al nivel mental de experiencia, y su activación es conectado a la comprensión del patrón universal y la expansión de conciencia más allá de los límites del espacio y el tiempo.   El tercer centro, o Tiphareth, está en el corazón. Aquí también ha habido cierta confusión, ya que la versión del Pilar Medio funciona más común en la comunidad mágica hoy en día coloca este centro varias pulgadas más abajo, en el plexo solar. Al igual que el sistema de chakra, esto es

completamente válido en sus propios términos. Al mismo tiempo, diferentes centros produce diferentes efectos, y como mostraremos un poco más adelante en este capítulo, el las energías que se centran en el centro cardíaco son de gran importancia en el principales tradiciones de misticismo y ocultismo occidentales.   ' El centro Tiphareth representa el punto de contacto entre el yo y el reino de la conciencia concreta, el reino en el que más mágico El trabajo tiene lugar. Corresponde al nivel de experiencia astral, y su la activación está conectada con el autoconocimiento, el despertar de la compasión, y la capacidad de dar forma a la conciencia, tanto la propia como la de otros, por el poder de la voluntad.   El cuarto centro, o Yesod, está en los genitales. Representa el contacto punto entre el yo y las energías fundamentales de la vida, lo sutil fuerzas que dan forma y unifican el universo físico. Corresponde a la nivel etérico de experiencia, y su activación está conectada a un aumento vitalidad, el don de curación y la capacidad de dirigir conscientemente la vida fuerza en uno mismo y en los demás.   El quinto centro, o Malkuth, está en las plantas de los pies. Representa el punto de contacto entre el yo y el mundo de la materia física. Así corresponde al nivel físico de experiencia, y su activación es conconectado a la capacidad de traer fuerzas mágicas para influir directamente en la materia.   Todo el sistema se muestra en el Diagrama 42 en la página 161. La línea conectar los centros es el pilar medio en sí, el eje y el principal canal de energía del cuerpo. Si has realizado alguno de los trabajos rituales del último capítulo, este patrón puede parecer algo familiar, y debería: la línea vertical de la cruz en la Cruz Cabalística, con el Esfera de luz arriba y la imagen de la Tierra abajo, es otra forma de simbolizando el mismo canal de energías, y proporciona un diferente pero

Los Ejercicios del Pilar Medio 161               Diagrama 42— Los centros del pilar medio

162 círculos de poder  

forma relacionada de dar forma y equilibrar estas energías en los distintos niveles del cuerpo.   Sin embargo, este canal principal no es la única forma en que pasan las energías. de centro a centro. Hay otros patrones de vinculación entre el esferas de energía; como verán en breve, uno de estos tiene un particular papel importante que desempeñar en esta fase del trabajo.   El ejercicio del pilar medio menor   La más simple de las prácticas utilizadas para despertar estos centros en Golden La magia del amanecer se llama el ejercicio del pilar medio menor. Este es un común parte de muchos sistemas de entrenamiento mágico. La versión de este ejercicio en El uso general en la actualidad se desarrolló a partir de las enseñanzas de uno de los Las órdenes del sucesor de Golden Dawn por Israel Regardie, una de las de este siglo ocultistas importantes. Al elaborar su versión del ejercicio, Regardie realizó varios cambios en el trabajo, algunos de ellos lejos de ser menores.   Uno de estos cambios: el movimiento del centro Tiphareth desde corazón al plexo solar: ya se ha mencionado. Otro igualmente cambio significativo es la forma en que circula la versión de Regardie energías del Pilar una vez que han sido despertadas. Dibujando en Jungian pensamiento psicológico, Regardie pensó que era mejor reestructurar este Circuito Lación de la Luz para pasar por toda la Esfera de la Sensación en tres diferentes patrones En el método tradicional, por el contrario, la circulación siguió un patrón que vincula únicamente los centros Tiphareth y Malkuth.   Ninguno de estos puntos hace que el método de Regardie sea inútil; sigue siendo un forma efectiva de abrir y dirigir centros de energía en el cuerpo. El traSin embargo, el método opcional tiene ciertas posibilidades de desarrollo que El método de Regardie no, las posibilidades que examinaremos en breve,   Una versión más tradicional del ejercicio del Pilar Medio puede se realizará de la siguiente manera.       Primero, realice el Ritual completo de desterro menor del Pentagrama. Segundo, parado en el centro del espacio, mirando hacia el este, con patas juntos y con los brazos a los lados, dirija su atención a un punto infinitamente lejano Sobre tu cabeza. Visualiza el punto brillando con luz, como una estrella. Próximo,

respirando, visualiza una corriente de luz que desciende de ese

Los Ejercicios del Pilar Medio 163   señale el área justo encima de su cabeza, donde forma una esfera de intensa luz blanca de unas ocho pulgadas de ancho. El fondo de la esfera es solo encima de la coronilla de tu cabeza. Concéntrese en la esfera, pensando en el primero, o Kether, centro y sus funciones, mientras respira; sobre el al aire libre, vibre el Nombre AHIH (pronunciado "eh-heh-yeh"). Repetir este proceso tres veces más, centrándose en Kether en la inhalación, vibrando el nombre al aire libre. Intenta hacer que la vibración resuene dentro de la esfera de la luz misma.   Tercero, con la próxima inhalación, traiga la corriente de luz hacia abajo en medio de tu garganta, y allí se forma otra esfera de luz del mismo tamaño, este es de un color gris suave. Concéntrese en ello, pensando en el segundo, o Daath, centro y sus funciones, mientras respira lentamente y profundamente al aire libre, vibre el Nombre YHVH ALHIM (propronunciado "yeh-ho-wah ell-o-heem"). Repite tres veces e intenta hacer La vibración resuena en la esfera misma.   Cuarto, de la misma manera, establezca la esfera dorada de Tiphareth en el nivel del corazón, y vibrar el Nombre YHVH ALVH VDAaTh ("yeh-howah ell-o-ah vah da-ath ”) cuatro veces; la esfera violeta de Yesod en la generación suena y vibra el Nombre ShDI AL Chi ("shah-die ell chye") cuatro veces; y la esfera negra o verde oscuro de Malkuth en las plantas de los pies, y vibre el Nombre ADNI HARTz ("ah-masa-nye ha ah-retz") cuatro veces.   Quinto, haga una pausa y luego dirija su atención hacia arriba nuevamente hacia el Centro de Kether sobre tu cabeza. Respire y visualice un eje de luz brillante que desciende con la inhalación al centro de Tiphareth en tu corazón; visualiza el centro de Tiphareth brillando más intensamente mientras exhalar. Repita este proceso cuatro veces; en el último aliento, el El centro Tiphareth debería brillar como el sol.   Sexto, respire lentamente, sintiendo que el aire pasa por sus fosas nasales y baja por tu tráquea. Visualízalo pasando al centro de Tiphareth en su corazón y desde allí hacia su lado izquierdo, por el costado izquierdo y pierna, al centro de Malkuth a los pies. Aguanta la respiración por lo mismo cantidad de tiempo que tomó inhalar, luego exhalar al mismo tiempo ritmo, visualizando la respiración pasando por la pierna derecha y el flanco, hacia el Centro Tiphareth, y luego arriba y afuera de la tráquea y las fosas nasales; sostener

el aliento por la misma cantidad de tiempo. (Es útil usar el Fourdoble Respiración durante estas cuatro fases para obtener el ritmo). Alización de la respiración en movimiento lo más concreta posible, para que sientas

164 círculos de poder   el camino de la respiración baja y sube de nuevo como si fuera un físico movimiento. Repita todo este proceso cuatro veces.   Séptimo, pausa y realiza la Cruz Cabalística. Esto completa el ejercicio.       Este rito es la más importante de las prácticas básicas de Golden Dawn. magia, y los estudiantes serios de la tradición deben realizarla todos los días. Para el mago principiante, no hay mejor manera de pasar quince minutos. utes El ritual de destierro inicial despeja el espacio y ayuda a traer mago en un estado de equilibrio; no incidentalmente, también ofrece una oportunidad sintonía para practicar este importante ritual y su fórmula. La formulación de los centros del pilar sigue. Después de esto, las energías son atraídas hacia el sistema de centros y circulado de manera especial, uno diseñado para traer dos de los centros: el centro Tiphareth en el corazón y el Malkuth centrarse a los pies, en una nueva relación. Para comprender la naturaleza y Sin embargo, el propósito de esa relación será necesario observar centro cardíaco y sus potenciales un poco más de cerca.   El camino del corazón   En muchos sentidos, este centro ha sido, bueno, el corazón, por falta de un mejor término — de la cultura occidental desde que este último surgió del caos de la Edades Oscuras y los restos del mundo clásico. Culturas, como mágicas tradiciones, tienen sus centros de energía favoritos; muchas de las culturas del este Asia, por ejemplo, ubica el núcleo del yo en el vientre, y algunos de los formas en que estas culturas difieren de las de otras partes del mundo pueden ser entendido más claramente al comparar los poderes y funciones sutiles de el área del ombligo a la de otros centros. En Occidente, por el contrario, el corazón siempre se consideró el foco esencial del yo hasta una especie de revuelta del centro del cerebro en el momento de la Revolución Científica marcó el comienzo de la división ruinosa entre cabeza y corazón que afecta nuestra cultura en la actualidad.

El corazón también ha sido central en la espiritualidad occidental, tanto en orto dox y formas esotéricas. Devociones católicas al Sagrado Corazón de Jesús son una manifestación de esto; otro es el potente sistema de meditación oración llamada hesicasmo practicada en los monasterios ortodoxos orientales para siglos, en los que la respiración controlada y la constante repetición de un

Los Ejercicios del Pilar Medio 165   La oración breve enfoca la conciencia en el centro del corazón y la abre La puerta a la experiencia mística. En las tradiciones ocultas de Occidente, el El papel del centro del corazón a menudo ha sido velado por el uso del simbolismo como una forma de ocultamiento, pero se puede rastrear claramente, especialmente en Rosi tradición cruciana del renacimiento tardío, una de las principales fuentes utilizadas por Los fundadores de la Golden Dawn. El corazón en sí es uno de los principales Símbolos Rosacruces. Otras imágenes utilizadas constantemente en la tradición: la corazón identificado con el sol; el fénix en llamas; el pelícano hiriendo su propio pecho; la imagen central de la rosa que florece en la cruz son símbolos exactos y poderosos de las experiencias de energía y trans formación que ocurre durante la apertura del centro del corazón.   ' Estas experiencias varían un poco de persona a persona, pero típicamente Comience con una sensación de calor en la región del corazón. Ocasional al principio, esto gradualmente se vuelve más estable con el tiempo y más trabajo, y crece en intensidad también. Al mismo tiempo, comienzan a tener lugar procesos de equilibrio. en las emociones y la mente; generalmente no son muy agradables, porque el yo consciente debe despertar al pleno conocimiento de sí mismo, y eso generalmente implica aceptar muchas cosas que uno ha intentado muy difícil de evitar notar!   Esta etapa, el zigredo o "fase negra" en el lenguaje de la alquimia, finalmente da paso a la a / bedo o "fase blanca", marcada por la claridad de mente y un cambio de la experiencia del calor a la de la luz brillante irradiando desde la región del corazón. A medida que el centro del corazón alcanza la activación completa, esta fase da paso a su vez al rubedo o "fase roja", en la que el La experiencia de la luz se transforma en la de la unidad con lo trascendente. el poder que la mayoría de las tradiciones occidentales llaman Dios, y las fases superiores e inferiores del yo se fusionan en uno, transformando el yo en todos los niveles.

  ' Hay, hay que decirlo de una vez, más formas de alcanzar Esta última etapa. Trabajar con el centro cardíaco es una forma de salir de muchos, incluso en las tradiciones de la magia occidental. Tampoco es el final del camino de magia; en el lenguaje de la teoría cabalística, logra la apertura del velo, pero el pasaje a través del abismo aún permanece. Al mismo tiempo, el trabajo dirigido en esta dirección es quizás el más útil de los trans procesos formativos abiertos al mago Golden Dawn; es altamente eficaz, por un lado, y relativamente seguro de usar (incluso sin el orientación personal de un profesor) sobre el otro.

166 círculos de poder   Es en este contexto, entonces, que las últimas fases del Medio Menor El ejercicio del pilar se puede entender. Las energías de los niveles superiores de el macrocosmos se enfoca en el corazón y se establece allí; Esta es la técnica esencial de la apertura del centro del corazón. En este punto, con la ayuda del éter atraído por la respiración, las energías del centro del corazón circulan hacia Malkuth o centro terrestre en las plantas de los pies, anclándolos a la sustancia física del cuerpo y ayudando a estabilizar el proceso mediante la conexión a tierra en el material reino. Escritos cabalísticos, utilizando algunos de los simbolismos tradicionales de Tiphareth y Malkuth, describen este proceso como el matrimonio del Hijo e hija de 'Tetragrammaton, o del rey y su novia. Esta el proceso se repite cuatro veces, y luego el sistema energético del conjunto El cuerpo se reequilibra con el cierre de la Cruz Cabalística.   La fórmula vibratoria del pilar medio   ' Los patrones de energía que el ejercicio del Pilar Medio establece en el magi El cuerpo sutil de Cian, como se mencionó anteriormente, es crucial para el desarrollo de poder mágico y la capacidad de dar forma a las fuerzas del macrocosmos. Hay una aplicación aún más directa de la fórmula del Pilar Medio para El trabajo del mago ritual. Esta es una técnica llamada Vibratoria Fórmula del Pilar Medio.   La fórmula vibratoria es un método para invocar la fuerza a través de vibración de un solo nombre en el contexto de los canales de energía del Pilar medio Por lo general, se usa en un ritual que funciona en lugar de o junto con, los métodos más estándar de invocación de fuerza. Se hace de la siguiente manera.      

Primero, párate en posición abierta con los brazos a los lados. Entonces, como en la forma básica del ejercicio del Pilar Medio, dirija su atención hacia un punto de luz infinitamente muy por encima de tu cabeza y, sosteniéndolo imagen, respire, visualizando una corriente de luz blanca que desciende de arriba en el centro de tu corazón. Mientras exhalas, visualiza el Nombre de Dios, tienes la intención de invocar tomando forma en letras hebreas de blanco ame en el centro de tu corazón y pronuncia el Nombre en silencio, imaginando que suena en el mismo lugar. Repite todo este proceso hasta que lo hayas hecho veces como el número simbólico de la fuerza que busca invocar. Esta establece lo que se llama el Remolino de Invocación en el corazón.

Los Ejercicios del Pilar Medio 167   Segundo, respire de nuevo y sea consciente del Nombre en su corazón. Luego, conteniendo la respiración, visualice el Nombre descendiendo por el Medio Pilar al centro del suelo a tus pies; habla en silencio allí también, luego llévalo de nuevo al corazón y exhala con la respiración mientras vibras Nombre en voz alta. En el mismo momento, haga la Señal del Entrante en el dirección de la fuerza que estás invocando. Imagina que el nombre se convierte en un rayo de energía que se dispara a una distancia infinita.   Tercero, permanezca en el Signo del Entrante hasta que su enfoque comience a debilitar. Cuando esto sucede, haz la Señal de Silencio y respira, abriéndote a la corriente de energía que regresa. Visualiza la energía en forma de luz de color y permite que llene tu Esfera de Sensación. Esto establece lo que se llama el remolino en expansión en el aura, y Completa la técnica.   En la práctica, la fórmula vibratoria del pilar medio suele seguir disminuido por las cuatro revoluciones de la respiración, que se hacen de la siguiente manera:   Cuarto, pausa por un tiempo, contemplando la fuerza que has invocado, y baja tu mano izquierda. En este punto, circule la fuerza con el respiración, como en el ejercicio del Pilar Medio: atrayéndolo con la inhalación para El corazón, hacia el lado izquierdo, baja por el flanco y la pierna hacia el centro del suelo. ter a los pies; sosteniéndolo allí con el aliento; trayendo a la derecha lado con el aliento, de vuelta al corazón y afuera; sosteniéndolo con el aliento; cada fase toma la misma cantidad de tiempo. Como en el medio PilEn este ejercicio, es útil usar la respiración cuádruple para establecer ritmo. Haga circular la energía con la respiración un total de cuatro veces.  

    Este proceso permite la energía despertada por la fórmula vibratoria de el Pilar del Medio para ser puesto completamente en manifestación, usando el vías de energía del propio cuerpo del mago como canal. 'Juntos, Estas dos técnicas pueden aportar una intensidad mucho mayor de poder que los métodos estándar de invocación, y también ayudan Desarrollar los centros de energía del cuerpo sutil, reforzando el trabajo realizado. en el ejercicio del Pilar Medio.

168 círculos de poder   El ejercicio del pilar medio mayor   ' Las dos aplicaciones de la fórmula del Pilar Medio cubiertas anteriormente proporcionan Una forma completamente funcional de comenzar el proceso de abrir la energía centros del cuerpo, y se pueden practicar durante años con buenos resultados. ' El material de Golden Dawn, sin embargo, contiene los contornos de un desarrollo poderoso del mismo ejercicio, haciendo uso de ciertos complementos Técnicas nacionales del conjunto de herramientas del ritual Golden Dawn y organización el todo dentro de la fórmula del Grado Neófito.   Este ejercicio es uno de los métodos de magia más intensivos. trabajo que examinaremos en este libro. Se recomienda que al menos dos años de práctica diaria con el Ejercicio Menor en la versión dada en este libro: trabajar con el centro del corazón, en otras palabras, en lugar de plexo solar, y circulando la energía a través del Tiphareth-Malkuth ciclo: debe hacerse antes de comenzar el ejercicio más avanzado en un diariamente. Por otro lado, una actuación ocasional de la el ejercicio avanzado fortalecerá el efecto de la forma básica y ayudará acelerar el desarrollo de los centros energéticos.   Como se mencionó anteriormente, este ejercicio se basa en la fórmula del NeoPhyte Grade, y muchos de los detalles del proceso se pueden encontrar en el Documentos de Golden Dawn sobre ese ritual de grado. Se realiza de la siguiente manera.       Primero, realice el Ritual de destierro menor del Pentagrama.   Segundo, establezca los cinco centros del Pilar Medio exactamente como en el segunda, tercera y cuarta partes del ejercicio menor, descendiendo de Kether a Malkuth, vibrando el Nombre de Dios apropiado cuatro veces en cada esfera

  Tercero, vuelva a dirigir su atención hacia el punto de luz. Sobre tu cabeza. Extiende tus brazos a ambos lados en la posición abierta. Respirando, visualiza un rayo de luz blanca bajando desde lo alto arriba de ti en el centro del corazón, donde forma el Nombre 7 3 YM *, YHShVH, en letras blancas hebreas. Vibrar el nombre (pronunciarlo " Yeh-heh-shoo-ah") en la salida. Repita este proceso, dibujando baje la luz con la inhalación y vibre con la inhalación, hasta Has vibrado el Nombre seis veces. Esto establece la invocación Gira en el corazón. Las vibraciones deben sentirse como si hicieran eco hacia afuera hasta los extremos del universo.

Los Ejercicios del Pilar Medio 169   Cuarto, aún con los brazos extendidos a los lados en posición abierta, respire hondo y visualice los ecos del Nombre que ha vibrado ser arrastrado con él desde todos los lados hacia el centro del corazón. Allí, proAnúncialo una vez en silencio. Luego, conteniendo la respiración, visualiza el Nombre descendiendo el Pilar Medio al centro del suelo en las plantas de los pies, y pronunciarlo en silencio allí.   Quinto, lleva tus brazos hacia arriba y hacia adelante, haciendo la Señal del Entrante, y cuando esto esté hecho, lleve el Nombre al centro del corazón y afuera, enviando Adelante con las manos y la mirada. Mientras haces esto, vibra el segundo forma del Nombre, YHVSbH (pronunciado "yeh-ho-wah-shah"), con todos Tu fuerza; esto no necesita hacerse en voz alta, sino que debe involucrar intensidad de la momia y foco máximo. Mantén el cartel todo el tiempo que puedas mantenga su enfoque mental en el Nombre, y luego haga el Signo de Silencio para llamar a la respuesta. Permanezca quieto y esté atento a cualquier regreso flujo de energía que puedes percibir; Esto puede ser leve en las primeras fases de trabaja en este ejercicio. Permita que el flujo de retorno llene su Esfera de Sensación; Esto establece el remolino en expansión en el aura.   Sexto, baja la mano izquierda hacia un lado, extrae energía de tu aura con el aliento y circulalo cuatro veces como lo hiciste con la energía en el Ejercicio menor: desde las fosas nasales hasta el centro del corazón y hacia abajo a la izquierda lado del cuerpo al centro del suelo en la inhalación; sosteniendo en el centro de tierra; arriba del lado derecho del cuerpo hasta el centro del corazón y la espalda a través de las fosas nasales con el aliento; sosteniendo mientras se centra en El centro del corazón. Esto debe hacerse a la respiración cuádruple como antes.

  Séptimo, dirija la atención al centro del suelo. Con la inhalación, visualizar un rayo de luz verde (que representa las energías de la Tierra) elevándose desde el centro de la Tierra muy por debajo de usted hasta el centro de la tierra a tus pies. Con el aliento, siente la energía de la tierra estableciéndose en ese centro Con la próxima inhalación, dibuje un rayo de luz blanca desde muy por encima de su cabeza y enviarlo por el Pilar Medio a la Centro de Malkuth, estableciéndolo allí al aire libre; visualizar los dos energías en el centro del suelo, blanco y verde, mezclándose. Esta la fusión se llama la conjunción menor.   Octavo, atrae más energía de la tierra con la respiración y hazla circular cuatro tiempos: desde lo más profundo de la tierra hasta el centro del suelo y arriba a la derecha lado del cuerpo al centro del corazón en la inhalación; sosteniendo en el Centro Tiphareth; por el lado izquierdo del cuerpo hasta el centro de Malkuth y

170 círculos de poder   volver a la tierra al amanecer; sosteniendo mientras se centra en el centro de tierra. Esta circulación también debe hacerse a la respiración cuádruple.   Noveno, cuando se completen estas circulaciones, dibuje un eje verde energía de la tierra con la inhalación directamente hacia el Pilar Medio hasta el corazón centrar, y establecerlo al aire libre. Luego dibuje un eje de luz blanca del Superior con la siguiente inhalación, directamente hacia abajo Pilar del medio al centro del corazón, y establecerlo en la salida. Entonces dibuje la energía llamada por el Nombre YHVShH, que permanece en el aura, a través de las fosas nasales hasta el centro del corazón; en la inhalación, los tres las energías se fusionan en un centro de luz dorada que brilla como el Sol; esta La fusión de energías se llama la Gran Conjunción. En el aliento, vibre ambos Nombres, YHShVH YHVSbH, el interno y el externo, y visualiza la luz dorada que irradia a través del cuerpo, la Esfera de Sensación, y el universo. Al mismo tiempo, la energía de la tierra verde. se hunde de nuevo al centro del suelo, mientras que el descenso de la luz del Más alto al centro del corazón continúa.   Décimo, mantén la conciencia de la luz dorada en el centro del corazón por un hora. Luego extrae energía del aura con la inhalación y circula en reversa cuatro veces: desde las fosas nasales hasta el centro del corazón, y luego

abajo del lado derecho del cuerpo al centro del suelo; sostenlo en el suelo centrar; luego circule por el lado izquierdo del cuerpo hacia el centro del corazón, y retroceder por las fosas nasales; sosteniendo mientras se centra en el centro del corazón. Esto debe hacerse a la respiración cuádruple, como con las otras circulaciones.   Undécimo, cuando esto se complete, realiza la Cruz Cabalística. Esta completa el ejercicio       Como todas las aplicaciones de la fórmula Neophyte, este ejercicio utiliza patrones repetidos de movimiento circular como un medio para traer energías de niveles inferiores y superiores en armonía. Aquí, sin embargo, el mago el cuerpo mismo se convierte en el espacio ritual en el que se promulga la fórmula y El juego de las energías sutiles tiene lugar. Fuerzas espirituales del más alto niveles del macrocosmos y la sustancia etérica del cuerpo etérico de la Tierra es atraída hacia el yo, combinada en una alquimia de energías, y solía energizar y fortalecer los centros de energía correspondientes de El microcosmos.

    CAPÍTULO 8   APERTURA Y CLAUSURA   LOS RITUALES DE INVOCACIÓN Y DESHABILITACIÓN, y los ejercicios de Middle Pillar, son las prácticas básicas de entrenamiento de Golden Dawn ceremonial trabajar y formar la base sobre la cual las ceremonias a gran escala de la Se construyen tradiciones. Entre estos dos niveles hay un tipo intermedio de trabajo ritual: ritos en los cuales los Rituales Pentagrama y Hexagrama son incrustado con fines de trabajo, y en el que los centros despertaron en Los ejercicios del Pilar Medio se ponen a trabajar de varias maneras. Existen algunos de estos rituales intermedios en la tradición Golden Dawn; la más común, más útil y, en muchos sentidos, el más interesante de Estos son los rituales de apertura y cierre.   Un ritual de destierro, como hemos mencionado, despeja un aspecto físico y simbólico. espacio para trabajos ceremoniales; un ritual de invocación llama poder a ese espacio.

Estos dos, solos, se pueden usar para comenzar un trabajo mágico. Un tercer eleSin embargo, el papel ocupa un lugar importante en la mayoría de las ceremonias principales: construcción de un marco y un patrón de energías que proporcionarán contexto y antecedentes para el poder invocado.   ' Hay al menos dos formas de hacer esto. La primera forma es usar elementos rituales. ments que tratan específicamente con las energías a ser invocadas; por ejemplo, Simbolismo de Saturno para un ritual usando las energías tradicionalmente asignadas a Saturno. Esto es perfectamente viable, pero requiere un rito diferente para cada Una de las categorías simbólicas tradicionales. La segunda forma, más sutil en su diseño es utilizar una estructura ritual que incluye toda la imagen mágica   171

172 círculos de poder   del universo, con todos sus poderes. Este segundo enfoque proporciona el marco para una amplia gama de simbolismos diferentes en el trabajo ceremonial con solo un ritual. También, lo que es más importante, ayuda a traer las energías invocadas. en equilibrio con el contexto más amplio de las energías del universo. El segundo enfoque es más común en la magia en el Amanecer Dorado. tradición, y es la que estudiaremos aquí. En los tres rituales de Apertura y cierre, que se basan en este patrón, toda la estructura del universo tal como lo entiende la filosofía cabalística de Golden Dawn está contenido en una especie de esquema, organizado alrededor del marco de Las fórmulas de los tres grados discutidos anteriormente. Los mismos principios que rigen otras aplicaciones de estas fórmulas dan forma a estas ceremonias; aquí, sin embargo, el aspecto iniciático de los tres grados juega un papel más parte importante. De hecho, la práctica regular de estas ceremonias tener el mismo efecto en los cuerpos sutiles del mago que en realidad pasando por los rituales de iniciación en los que se basan las fórmulas.   El ritual de primer grado de apertura y cierre: Forma básica   Este rito requerirá, junto con las necesidades habituales del ritual, un altar, un palo de incienso en un recipiente y una taza o copa de agua. Es tradicional bendice el agua antes del ritual, usando el rito para la consagración de Agua bendita dada en el Capítulo 9. El ritual de apertura y cierre en sí se realiza de la siguiente manera.

      Primero, de pie al oeste del altar mirando hacia el este, diga: “Hekas, hekas esti bebeloi! (Estas palabras forman la antigua proclamación de los Misterios, y significa "Vete, los profanos"). Luego realiza el Destierro Menor Ritual del Pentagrama. Las partes de este ritual generalmente se hacen en el centro. ter, por ejemplo, la Cruz Cabalística, debe hacerse de pie en el al oeste del altar.   En segundo lugar, haga una pausa y luego tome el vaso de agua con ambas manos, levantándolo por encima del nivel de tu cabeza. Diga: "Y así, primero, ese sacerdote que gobierna las obras de fuego deben rociar con las aguas lustrales de la Mar fuerte y resonante ". Baje la copa y llévela al punto oriental de el espacio. Con la copa, dibuja una cruz de brazos iguales en el aire hacia el este;

Apertura y cierre = 173   esto debería ser aproximadamente del mismo tamaño y en la misma posición que el lápiz Tagram dibujado en el destierro, y debe visualizarse en azul profundo. Luego sumerja los dedos de su mano izquierda en la taza y deslice Agua tres tiempos al este.   Tercero, ve hacia el sur, sin trazar un círculo alrededor del arco, como se hace en el Ritual del Pentagrama, y repita el proceso en el sur, trazando la cruz y rociando el agua. Haz lo mismo hacia el oeste, y Luego hacia el norte. Finalmente, regrese al este, levante la copa y diga: " T purificar con agua". Regresa al lado oeste del altar y coloca la copa de vuelta en su lugar.   Cuarto, toma el palo de incienso de su soporte y sosteniéndolo en ambos manos, levántelo por encima del nivel de su cabeza. Diga: "Y cuando, después de todo los fantasmas están desterrados, verás ese fuego sagrado sin forma que se lanza y destella en las profundidades ocultas del universo, escucha la voz de Fuego." Baja la varita de incienso y ve hacia el este; trazar un arma igual cruz, como la que hiciste con la copa, y agita el incienso tres tiempos al este. La cruz debe visualizarse como rojo brillante. Vamos de la misma manera hacia el sur, oeste y norte, repitiendo la acción, y luego regresar al este; levante el palo de incienso alto y diga: secar con fuego ". Regrese al altar y vuelva a colocar el palo en su soporte.   Quinto, ve alrededor de la izquierda del altar hacia el este, y luego circula lentamente

en sentido horario alrededor del espacio tres veces. Mientras circula, imagínese subiendo una escalera de caracol, mientras el altar y sus implementos, el pentagramos y cruces trazadas a tu alrededor, y el piso debajo de todos ustedes se eleva contigo. Cada vez que pasa el cuarto este del espacio, incluyendo la primera vez, realice la Señal del Entrante en la dirección de su movimiento. Cuando llegue al este al final del tercer circuito, imagine usted mismo llegando a la cima de la escalera.   Sexto, volver al lado oeste del altar y mirar hacia el este. Hacer la señal del Entrante y diga: "Santo eres tú, Señor del universo". Repite el Firma y di: "Santo eres tú, a quien la naturaleza no ha formado". Repite el Firme y diga: “Santo eres tú, el vasto y poderoso, Señor de los La luz y la oscuridad. Cuando termine, haga la Señal de Silencio, timpara que tu dedo llegue a tus labios mientras dices la palabra "oscuridad".   Esto completa la etapa inicial del ritual; en una ceremonia más grande El ritual de invocación y el resto del trabajo siguen. La etapa final de La ceremonia se realiza de la siguiente manera.

174 círculos de poder   Primero, realiza la purificación por agua y la consagración por fuego nuevamente, exactamente como en la segunda, tercera y cuarta partes de la fase de apertura.   En segundo lugar, vaya por el lado derecho del altar hacia el este y circule lentamente en sentido antihorario alrededor del espacio tres veces. Mientras circula, visudesciende por la escalera de caracol que subiste en la abertura, y ver el altar y los implementos, las cruces y los pentagramas, y el el piso mismo desciende contigo. Cada vez que pasas el barrio este del espacio, incluida la primera vez, hacer el signo de silencio en el dirección de tu movimiento.   Tercero, al final del tercer circuito, regrese al lado oeste del altar, mire hacia el este y extienda los brazos hacia los lados en forma de cruz. Diga: "En el gran nombre de la fuerza a través del sacrificio, YHSHVEH YHVShH (pronunciado 'yeh-heh-shu-wah yeh-ho-wa-shah'), ahora libera cualquier espíritu que pueda haber sido encarcelado por esta ceremonia. Vete en paz a tus habitaciones, y la paz sea entre nosotros, ahora y a tiempo para venir ".   Cuarto, realice el Ritual de destierro menor del Pentagrama. Esta completa la ceremonia  

    El simbolismo del Ritual de apertura y cierre resume la mayor parte de Los principales temas del pensamiento cabalístico en un patrón hábilmente tejido de Imágenes y movimientos. Los tres discursos incluidos en el ritual son extraído de fuentes antiguas, los dos primeros de los oráculos caldeos, un manual de magia que data de la época romana, y el último de un gnóstico oración mágica   El Ritual Menor del Pentagrama, al abrirlo, establece lo básico estructura cuádruple del espacio que se usa en la mayoría de las ceremonias cabalísticas. La purificación por agua y la consagración por fuego que siguen construyen sobre esto, pero también hacen otras dos cosas.   En primer lugar, estas acciones establecen la cruz de igual arma sobre el pentagrama estos dos símbolos, que representan macrocosmos y microcosmos cosm, se resuelven por la "estrella de seis rayos" o hexagrama ya establecido en el ritual de destierro. El mago, parado en el centro de la el espacio ritual es simbólicamente y prácticamente el punto de equilibrio entre macrocosmos y microcosmos, el lugar donde estos dos reinos entrar en armonía

Apertura y cierre 175   En segundo lugar, la purificación y la consagración vinculan las fuerzas del ritual. a las grandes polaridades del macrocosmos, representado por Fuego y Agua. Estas fuerzas polarizadas se relacionan con la estructura del ritual. ual espacio ya establecido de tal manera que el centro del espacio se convierte en el punto natural de equilibrio. Aquí nuevamente, durante el núcleo eleEn el ritual, el mago está parado en el lugar de la armonía, uniendo ambos lados de la balanza.   Una vez que el espacio ha sido purificado y consagrado, el mago rodea alrededor del altar tres veces con el sol. Como todas las circunvalaciones, estos interactúan con las energías sutiles de la Tierra, uniendo nuevamente ritual con las fuerzas del macrocosmos. 'Las tres cireumambulaciones También tienen una función específica en términos de la fórmula de primer grado, como explicado en un capítulo anterior. El signo del enterer se usa aquí en para proyectar la propia energía del mago a lo largo del curso del circo. cumambulación   ' La fase final del ritual de apertura es la invocación gnóstica de Dios como Señor de todas las cosas: "de la Luz y de la Oscuridad". los Señalar esto es doble. Por un lado, el mago reconoce el

existencia de un Poder que resuelve todas las polaridades eternamente, un Poder en en el que participan todos los poderes menores. Por otro lado, el mago identifica sus propios actos en el espacio ritual con las acciones de ese Poder en el universo como un todo; como Dios, el mago se para al lugar de encuentro de las fuerzas contendientes, y el patrón de equilibrio que El espacio ritual de las estructuras es un modelo y un reflejo del patrón eterno de equilibrio en la mente del Infinito.   El ritual de cierre es esencialmente el mismo que el de apertura. los Se utilizan los mismos patrones de purificación y consagración para Firme el equilibrio simbólico del espacio y de los actos realizados dentro de eso. La circumambulación inversa, contra el Sol, se usa para que la energía se dispersa en lugar de concentrarse, y el Signo del Silencio ayuda a El mago absorbe las energías que proyecta en la apertura. Finalmente, Las fuerzas espirituales del macrocosmos que fueron convocadas en el ritual. se les ordena partir y luego son desterrados, de modo que el espacio ritual es resuelto en el espacio ordinario. Los mismos temas de orientación cuádruple, de polaridad y su resolución, y de la interacción entre macrocosmos y microcosmos, se repiten en el Cierre, nuevamente formulando la mayor cantidad Elementos básicos del universo mágico.

176 círculos de poder   El Ritual de apertura y cierre se puede utilizar como un ejercicio sobre su propio; de hecho, debe practicarse de esta manera varias veces antes de intentar usarlo incluso en la ceremonia más pequeña. Pro Vide un puente útil entre las formas rituales más simples que se muestran en, para ejemplo, el ritual del Pentagrama y las ceremonias más avanzadas de magia práctica que se explorará en los siguientes capítulos.   El ritual de primer grado de apertura y cierre: Forma expandida   El Ritual de primer grado de apertura y cierre también tiene ciertos enlaces a La tradición de los Grados Elementales del Amanecer Dorado, las cuatro ceremonias que abren los poderes y reinos de los cuatro elementos para el iniciado y formar el puente entre el primer y segundo grados. El grado cereel dinero profundiza mucho más en el simbolismo tradicional de la Cabala que la ceremonia neófita, y los textos e imágenes que el uso puede parecer extraño para el mago moderno; sin embargo, estos son vale la pena usarlo, ya que incluso se mostrará muy poca experiencia práctica. En

ceremonias que trabajan con los poderes elementales, a veces puede ser útil para incorporar el simbolismo de estos grados en la apertura y ritual de cierre; Al mismo tiempo, el ritual se expandió de esta manera. hace una práctica valiosa para desarrollar habilidades rituales y continuar trabajo de autoiniciación. ;   ' Este ritual expandido tiene los mismos requisitos que el primer ordinario Grado de Apertura y Clausura. Se realiza de la siguiente manera.   Primero, de pie al oeste del altar mirando hacia el este, diga: “Hekas, hekas esti bebeloi! Luego realiza el Ritual de desterro menor del Pentagrama, seguido por el Ritual de destierro menor del hexagrama.   En segundo lugar, realice la purificación por agua como antes, en los cuatro cuartos ters del espacio, y volver al altar.   Tercero, realiza la consagración por Fuego como antes, en los cuatro cuartos del espacio, y volver al altar.   Cuarto, ve hacia el este. Con los dos primeros dedos de tu mano derecha, dibuja un pentagrama invocador de aire. Diga: “Y el Elohim dijo: 'Permitámonos hacer a Adán a nuestra imagen, a nuestra semejanza, y dejar que tengan dominio

Apertura y cierre 177   sobre las aves del aire "." Haz la Señal del Aire y vibra el Nombre YHVH (pronunciado "yeh-ho-wah"). Diga: "En el Gran Nombre que gobierna sobre el elemento del aire; en nombre de Rafael, gran arcángel del aire; y en el signo de la cabeza del Hombre: espíritus del aire, adora a tu Creador ".   Fifih, ve hacia el sur y dibuja un pentagrama de fuego que invoque. Decir: " Y el Elohim dijo: 'Hagamos a Adán a nuestra imagen, después de nuestro ... ness, y que tengan dominio sobre las bestias del campo. Sign of Fire, y vibra el nombre ALHIM (pronunciado "ell-ohheem "). Diga: “En el Gran Nombre que gobierna sobre el elemento Fuego; en el nombre de Michael, gran Arcángel del Fuego; y en el signo de la cabeza de los espíritus León de Fuego, adora a tu Creador ".   Sexto, ve hacia el oeste y dibuja un pentagrama de invocación de agua. Decir: " Y el Elohim dijo: 'Hagamos a Adán a nuestra imagen, después de nuestro ... ness, y que tengan dominio sobre los peces del mar. ""

Signo de agua, y vibrar el nombre AL (pronunciado "ell"). Diga: "En el Gran nombre que gobierna sobre el elemento del agua; y en nombre de Gabriel, gran arcángel del agua; y en el signo de la cabeza de la Águila, espíritus del agua, adora a tu Creador.   Séptimo, ve hacia el norte y dibuja un pentagrama de invocación de la Tierra. Diga: “Y el Elohim dijo: 'Hagamos a Adán a nuestra imagen, después de nuestro semejanza y que tengan dominio sobre cada cosa que se arrastra se arrastra sobre la Tierra. '”” Haz la Señal de la Tierra y vibra el Nombre ADNI (pronunciado "ah-masa-nye"). Diga: "En el Gran Nombre que gobierna sobre el elemento de la Tierra; y en nombre de Auriel, gran Arcángel de la tierra; y en el signo de la cabeza del Buey, espíritus de Tierra, adora a tu Creador ". Ve hacia el este y luego regresa a el lado oeste del altar y la cara este.   Octavo, rodee la izquierda del altar hacia el este, y luego lentamente circule. cumambular tres veces en el sentido de las agujas del reloj, visualizándose subiendo una espiral escalera como antes, y haciendo la Señal del Entrante cada vez que pasas el este. Terminando, regrese al lado oeste del altar.   Noveno, mira hacia arriba y hacia el este. Haz la Señal del Entrante, diciendo: " Santo eres tú, Señor del universo". Haz el mismo signo de nuevo, diing: "Santo eres tú, a quien la naturaleza no ha formado". Haz que la señal sea tercera vez, diciendo: “Santo eres tú, el vasto y el poderoso, Señor de la luz y la oscuridad ". Ante la palabra "oscuridad" haz el signo del silencio

178 círculos de poder   Esto completa la fase de apertura del ritual. 'La fase de cierre es realizado de la siguiente manera:   Primero, realiza la purificación por agua y la consagración por fuego, exactamente como en la segunda y tercera parte de la apertura.   Segundo, da la vuelta al lado derecho del altar hacia el este, y lentamente circumambulate en sentido antihorario tres veces, visualizándose bajando la escalera de caracol que subiste en la abertura, y haciendo la Señal de Silencio cada vez que pasas por el este. Terminando, regrese a la lado oeste del altar y cara este.   Tercero, ve hacia el este. Diga: "Tetragrammaton, Señor del Aire, bendito sea tu nombre a innumerables edades ". Haz la señal del aire y vibra el nombre YHVH Diga: “Ensayemos la oración de las sílfides, o espíritus del aire.

  “ Espíritu de vida! Espíritu de sabiduría! Cuyo aliento da y condibuja la forma de todas las cosas; tú, ante quien la forma de todos los seres es como una sombra que cambia, y un vapor que pasa; tu quien más alto sobre las nubes y más andante sobre las alas del viento; tú quien exhala tu aliento, y el espacio interminable está poblado; tu quien atrae en tu aliento, y todo lo que viene de ti, vuelve a ti.   “ Movimiento incesante en estabilidad eterna, ¡sé eternamente bendecido! Nosotros te alabamos y te bendecimos en el imperio inmutable de la luz creada, de sombras, reflejos e imágenes, y aspiramos sin cesar a tu brillo inmutable e imperecedero.   " Deja que el rayo de tu inteligencia y el calor de tu amor penetren incluso a nosotros! Entonces lo volátil será reparado; la sombra será un cuerpo; el espíritu del aire será un alma; El sueño será un pensamiento. Y no más seremos arrastrados por la tempestad, pero sostendremos el brimuere de los corceles alados de la madrugada, y dirigiremos el curso del brisa de la tarde para volar ante ti.   “¡ Oh espíritu de los espíritus! ¡Oh alma eterna de almas! Oh imperecedero aliento de ¡vida! ¡Oh suspiro creativo! Oh boca que respira y retira la vida de todos los seres, en el flujo y reflujo de tu Palabra eterna, que es el océano divino del espíritu y de la verdad ".   Dibuja un pentagrama de aire desterrador y di: "Vete en paz a tus habitaciones Que la bendición del Tetragrammaton descanse contigo, y la paz sea entre nosotros ".   Cuarto, ve hacia el sur. Di: "Elohim, Señor del Fuego, bendito sea tu Nombre a incontables edades ". Haz la Señal de Fuego y vibra el Nombre ALHIM. Diga: “Ensayemos la oración de las salamandras, o espíritus de fuego.

Apertura y cierre 179   " Padre inmortal, eterno, inefable y no creado de todos, a cargo de el carro de mundos que siempre ruedan en movimiento sin caja; gobernante sobre el inmensidad etérea donde se eleva el trono de tu poder, desde la suma con lo cual tus ojos contemplan todo, y tus oídos puros y santos oyen todo: ayúdanos, tus hijos, a quienes has amado desde el nacimiento de las edades de hora. Tu majestad, dorada, vasta y eterna, brilla sobre el cielo de estrellas. Por encima de ellos eres exaltado.   " Oh, tú destellas fuego, allí iluminas todas las cosas con tus gloria insoportable, de donde fluyen las corrientes incesantes de esplendor que

nutre tu espíritu infinito. Este espíritu infinito lo alimenta todo, y hace que el inagotable tesoro de la generación que alguna vez abarca te, repleto de las innumerables formas con que lo has llenado desde el principio. De este espíritu surgen aquellos reyes más santos que son alrededor de tu trono y de quienes componen tu corte.   " C) padre universal, uno y solo! Padre por igual de inmortales y mortales Has creado poderes especialmente similares a tu pensamiento eterno y a tu venerable esencia. Los has establecido arriba ¡Los ángeles que anuncian tu voluntad al mundo!   " Por último, nos has creado como un tercer orden en nuestro elemental imperio. Allí nuestro ejercicio continuo es alabar y adorar tus deseos; allí incesantemente ardemos en eterna aspiración hacia ti. ¡Oh padre! O madre de madres! ¡Oh arquetipo eterno de maternidad y amor! Oh hijo flor de todos los hijos! Forma de todas las formas! Alma, espíritu, armonía y numeral. ¡de todas las cosas!"   Dibuja un pentagrama de fuego desterrador. Di: "Vete en paz a tu habitations. Que la bendición de Elohim descanse contigo, y que la paz sea entre nosotros."   Quinto, ve al oeste. Diga: "El, Señor del agua. Bendito sea tu nombre a las incontables edades ". Haz el signo del agua y vibra el nombre ALABAMA. Diga: “Ensayemos la oración de las ondinas, o espíritus del agua.   " Terrible rey del mar, tú que tienes las llaves de las cataratas de el cielo, y quien guarda las aguas subterráneas en los huecos cavernosos de la tierra; rey del diluvio y de las lluvias de primavera; tú que abres las fuentes de los ríos y de las fuentes; tú que mandas humedad, que es la sangre de la Tierra, para convertirse en la savia de la plantas: te adoramos y te invocamos. Háblanos, tu móvil y criaturas cambiantes, en las grandes tempestades y temblaremos ante

180 círculos de poder   El e. Háblenos también en el murmullo de las aguas límpidas y lo haremos desea tu amor   "¡ Oh, inmensidad en la que todos los ríos del ser buscan perderse! que se renuevan siempre en ti! ¡Oh tú océano de infinita perfección! ¡Oh altura que te reflejas en la profundidad! Oh profundidad que exhalas en la altura! Llévanos a la vida verdadera, a través de la inteligencia, a través de ¡amor! Guíanos a la inmortalidad a través del sacrificio, para que podamos ser encontrados digno de ofrecerte un día a ti, el agua, la sangre y las lágrimas por la remisión de los pecados ".   Dibuja un pentagrama de agua desterrado. Diga: "Partid en paz para

tus habitaciones Que la bendición de El descanse contigo, y que la paz sea entre nosotros."   Sexto, ve al norte. Diga: "Adonai, Señor de la Tierra. Bendito sea tu nombre a las incontables edades ". Haz el signo de la tierra y vibra el nombre ADNI. Diga: “Ensayemos la oración de los gnomos o espíritus de la Tierra.   " Oh rey invisible que, tomando la tierra como fundamento, hizo hueco sus profundidades para llenarlos con tu poder todopoderoso; tu cuyo nombre sacude los arcos del mundo, tú que causas que los siete metales fluye en las venas de las rocas, rey de las siete luces, recompensador de las trabajadores subterráneos, llévanos al aire deseable y al reino de esplendor. Observamos y trabajamos incesantemente, buscamos y esperamos, por las doce piedras de la ciudad santa, por los talismanes enterrados, por el eje de la piedra imán que atraviesa el centro de la Tierra: ¡oh Señor! Señor, oh Señor! Ten piedad de los que sufren. Expande nuestros corazones, Desate y levante nuestras mentes, amplíe nuestras naturalezas.   “¡ Oh estabilidad y movimiento! ¡Oh oscuridad velada en brillantez! Oh día vestido ¡en la noche! ¡Oh maestro que nunca retienes el salario de tus obreros! ¡Oh blancura plateada! ¡Oh esplendor dorado! Oh corona de vida y armo Nious Diamond! Tú que tejes los cielos sobre tu dedo como un anillo de zafiro! Tú que te escondes debajo de la Tierra, en el reino de las gemas, ¡La maravillosa semilla de las estrellas! Vive, reina y sé el eterno desastre. pensador de los tesoros de los cuales nos hiciste guardianes.   Dibuja un pentagrama desterrador de la Tierra. Diga: "Partid en paz para tus habitaciones Que la bendición de Adonai descanse contigo, y que la paz sea entre nosotros."   Séptimo, ve al este y luego regresa al altar. Diga: "Yo ahora libera a cualquier espíritu que haya sido encarcelado por esta ceremonia.

Apertura y cierre 181   Vete en paz a tus habitaciones, y la paz sea entre nosotros ahora y a tiempo para venir ".   Octavo, realice el Ritual de destierro menor del hexagrama, y entonces el ritual de desterrar menor del pentagrama. 'Esto completa el ceremonia.    

  El lenguaje más bien barroco utilizado en esta expansión del Ritual de Se abre y cierra, como gran parte del material tradicional utilizado en las ceremonias de Golden Dawn, de una amplia gama de fuentes. El bíblico Los pasajes en la apertura se llevan a cabo, en la tradición cabalística, para proclamar la derecho del mago a ordenar a los espíritus de los elementos, y el la invocación que sigue usa los Nombres de Dios, los arcángeles y Kerubic o emblemas astrológicos: Acuario el hombre, Leo el león, tres formó Escorpio con el Águila como su aspecto más alto, y 'Tauro el Buey de una manera bastante directa.   Las oraciones elementales en el Clausura son vistas como expresiones de la elementos en sí mismos; hablándolos, el mago le da voz al aspiraciones de materia y toma su lugar como el vínculo entre cielo y tierra, espíritu y materia. Mientras hacen un poco ritual más largo, fortalecen el efecto de equilibrio y armonización de todo el rito y no debe ser descuidado.   Una Eucaristía Mágica   La forma totalmente expandida del Ritual de apertura y primer grado El cierre es una ceremonia útil por derecho propio para el desarrollo espiritual personal. opment; El trabajo de equilibrar los elementos en el espacio ritual conduce, con práctica, para el equilibrio de los elementos dentro del yo. Este efecto puede ser realzado al incluir un rito basado en la fórmula de la Eucaristía entre las fases de apertura y cierre.   Mejor conocida, tal vez, en su forma católica, la fórmula de la La Eucaristía se usa en muchas tradiciones alrededor del mundo. En ella, comida y la bebida son consagrados por el descenso de una fuerza espiritual, y luego elaborado por los participantes en el rito. Como lo que se come se convierte en parte del cuerpo, por lo que la fuerza invocada dentro de la comida y bebida consagrada se absorbe en el cuerpo y puede catalizar transformaciones profundas niveles, incluido el del propio cuerpo físico.

182 círculos de poder   En la tradición de Golden Dawn, un rito eucarístico formaba parte de cada actuación del Grado Neófito y la Ceremonia del Equinoccio. Este rito, que usaremos aquí, hace uso del simbolismo y energías de los cuatro elementos. Para realizarlo, necesitarás una taza parcialmente llena de vino, un plato con un pequeño trozo de pan y un poco de sal, una rosa y un lámpara roja o vela votiva, así como los otros requisitos para la Primera

Ritual de Grado de Apertura y Clausura. Ya sea lo básico o lo expandido La forma de la ceremonia puede ser aumentada de esta manera, aunque El simbolismo mental de la forma expandida tiene un efecto más fuerte. La Rosa debería estar al este del altar, la lámpara al sur, el vino al al oeste, y el pan y la sal al norte.   En el ritual Golden Dawn, este rito tuvo lugar como el acto final del cierre. ceremonia después de que los cuatro elementos de la eucaristía hubieran absorbido por completo fuerza del ritual trabajando. En el trabajo individual, es mejor hacer el trabajo eucarístico es el centro de una ceremonia propia, y para comenzarlo solo después de que se complete la apertura. Se realiza de la siguiente manera.       Primero, parado al oeste del altar y mirando hacia el este, levante las manos sobre el altar, las palmas hacia abajo y los dedos extendidos en un gesto de bendición. En g. Decir:   " Para Osiris Onnophris, quien se encuentra perfecto ante los Dioses, tiene dijo: Estos son los elementos de mi cuerpo, perfeccionados a través del sufrimiento, Rified a través de juicio. Porque el aroma del moribundo Rose es como el suspiro de mi sufrimiento; y el Fuego llameante es como la energía de mi voluntad inquebrantable; y la copa de vino es como el derramamiento de la sangre de mi corazón, sacri ficción para la regeneración, para la vida más nueva; y el pan y la sal son como los cimientos de mi cuerpo, que destruyo para que puedan renovarse.   “ Porque yo soy Osiris triunfante, Osiris Onnophris, el Justificado; soy él quien está vestido con el cuerpo de carne, pero en quién está el espíritu del grandes dioses Soy el Señor de la vida, triunfante sobre la muerte. El que parlleva conmigo se levantará conmigo. Soy el manifestante en materia de aquellos cuya morada es lo invisible; Estoy purificado; Me paro en la unidad verso; Soy su reconciliador con los Dioses eternos. Soy el perfeccionador de importa, y sin mí, el Universo no lo es ".   En segundo lugar, baja las manos y luego levanta la rosa. Diga: "Por lo tanto, yo Invita a todos los seres presentes a inhalar conmigo el perfume de esta rosa.

Apertura y cierre 183   como un símbolo del aire ". Huele la rosa y devuélvela a su lugar. Levanta el lámpara. "Sentir conmigo el calor de este Fuego sagrado". Pasa tu mano sobre él, y luego devolverlo a su lugar. Levanta el plato con pan y sal. "Para probar conmigo este pan y sal, como tipos de tierra". Sumerja el pan en la sal, y come, luego regresa el plato a su lugar. Levanta el copa de vino “Y para beber conmigo este vino, el emblema del agua”. Bebe, luego regresa la taza a su lugar.   Tercero, diga: "Que lo que hemos participado nos mantenga en nuestra búsqueda para la quintaesencia, la piedra de los filósofos: verdadera sabiduría, perfecta felicidad, la aparente bonum ". Haga una pausa y luego continúe con el cierre.   Aquí los símbolos de los elementos se identifican con el cuerpo humano como así como los elementos, y relacionados con el simbolismo de Tiphareth, que es tanto el Sol como la esencia del ser individual, y que es representativo Sembrado por un simbolismo que combina las imágenes del sacrificio y el sacrificio logro escénico. Las palabras de Osiris en la oración de consagración. También define, con bastante exactitud, la comprensión mágica de la naturaleza interior de cada ser humano. También se sugiere aquí la transformación de la uno mismo en todos los niveles, que es el objetivo de la magia de Golden Dawn, y que es fomentado y simbolizado por la ceremonia eucarística.   El ritual de apertura de segundo grado y cierre   En trabajos basados en la fórmula de segundo grado, el contexto para la magia se define en términos algo diferentes. Aquí, como hemos visto, la vertical la dimensión entra en escena y el juego de energías en el ritual se convierte en la base para pasar de un nivel inferior a uno superior. Este ritual tiene los mismos requisitos que la apertura de primer grado y cierre, más un conjunto de símbolos para los cuatro elementos. Un conjunto de eleherramientas de trabajo mental, hechas y consagradas como se describe en el siguiente capítulo, puede usarse para este propósito, pero los objetos más simples servirán si estos no están disponibles: una lámpara o vela votiva para fuego, una taza para

El agua, un abanico plegable o una flor para el aire, y una piedra para la Tierra podrían ser una aproximación. Estos se colocan en el altar en sus direcciones adecuadas. La copa y el incienso para purificar y consagrar el espacio deben

184 círculos de poder   estar separado de estos símbolos de los elementos, y debe colocarse   en el centro del altar El ritual se realiza de la siguiente manera.   Primero, de pie al oeste del altar mirando hacia el este, diga: “Hekas, hekas esti bebeloi! Luego realiza el Ritual de desterro menor del Pentagrama, seguido por el Ritual de destierro menor del hexagrama, que termina en el oeste del Altar hacia el este.   Segundo, realiza la purificación por agua y la consagración por fuego, exactamente como en la apertura de primer grado. Cuando esto esté hecho, párate en el al oeste del altar hacia el este; hacer la Señal del Entrante hacia el Este, seguido de la Señal de Silencio. Diga: "La luz brilla en la oscuridad, pero la oscuridad no lo comprende. Los duques de Edom gobernaron en Caos, señores de la fuerza desequilibrada. Por las fuerzas equiparadas de los cuatro eleMented, desterrado sea el poder de los duques de Edom, y deje que el poder de la cruz de los elementos se establecerá ".   Tercero, realice el Ritual de desterración mayor del Pentagrama de Espíritu, comenzando y terminando al oeste del Altar mirando hacia el este.   Cuarto, di clara y lentamente: “Peh. Resh. Kaph Tau La palabra es Paroketh, que es el velo del santuario. Haz la señal de la Desgarro del velo, y luego decir: "En y por esa Palabra, abro el Velo." Luego realiza la Cruz Cabalística.   Quinto, ve al este del altar, toma el símbolo del Aire y ve a El barrio oriental del espacio. Levante el símbolo alto y luego trace un invocando pentagrama de aire con él. Mantenga el símbolo en el centro de la pentagrama y vibrar YHVH (pronunciado "yeh-ho-wah"). Diga: "Por invoco el Gran Santo Nombre que gobierna los reinos de Oriente vosotros, ángeles y espíritus del aire ".   Sexto, devuelva el símbolo del Aire al este del altar; toma el símbolo de fuego desde el sur del altar e ir al barrio sur de la espacio. Repita la invocación del último paso, sustituyendo el Nombre ALHIM (pronunciado "ell-oh-heem") y las palabras "sur" y "fuego" donde corresponda. Devuelve el símbolo de fuego al altar. En el mismo

a modo de invocar a los ángeles y espíritus del agua en el oeste con el nombre AL (pronunciado "ell"), y los de la Tierra en el norte por el nombre ADNI (pronunciado "ah-masa-nye").

Apertura y cierre 185   Séptimo, regrese al oeste del altar y mire hacia el este. Rastrea el activo Invocando el pentagrama del Espíritu sobre el altar, y vibra el Nombre AHIH (pronunciado "eh-heh-yeh"); luego traza el pentagrama de invocación pasiva de espíritu en el mismo lugar y vibrar el nombre AGLA (pronunciado " Ah-geh-lah"). Diga: “Por los Grandes Nombres Sagrados que gobiernan al reydomos de lo Invisible, los invoco, ángeles y espíritus del Espíritu ".   Fighth, regresa al oeste del altar, mira hacia el este y di:   “ Santo eres tú, Señor del universo. Santo eres tú, a quien la naturaleza No se ha formado. Santo eres tú, el vasto y poderoso, Señor de los La luz y la oscuridad.   Al igual que en la Apertura de primer grado, haga la Señal de entrada al Este cada vez que dices "Santo eres tú" y haces la Señal de Silencio en la palabra "oscuridad".   Esto completa la apertura. El cierre se realiza de la siguiente manera.   Primero, diga clara y lentamente: “Peh. Resh. Kaph 'Tau. La palabra es Paroketh, que es el velo del tabernáculo ". Haz la señal de la Cierre del velo, y luego diga: "En y por esa Palabra, cierro el velo".   Segundo, ve al este del altar, toma el símbolo del Aire y ve al barrio este del espacio. Levanta el símbolo alto y vibra el nombre YHVH. Diga: "Por el Gran Santo Nombre que gobierna el reinos del este, os libero, ángeles y espíritus del aire. Salir a tus habitaciones en paz, y la paz sea entre nosotros ". Luego traza el desterrando el pentagrama de Air con el símbolo de Air.   Tercero, vuelva a mostrar el símbolo del Aire al este del altar; toma el símbolo de fuego desde el sur del altar e ir al barrio sur de la espacio. Repita las palabras y acciones del último paso, sustituyendo el Nombre ALHIM y las palabras "sur" y "fuego" cuando corresponda. Devuelve el símbolo de fuego al altar. Del mismo modo, desterrar a los ángeles. y espíritus de agua en el oeste con el nombre AL, y los de la Tierra en el norte por el nombre ADNI.   Cuarto, retrasar hacia el oeste del altar y mirar hacia el este. Vibrar los nombres AHITH y AGLA, y dicen: "Por los Grandes Nombres Sagrados que gobiernan los reinos de lo Invisible, los libero, ángeles y espíritus del Espíritu.

Sal a tus habitaciones en paz, y la paz sea entre nosotros. 'Entonces traza ambos pentagramas de espíritu de destierro.   Quinto, diga: "En el gran Nombre de la fuerza a través del sacrificio, YHShVH YHVShH (pronunciado "yeh-heh-shu-ah yeh-ho-wah-shah"), ahora configuro

186 círculos de poder   libera a los espíritus que hayan sido encarcelados por esta ceremonia. Espíritu de los cinco elementos, adora a tu Creador! Sexto, purificar con agua y consagrar con fuego como en la apertura. Séptimo, realice los rituales de destierro menor del hexagrama y Pentagrama Esto completa el ritual.       La fase de apertura de este ritual es un símbolo mucho más complejo. icamente que la mayoría de los rituales que hemos explorado hasta ahora. Símbolos de Mitología cabalística: los duques de Edom, que representan a los Qlippoth o poderes negativos, los mundos primarios de fuerza desequilibrada que son se dice que existió antes de la creación del universo, aparece aquí como imágenes de las energías rebeldes que deben equilibrarse, transformarse y sublimado a través de la fórmula de segundo grado. La "cruz de los elements ", referido un poco más tarde, se refiere, entre otras cosas, a los cuatro letras del Tetragrammaton, el gran nombre creativo por el cual el El universo fue y es simbólicamente creado.   La creación del mundo, de hecho, es el simbolismo central de este ritual, y la razón de esto no es difícil de encontrar. En la cabala, lo tradicional filosofía de la magia occidental, el universo nace de la unidad y vuelve a la unidad, en un ciclo tan vasto como todo el tiempo y tan diminuto como el espacio entre un momento y el siguiente. Esta raíz en la unidad es también la fundamento del equilibrio: es el hecho de que "todas las cosas son de uno, por el meditación de uno ", como dice la tableta esmeralda, eso lo hace posible para que diferentes cosas se unan en armonía unas con otras.   Al mismo tiempo, este potencial de equilibrio es solo un potencial hasta que se pone en manifestación a través de un acto consciente. La mitologia de la Cabala representa esto como la derrota de los duques de Edom por el poder del Tetragrammaton, el "estallido de la luz" que trajo nuestro universo a la existencia. Ese mismo simbolismo gobierna el Apertura de segundo grado, desde la polaridad inicial entre luz y oscuridad, a través de la apertura del velo entre niveles, al invocador ción y establecimiento de los poderes elementales en una matriz ordenada.  

Otra característica importante del ritual es el papel del Espíritu, el quinto de los elementos, como una fuerza de equilibrio que une a los otros cuatro. En una de sus sentidos, Espíritu simplemente significa toda la matriz de poderes en niveles por encima de cualquier nivel particular que se considere, y la conexión de este

Apertura y cierre 187   El simbolismo de la fórmula de segundo grado es claro. Los pentagramas y Los nombres asignados al Espíritu ayudan a enfocar este simbolismo en el ritual.   Vale la pena señalar, finalmente, que parte del simbolismo básico de la Primera Grado juega un papel en esta apertura de segundo grado, donde uno podría esperarlo al principio. La purificación por agua y la consagración. por Fuego no se usaron en el ritual del Portal del Amanecer Dorado, sino por sus efectos positivos, no deben ser descuidados en el ritual personal práctica. Los signos de entrada y silencio, por otro lado, hacen aparecer en el ritual del Portal en este punto y servir, en una amplia gama de aplicaciones mágicas, así como en iniciación, para vincular el trabajo de este Grado con el del anterior.   La parte de cierre de este ritual, en contraste con las complejidades de la apertura, es un desterro relativamente directo de las fuerzas invocado anteriormente en la ceremonia. El enfoque constante en el equilibrio durante la apertura tiene una especie de recompensa en este punto; donde el impulso generado por la apertura de primer grado tiene que ser cuidadosamente neutralizado para evitar que influya en todo a su alcance, el equilibrio fomentado por el Segundo grado tiene mucho menos potencial de efectos no deseados.   El Ritual de tercer grado de apertura y cierre   Al igual que las fórmulas de primer y segundo grado, el tercer grado La fórmula da lugar a un método ritual para abrir y cerrar. Aproximadamente la primera mitad de este método, bajo el título de "El Ritual de la Watchtower" ha sido utilizado ampliamente por los magos dentro y fuera del Amanecer Dorado tradición por algunos años. Como tantos otros tesoros de los dorados Dawn, el método completo se ha descuidado en gran medida.   Una de las razones detrás de este acto particular de negligencia es que el segunda mitad de la apertura de tercer grado, como se practicó en el

Ceremonias de iniciación del Amanecer Dorado, centradas en lo específico estructura y simbolismo de la Bóveda de Christian Rosencreutz, el corazón (en varios sentidos) de la ceremonia de Adeptus Menor de la Orden. En Práctica Golden Dawn, la ceremonia de apertura real se realizó una vez año, o cuando era necesario configurar una Bóveda después de un período de almacenamiento; eso permaneció abierto y en uso para diversas actividades mágicas hasta, y a menos que, tuvo que ser desmontado o movido.   Esto permitió reunir una enorme intensidad de energía y utilizado por los adeptos de la Orden. Una Bóveda a gran escala hecha a la Orden

188 círculos de poder   sin embargo, las especificaciones serían un proyecto terriblemente difícil para la mayoría magos hoy en día, incluso dado el espacio necesario para almacenar uno y configurar arriba Como resultado, ha habido poco interés en un ritual que lo requiera.   Aquí nuevamente, un enfoque demasiado concreto de las tradiciones de Golden Dawn ha tenido su efecto habitual. La fórmula del tercer grado requiere el uso de algún simbolismo específico, y esto es tan cierto en los rituales de apertura y Cerrando como está en otra parte. Aún así, ese simbolismo puede basarse en cualesquiera que sean los detalles de cualquier trabajo mágico específico; no es asi tener que duplicar las imágenes de la Bóveda de la Orden, o incluso referirse a la Bóveda en todo, siempre y cuando armonice con el propósito central del Tercer Grado fórmula: regeneración a través del descenso de energías desde lo más alto niveles a los más bajos. El siguiente ritual de apertura de tercer grado y Closing ha sido diseñado con este tipo de flexibilidad en mente.   Para hacer uso de este ritual, deberá prepararse asegurándose de tener una comprensión profunda del simbolismo del trabajo tienes en mente, del elemento en un funcionamiento elemental, el planeta en un trabajo planetario, y así sucesivamente. Una lista escrita establecida discretamente en el el altar es una buena idea hasta que hayas familiarizado con el ritual, y con simbolismo mágico también. Cuando este ritual se usa para abrir y cerrar una ceremonia para la consagración de una herramienta de trabajo, un talismán o algún otro objeto físico, cada símbolo en el objeto y cada correEl patrocinio relacionado con él debe incluirse en la lista.   En términos de requisitos físicos, necesitará las mismas cosas que en Apertura y cierre del segundo grado: un altar, una taza de agua, un palo

de incienso en un soporte, y un conjunto de símbolos elementales o herramientas de trabajo, así como los requisitos básicos del ritual. Los símbolos elementales son colocados en el altar en sus direcciones terrestres, con el incienso y copa en el centro. El ritual en sí se realiza de la siguiente manera.       Primero, de pie al oeste del altar mirando hacia el este, diga: “Hekas, hekas esti bebeloi! Luego realice el Ritual de destierro menor del Pentagrama, siguiendo bajado por el Ritual de destierro menor del hexagrama, que termina al oeste del Altar orientado al este. Luego realiza la purificación con agua y consagra ción con fuego, como en las aperturas de primer y segundo grado, pero en silencio.   Segundo, ve al sur del altar y toma el símbolo elemental de Fuego. Ve al sur del espacio y circumambulate en sentido horario una vez,

Apertura y cierre —189   diciendo: "Y cuando, después de que todos los fantasmas hayan sido desterrados, verás que Fuego sagrado y sin forma, ese Fuego que se lanza y destella a través del escondite. en las profundidades del universo, oye la voz del fuego ". Volviendo a la sur al final de la circunvalación, cara sur. Vibrar el nombre ALHIM (pronunciado "ell-o-heem") y trazar el pentagrama de invocación de Fuego con el símbolo de fuego. Luego diga: "En el Nombre que gobierna todo En los reinos del Fuego, los convoco a ustedes, ángeles y espíritus del sur.   Tercero, reemplace el símbolo de Fuego en el sur del altar; Ve a la al oeste del altar y toma el símbolo del agua. Ve al oeste de la espacio, y circumambulate en sentido horario una vez, diciendo: "Entonces, primero el sacerdote que gobierna las obras de fuego debe rociar con el lustral Agua del mar ruidoso y resonante. Volviendo al oeste al final de La circunvalación, cara oeste. Vibrar el nombre AL (pronunciado " Ell") y trace el pentagrama de invocación de agua con el símbolo. Entonces Digo: “En el Nombre que gobierna todos los reinos del Agua, invoco vosotros, ángeles y espíritus del oeste ".   Cuarto, retarn el símbolo del Agua al oeste del altar; Ve a la al este del altar y toma el símbolo elemental del aire. Ve hacia el este del espacio y circumambulate en sentido horario una vez, diciendo: "Tal fuego existe extendiéndose a través de las corrientes de aire, o incluso un fuego sin forma

de donde viene la imagen de una voz, o incluso una luz intermitente, abundante, girando, girando, llorando en voz alta ". Volviendo al este al final de la circunvalación, cara este. Vibre el nombre YHVH y trace la invocación del pentagrama de Air con el símbolo de Air. Luego diga: "En el Nombre que gobierna todos los reinos del Aire, los convoco a ustedes, ángeles y espíritus del este.   Quinto, reencarne el símbolo del Aire al este del altar; ve hacia el norte del altar, y toma el símbolo elemental de la Tierra. Ir al norte del espacio y circumambulate en sentido horario una vez, diciendo: "No te detengas abajo en ese mundo oscuro y espléndido en el que yace continuamente un infiel profundidad y Hades envuelto en la oscuridad, deleitándose con imágenes ininteligibles, precipitado, sinuoso, un abismo negro siempre rodante, siempre abrazando un cuerpo sin luz, sin forma y vacío. Volviendo al norte al final de la circunvalación, cara norte. Vibrar el nombre ADNI (propronunció "ah-dough-nye") y rastrea el pentagrama invocador de la Tierra con el símbolo de la tierra Luego diga: "En el Nombre que gobierna todo En los reinos de la Tierra, los convoco a ustedes, ángeles y espíritus del norte.

190 círculos de poder   Sexto, regrese el símbolo de la Tierra al norte del altar, y regrese al oeste del altar, hacia el este. Toma el incienso, vibra el Nombre AHIH (pronunciado "eh-heh-yeh"), y rastrea la invocación activa pentagrama del espíritu; luego vibre el Nombre AGLA (pronunciado "ahgeh-lah ”) y traza el pentagrama de invocación pasiva del Espíritu. Luego dice: “ En los Nombres que gobiernan todos los reinos del Espíritu, los invoco, ustedes fuerzas divinas del espíritu de la vida. [convocaos, vosotros ángeles de lo celestial esfera, cuya vivienda está en lo invisible. Sois los guardianes de la puertas del universo; sed también vosotros los observadores de este rito. Mantente lejos eliminado el mal y desequilibrado; fortalecerme e inspirarme, para que yo pueda preservar esta morada inmaculada de los misterios de los dioses eternos. Dejar este lugar se haga puro y santo, de modo que estar parado aquí pueda llegar a ser un participante de los secretos de la luz divina ".   Séptimo, devuelva el incienso a su lugar, diríjase hacia el este y circunde deambular tres veces en sentido horario como en la apertura de primer grado y

Cierre, excepto que los signos de Isis, Apophis y Osiris Risen son hecho cada vez que pasas el este. Después de la tercera circunvalación es completado, regrese al oeste del altar, mire hacia el este, haga la Señal de Osiris Slain, y dice: “Santo eres tú, Señor del universo. Arte sagrado Tú, a quien la Naturaleza no ha formado. Santo eres tú, el vasto y el poderoso, Señor de la Luz y de la Oscuridad ".   No haga los signos de entrada o silencio mientras repite esto invocación.   Octavo, baja los brazos y di despacio y con claridad: “Peh. Resh. Kaph Tau La Palabra es Paroketh, que es el velo del santuario. Hacer la Señal del Desgarro del Velo y decir: "En y por esa Palabra, abro el velo." Luego realiza la Cruz Cabalística.   Noveno, diga lentamente: "El Gran Nombre que gobierna este trabajo es (Nombre). El arcángel que gobierna este trabajo es (nombre). los El ángel que (o el anfitrión angelical que) gobierna este trabajo es (nombre). los (Esfera, planeta o elemento) que gobierna este trabajo es (mame) ".   Proceda de la misma manera, uno a la vez, a través de la lista completa de correcciones Esponjas que has preparado.   ' Décima, pausa, y luego decir: “I, Yod NRI. Monja. Resh. Yod Virgo, Isis, madre poderosa. Escorpio, Apofis, el destructor. Sol, Osiris, asesinado y resucitado. Isis, Apophis, Osiris. Yo, A, O.

Apertura y cierre = 191   Luego vibre, con la mayor fuerza posible, el Nombre IAO (pronunciado " Eee-aaa-oh").   Undécimo, haz el signo de Osiris asesinado y di: "El signo de Osiris Asesinado. Haz el signo de Isis y di: "L. El signo del luto de Isis. Haz el signo de Apofis y di: "V. El signo de Apophis y " Tifón". Haz el signo de Osiris Risen y di: “X. El signo de Osiris Resucitado ". Luego diga: "LVX", repitiendo las señales de IAO mientras lo hace. Baje los brazos a los costados y diga: “Lux. Ligero. La luz de el Rosa Cruz ¡Que descienda la luz!   Duodécimo, visualice un rayo de luz blanca brillante, lo suficientemente ancho como para contener toda el área dentro del círculo trazado por los rituales iniciales de destierro, brillando en el espacio desde muy arriba. Mantenga esta visualización por un tiempo, y luego suelte la imagen y realice la Cruz Cabalística.   Esto completa la fase de apertura del ritual. El cierre es performado de la siguiente manera.

  Primero, de pie al oeste del altar, mirando al este en silencio, haga que Señales TAO.   Segundo, diga clara y lentamente: “Peh. Resh. Kaph Tau La palabra es Paroketh, que es el velo del santuario. Haz la señal del closing del velo, y luego diga: "En y por esa palabra, cierro el velo".   Tercero, realizar la purificación con agua y la consagración con fuego. en silencio, como en la apertura. Luego ve hacia el este y circumambulate en sentido antihorario tres veces, haciendo los signos de IAO cada vez que pasa el este. Al final del último circuito, regrese al oeste del altar y mira hacia el este. Diga: "En el gran Nombre de la fuerza a través del sacrificio, YHShVH YEHVShH (pronunciado "yeh-heh-shu-ah yeh-ho-wah-shah"), Ahora permito que los espíritus no vinculados intencionalmente en esta ceremonia salir. Ve en paz a tus habitaciones, y la paz sea entre nosotros.   Cuarto, realice los Rituales Menores de Destierro del Hexagrama y Pentagrama Esto completa el ritual.       En la apertura y cierre de tercer grado, algunos de los mismos patrones vimos en la versión de Segundo Grado del ritual que se repiten, aunque Tanto el enfoque como la aplicación son diferentes. Una vez más, el símbolo el bolismo de un grado anterior entra en el ritual, con el velo del Santuario del segundo grado jugando un papel aquí en el tercero,

192 círculos de poder   una vez más, los símbolos de los cuatro elementos tienen una parte crítica, uno vinculado al simbolismo cabalístico del Tetragrammaton.   Aquí, sin embargo, el orden en que se invocan los elementos es el orden del propio Tetragrammaton. Los elementos no están presentes como factores de equilibrio, como están en segundo grado y hasta cierto punto en el primero; El proceso de cristalización central al Tercer Grado La fórmula garantiza el equilibrio por sí sola si se realiza correctamente. Más bien, los elementos en este ritual funcionan como expresiones de energía creativa, La energía que entra en el proceso de cristalización. Esto también explica la simplicidad del cierre; las energías convocadas en la apertura, y en la ceremonia misma, son absorbidos en el curso de un Tercer Trabajo de grado, y solo las medidas más básicas para equilibrar la pérdida Se necesitan fuerzas y volver a la conciencia ordinaria para cerrar con seguridad después

    CAPÍTULO 9   TRABAJANDO ' HERRAMIENTAS   LAS HERRAMIENTAS ESENCIALES DE LA MAGIA RITUAL en Golden Dawn tradition se encuentran dentro del mago, como poderes y capacidades que existen en los diversos niveles del microcosmos humano y pueden usarse para da forma a las fuerzas del macrocosmos que nos rodea. Estos poderes y capacidades las capacidades, no el hardware que se encuentra en las tiendas de suministros ocultos, son lo que cumplir el trabajo de magia, y su desarrollo es la tarea principal de El mago en el entrenamiento.   Al mismo tiempo, estas herramientas innatas se pueden complementar y fortalecido por el uso de un conjunto de especialmente diseñado y consagrado objetos. Estos objetos generalmente se han llamado "armas mágicas" en escritos recientes, pero este término no es satisfactorio para una amplia gama de hijos, comenzando con el hecho de que la mayoría de los objetos en cuestión no son especialmente como un arma en cualquier sentido ordinario. Aquí, una frase de otro se tomará prestada una rama de la tradición esotérica occidental, y estas implementarán Las menciones se denominarán "herramientas de trabajo".   Una herramienta de trabajo mágica, en este sentido, es un objeto que ha sido cargado con un conjunto específico de energías mágicas, y luego se usa para dirigir y dar forma a esas energías en el ritual. La herramienta funciona a través de una especie de artiforma ficticia del proceso de creación que rastreamos en el Capítulo 1. Trabajando Las herramientas se cargan mediante una ceremonia de consagración del primer grado, que vincula la forma material a los patrones de energía en los niveles superiores de experiencia; una herramienta de trabajo se convierte así en una expresión de esos patrones   193

194 círculos de poder   en el nivel físico, y luego funciona en términos mágicos exactamente como aunque había sido creado por esos patrones en lo natural

curso del proceso creativo.   The Cup, por ejemplo, la herramienta de trabajo elemental de Water in Golden El uso del amanecer, es una expresión física de las energías de nivel superior que son vinculado al agua, de la misma manera que lo es un lago. 'La conexión, sin embargo, se hace a través del simbolismo astral elegido deliberadamente y patrones etéricos, más que a través del curso ordinario de la creatividad proceso. En el caso de la Copa, esto se hace simplemente porque un objeto sólido de tamaño modesto es más conveniente de usar en el trabajo ritual que, por ejemplo, un Cal Lake sería. En el caso de otros tipos de herramientas de trabajo, las energías colocados en la herramienta a menudo son suficientemente abstractos o suficientemente sutiles que no tienen expresión física directa, o ninguna que no esté contaminada con otras influencias; una herramienta de trabajo en esta situación le permite al mago   , para manejar energías que de otra manera no podrían ser dirigidas ritualmente.   Es útil rastrear las interacciones entre una herramienta de trabajo y el cinco niveles de experiencia para tener una idea más clara del camino en que estos dispositivos están hechos, consagrados y utilizados.   En el nivel espiritual, una herramienta de trabajo está vinculada a través de la contemplación. y el uso de Nombres de Dios apropiados para el aspecto más elevado de la energía que representa la herramienta. Esto se hace en la ceremonia de consagración, sobre todo, pero también se renueva cada vez que la herramienta se utiliza en trabajos rituales. En el caso de la Copa, por ejemplo, las energías del Agua son invocadas por medios de vibración y contemplación del Nombre 5S EL.   En el nivel mental, una herramienta de trabajo expresa la idea esencial o el concepto excepto el patrón de energía que representa; su diseño puede incluir geometaspectos ticos o matematicos que expresan esa idea y su consagracion ceremonia ciertamente lo hará. En el caso de la Copa, la esencia de la El elemento del agua en el pensamiento cabalístico se ve como receptividad, que es simbólica. bolized muy eficazmente por la forma básica de la Copa. Las proporciones y la forma de la Copa puede estar diseñada para realzar este simbolismo, y el La copa se consagrará en un ritual empleando el pentagrama de invocación de El agua y el número cuatro, que se relaciona con todos los elementos.  

En el nivel astral, una herramienta de trabajo es el foco de una serie de programas astrales. ceses durante su consagración, en el que las visualizaciones y otros métodos de trabajo astral se utilizará para vincular la herramienta de trabajo con la adecuada tipo de energía astral. Este mismo proceso se renovará cada vez que el

Herramientas de trabajo 195   La herramienta se utiliza en el ritual. En el caso de la Copa, los nombres, símbolos, sigilos, e imágenes de agua dominan la ceremonia de consagración, y se utilizan en cualquier ritual donde la Copa tome un papel activo.   En el nivel etérico, se carga una herramienta de trabajo durante su consagración con sustancia etérica, que sirve como enlace entre el patrón astral charranes formados por la ceremonia, por un lado, y la forma física de la herramienta por el otro. Esta carga etérica se conserva cuidadosamente y renovado a través de la práctica regular del ritual. En el caso de la Copa, un Se usa un trozo de seda o lino para envolver la Copa cuando no se usa, y la copa en sí no debe ser tocada por nadie más que el mago.   En el nivel físico, una herramienta de trabajo es la manifestación en materia de niveles ya mencionados, y se harán con esto en mente. Es normal hecho de un material que toma bien las cargas etéricas, y puede soportar Nombres, colores, sigilos y similares, correspondientes a lo espiritual, mental, y patrones astrales que representa. También debe tener un tamaño conveniente y conformado por su papel en el ritual. En el caso de la Copa, un gob de tamaño mediano let es adecuado: se debe usar cerámica o metal en lugar de vidrio, que no contiene cargas etéricas de manera efectiva, y puede pintarse, grabarse, o de otro modo decorado con los nombres y símbolos del agua.   Estos mismos niveles se pueden rastrear en cada una de las aplicaciones de la magia. estaremos examinando, pero son particularmente importantes en el caso de herramientas de trabajo, porque son los instrumentos principales por los cuales las energías son llevados a los niveles en manifestación por el Amanecer Dorado mago. Es un ejercicio útil pensar a través de la presencia de las diferencias. diferentes niveles en cada una de las herramientas de trabajo que se describen aquí, y un par más útil para tener en cuenta todos los niveles durante el trabajo ritual.  

Haciendo las herramientas de trabajo   A través de los años ha habido una gran disputa sobre el tema de procurando las herramientas de trabajo de la magia, y alguna comedia no intencional de Un orden muy alto. Los grimorios o manuales medievales sobre magia tipográfica cubrimos el proceso con una amplia gama de requisitos difíciles y pidió ingredientes desagradables como sangre de lunares en la consagración ceremonias En tiempos más recientes, los escritores sobre magia del tipo ejempliFied por Eliphas Levi tendió a reemplazar la sangre de los lunares con un igualmente desorden innecesario compuesto en gran parte de pistas veladas y referencias a forsecretos secretos, alto en bombastía y muy bajo en información práctica.

196 círculos de poder   En comparación con estos, los documentos de instrucción de Golden Dawn sobre las herramientas de trabajo deben haber sido un shock agradable para su original lectores Las herramientas de trabajo de la Orden se hicieron comúnmente materiales disponibles y consagrados por algunos de los cortos mejor diseñados ceremonias en el sistema Golden Dawn. Estos principios básicos de la El enfoque de Order para las herramientas de trabajo se ha convertido en estándar en gran parte de la comunidad mágica, y será utilizada aquí.   Los documentos de instrucción también prescriben diseños, muy elaborados. unos, para cada una de las herramientas de trabajo. Estos diseños son efectivos, y es posible hacer un caso para retenerlos como estándar. Al mismo tiempo, la tendencia de la Orden a seguir los estándares de gusto victorianos ha hecho estos diseños se desordenan innecesariamente, hasta un punto que ocasionalmente bordea en fealdad, y generalmente se ha encontrado que las herramientas de trabajo más simples son tan efectivo en uso real como el tipo más ornamentado.   Un enfoque más simple y flexible tiene mucho que ofrecer al estudiante, y será presentado aquí. Los que desean seguir el Amanecer Dorado patrón para sus herramientas de trabajo sin duda debe consultar la Orden de documentos sobre el tema en el Volumen 3 de The Golden Dawn de Regardie, o El excelente manual de Chic y Sandra 'Tabatha Cicero, Secrets of a Golden Templo del amanecer   Merece la pena destacar que las herramientas de trabajo deben hacerse (cuando

posible) y consagrado por la persona que los utilizará. Muchos de cualquiera puede hacer estos objetos, dado un tiempo modesto y esfuerzo, y es un lugar común de magia que incluso el trabajo más sencillo Las herramientas hechas a mano por el mago son a menudo más efectivas que técnicamente más piezas perfectas compradas de otra persona. Una vez consagrado, las herramientas de trabajo nunca deben ser tocadas por nadie más que el mago éluno mismo o ella misma. Cada uno debe estar envuelto en su propia envoltura de seda o lino y guardado en un lugar seguro cuando no esté en uso.   Las herramientas de trabajo elementales   En Golden Dawn, la construcción y consagración de herramientas de trabajo. estaba reservado para los miembros que habían alcanzado el grado Adeptus Minor, y las herramientas en sí fueron hechas y cargadas en un orden basado en un ción del simbolismo de ese grado, con las herramientas de trabajo elementales llegando el último de todos. Para el mago que trabaja independientemente en el Golden

Herramientas de trabajo 197   Sin embargo, la tradición del amanecer no es particularmente útil. La consagracion La ceremonia de las herramientas de trabajo elementales es, en muchos sentidos, la más simple de estos ritos, y como se hace cuatro veces, una para cada uno de los elementales, herramientas: permite que el mago novato adquiera cierta habilidad con este tipo de trabajo ritual antes de pasar a ceremonias más exigentes de la misma tipo. Al mismo tiempo, el trabajo de hacer y consagrar lo elemental las herramientas de trabajo en un orden particular pueden corresponder, y en algunos sentidos tomar el lugar de la secuencia de iniciaciones elementales que sentaron las bases Daciones del desarrollo mágico en el Amanecer Dorado.   La primera de las herramientas de trabajo elementales en la secuencia seguida aquí es el Pentáculo, que corresponde al elemento de la Tierra. Esto debería ser un disco de madera, cerámica o cera, de entre cuatro y seis pulgadas de ancho, y entre media pulgada y una pulgada de espesor. Puede dejarse sin decorar o tallado o pintado con un símbolo que representa el universo en mágico condiciones; un pentagrama o un hexagrama se encuentran entre los más tradicionales diseños Si es de color, los colores de la Tierra: citrino (un amarillo parduzco),

rojizo (un marrón rojizo oxidado), verde oliva (verde parduzco) y negro, puede ser usado, o alternativamente, negro o verde bosque.   ' La segunda herramienta de trabajo elemental es la Daga, que corresponde al elemento del aire. La daga debe ser corta, cortante, doble cuchillo afilado con una hoja recta y una guarda cruzada. Una empuñadura amarilla ser adecuado por el bien de los colores elementales. Se puede comprar o hecho de una pieza de acero a través de molienda y limado.   La tercera herramienta de trabajo elemental es la Copa, que corresponde a El elemento del agua. La copa debe ser una copa sencilla de tamaño mediano. de metal o cerámica: si el metal, la plata es preferible al latón; si cerámica, un El esmalte azul sería adecuado.   La cuarta herramienta de trabajo elemental es la Varita, que corresponde a El elemento del fuego. The Wand es una espiga recta de madera tres cuartos de pulgada a una pulgada de espesor y ocho a doce pulgadas largo. En la práctica de Golden Dawn, la Varita tenía un acero magnetizado delgado varilla corriendo por su centro y proyectando un decimosexto de pulgada en cada final; Esto es útil si se puede organizar, ya que permite una mayor intensidad del flujo de energía a través de la varita, pero es completamente posible hacer una varita efectiva sin ella. Si desea probar el más completo En forma encajada, es mejor cortar la espiga por la mitad longitudinalmente con una sierra fina, haga un canal estrecho para la varilla y luego pegue todo el conjunto

198 círculos de poder   volver a unir con pegamento para madera, y lijar para suavizar. La barra debe ser magnetizado de antemano acariciándolo de punta a punta con una barra imán, teniendo cuidado de acariciarlo en la misma dirección, hasta que El extremo de la barra recogerá limaduras de hierro.   Las cuatro herramientas de trabajo elementales se muestran en el Diagrama 43.   Consagrando las herramientas elementales de trabajo   La ceremonia de consagración para las herramientas de trabajo elementales que se ofrecen aquí. es una ligera adaptación de la forma Golden Dawn. Antes de realizarlo, querrá familiarizarse con el texto y el texto elemental responde y construye en tu imaginación las imágenes telesmáticas de los espíritus y ángeles a ser invocados. Una breve descripción escrita de

cada una de las imágenes puede ser útil como ayuda de memoria durante la ceremonia, ya que hay un buen número de imágenes para recordar y usar. los los requisitos de la ceremonia son los mismos que los de primer grado Abriendo y cerrando; la herramienta de trabajo a consagrar, la Además, se colocará en el centro del altar, con su seda o lino. envolviendo cerca. La ceremonia se realiza de la siguiente manera.   Ll       Varita T Copa           Pentáculo Daga   Diagrama 43— Las herramientas de trabajo elementales

Herramientas de trabajo 199   Primero, realice el Ritual completo de apertura de primer grado como se indica en Capítulo 6, en forma expandida.   Segundo, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama del elemento correspondiente a la herramienta de trabajo que consagrarás, comenzando y terminando al oeste del altar, frente al yeso.   Tercero, muévase alrededor del altar, si es necesario, hasta que mire hacia la dirección correspondiente a ese elemento, al otro lado del altar. (Si estás consagrando el Pentáculo, por ejemplo, se mueve hacia el sur del altar y mira hacia el norte). Luego trace el pentagrama de invocación del elemento en el aire sobre el herramienta de trabajo, como si el pentagrama estuviera parado sobre ella.   Cuarto, repita la siguiente invocación, usando el elemento apropiado correspondencias mentales del apéndice al final de este libro. Los nombres de Dios, pero ninguno de los otros nombres, deben ser vibrados. Mientras repitiendo la invocación, los diversos poderes que se invocan deben ser visualizado: la presencia de la Unidad (representada por el Nombre de Dios) debe visualizarse como luz pura sin forma, el arcángel debe ser dada la misma forma utilizada en el Ritual del Pentagrama, mientras que el ángel y la regla debe visualizarse en forma de sus imágenes telesmáticas, hechas

de acuerdo con los principios dados en el Capítulo 4. La ortografía hebrea del los nombres, que necesitará para hacer las imágenes, se incluyen en las tablas.   " Tú, que eres eterno, tú que has creado todas las cosas, y te vistes con las fuerzas de la naturaleza como con una prenda, por Tu Santo y Divino Nombre (Nombre de Dios) por el cual eres conocido especialmente en ese cuarto que nombramos (nombre hebreo de dirección), el (dirección), te ruego que me concedas fuerza y perspicacia para mi busca la luz oculta y la sabiduría.   " Te suplico que hagas que tu maravilloso arcángel (nombre del arcángel), quien gobierna las obras de (elemento), para guiarme en el camino; y además de dirigir a tu ángel (nombre del ángel) para que vigile mi pie. pasos en el mismo.   " Que el gobernante de la Tierra, el poderoso príncipe (nombre del gobernante), por el permiso amable del infinito Supremo, aumentar y fortalecer el fuerzas ocultas y virtudes ocultas de esto (nombre de la herramienta de trabajo) para que yo puede habilitarse para realizar correctamente esas operaciones mágicas para que ha sido diseñado ¿Con qué propósito ahora realizo este rito? de consagración en la divina presencia de (Nombre de Dios) ".

200 círculos de poder   Quinto, trace el pentagrama de invocación del elemento nuevamente sobre el altar, y luego repita la siguiente invocación del Rey Elemental de el elemento. Una vez más, los Nombres de Dios deben ser vibrados. los los elementales y su Rey deben ser visualizados como una gran masa de elemento apropiado, a través del cual se mueven formas semi-distintas.   " Y en y por los santos Nombres de Dios que gobiernan todos los poderes de la (dirección), te convoco, gran rey de la (nombre de elementals), (nombre del Rey Elemental), para asistir a esta ceremonia y por tu presencia aumenta su efecto, por lo que ahora consagro este mágico (nombre de la herramienta de trabajo). Conferirle el mayor poder oculto y virtud de la cual juzgas que es capaz en todas las obras de la naturaleza de (elemento), para que pueda encontrar una defensa fuerte y poderosa arma con la cual gobernar y dirigir los espíritus de (elemento) ".   Sexto, levante las manos sobre la herramienta de trabajo y diga: “Y comanda también tus sujetos, el (nombre de los elementales) de (elemento), que deberán coloca las energías de tu reino en este (nombre de la herramienta de trabajo) de (element), que su forma externa y material puede seguir siendo un verdadero símbolo de

la fuerza interior y espiritual; y manda también que sean obedecidos dient a mí en el trabajo de la magia de la luz ". Al decir esto, visualizar la presencia de los espíritus elementales, con el Rey como un inminente presencia encima y detrás de ellos.   Séptimo, pause y luego tome la herramienta de trabajo con ambas manos, levante ing alto. Diga: "En el Nombre de (Nombre de Dios), proclamo que esto ¡(nombre de la herramienta de trabajo) de (elemento) ha sido verdaderamente consagrado! ” Regrese con él al oeste del altar, mire hacia el este y realice el Ritual de invocación mayor del pentagrama del elemento apropiado, usando la herramienta de trabajo para trazar todas las líneas y pentagramas. Cuando esto es hecho, envuelva la herramienta de trabajo en su envoltura de seda o lino.   Octavo, realice el Ritual completo de cierre de primer grado en el   formar. Esto completa la ceremonia.       El lamen   El lamen, un símbolo consagrado que se usa alrededor del cuello, es un forma de herramienta de trabajo, una que tiene un papel sutil pero crucial en la magia en

Herramientas de trabajo 201   La tradición de Golden Dawn. A primera vista, parece ser parte de la traje de mago en lugar de una de sus herramientas de trabajo, ya que es usado en lugar de manipulado en el ritual. Aún así, su función es activa. Está diseñado para traer a través de las energías de equilibrio y armonización de ' Tiphareth, la Esfera central y solar del Árbol de la Vida, en el curso de trabajo ritual, y se hace y consagra con este objetivo en mente. Eso sirve para vincular el propósito del mago en el trabajo ritual con los objetivos más profundos de práctica mágica   Usar el lamen tiene dos efectos, ambos importantes. Sobre el Por un lado, ofrece protección contra energías desequilibradas y, en muchos situaciones, entidades hostiles también; por otro lado, ayuda a dirigir el trabajo de el mago mismo a lo largo de esos caminos de equilibrio que conducen a El logro de la Gran Obra.   La forma particular de lamen utilizado en el Amanecer Dorado, la Rosa Cross Lamen, es altamente efectivo para este propósito, pero hay otros

asuntos involucrados que necesitan ser considerados. En la enseñanza cabalística, ' Tiphareth representa el núcleo esencial del individuo como tal, el punto donde cada ser independiente entra en contacto con su propio arraigarse en la Unidad y su contexto en medio de los grandes poderes impersonales de la cosmos. Así, diferentes individuos tenderán a percibir Tiphareth, o a llegar hacia él, de maneras sutilmente diferentes, y ningún simbolismo encajará Las necesidades de todos. Esto es particularmente cierto en el caso de un complejo y Sistema de símbolos altamente desarrollado.   ' La Rosa Cruz es uno de los principales símbolos de Tiphareth en general Tradición mágica occidental, pero la forma utilizada en Golden Dawn's lamen es solo una forma de ella, y diferentes formas se conectarán más profundamente con diferentes personas. También hay aquellos a quienes la rosa Cross no habla en absoluto y quienes están en mejores condiciones de trabajar con otros símbolos de Tiphareth: el Santo Grial, por ejemplo, o el alquímico Stone of the Wise, o para el caso, las imágenes de Tiphareth de otro tradición religiosa   Por esta razón, parece más prudente sugerir que cada diseño de mago su propio lamen, haciendo uso de cualquier simbolismo que se vincule con el patrón esencial de las energías de Tiphareth y es personalmente apropiado como bien. La Rose Cross, estilo Golden Dawn o no, es sin duda una posibilidad aquí; también lo son otros símbolos de la tradición Rosacruz, como como el fénix o el corazón en llamas; también lo son el Grial, el filósofo

202 círculos de poder   Piedra, o para el caso, la Crucifixión o el Ojo de Ra; entonces es un Uso más directo de las imágenes solares. En el curso del diseño un lamen, puede ser útil leer libros sobre simbolismo y estudiar imágenes mágicas del saber tradicional, y sin duda es una buena idea para trabajar a través de diferentes borradores y permitir que la imagen que busca mostrar a ti mismo con el tiempo.   El lamen mismo puede estar hecho de madera fina cubierta de artistas Gesso, y con el apoyo de una tela collar o un lazo de tela dorada cinta sujeta a la espalda. los las imágenes en él pueden ser pintadas o dibujado usando cualquier método conveniente.   El diseño que se muestra en el diagrama 44 es un ejemplo de un posible

lamen Su forma general es la de la vesica piscis, una forma que se destaca para la reconciliación de los opuestos en geometría sagrada tradicional, y combina una forma de la rosa Cruz con el fénix y las palabras de la Tableta Esmeralda, un antiguo Diagrama 44: Texto de alquimia. El lamen       Consagrando el lamen   ' La ceremonia de consagración para el lamen sigue las mismas líneas que para las herramientas de trabajo elementales, pero implica tanto planetarias como elementales energías mentales Al igual que la ceremonia que se acaba de dar, ha sido adaptada de la versión Golden Dawn Sus requisitos son los mismos, y el símbolo Los bols y las imágenes de la ceremonia se deben aprender de antemano en el mismo camino. Se realiza de la siguiente manera.       Primero, realice el Ritual completo de apertura de primer grado, utilizando el forma expandida.

Herramientas de trabajo 203   En segundo lugar, realice el Ritual de invocación mayor del hexagrama del Sol, usando los seis hexagramas planetarios, comenzando y terminando en el oeste del altar hacia el este.   Tercero, ve al este del espacio y traza en el aire el símbolo del Rose Cross, hecha como en el Ritual de Rose Cross que se da en el Capítulo 6. Esto debe hacerse un poco más cerca del altar que los pentagramas que tiene rastreado. Señale el centro de la Rosa Cruz y haga vibrar el Nombre. YHShVH (pronunciado "yeh-heh-shu-ah"). Ve hacia el sur, sin trazando una línea de conexión y repita el proceso. Haz lo mismo en el oeste y norte, y luego regresa al oeste del altar y mira hacia el este.   Cuarto, traza otra Rosa Cruz sobre el lamen, como si la Rosa Cross estaba parado sobre él y vibraba el Nombre YHVShH (pronunciado " Yeh-ho-wa-shah"). Levante ambas manos y repita la siguiente invocación. Los nombres de Dios, pero no otros nombres, deben ser vibrados; el arcángel Michael debería ser visualizado como una poderosa figura angelical vestida de oro y rojo, con una lanza, mientras que los ángeles, cuyos nombres se escriben PNIAL y PLIAL, deben visualizarse en las formas de sus imágenes telesmáticas.

  "¡ Oh tú, la luz más gloriosa que ilumina a todo el que viene! en el mundo Tú que estás a su debido tiempo a la sombra de Tiphareth, el sol de la belleza; Te invoco para que puedas dirigir tu luz sobre esto lamen, que he creado en tu nombre y para el fomento de la Buen trabajo. Por el poderoso Nombre YHVH (pronunciado "yeh-ho-wah"), por tu Nombre de sabiduría YHVH ALVH VDAaTh (pronunciado "yeh-howah ell-oh-wah vah da-ath ”), permíteme suplicarte tu brillante arcángel Michael y los poderosos ángeles Peniel y Pelial, para influir en esto lamen que puede ser poderoso para todo bien, para que a través de la gloriosa esfera de Shemesh pueden conferirle tal poder y virtud que en poniéndolo, puedo perder y encontrarme en esa luz que busco ".   Quinto, baje las manos y diga: “Y un río, Nahar, salió de Eden para regar el jardín, y desde allí se separó y entró cuatro cabezas ". Traza el pentagrama de invocación activo de Spirit sobre el lamen, como si el pentagrama se parara sobre él y vibrara el Nombre AHIH (pronunciado "eh-heh-yeh"); luego traza el pentagrama de invocación pasiva de espíritu y vibrar el nombre AGLA (pronunciado "ah-geh-lah").   Luego diga: “Y el nombre del primer río es Pison; es lo que Comprende toda la tierra de Havila, donde hay oro. Y el oro de esa tierra es buena. Hay bedelio y la piedra de ónix. 'Traza el

204 círculos de poder   invocando pentagrama de fuego sobre el lamen, luego haz el signo de fuego y vibrar el Nombre ALHIM (pronunciado "ell-o-heem").   Luego diga: “Y el nombre del segundo río es Gihon, el mismo que aquello que abarca toda la tierra de Etiopía ". Traza la invocación pentagrama de agua sobre el lamen, luego haga el signo de agua y vibrar el nombre AL (pronunciado "ell"),   ' Entonces diga: "Y el nombre del tercer río es Hiddekel, eso es lo que sale al este de Asiria ". Traza la invocación del pentagrama de Air sobre el lamen, luego haz la Señal de Aire y vibra el Nombre YHVH.   Luego diga: "Y el nombre del cuarto río es Eufrates". Traza el invocando pentagrama de la Tierra sobre el lamen, luego haz el signo de Tierra y vibrar el nombre ADNI (pronunciado "ah-masa-nye").   Sexto, toma el lamen con ambas manos y levántalo alto. Diga: "En el Nombre poderoso YHShVH YHVShH, proclamo que este lamen ha sido ¡verdaderamente consagrado! Luego envuélvelo en una envoltura de seda o lino.   Séptimo, realice el Ritual completo de cierre de primer grado en el forma expandida. Esto completa la ceremonia.      

La espada mágica   ' Hay una tendencia bastante extraña, común entre ciertos movimientos espirituales ... Ment en el mundo occidental, asumir que cualquier cosa que carece de un físico El cuerpo está, por definición, bien dispuesto hacia los seres humanos. Esto mas bien la noción ingenua tiene un largo pedigrí y se basa en ideas antiguas que ven La materia física como fuente de todo mal. En los últimos años, también, el establecido El hábito persistente de las religiones de etiquetar cualquier fuerza espiritual que aparezca las puertas laterales de la iglesia como "demoníacas" han llevado a muchas personas a la locura opuesta de asumir que todas las fuerzas espirituales —excepto, posiblemente, las cristianas— debe ser angelical en su lugar.   Vale la pena señalar que estos dos enfoques simplistas chocan bruscamente con las tradiciones de la magia Mientras que muchos de los seres no físicos que poblar el universo del mago se considera útil o al menos inofensivo, Gran parte de la magia de las culturas de todo el mundo habla de espíritus y energías que, por una amplia gama de razones, son hostiles o perjudiciales para seres humanos. Hay una gran literatura intercultural de demonología.

Trabajando 'Iools = 205   relatando los nombres y la naturaleza de estos poderes rebeldes, sus hábitos y debilidades, y las mejores formas de hacer frente a sus actividades cuando impactan los reinos de la experiencia humana.   Las tradiciones mágicas occidentales de las cuales el sistema Golden Dawn los descensos tienen, como hemos visto, una gran cantidad de este tipo de historia, gran parte de ella que se remonta a la antigüedad; Las enseñanzas del Amanecer Dorado y sus Las órdenes sucesoras contienen muchas referencias a hostiles y destructivos. fuerzas en los niveles sutiles de experiencia. Sensiblemente, también contienen medios efectivos para hacerles frente tanto dentro como fuera del contexto de ritual. Algunos de estos métodos, en particular, ciertos tipos de productos naturales. magia y rituales básicos como el ritual de desterrar del Pentagrama y el Ritual de la Rosa Cruz, ya se han discutido, y un mucho más se cubrirá en el Capítulo 11, donde la evocación de espíritus se discute. Una de las defensas más importantes contra los hostiles.

los no físicos, por otro lado, pertenecen aquí, como una herramienta de trabajo en el La tradición de Golden Dawn. Esta es la espada mágica.   En la magia de los grimorios medievales, la espada tenía un lugar especial. como el principal instrumento utilizado para mandar y desterrar espíritus. En el uno mano, el papel de la espada en la vida común como arma de caballería y la herramienta más común de defensa personal en una época violenta lo convirtió en un símbolo obvio de fuerza protectora; por otro lado, los efectos del hierro afilado en patrones etéricos, una función de la magia natural, le dio una gran cantidad de utilidad cuando los espíritus hostiles tenían que enfrentarse. Ambas consideraciones Las acciones hicieron de la Espada Mágica una adición natural al armamento del adeptos del Amanecer Dorado.   En el sistema original de Golden Dawn, la Espada Mágica fue diseñada y consagrado como instrumento de Geburah, la quinta Esfera del Árbol de Vida, que corresponde al elemento Fuego y al planeta Marte, y tiene el carácter de poder y severidad abrumadores. Este es ciertamente un enfoque válido Aún así, de manera importante, es limitante; hay mas formas flexibles de usar el poder que la fuerza bruta pura y un conjunto de energías derivado de una sola Esfera puede ser desigual para todas las necesidades, particularmente aquellas implicando poderes derivados de esferas más altas en el árbol. El ceremo Nueva consagración para la Espada Mágica dada aquí toma un diferente enfoque, extraído del simbolismo cabalístico de la espada llameante, y da como resultado una herramienta de trabajo capaz de una gama más amplia de aplicaciones.

206 círculos de poder   También vale la pena discutir la forma física de la Espada Mágica. Un cenHace mucho tiempo, cuando se estaba diseñando el sistema Golden Dawn, espadas de calidad razonable todavía era bastante fácil de conseguir, ya que la espada no había sin embargo, dejó de usarse como arma militar; los documentos de la orden podrían así instruir al adepto a usar "cualquier espada conveniente" y dejarlo así. Nowadías, un mago que no tiene el tiempo o los recursos para fabricar un la espada de las materias primas a menudo tiene que elegir entre la moda de mala calidad réplicas, muchas de las cuales están hechas de macetas baratas (y mágicamente inútiles)

aleaciones de metal y armas de fabricación competente que cuestan cientos de dólares.   Una forma de salir de este vínculo es hacer uso de algo diferente Espada mágica desarrollada en las escuelas de magia de Europa central, que se muestra en Diagrama 45, que se puede hacer más fácilmente que una espada de tamaño completo tipo más común La cuchilla de este tipo de espada mágica se puede cortar de chapa de hierro con una sierra para metales; la empuñadura está hecha de espiga de madera, con un corte en un extremo para recibir la cuchilla, que está pegada en su lugar con un buen pegamento para todo uso. Los tres puntos de la cuchilla deben estar afilados.   La empuñadura de cualquier tipo de espada debe estar hecha o cubierta con, una sustancia aislante: madera, cuero, tela, cordón o varias capas de                       Diagrama 45— La espada mágica

Herramientas de trabajo 207   La pintura de esmalte son ejemplos. La espada puede estar decorada con pentagranos u otros símbolos, si lo desea, o dejarlos sin formato; si la empuñadura está pintada, debería ser negro, en lugar del rojo utilizado en la versión Golden Dawn.   Ceremonia de consagración para la espada mágica   Esta ceremonia tiene los mismos requisitos que los dos ya dados en Este capítulo. Se realiza de la siguiente manera.       Primero, realice el Ritual completo de apertura de primer grado en el forma expandida.   Segundo, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama del Espíritu.  

Tercero, de pie al oeste del altar mirando hacia el este, la espada sobre el altar con su empuñadura hacia el este y su punta hacia el oeste, levanta tus manos, palmas hacia abajo, sobre el altar. Visualiza la oscuridad que te rodea y di lentamente, en voz baja: "El reino del caos y la vieja noche, antes que nunca Eones eran, cuando no había cielo ni tierra, ni había mar, cuando nada estaba salvo la forma sin luz, sin forma y vacía. A y en las profundidades se balanceaban las bobinas del dragón con ocho cabezas y once cuernos Once fueron las maldiciones del monte Ebal, once los gobernantes de los poderes primarios, y a la cabeza las dos fuerzas rivales.   Cuarto, toma la empuñadura de la espada con ambas manos y levanta la espada. encima del altar, apunte hacia abajo y empuje hacia arriba. Diga: "Entonces en la oscuridad estaba hablado la Palabra! Luego, haciendo una pausa después de cada uno, vibre lo siguiente Nombres de Dios de las diez esferas en orden: AHTH (pronunciado "ehje-yeh "); YH ("yah"); YHVH ALHIM ("yeh-ho-wah ell-o-heem"); AL ("ell"); ALHIM GBVR ("ell-o-heem gih-boor"); YHVH ALVH VDAaTh ("yeh-ho-wah ell-o-wah vah da-ath"); YHVH TzBAVTh ("Yeh-ho-wah tza-ba-oth"); ALHIM TzBAVTh (“ell-o-heem tza-baoth "); ShDI AL Chl ("shah-dye ell chye"); ADNI HARTz ("ah-masanye ha ah-retz ").   Luego gire la espada para que la punta quede hacia arriba y la empuñadura hacia abajo; inferior la empuñadura al nivel de tu corazón, y di: "Y el Elohim dijo:" Que había luz y había luz ". Mientras dices esto, visualiza la luz descendiendo y desterrando la oscuridad; luego pon la espada sobre el altar, señalar al elenco y hacer los signos de Isis, Apophis y Osiris Risen.

208 círculos de poder   Quinto, recite la siguiente invocación: "En los diez grandes y santos Nombres de Dios ante los cuales la oscuridad se separó por la mañana de vez en cuando te invoco a ti, Metatrón, Príncipe de las señas, y a ti, SanDalphon, quien es el Reconciliador de la Tierra. Como la espada llameante de la La luz creativa derribó los poderes de los mundos primarios, así que concédele esta espada, que he hecho a su imagen y ahora consagro a la servicio del Infinito, puede desterrar y disipar todo espíritu maligno y toda corriente hostil de fuerza contra la cual pueda ser ejercida ".   Mientras recita esto, visualice los dos arcángeles Metatrón y SanDalphon en el este. Metatron está a la derecha, una figura masculina alada en

túnicas blancas, brillando con una luz tan brillante que apenas se puede hacer su forma fuera. Sandalphon está a la izquierda, una figura femenina alada con túnica negra, brillando con una luz sutil y suave.   Sexto, toma la taza de agua y rocía la espada tres veces, diciendo: "Yo purificar con agua ". Entonces incensas la espada tres veces con el incienso, diciendo: "Me consagro con fuego". Luego levanta la espada con ambas manos y decir: "En el poderoso Nombre YHShVH YHVShH, proclamo que esto ¡La espada ha sido debidamente consagrada!   Séptimo, realice el Ritual completo de cierre de primer grado en el forma expandida. Los rituales de destierro deben realizarse usando el Espada Mágica para rastrear los pentagramas. Esto concluye la ceremonia.       Este ritual se basa en algunos de los niveles más profundos del simbolismo cabalístico. y mitología Los mundos primarios eran reinos de fuerza desequilibrada que, en la tradición tradicional, se dice que existieron antes del nacimiento de El universo que experimentamos. La espada llameante que los destrozó es formado por las diez esferas del árbol de la vida, y también está bajo un simbolismo ligeramente diferente, conocido como el Relámpago. El mágico La espada está cargada, en este ritual, con energía extraída de los diez Esferas en matriz equilibrada, y este equilibrio también se invoca a modo de Metatrón y Sandalphon, los arcángeles de la primera y última Esferas de El árbol y los gobernantes de la polaridad y las fuerzas polares en la enseñanza cabalística. Una descripción más completa de todo el simbolismo se puede encontrar en Capítulos 3 y 5 de Senderos de la Sabiduría.   En la práctica ritual, la Espada Mágica se usa para rastrear todo destierro. pentagramas, hexagramas y otros símbolos, y para mandar hostil

Herramientas de trabajo 209   espíritus en ceremonias de evocación y exorcismo. Fuera del ritual, se también se puede usar para disipar energías no deseadas, particularmente aquellas con Un fuerte componente etérico. 'La forma más efectiva de hacer esto es encuentre la ubicación de la energía mediante el tacto o la visión astral, y luego haga un serie de empujes cortos con la punta (o puntos) de la espada a través de el área, como si estuvieras empujando algo blando. Dependiendo de su sensibilidad, puede ver o sentir la descarga como el hierro afilado entra en contacto con los patrones etéricos que estás disipando.   La varita de loto

  En la leyenda, como en realidad, la varita o el bastón han sido genéricos durante mucho tiempo. herramienta de trabajo del mago en el mundo occidental. Hay un rango de razones este es el caso, pero central entre ellas es una práctica completamente Cal uno. Una pieza larga y recta de madera, o algún otro sub postura, ofrece una forma conveniente y fácil de manejar con la cual lineal Las corrientes de energía pueden elevarse y dirigirse.   La mayoría de las personas están familiarizadas con las varitas cortas y delgadas de esa etapa. los magos, esos imitadores profesionales de lo oculto, usan en sus ilusiones; la herramienta de trabajo del mago ritual, sin embargo, es más sustancial objeto. Las tradiciones medievales a veces exigían varitas en la escala de Cuarto de personal de seis pies de Robin Hood, que es quizás demasiado grande para interiores ¡utilizar! En la tradición de Golden Dawn, por otro lado, las proporciones elegidos fueron un poco menos incómodos. La varita para uso ritual general, el Varita de loto, tenía entre veinticuatro y cuarenta pulgadas de largo.   En realidad, dos varitas diferentes fueron parte de las herramientas de trabajo de la Golden Dawn adepto, pero la varita de fuego bastante pequeña sirvió menos como instrumento para dar forma a las energías en el trabajo general que como un recipiente para la energía eléctrica. poder mental. La varita de loto tenía un papel mucho más importante en el ritual. Estaba cubierto con una flor de loto estilizada de veintiséis pétalos y tenía bandas de catorce colores diferentes pintados en él, marcando los lugares por que se celebró para invocar y desterrar a diferentes fuerzas.   La flor parece tener un efecto positivo en algunas de las varitas. aplicaciones, y al menos no se interpone en el camino durante el uso. No se puede decir lo mismo del sistema de bandas de colores, y pueden ser abandonado sin ninguna pérdida significativa de efectividad. Carece de bandas, el Lotus Wand puede estar hacia el extremo más corto del rango

210 círculos de poder   tal vez de dos a dos y medio pies de largo, y entre la mitad y Una pulgada de diámetro. Una pieza de pasador hará un eje útil; debe lijarse con suavidad y puede pintarse de blanco. La flor puede estar hecho de cartón delgado o chapa metálica, en cuatro espirales como se muestra,

curvando ligeramente en las puntas; las espirales se pueden fijar al eje con un tornillo de latón. La varita completa se muestra en el Diagrama 46.   Tornillo de latón   ' . . Los pétalos pueden estar hechos de pesado Pintado de blanco (papel, cartón o chapa).   Pintado de blanco; consejos doblados   una 1 Parte superior pintada de blanco;   fondo pintado de oliva   verde; consejos doblados       Naranja pintada           Diagrama 46— La varita de loto

Herramientas de trabajo = 211   Ceremonia de consagración para la varita de loto   ' Esta ceremonia tiene los mismos requisitos que las otras en este capítulo. Se ha adaptado ligeramente de la versión Golden Dawn para ajustar La ausencia de las bandas de colores. Se realiza de la siguiente manera.   Primero, realice el Ritual completo de apertura de primer grado, desterrando con el ritual menor del pentagrama. Ya sea lo básico o lo expandido Se puede utilizar la versión de la apertura. Segundo, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama del Espíritu. Tercero, de pie al oeste del altar, mirando hacia el este, haz las Señales de Isis, Apophis y Osiris Risen. Luego toma la varita de loto a tu derecha mano, levántalo alto y di: "¡Oh Harpócrates, Señor del Silencio! entronizado sobre el loto. Veintiséis son los pétalos del loto, flor de tu varita Oh Señor de la Creación, ellos son el número de tu Nombre. Por el letras del Gran Nombre, Yod Heh Vau Heh, ¡que surja la luz divina!

Luego, uno tras otro, diga el nombre de cada una de las letras del Alfabeto hebreo en orden, de Aleph a Tau, y a medida que nombre cada letra, visualízalo, como si estuviera escrito con una luz blanca brillante, justo encima de la flor. Cuarto, digamos la siguiente invocación de los poderes elementales cinco veces, una vez para Aire, Fuego, Agua, Tierra y Espíritu, en ese orden, enfrentando respectivamente este, sur, oeste, norte y este a medida que lo hace, y manteniendo la herramienta de trabajo elemental adecuada en la mano izquierda mientras se invoca la primera cuatro. Complete los nombres y símbolos de la invocación de memoria o de las tablas en el Apéndice. A medida que comienza cada invocación, rastree el invocar pentagrama (para Spirit, usar ambos pentagramas) del elemento sobre el altar en la dirección apropiada, usando la varita de loto. "El cielo está arriba y la Tierra está abajo, y entre la luz y la oscuridad los poderes vibran. Ruego a los poderes y fuerzas del gobierno. Por la naturaleza, el lugar y la autoridad del elemento (nombre del clemente), a la que se le asigna la Letra (letra) del Tetragrammaton y el (dirección) cuarto del mundo, por la majestad del Nombre Divino (Nombre) y en presencia del poderoso arcángel (nombre), para otorgar, este día y hora actuales, y confirman su influencia oculta y potente sobre esta varita de loto, que por la presente dedico al trabajo de la magia, y que su comprensión me fortalezca en el trabajo del personaje de (nombre de elemento) y sus atributos ".

212 círculos de poder   Mientras recita cada una de estas invocaciones elementales, visualice el arcángel del elemento usando las mismas visualizaciones que usa en el Ritual de pentagrama para los primeros cuatro elementos, y tanto Metatron como Sandalphon, visualizado como en la ceremonia de consagración de la espada, para El elemento del espíritu. Alrededor de cada una de estas imágenes, visualice innumerables otras presencias que se relacionan con el mismo elemento y se roban en los mismos colores que el arcángel. Estas presencias deberían, en la medida en que posible, sentirse como se ve.   Quinto, de pie al oeste del altar mirando hacia el este, coloque la varita de loto sobre el altar, florece hacia el este, y levanta tus manos sobre él. Diga: "Por los cuatro letras del Gran Nombre, Yod Heh Vau Heh, que esta varita tenga una regla enviar sobre todas las fuerzas de la Naturaleza, y que pueda ser consagrado a las obras de

la magia de la luz ". Luego levante la varita con ambas manos y diga: "En el Nombre poderoso YHShVH YHVShH, proclamo que esta varita de Lotus tiene ha sido debidamente consagrado! Finalmente, envuélvelo en una cubierta de seda o lino.   Sexto, realice el Ritual de cierre de primer grado completo. Este conincluye la ceremonia.       En contraste con la ceremonia de consagración de la Espada Mágica, el La consagración de Lotus Wand es bastante simple y utiliza fórmulas que debe ser familiar para usted desde las ceremonias para el trabajo elemental herramientas. Al mismo tiempo, hay una conexión sutil entre espada y varita, una que se vincula con el simbolismo cabalístico y es insinuado por aquellos Muchas leyendas en las que una varita o bastón se transforma en una serpiente. los Espada llameante, que representa las diez esferas y el descendente poder de la creación, se equilibra en las imágenes tradicionales de la Serpiente, que representa los veintidós caminos del árbol de la vida y el camino ascendente por el cual la promesa de la creación se cumple en cada uno de nosotros.   Donde la Espada Mágica se usa para desterrar, entonces, la Varita de Loto es usado para invocar e invocar pentagramas, hexagramas y otras figuras utilizado en el trabajo ritual debe rastrearse con el final de la flor. Ese fín nunca se debe tocar al trabajar o apuntar hacia el suelo. En trabajos teúrgicos, particularmente cuando las más altas influencias espirituales se han invocado, la flor se debe dirigir hacia la frente durante períodos de contemplación. Esto también debe hacerse durante el ejercicio de Rising on the Planes, que se discutirá en el Capítulo 12.

Herramientas de trabajo 213   El espejo mágico   ' El Lamen, la Espada, la Varita de Loto, y los cuatro elementos elementales trabajando las herramientas formaron el juego de herramientas básico de los adeptos del Amanecer Dorado, y también forman la base de la mayoría de los rituales mágicos en este libro. Hay al menos otra herramienta de trabajo que pertenece al conjunto. Las tres principales herramientas de trabajo corresponden, en un sentido importante, con tres de las cuatro herramientas elementales; Lotus Wand es una expansión de la Varita, la espada de la daga, el lamen del pentáculo, y estos

las correspondencias se pueden rastrear en la función, así como en la forma, de dispositivos en cuestión. La Copa, sin embargo, no tiene equivalente en el conjunto estándar de Golden Dawn. Junto con la varita de loto para invocar, el Espada para desterrar, y Lamen para equilibrar, entonces, hay un lugar para un herramienta de trabajo para recibir.   En la práctica mágica occidental fuera del Amanecer Dorado, la mayoría Una herramienta común para este propósito ha sido el espejo mágico. Como un trabajo herramienta, un espejo consagrado funciona como una puerta de entrada al nivel astral; es usado tanto dentro como fuera del ritual para enfocar y extender la percepción astral o para comunicarse con espíritus de varios tipos. También se puede usar para cibe el nivel físico clarividente, trayendo visiones de lugares distantes y tiempos al mago. En la práctica avanzada, el espejo puede convertirse una puerta de entrada en otro sentido, y el mago puede pasar por ella, ya sea al nivel astral, o a través de barreras de espacio y tiempo.   ' El Espejo Mágico y su equivalente cercano, la piedra shew o scrying cristal, jugó un papel importante en muchas de las tradiciones que se convirtieron parte del amanecer dorado. Su ausencia del propio currículum de la Orden, Sin embargo, no es difícil de explicar. En los años previos al Amanecer Dorado fue fundada, otro orden mágico: la Hermandad Hermética de Luxor —- fue una presencia importante en la escena oculta inglesa. 'Las enseñanzas del HB de L., como se le llamaba, incluía algunas teorías poco convencionales sobre las épocas pasadas de la historia de la Tierra y una buena parte de la magia sexual que Karl Kellner, antiguo miembro de HB of L., más tarde incorporó en las enseñanzas del Ordo Templi Orientis. Una parte central de la H. B. del sistema de L. fue el uso del espejo mágico, y los fundadores de Golden Dawn habría tenido que evitar duplicar estos métodos en para evitar cargos de plagio.   Las preocupaciones políticas de la comunidad mágica de fin de siglo, Afortunadamente, no es necesario influir en las elecciones realizadas en la tradición de Golden Dawn

214 círculos de poder   ahora, y el espejo mágico es un dispositivo demasiado útil como para dejarlo fuera del Kit de herramientas de trabajo. 'Si hago uno, necesitarás una pieza de vidrio adecuada;

un reloj de vidrio de tres a seis pulgadas de diámetro, que se puede comprar en cualquier Taller de reparación de relojes, funcionará perfectamente. El lado cóncavo o hueco es el que estarás buscando; el otro lado del cristal, el convexo lateral, debe pintarse con al menos tres capas de esmalte negro plano pintar para producir una superficie oscura reflectante.   También necesitarás un trozo de terciopelo negro, tan ancho como el cristal del reloj, y el doble de largo, para hacer un cojín que sostenga el espejo. Debería doblarse por la mitad, con el lado de terciopelo hacia adentro. Luego, los bordes se pueden coser, dejando Una pequeña abertura en un lado. Luego se debe dar la vuelta, de modo que el terciopelo mira hacia afuera, tirando de la tela desde adentro apertura; el relleno se puede colocar a través de la abertura antes de que esté cosido cerrado   Como el vidrio no retiene bien las cargas etéricas, el cojín necesitará retener la mayor parte de la energía recibida en la consagración. Debería ser rellenos con un relleno de fibra natural adecuado (el bateo de algodón servirá) y con varios pedazos pequeños de cuarzo o piedra lunar también. Entonces puede ser consagrado   Ceremonia de consagración para el espejo mágico       Primero, realice el Ritual completo de apertura de primer grado, desterrando con el ritual menor del pentagrama. Ya sea lo básico o lo expandido Se puede usar el formulario.   Segundo, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama del Espíritu.   Tercero, parado al oeste del altar, mirando hacia el este, con el espejo puesto el altar delante de ti, señala los cielos con tu mano derecha y tierra con tu izquierda. Diga: "Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo, para realizar los milagros de la única cosa ". Regrese las manos a los costados. "Todas las cosas son reflejado en todas las cosas. Todas las cosas están contenidas en todas las cosas. Todas las cosas son revelado en todas las cosas ".   Cuarto, levante las manos y diga: “En el nombre YHShVH YHVShH, yo invocar el poder del Ángel de la grabación. Te conjuro, oh luz invisible

Herramientas de trabajo = 215   e intangible, en donde todos los pensamientos y acciones de todas las criaturas son escritos diez, en donde todos los eventos del tiempo pasado, el tiempo presente y el tiempo por venir son reflejado Por todos los nombres y símbolos de poder, te llamo desde tu mora concentrarse aquí en este espejo del arte. Llénalo con tu secreto virtud, que me puede mostrar imágenes verdaderas de cosas ocultas. Deja que se convierta en un guía segura y un instrumento de visión en las obras de la Magia de la Luz ".   Mientras repite esta invocación, visualice la forma de la Grabación Angel, una figura alada brillante con una túnica que brilla con todos los colores. ' El ángel sostiene un espejo con ambas manos y gira el espejo ligeramente termina la invocación, de modo que un rayo de luz brille de ella hacia el espejo que estás consagrando.   Quinto, mueva un pentagrama invocador de Espíritu activo sobre el espejo, como aunque el pentagrama estaba parado sobre el espejo. Vibrar el nombre AHIH y decir: "Deje que este espejo de arte me muestre imágenes verdaderas de cosas ocultas en el reino del espíritu ". De la misma manera, usando los pentagramas apropiados, Los nombres divinos y los nombres de los elementos invocan Aire, Fuego, Agua y Tierra; para los últimos tres, mire la dirección del elemento a través del altar mientras invoca. Regresa al oeste del altar y traza una invocación pentagrama de espíritu pasivo sobre el espejo; vibrar el nombre AGLA y decir: "Deje que este espejo de arte me muestre imágenes verdaderas de cosas ocultas en cada cuarto del universo ".   Sexto, levante el espejo, sobre su cojín, con ambas manos, teniendo cuidado de no tocar el cristal y decir: "En el poderoso Nombre YHShVH YHVShH, yo ¡proclama que este Espejo ha sido debidamente consagrado! Luego envuelva el espejo ror y su cojín en una envoltura de seda o lino y cierre con el Ritual de Primer Grado de Clausura. Esto concluye la ceremonia.       A diferencia de otras herramientas de trabajo, el espejo puede requerir una considerable cantidad de práctica para que el mago novato se vuelva experto en su uso. Para aprender a ver visiones en el espejo, instale un altar en una habitación privada y coloca el espejo y su cojín, en su envoltura, sobre el altar. Colocar un

cómoda silla al oeste del altar. Realizar el menor destierro Ritual del Pentagrama, siéntese en la silla, desenvuelva el espejo y enciéndalo el cojín, y diga la siguiente invocación.   “ En el Nombre Divino IAO, te invoco, gran ángel HRU, quien arte establecido sobre las operaciones de esta sabiduría secreta. Pon tu mano invisible

216 círculos de poder   sobre este espejo del arte, para que así pueda ver imágenes verdaderas de lo oculto cosas, para la gloria del Nombre Inefable ". (El ángel HRU, que es invocado aquí y en ciertos otros rituales de Golden Dawn, es el angelical guardián de todo el sistema Golden Dawn de trabajo esotérico, y tiene poder particular sobre el arte de la adivinación.)   Luego traza un pentagrama de invocación de la Tierra sobre el espejo y mira dentro, tratando de mantener tu mente lo más clara posible. En más avanzado funciona, esto puede ser reemplazado por cualquier símbolo de invocación deseado, y el El símbolo de destierro que responde se usa al final. A menudo ayuda a enfoca tus ojos como si estuvieras mirando a través del espejo cosa muy lejana. Tarde o temprano, mucho depende de la ecuación personal. aquí, verás la imagen de las nubes en el espejo. Cuando esto pasa, formula una imagen en tu mente de lo que deseas ver: un símbolo, si busca una visión de alguna parte del nivel astral; una persona o lugar, si buscas una visión de algo en el nivel físico. La visión entonces Aparecer. Cuando hayas terminado, envuelve el espejo y el cojín en su envolviendo y trazando un pentagrama desterrado de la Tierra sobre el altar para romper el enlace luego realiza la Cruz Cabalística para cerrar.   Algunas personas descubrirán que solo se necesitan unas pocas sesiones de práctica antes están viendo visiones claras y detalladas en el espejo; otros necesitan trabajar durante un año o más antes de que ocurra algo significativo. Dado paciencia y disposición para trabajar, cualquiera puede aprender a usar el espejo efectivamente, y luego se puede usar en algunos de los más avanzados técnicas que se introducirán más adelante.   Otras herramientas de trabajo mágicas   ' El conjunto de herramientas de trabajo que se describe aquí satisfará la mayoría de las necesidades de El mago ritual practicante. De vez en cuando, sin embargo, puede ser útil o incluso necesario para diseñar y consagrar otro tipo de herramientas de trabajo

para ciertos tipos de operaciones mágicas, no todas ellas son de naturaleza ritual. Por ejemplo, los adeptos de Golden Dawn de cierto rango hicieron y usaron un dispositivo llamado Ring and Disk, que funcionaba bastante como un moderno péndulo adivinatorio. Fue utilizado fuera del ritual como un medio de adivinación, y en el ritual como medio de comunicación con ciertas clases de espíritus. Ya sea un anillo y disco Golden Dawn estándar, hecho de acuerdo con el Los documentos de pedido, o un péndulo de algún otro tipo, podrían ser fácilmente

Herramientas de trabajo 217   hecho y consagrado como herramienta de trabajo. La ceremonia de consagración utilizado en la Orden se basó en el ritual de Grado Zelator, pero más simple enfoque también podría ser utilizado fácilmente.   Varios magos más recientes en la tradición Golden Dawn, de manera similar, propuso un conjunto de herramientas de trabajo para la adivinación geomántica, una de las tres tipos principales de trabajo adivinatorio enseñado en la Orden. Una caja poco profunda lleno de arena y un palo puntiagudo, pintado con colores y símbolos representando el elemento de la Tierra, puede hacerse y consagrarse para esto propósito; el enfoque más simple para la consagración podría ser un ritual derivado de la ceremonia de las herramientas de trabajo elementales, utilizando el simbolismo de la tierra.   Las posibilidades más avanzadas incluyen un conjunto de herramientas de trabajo correadherirse a los siete planetas tradicionales, que serían de gran valor a un mago que trabajó extensamente con energías planetarias. Mientras La tradición no proporciona un conjunto específico de herramientas para los planetas, ya que hace para los elementos, no es difícil derivar un conjunto que sería fácil de preparado y conveniente para usar, dibujando sobre imágenes de planetario mitología. Para Saturno, entonces, una hoz sería adecuada; para Júpiter y Marte, tal vez el cayado y el azote de los reyes egipcios, el uno emblema de la compasión, el otro del castigo; para el sol, una lámpara; para Venus, un espejo de mano; para Mercurio, una varita mágica; y para la luna, un esfera de cristal Estas herramientas podrían fácilmente consagrarse usando rituales basado en aquellos para las herramientas de trabajo elementales, adaptado a planetario

simbolismo.   Otras posibilidades se le ocurrirán al mago que trabaja. En todo casos, los principios cubiertos anteriormente en este capítulo pueden usarse como directriz para la construcción y consagración. Herramientas de trabajo que corrigen con un patrón simbólico particular: un elemento, un planeta, un Esfera: se puede hacer y consagrar de la misma manera que el elefante herramientas de trabajo mental, mientras que aquellos con una aplicabilidad más amplia requerirán ceremonias menos fáciles de escribir en una fórmula; estos pueden ser modelados en las consagraciones del lamen, espada, varita de loto y espejo, o poner juntos a lo largo de otras líneas por completo. Aquí, como en otros lugares de la magia, hay mucho espacio para la experimentación y el toque personal.

    CAPÍTULO 10   "TALISMANES   HF Las HERRAMIENTAS DE TRABAJO cubiertas en el último capítulo constituyen una de las dos clases principales de objetos físicos consagrados puestos en uso en Golden Dawn ritual magic. La otra clase, que proporciona al sistema uno de sus métodos prácticos más importantes, consiste en talismanes.   En el uso mágico moderno, un talismán es una pieza de algún sub- físico. postura (metal, pergamino o papel son los materiales más comunes) que lleva símbolos de una energía mágica particular y ha sido cargado con esa energía por un ritual de consagración. Como una herramienta de trabajo, un talisel hombre es un ancla física para un patrón de fuerza no física, consagrado por una fórmula ritual y operando a través del flujo natural de poder a través del proceso de creación. A diferencia de una herramienta de trabajo, que funciona como un instrumento de poder en cualquier contexto que el mago pueda elegir, un el talismán está destinado a ejercer esa fuerza en una específica y propósito bien enfocado, y sus energías continuamente buscan ese propósito hasta y a menos que esté ritualmente desconsagrado.   Los talismanes tienen una persistencia de efecto que pocos otros métodos mágicos puede ser igual, y esto puede ser extraordinariamente útil en las operaciones de Magia práctica. Una vez consagrado, un talismán continúa dando forma al

energías del proceso creativo por sí solo, noche y día, sin ningún tipo de acción adicional por parte del mago. Como cualquier fuerza constantemente aplicado, genera impulso con el tiempo y se combina con otras energías moviéndose en la misma dirección. Como resultado, la mayoría de los propósitos mágicos que apuntar a un cambio a largo plazo o permanente en cualquier nivel de experiencia puede hacerse de manera más efectiva por medio de un talismán que por cualquier otro medio.   219

220 círculos de poder   Hay, por otro lado, ciertos inconvenientes a la magia talismánica. El más importante de ellos surge de la necesidad de cargar un talismán con sustancia etérica La forma más efectiva de hacer esto es dibujar algunos de esa sustancia del cuerpo etérico del mago, usándola para configurar un vórtice que atrae más éter de la atmósfera circundante. Sin embargo, el éter es la fuerza vital, y cuanto más eficaz es el talismán consagrado, cuanto más exhausto esté el mago después. La comida y el descanso lo arreglarán a tiempo, pero puede ser un obstáculo definitivo.   Factores similares entran en juego cuando hay una gran cantidad de talismanes hecho por el mismo mago. Cada talismán es cargado por el mago propia fuerza etérica, y esto deja una conexión sutil. Si el talismán las energías se ponen bajo tensión, si, por ejemplo, otro mago intenta contrarrestar el talismán, o si su propósito es contrario a un patrón más amplio en el macrocosmos: el talismán dibujará fuerza adicional del cuerpo etérico del consagrador. Con uno o dos talismanes, esto rara vez es un problema; con una docena, la pérdida de energía puede ser lo suficientemente severo como para dañar la salud.   Finalmente, un talismán que ha completado su trabajo no puede simplemente ser arrojado fuera; debe ser formalmente desconsagrado y sus energías liberadas en el macrocosmos por lo que el enlace de energía se cierra y el talismán mismo se desactiva vated. Hasta que esto se haga, como el conejito en el comercial, solo se mantiene en marcha. Un talismán que se te ha pasado de las manos y no puede ser físico. recuperado icamente puede ser desconsagrado a distancia, un método de hacer esto se dará más adelante en este capítulo, pero no siempre es un proceso fácil.   ' Para ayudar a aclarar la forma en que funcionan los talismanes, podemos trazar el mapa

interacciones entre un talismán y los cinco niveles de experiencia de la siguiente manera.   En el nivel espiritual, un talismán se conecta con la unidad a través de uno de los Nombres tradicionales de Dios, que se invoca en la ceremonia de consagración y en la mayoría de los casos escritos o grabados en el talismán también. Un talismán destinado a aportar estabilidad a alguna situación, por ejemplo, podría soportar el Nombre * 3 1, ADNI, el Nombre que rige el elemento Tierra.   En el nivel mental, un talismán tiene patrones geométricos y numéricos. que corresponden a la idea esencial de la energía que lleva, y algunos de estos mismos patrones serán utilizados en la ceremonia de consagración. los Talismán para la estabilidad, en consecuencia, podría incluir un cuadrado o cuádruple simetría en su diseño y patrones como la invocación del pentagrama de La Tierra ciertamente jugará un papel en su consagración.

Talismanes 221   En el nivel astral, un talismán es el centro de un conjunto de imágenes concretas. e ideas simbolizadas en su color, forma y decoración, y energizadas en El contexto de su ceremonia de consagración. El talismán para la estabilidad por lo tanto, tenga una serie de nombres apropiados, sigilos y otros nombres tradicionales símbolos escritos en él, y cada uno de estos también jugará un papel en el proceso de consagración.   En el nivel etérico, un talismán es un vórtice de fuerza etérica que viene en parte por el impacto descendente de los patrones astrales despertados en el consagración, y en parte del cuerpo etérico del mago. Establecido desear este vórtice etérico es el factor crítico en la fabricación de un talismán según el sistema Golden Dawn; proporciona tanto el enlace entre los patrones astrales y el nivel físico, y la energía a través de la cual El talismán da forma a los eventos en los niveles etérico y físico. Para esto razón, el talismán para la estabilidad será consagrado por una forma de ritual eso configura el vórtice, y se manejará después de la consagración de una manera eso minimizará las interrupciones en la estructura etérica.   En el nivel físico, un talismán es una expresión física de no físico fuerza, y cada parte de ella se hará con esto en mente. Ya que no

necesitan ser manejados en rituales, o en cualquier otro contexto, de hecho, como lo haremos discuta un poco más tarde, es mejor no manejarlo una vez que esté consagrado: la base física puede ser extremadamente simple, siempre que contenga un carga etérica bien y puede llevar el simbolismo apropiado.   Cada uno de estos niveles, entonces, tiene un papel en el talismán consagrado tomado como un todo. El proceso de crear un talismán, por otro lado, divide más naturalmente en dos fases prácticas. El primero es hacer el talis. hombre; el segundo, preparando y realizando la ceremonia de consagración.   Haciendo el talismán I: la base física   Los libros de magia más antiguos tienden a extenderse mucho sobre lo apropiado material a usar para un talismán de un tipo dado. En muchos de estos textos, el siete metales planetarios forman el stock básico en el comercio del talismán: mercurio, el metal de Mercurio, generalmente fue reemplazado por latón para razones obvias, y a menudo se complementaron con una variedad de animales productos de la variedad de sangre del lunar. El farrago resultante es al menos tan complejo y desordenado como las instrucciones para hacer herramientas de trabajo, y en muchos casos prohibitivamente caros también; el costo de un disco de oro puro

222 círculos de poder   cuatro pulgadas de diámetro y media pulgada de grosor pondrían un talismán del ¡El sol está fuera del alcance de todos menos de los magos modernos más ricos!   Afortunadamente, este enfoque no es necesario ni útil en magia funcionamientos hoy. La mayoría de los magos del renacimiento pagano moderno tienen bastante sensiblemente recurrido a sustancias vegetales para sus talismanes y amuletos, y hay varios libros excelentes disponibles sobre el uso mágico de hierbas, perfumes y similares. Por el contrario, el material Golden Dawn, aunque cubre la fabricación y el uso de talismanes en detalle, tiene sorpresa muy poco que decir sobre su base material. 'Hasta cierto punto, esto es un reflejo de la tendencia de la Orden a enfatizar astral en lugar de etérico técnica: desde un punto de vista astral, se puede hacer un talismán desde cualquier Lo que permitirá dibujar los nombres y símbolos necesarios,

pintado o grabado en él. Otro factor en el trabajo es el uso de la Orden de los colores intermitentes, que producen una corriente etérica por sí misma.   Al mismo tiempo, esto también refleja un lado inesperado de uno de los Grandes ventajas que el mago moderno tiene sobre su medieval contraparte: la disponibilidad inmediata de papel. El papel en sí tiene un modesto capacidad para cargas etéricas. Si alguna vez has olido un periódico después de que es Sin embargo, alguien que fuma leyó, usted sabrá qué tan bien El papel absorbe aromáticos volátiles. La mayoría de los rituales de consagración usan incienso, y muchos usan incienso de tipos específicos; después de pasar una hora más o menos consagrado en una habitación llena de humo de incienso, un talismán de papel el hombre habrá absorbido suficiente incienso para darle lo que sea cualidades etéricas que puede tener el incienso. Si esas cualidades incluyen el capacidad de captar cargas etéricas, como muchos lo hacen, los resultados son tan obvios tan útiles como son.   La capacidad etérica del papel también se puede aumentar sustancialmente por un método tomado de las tradiciones mágicas de Europa central, que han pagado mucha más atención al funcionamiento etérico que el Amanecer Dorado La tradición alguna vez lo hizo. Un condensador fluido es un líquido que puede contener etéreo. carga con un alto grado de eficiencia. Si varias capas de fluido contienen más densa se pintan en un trozo de papel, el papel se puede usar como Talismán con casi la misma capacidad de almacenamiento etérico que el metal puro.   ' Hay muchas recetas para condensadores fluidos; se pueden ver ejemplos en el útil libro de Franz Bardon, Iniciación en la cosmética. El núcleo El ingrediente de todos ellos es una pequeña cantidad de oro metálico, y para el propósito actual, esto solo será más que adecuado.

Talismanes 223   Para hacer un condensador fluido para uso talismánico, necesitará un vaso o cacerola forrada de cerámica con tapa hermética, una taza de agua destilada y una pieza de oro o joyas chapadas en oro. Pon el oro y el agua en la sartén, cubra, hierva, y luego deje que la sartén se enfríe a temperatura ambiente mientras aún está cubierto. Repita este proceso al menos media docena de veces. (Barato

chapado en oro puede romperse bajo este tratamiento; asegúrese de no haber tomó prestada una reliquia antes de comenzar.) Cuando esto haya terminado, vierta el riegue en un frasco de vidrio limpio, séllelo herméticamente y guárdelo en un lugar oscuro.   A continuación, necesitará una o más hojas de papel de acuarela pesado, que se puede comprar en cualquier tienda de suministros de arte. A menudo es más conveniente para cortar la pieza para el talismán antes de aplicar el líquido más denso un círculo de papel de cuatro pulgadas de ancho generalmente será suficiente. Pinte el papel con el condensador fluido con un pincel suave para acuarela y permita que se seque en un lugar donde no sea molestado. Dos o tres las capas de esta "pintura" etérica normalmente serán suficientes.   Una vez que el papel se haya secado por completo, debe limpiarse energías no deseadas Esto puede hacerse por un método ceremonial simple. Necesitarás un pedazo de seda o lino, y tu altar, así como el papel. El ritual se realiza de la siguiente manera.       Primero, coloque el papel sobre la seda o el lino sobre el altar. Luego realiza el ritual de desterrar menor del pentagrama y, si el talismán ha de ser consagrado con las energías de un planeta o Esfera, el menor destierro Ritual del hexagrama también.   En segundo lugar, para un talismán elemental, rastree los pentagramas desterrados de Espíritu activo, aire, fuego, agua, tierra y espíritu pasivo sobre el papel, como aunque los pentagramas se erguían sobre el papel. Para un talismán de un planeta o esfera, traza los hexagramas desterrados de Saturno, Júpiter, Marte, Venus, Mercurio y la Luna sobre el papel de la misma manera. En cualquiera caso, los símbolos de destierro deben trazarse a través del altar hacia el dirección apropiada   En tercer lugar, levanta los brazos a los lados en el signo de Osiris asesinado. Decir: " En nombre del Señor del Universo, que trabaja en silencio y a quien nada sino el silencio puede expresar, declaro esta criatura de papel limpiado de todas las energías ". Envuelva el papel en seda o lino y termine con una cruz cabalística. 'Esto completa el ritual.    

224 círculos de poder   Una vez limpio, el papel debe mantenerse envuelto en seda o lino hasta estás listo para convertirlo en un talismán.   Making the Talisman II: El simbolismo   ' El simbolismo elegido para el talismán debe ser dibujado o pintado en el papel preparado. 'Este proceso comienza con las reglas para elegir el simbolismo apropiado explicado en el Capítulo 5, pero hay algunos Factores adicionales involucrados.   En la mayoría de las circunstancias, como hemos visto, los propósitos tienen que ver con el nivel físico se trata utilizando el simbolismo elemental, mientras que el Los planetas se utilizan con fines en el ámbito de la conciencia. Tradicional Sin embargo, los métodos para la fabricación de talismanes se basaban tan completamente en simbolismo astrológico que una forma de usar fuerzas planetarias para material Los extremos evolucionaron desde el principio y fueron muy utilizados.   La clave de este sistema es la diferencia entre la inteligencia de un planeta, que es el poder interno de ese planeta en el reino de la conciencia conciencia, y el Espíritu del planeta, que es el reflejo del planeta en El cuerpo etérico de la Tierra. El espíritu de un planeta es una "fuerza ciega", en el lenguaje técnico de la magia; no tiene conciencia propia, y por Los propósitos mágicos deben guiarse por la inteligencia dominante de su planeta.   La doble aplicación de los planetas al trabajo talismánico permite un mayor flexibilidad de enfoque; hay propósitos, incluso totalmente materiales, que se ajustan mejor al sistema de los planetas que al de los elementos. En el Al mismo tiempo, este uso del simbolismo planetario es especialmente valioso cuando, como sucede tan a menudo, los reinos de la conciencia y de la materia son ambos involucrado, por ejemplo, en el trabajo de curación, cuando incluso el más concreto de El daño físico a menudo tiene una dimensión psicológica.   Cualquiera que sea el conjunto de simbolismo que elija, deberá tener en cuenta el Nombre de Dios, Arcángel y Ángel que gobierna la energía que pretendes convocar. Para un elemento, la regla también será necesaria; para un planeta se necesitará la Inteligencia y, si corresponde, también el Espíritu; para una Esfera, el nombre hebreo de la esfera celeste correspondiente debería ser usado. Es tradicional usar letras hebreas para escribir estos nombres en un

talismán, y puede que le resulte útil practicar dibujar las letras antes de probar el talismán en sí.

Talismanes 225   También deberá tener en cuenta los colores parpadeantes, los números y otros símbolos. bolismo correspondiente a la energía que pretende utilizar. En el caso de energías planetarias, esto incluye el sello mágico del planeta, y el sigilos de la Inteligencia y el Espíritu dados en el Capítulo 4.   Finalmente, hay un conjunto de símbolos adicionales, llamados sigilos geománticos, derivado de las figuras utilizadas en la adivinación geomántica. Estos simbolos puede ser una adición útil al simbolismo de un talismán, pero es necesario tener una clara comprensión del simbolismo geomántico para usarlos con eficacia Tively Se pueden encontrar tanto los sigilos como una introducción básica a la geomancia. en el Volumen Cuatro del Amanecer Dorado de Regardie.   A estas alturas probablemente te estés preguntando qué vas a hacer con todo de este material Desafortunadamente, no hay una respuesta simple para esto pregunta razonable "El diseño de los talismanes es un arte, no una rama de ingeniería, y cada mago necesita desarrollar un estilo personal en este arte que mejor se adapte a sus gustos y necesidades. Un enfoque común es poner nombres alrededor del borde, y sigilos y figuras geométricas en el centro, pero incluso esto no debe tomarse como una regla.   La única regla segura es que cada nombre y entidad que invoque en el documento La ceremonia de corte también debe aparecer en el talismán. Otra regla para seguir, cuando sea posible, es que un talismán que usa colores parpadeantes debe usar un igual cantidad de cada color, por ejemplo, si el fondo del talismán es de un color, todos los nombres, sigilos y figuras deben estar en el otro.   ' Dos talismanes de muestra, uno elemental y otro planetario, se muestran en Diagrama 47 en la página 226 para demostrar un enfoque. Más viejo libros sobre magia, y muchos más nuevos también, proporcionarán otros ejemplos Con o sin estos, puede resultarle útil comenzar a explorar Las demandas del arte dibujando una serie de talismanes de práctica.   En el aspecto práctico, los lápices de colores con calidad de artista hacen que uno sea efectivo forma de dibujar símbolos en un talismán de papel y bolígrafos de colores de punta fina

Proporcionar otro. Se pueden encontrar otras posibilidades en la oferta de cualquier artista Tienda. Normalmente es una buena idea probar sus dibujos y dibujos para colorear en una hoja de papel que piensa usar para asegurarse de que no se empañen mancharse excesivamente   Una vez que el talismán ha sido dibujado, debe envolverse en seda o lino y dejado solo hasta el ritual de consagración.

226 círculos de poder   Talismán de la tierra                                       Talismán de mercurio                       Diagrama 47— Dos talismanes de muestra

Talismanes 227   Un ritual básico de consagración   ' Hay muchas formas diferentes de consagrar un talismán, desde bastante métodos simples que el principiante puede hacer con éxito, hasta el final

para elaborar ceremonias de dos horas de duración utilizando la gama completa de Golden Métodos rituales del amanecer. Tres ceremonias de consagración diferentes serán dado aquí como ejemplos que se pueden trabajar tal cual o, preferiblemente, se pueden usar como base para ceremonias de su propio diseño.   La primera es la ceremonia más simple de magia práctica dada en este libro. Puede hacerlo cualquier persona que haya aprendido el Pentagrama y Rituales de hexagrama y la apertura y cierre básicos de primer grado. Los requisitos son los de Apertura y Cierre, junto con el isman y su envoltura de seda o lino, y una lista de los nombres a invocar. La ceremonia se realiza de la siguiente manera.       Primero, realice la Apertura completa de primer grado en la forma básica. Si tu pretenden invocar un planeta o una Esfera en el ritual, realizar la Prohibición Menor Ritual de cambio del hexagrama inmediatamente después del del pentagrama.   Segundo, desenvuelva el talismán y colóquelo en el centro del altar. Tomar la taza de agua bendita en tu mano derecha, sumerge los dedos de tu izquierda mano, y tira el Agua de tus dedos tres veces sobre el talismán, diciendo: "Criatura de talismanes, te purifico con agua". Luego agita el Incienso tres veces sobre el talismán, diciendo: "Criatura de talismanes, yo consagrarte con fuego ".   Tercero, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama o Hex. agram correspondiente a la energía que pretendes invocar.   Cuarto, mire hacia la dirección del elemento, planeta o esfera a través del altar y trazar el pentagrama o hexagrama de invocación apropiado hacia esa dirección, como si estuviera de pie sobre el talismán. Señala al centro del pentagrama o hexagrama y vibrar el Nombre de Dios gobernando la operación.   Quinto, tome el talismán, sosteniéndolo con la envoltura de seda o lino para que tu mano no lo toque directamente. Levántalo alto, llévalo a cara nivelada, y luego respire sobre ella, lentamente, tres veces, concentrándose en La idea de que la energía pasa con el aliento al talismán. Devuélvelo a el altar y decir: "Criatura de talismanes, te doy vida de mi vida, como la llama se enciende de la llama, para el cumplimiento de este propósito ... "(En este

228 círculos de poder  

Señale el estado lenta y claramente el propósito tal como lo definió en un solo oración, como se describe en el Capítulo 5.) Luego regrese el talismán a su colocar en el altar.   Sexto, recite la siguiente conjuración a la Regla del elemento, el Inteligencia del planeta, o los espíritus de la esfera celeste correEn respuesta a la Esfera del 'Árbol de la Vida. (La tradición tradicional no da nombres para este último; simplemente use "Espíritus de Levanah", en el caso de un talisman of Yesod, para el título, y eliminar referencias al nombre del espíritu.) 'Los nombres apropiados divinos, arcángeles y angelicales son insertado en los lugares señalados. El conjuro se ejecuta de la siguiente manera.   " Te conjuro y te mando, (nombre del espíritu), tú que eres Gobernante de el elemento (o) inteligencia del planeta (o) espíritus de lo celestial esfera de (nombre del elemento, planeta o esfera celeste), en y por Gran Nombre (Nombre de Dios), y en y por el poderoso arcángel (nombre), y en y por el ángel (o) anfitrión angelical (nombre), que dirigirás tu poder en esta criatura de talismanes, y darle la fuerza que pueda requieren para cumplir este propósito ... ”Repita el propósito del talismán.   Para un talismán planetario hecho para un propósito físico o etéreo, agregue la siguiente sección: "Y yo también te cobro por guiar y dirigir (nombre del espíritu planetario), el poderoso Espíritu de (nombre del planeta), para colocar la fuerza material de (nombre del planeta) en esta criatura de talismanes para el cumplimiento del mismo propósito ".   En cualquier caso, concluya de la siguiente manera: "Y que esta criatura de talisEl hombre cumple su propósito sin evasión ni equívoco, cesando su funciona solo cuando está desconsagrado en mi mano y sus energías regresan de donde vinieron.   Séptimo, envuelva el talismán en su envoltorio, nuevamente teniendo cuidado de no tócalo directamente. Luego realice el cierre de primer grado básico completo; recuerde desterrar con el ritual del hexagrama y el pentagrama si lo hiciste en la apertura. Esto completa la ceremonia.       Una vez completada la consagración, el talismán debe colocarse en un cubierta que no bloqueará el flujo de energías etéricas —manila pequeña los sobres funcionan bien y se colocan en un lugar apartado, como el parte inferior de un cajón, donde estará seguro y sin molestias. Una vez que esto es

hecho, déjalo en paz y, en la medida de lo posible, olvídalo. Cuanto menos

Talismanes 229   se altera la base física del talismán, cuanto más efectivamente pueda establecer el vórtice etérico a través del cual opera, y el menor de tu energía que se preocupa por el talismán, cuanto menos Ference tendrá que avanzar para cumplir su propósito.   Un ritual elemental de consagración   El segundo ritual de consagración que examinaremos se basa en el misma fórmula que la primera, pero la expande a través de un simbolismo derivado de la de los cuatro elementos y utilizado en el Golden Dawn Theoricus Grado. El único requisito adicional es un conjunto de trabajo elemental. herramientas o, si aún no las ha hecho y consagrado, apropiadas símbolos elementales del tipo descrito en el Capítulo 8. El ritual es performado de la siguiente manera.   Primero, realice la Apertura completa de primer grado en forma expandida.   Segundo, desenvuelva el talismán y colóquelo en el centro del altar. Tomar la taza de agua bendita en tu mano derecha, sumerge los dedos de tu izquierda mano, y tira agua de tus dedos tres veces sobre el talismán, diciendo: "Criatura de talismanes, te purifico con agua". Luego agita el Incienso tres veces sobre él, diciendo: "Criatura de talismanes, consagro usted con fuego ".   Tercero, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama o Hex. agram correspondiente a la energía que pretendes invocar.   Cuarto, mire hacia la dirección del elemento, planeta o esfera a través del altar, y trazar el pentagrama o hexagrama de invocación apropiado hacia esa dirección, como si estuviera de pie sobre el talismán. Señala al centro del pentagrama o hexagrama y vibrar el Nombre de Dios gobernando la operación.   Quinto, tome el talismán, teniendo cuidado de no tocarlo directamente. Levántalo arriba, bájelo al nivel de la cara y luego respire sobre él, lentamente, tres veces, concentrándose en la idea de que la energía pasa con la respiración hacia El talismán. Diga: "Criatura de talismanes, te doy vida de mi vida, como la llama se enciende de la llama, para el cumplimiento de este propósito ... "y declara el propósito como lo has definido.

230 círculos de poder   Sexto, recite la siguiente conjuración a la Regla del elemento, el Inteligencia del planeta, o los espíritus de la esfera celeste correEn respuesta a la Esfera del Árbol de la Vida:   " Te conjuro y te mando, (nombre del espíritu), tú que eres Gobernante de el elemento (o) inteligencia del planeta (o) espíritus de lo celestial esfera de (nombre del elemento, planeta o esfera celeste), en y por Gran Nombre (Nombre de Dios), y en y por el poderoso arcángel (nombre), y en y por el ángel (o) anfitrión angelical (nombre), que quieres dirige tu poder hacia esta criatura de talismanes y dale tanta fuerza ya que puede requerir cumplir este propósito ... "Repita el propósito como usted Lo he definido.   Para un talismán planetario hecho para un propósito físico o etéreo, agregue la siguiente sección: "Y yo también te cobro por guiar y dirigir (nombre del espíritu planetario), el poderoso Espíritu de (nombre del planeta), para colocar la fuerza material de (nombre del planeta) en esta criatura de talismanes para el cumplimiento del mismo propósito ".   En cualquier caso, concluya de la siguiente manera: "Y que esta criatura de talisEl hombre cumple su propósito sin evasión ni equivocación, dejando de trabajar. solo cuando está desconsagrado en mi mano y sus energías regresan de donde Ellos vinieron."   Séptimo, ve al lado este del altar, toma la daga de Aire en tu mano derecha y el talismán de tu izquierda. Gira y ve al este cuarto del espacio. Diga, mirando hacia el este: "Criatura de talismanes, levántate y sígueme a los reinos del aire ". Luego circumambulate una vez alrededor el espacio, diciendo lentamente: "La esfinge de Egipto habló y dijo: Yo soy el síntesis de las fuerzas elementales. También soy el símbolo de la humanidad. yo soy La vida y yo soy la muerte. Soy el hijo de la noche del tiempo. Volviendo a la hacia el este, mire hacia el este, levante la daga en alto, luego tóquela hacia el talismán, diciendo: " En el Gran Nombre YHVH, criatura de los talismanes, te fortalezco con las energías del aire, sé rápido y activo como las sílfides, para el cumplimiento de tu propósito ".   Octavo, regrese al altar, baje la daga y tome la varita de Fuego. Ve al barrio sur. Diga: "Criatura de talismanes, levántate y sígueme a los reinos del fuego ". Circumambulate, diciendo: "Yo soy Osiris, el alma en aspecto gemelo, unida al Superior por purificación, per-

afectado por el sufrimiento, glorificado por la prueba. He venido donde el gran los dioses son, a través del poder del poderoso Nombre ". Volviendo a la

Talismanes 231   hacia el sur, levante la varita y luego tóquela con el talismán. Diga: "Criatura de talismanes, te fortalezco con las energías del fuego. Se enérgico y fuerte como las Salamandras, para el cumplimiento de tu propósito ".   Noveno, de la misma manera, cambia la varita por la copa y ve al Oeste. Diga: "Criatura de talismanes, levántate y sígueme en los reinos de Agua." Circumambulate, diciendo: "He pasado por las puertas del firmamento. ¡Dame tus manos, porque estoy hecho como vosotros, señores de la verdad! Porque vosotros sois los formadores del alma. Volviendo al oeste, levante la copa, tóquelo con el talismán y diga: "Criatura de talismanes, fortalezco te con las energías del agua. Sé flexible y atento a las imágenes. como las ondinas, para el cumplimiento de tu propósito ".   Décimo, cambia la copa por el pentáculo y ve hacia el norte. Decir: " Criatura de talismanes, levántate y sígueme a los reinos de la Tierra". Circumambulate, diciendo: "Oh Señor del Universo, eres sobre todo cosas y tu nombre está en todas las cosas, y ante ti las sombras de la noche retrocede y la oscuridad se apresura ". Volviendo al norte, levantar el pentáculo y luego tocarlo con el talismán, diciendo: "Criatura de talismanes, te fortalezco con las energías de la Tierra. Sé laborioso y paciente como los Gnomos, para el cumplimiento de tu propósito ".   Undécimo, regrese al oeste del altar y mire hacia el este. Establecer el talismán en el centro del altar Levanta tus manos sobre el altar y di: " Criatura de talismanes, eres consagrado y fortalecido por el poderes de los elementos. Que se cumpla mi voluntad en ti.   Duodécimo, envuelva el talismán en su envoltorio, teniendo cuidado de no tocarlo directamente. Luego realice el cierre de primer grado básico completo; recuerde desterrar con el ritual del hexagrama y el pentagrama si lo hiciste en la apertura. Esto completa la ceremonia.   Un ritual telescópico de consagración   La tercera ceremonia para consagrar un talismán hace uso del arte de imágenes telesmáticas descritas en el Capítulo 4. En este método, los gobernantes, Inteligencias y espíritus utilizados en la mayoría de los rituales de consagración en el Golden La tradición del amanecer es reemplazada por una imagen telesmática del ser energético. invocado, que está diseñado de acuerdo con los principios de la Cabala y

232 círculos de poder   solía enfocar y dirigir una serie equilibrada de fuerzas hacia el talismán. Ciertos aspectos del simbolismo de tercer grado, y algunos de los más Los métodos avanzados de Golden Dawn para trabajar con la respiración también son poner en uso. Esta ceremonia es algo más exigente de realizar que los otros dados en este capítulo, y también más limitado: no puede ser utilizado, en la forma dada, para consagrar talismanes de las esferas, pero su Los efectos son a menudo mucho más fuertes.   Algunos simbolismos astrológicos básicos están involucrados en la construcción de la imagen telesmática, así como aspectos de la estructura simbólica del Alfabeto hebreo Las veintidós letras hebreas se dividen en tres letras madre, que corresponden a los elementos aire, agua y Fuego; las siete letras dobles, que corresponden a los siete planetas; y las doce letras individuales, que corresponden a los signos del zodiaco. (Todo esto se puede encontrar en el Apéndice.) En astrología, cada planeta gobierna uno o dos signos, y cada elemento rige tres. Como resultado, es poses posible hacer un nombre vibratorio simbólico que represente las energías de un planeta o elemento combinando la letra del planeta o elemento con las letras de los signos que gobierna, y sumando el final 9 8, AL.   Para el elemento Agua, por ejemplo, la letra Mem, que representa el agua misma, se une con M (Cheth), 3 (Nun) y? (Qoph), correspondiente a los signos de agua Cáncer, Escorpio y Piscis, y con el sufijo 9 N para formar el nombre vibratorio PNP INE, MChNOQAL, Mecheneqal. Del mismo modo, el planeta Marte rige los signos de Aries y Escorpio; las letras correspondientes forman el nombre 9 N IM, PHNAL, Pahanel. Estos nombres, a su vez, pueden convertirse en telesmáticos imágenes usando las reglas dadas en el Capítulo 4.   El nombre vibratorio y la imagen telesmática correspondiente a la la fuerza que desea invocar debe resolverse antes de realizar la talismán. El nombre vibratorio en sí mismo debe estar escrito en el talismán en las letras hebreas y sigilos geománticos que corresponden a los signos del zodiaco utilizado en la construcción del nombre también podría tener un colocar allí. Tanto el nombre como la imagen deben comprometerse a memoria antes de la consagración.   Aparte de esto, y, por supuesto, el talismán y su envoltorio, el El ritual de consagración tiene los mismos requisitos que cualquier otro primer grado

ritual. Se realiza de la siguiente manera.

Talismanes 233       Primero, realice la Apertura completa de primer grado en su forma expandida.   Segundo, desenvuelva el talismán y colóquelo en el centro del altar. Espolvorear con agua bendita tres veces, como en la ceremonia anterior, diciendo: " Criatura de talismanes, te purifico con agua". Entonces cense tres veces con el incienso, diciendo: "Criatura de talismanes, te consagro con fuego."   Tercero, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama o Hex. agram correspondiente a la energía que desea invocar.   Cuarto, mire la dirección del elemento o planeta a través del altar y vibre el Nombre de Dios que gobierna la operación, usando el Vibratorio Fórmula del Pilar Medio, como se da en el Capítulo 7.   Quinto, haga circular las energías que ha invocado por medio de los Cuatro Revoluciones del aliento.   Sexto, aún mirando hacia la dirección de la fuerza que has invocado, dibuja en una respiración profunda, cierra los ojos y repite en silencio las letras que inventa el nombre vibratorio que has construido. 'Toma el talismán, teniendo cuidado de no tocarlo con la piel desnuda y respirar sobre él lentamente, pronunciando mentalmente el nombre vibratorio mientras lo haces. Repetir este proceso hasta que haya respirado en el talismán cuatro veces.   Séptimo, devuelva el talismán a su lugar en el altar. Toma el loto varita y trazar el símbolo de la Rosa Cruz en el aire sobre el talismán hombre, como si el símbolo estuviera erguido sobre él. Haz los signos de Isis, Apophis y Osiris Risen y dicen: "Que la luz descienda sobre esto criatura de los talismanes ". Luego visualice un rayo de luz blanca brillante brillando sobre él desde arriba.   Octavo, con la varita de loto, traza un círculo alrededor del talismán. Entonces, para un talismán elemental, trace el pentagrama de invocación apropiado cinco veces en el aire sobre el talismán; para un talismán planetario, traza el hexagrama de invocación apropiado seis veces sobre el talismán. En cualquiera caso, los símbolos deben dibujarse como si estuvieran de pie sobre el talismán, y el nombre vibratorio debe vibrar cada vez que

traza el símbolo. Luego diga la siguiente invocación, insertando el nombres apropiados donde se indica:   " En y por el Gran Nombre (Nombre de Dios), y por los poderosos arcángel (nombre) y el poderoso ángel (nombre), te convoco, espíritus y poderes de (nombre del elemento o planeta). Conjuro y mando

234 círculos de poder   tu obediencia en este trabajo de la magia de la luz. En y por los poderosos Nombres | te conjuro para dirigir las energías de (nombre del elemento o planeta) en la forma de (nombre vibratorio) ".   Noveno, visualice la imagen telesmática que ha diseñado, colocándola en la dirección de la fuerza invocada justo afuera del área encerrada en su destierros al comienzo de la ceremonia. Construye el telesmático imagen lo más fuerte posible, viéndola tan radiante con luz y poder. Cuando esto se haya logrado, diga:   " Y en y por el Gran Nombre (Nombre de Dios), (nombre vibratorio), yo llamarte para dirigir tu poder hacia esta criatura de talismanes, y para dale la fuerza que pueda requerir para cumplir este propósito ... "Aquí declara El propósito del talismán. "... y que esta criatura de talismanes cumpla su propósito sin evasión o equívoco, cesando su trabajo solo cuando está desconsagrada por mi mano y sus energías regresan de donde vienen ”.   Visualice la imagen telesmática haciendo el signo de entrar hacia El talismán. Si observa el talismán en este punto, puede ver un movimiento rápido errante o parpadeante de luz encendida o justo encima de ella, a medida que las energías se bloquean sitio. Mantenga la visualización hasta que comience a debilitarse y luego visualice la imagen telesmática que hace que el signo del silencio se desvanezca.   Décimo, envuelva el talismán en su envoltorio, teniendo cuidado de no tocarlo. directamente. Luego realice el cierre completo de primer grado en su expansión formar. Esto completa la ceremonia.       Así como el ritual de consagración básico dado anteriormente en este capítulo es el Ritual práctico más fácil en este libro, por lo que este es de alguna manera uno de los más difícil; depende de la capacidad de dar forma a la energía directamente a través del estructuras sutiles de los cuerpos etéreo y astral, en lugar de indirectamente

a través de formas ceremoniales. Práctica regular del ejercicio del Pilar Medio es una forma efectiva de desarrollar esta habilidad y construir hacia esos niveles Els de la magia que se encuentran más allá del ámbito del ritual.   La fórmula del ritual en sí es bastante sencilla. Las energías despertado en uno mismo a través de una invocación basada en el Vibratorio mula del pilar medio se utilizan para energizar el talismán, y luego son atado a la estructura del talismán a través de los signos de tercer grado y toda visualización apropiada; el vórtice de energías así generado entonces se convierte en el ancla de los poderes extraídos del macrocosmos a través de

Talismanes 235   La imagen telesmática. La misma fórmula, con los cambios apropiados, puede ser aplicado a muchos otros tipos de trabajo mágico.   Tabletas intermitentes   Uno de los desarrollos más interesantes de Golden Dawn en el campo de La magia práctica es el arte de la Tableta Intermitente, que combina talisritual maníaco con los métodos de la Orden de adivinar y hacer Pathworking. Esta el arte parece haber sido abandonado casi por completo después del colapso de la Orden, pero es muy efectiva y vale la pena agregarla a la armería de métodos mágicos más avanzados.   Una tableta parpadeante es un talismán especializado hecho con el parpadeo colores. Debe tener un simbolismo visual relativamente simple, centrado en un solo sigilo o imagen, por ejemplo, el sello de un planeta o el tradicional signo de un elemento Debido a la forma en que una tableta parpadeante es usado, es mejor hacerlo cuadrado o rectangular en lugar de circular, y use papel muy rígido. Más allá de estos puntos, las mismas reglas dadas anteriormente pueden ser seguido por su diseño y consagración.   Las diferencias en el método se vuelven importantes solo después de un parpadeo 'La tableta está consagrada. En lugar de poner la tableta en un lugar apartado ubicación, debe mantenerse en algún lugar de fácil acceso. Cada mañana, entonces, el mago lo coloca en una posición donde puede mirarlo, se sienta ante él en una posición cómoda y usa la tableta intermitente como una puerta astral para mirar.

  Los métodos detallados de Golden Dawn para la exploración se pueden encontrar en Pide los documentos y en cualquier número de otros libros sobre magia moderna. Brevemente, la freidora toma un símbolo de algún tipo, lo visualiza como una puerta y luego se imagina a sí mismo caminando por esa puerta y entrando lo que sea que esté más allá. Las imágenes que aparecen en el reino imaginado. más allá de la puerta se encontrará, si el procedimiento se realiza correctamente, para revelar algo de la naturaleza interna del símbolo, con práctica, qué comienzo como poco mejor que los sueños se convierten en experiencias intensas y convincentes a medida que la conciencia del fregadero se sintoniza más con las imágenes del Esfera de sensaciones, que corresponde al símbolo que se utiliza.   En el arte de la tableta intermitente, este mismo proceso adquiere un mayor forma práctica Habiendo atravesado la puerta en la visión espiritual y entró en el reino astral más allá, el mago se visualiza a sí mismo

236 círculos de poder   o ella misma realizando un Ritual de Invocación del Pentagrama apropiado o hexagrama en ese reino. Esto se hace con tanta claridad y poder como si se hiciera el mismo ritual en el nivel físico. Una vez se completa la invocación, el mago invoca el Nombre de Dios gobierna el trabajo y pide poder para lograr el propósito de que se ha fabricado la Tableta intermitente. Cuando esto se hace, él o ella regresa por la puerta, vuelve a la conciencia de lo físico nivelado, y guarda la tableta intermitente hasta la mañana siguiente, cuando Se repite la misma operación.   Este proceso, en efecto, energiza la Tableta Intermitente desde adentro y da como resultado un talismán hipercargado con un enorme poder potencial. Por Sin embargo, la misma señal puede ser un método peligroso para el practicante si se usa mal El enlace establecido por la carga diaria del parpadeo ' Tablet funcionará en ambos sentidos y pondrá al trabajador de destructivo o egoísta magia abierta a una reacción violenta de poder igualmente elevado. Por esta razón, es una buena idea estar muy seguro de lo que está haciendo antes de elegir el arte de la tableta intermitente como una forma de hacerlo.   Una ceremonia de desconsuelo   Tarde o temprano, cada talismán que hagas deberá ser desconsagrado.

Esto es cierto para los talismanes que cumplen su propósito, obviamente, pero igualmente cierto de los que fallan; hay un punto en el que continuar poniendo La energía en una causa perdedora es un acto inútil. También es cierto, y aún más crítico, en esos casos, que de ninguna manera es poco común, particularmente en las primeras etapas del entrenamiento mágico, cuando un mago decide propósito y se da cuenta después de que el ritual ya se ha realizado que el Todo el proyecto es un grave error.   Afortunadamente, desconsagrar un talismán no es un proceso difícil. los vórtice de energías que le dan su poder puede ser interrumpido por relativamente métodos simples; un destierro ordinario a menudo hará el trabajo bastante eficiente cientificamente (Es por eso que necesita envolver el talismán recién consagrado en una sustancia aislante antes de cerrar el ritual). desconsagración, la siguiente ceremonia corta se puede utilizar para desconseguir crea cualquier talismán hecho por los métodos de Golden Dawn que tengas en tu posesión. El único requisito es un altar. La ceremonia es performado de la siguiente manera.

Talismanes 237       Primero, saque el talismán de su cubierta, sin tocarlo, y colóquelo en el centro del altar Frente a la dirección correspondiente a la energía colocada en el talismán y trazar el penta invocador apropiado gramo o hexagrama en el aire sobre el talismán.   Segundo, usando el nombre del espíritu o el nombre vibratorio que usaste En la consagración, diga: “Oh (nombre), tu trabajo está cumplido. Ve ahora en paz, y que la bendición de (Nombre de Dios que gobierna la óperación) sea contigo ”. Luego trace el pentagrama de destierro apropiado o hexagrama en el aire sobre el talismán. Si miras el talismán en En este momento, puede notar el cambio a medida que las energías se van. Decir: “ Criatura de talismanes, tu trabajo está cumplido. Te desconsaco y devuelve tus energías de donde vinieron ".   En tercer lugar, realice el Ritual de destierro menor del Pentagrama, precedido por el del Hexagrama si el talismán era de un planeta o Esfera. Esta completa la ceremonia      

Una tableta parpadeante se debe desconsagrar desde adentro, utilizando la misma método utilizado para cargarlo; simplemente pase por la tableta en el camino descrito anteriormente, gracias a los poderes que invocaste para lograr el trabajando, visualízate realizando el ritual de destierro apropiado, y volver. Una vez hecho esto, la tableta debe ser desconsagrada de sin, utilizando el método dado anteriormente.   En el caso de un talismán que no esté en su posesión, deberá realizar Una versión más elaborada de esta ceremonia. Comience con el primer grado Abre e invoca las energías que usaste originalmente para consagrar talismán por el ritual de invocación apropiado. Luego visualiza el talismán en el altar (Cuanto más precisamente puedas hacer esto, mejor; es un buen idea, por esta razón, hacer un dibujo de cualquier talismán que diseñe y guárdelo en un lugar seguro.) Luego proceda como en la segunda parte del ritual. Cuando trazas el símbolo de destierro sobre el talismán visualizado, permite La visualización para desaparecer. Luego desterrar con el Gran Destierro Ritual del Pentagrama o Hexagrama apropiado, y cierre con el Cierre de primer grado. Hecho con conciencia focalizada, este proceso interrumpe las energías del talismán y permite que el vórtice etérico se disperse.

    CAPÍTULO 11   EVOCACIÓN   N LOS SISTEMAS MÁGICOS DE LOS ASES MEDIOS, la práctica de evocatión fue de lejos el más importante y más completo rama desarrollada del trabajo mágico. Rituales de evocación e información. sobre los espíritus a ser evocados representan la gran mayoría del material dado en los viejos grimorios. Es solo una ligera exageración decir eso, porque Gran parte de la historia occidental, la magia podría definirse simplemente como el arte de convocando y mandando espíritus. Este enfoque en la evocación tiene raíces antiguas y una red enredada de causas, pero ha tenido un papel poderoso en la formación de actitudes sobre la magia hasta nuestros días.   En la magia de la tradición de Golden Dawn, en contraste, la evocación juega un papel mucho más pequeño Ciertamente, se enseñaron métodos de evocación y practicado por los adeptos del Amanecer Dorado y sus grupos sucesores,

y los materiales sobre el tema se pueden encontrar en las colecciones publicadas de El trabajo de la Orden. Al mismo tiempo, constituyen una parte muy pequeña de la total y otras ramas de la magia práctica, por ejemplo, el Fabricación de talismanes o el arte de las imágenes telesmáticas: reciba mucho más atención. En el currículo de estudios mágicos utilizado en el original Golden Amanecer, de hecho, fue posible avanzar a los más altos grados de adepto. enviar dentro de la Orden sin realizar un ritual de evocación.   Las razones detrás de este relativo descuido de la evocación son tan comunes Plex como aquellos detrás de su predominio anterior, y tenía más de un poco que ver con factores políticos en la comunidad oculta inglesa de la época. 'Sin embargo, otras dos razones son relevantes desde el punto de vista de lo moderno Golden Dawn mago.   239

240 círculos de poder   Uno de estos fue el intenso desarrollo de la aurora de Golden Dawn. y métodos similares de percepción visionaria. Un mago que desea comunicarse con una entidad de otro reino del ser puede elegir de al menos dos enfoques posibles. Por un lado, él o ella puede Intentar llevar a la entidad a la manifestación en el reino que normalmente percibe; Este es el enfoque de la evocación. Por otra parte, él o ella puede intentar entrar en el reino donde la entidad normalmente habita y se comunica con él allí; este es el enfoque del clair astral viaje Como el arte de viajar a otros reinos se practicaba mucho por los adeptos de la Orden, a veces, como comentó Israel Regardie, al punto de convertirse en poco más que una especie de turismo astral, no es una sorpresa valorando que este último método se haya convertido en su enfoque estándar, y el cuerpo sustancial de la tradición de escrutinio que existe en los documentos de la Orden hace Este enfoque está igualmente disponible para el mago moderno.   ' El otro factor es de alguna manera más importante. La evocación tiene su peligros de todas las aplicaciones de magia ritual usadas en el Amanecer Dorado tradición, implica los riesgos más grandes, y también los más severos. Estos riesgos pueden controlarse, y hay una serie de medidas que se puede tomar para lidiar con problemas si surge y cuando surgen. Aún así, los riesgos son allí, y el mago sabio sabe mejor que ignorarlos.   Los peligros del proceso de evocación surgen, en su mayor parte,

del hecho de que las entidades convocadas en rituales de evocación son seres independientes, con propósitos y poderes que no necesitan tener relación con los deseos del mago que los convoca. Ellos no puede tratarse simplemente como títeres de la voluntad del mago, y el Es probable que el mago que no tenga esto en mente termine en problemas.   Imagine por un momento que, en lugar de convocar espíritus, rituales de la evocación causó que los seres humanos comunes aparecieran repentinamente fuera del circulo. Una noche oscura y tormentosa, usando tal ritual, un hipotético El mago evoca a un ser humano para llevar a cabo algún propósito. La persona quien parece ser amigable y bien intencionado hacia el mago; discuten el propósito, y el humano evocado acepta lograrlo La evocación es un éxito.   La noche siguiente, nuestro mago imaginario usa el mismo ritual para Algún otro propósito. Esta vez, sin embargo, el humano que ha sido evocado es hostil, o simplemente desinteresado, y se niega a ayudar. Si nuestro el mago tiene alguna forma de hacer amenazas efectivas, el propósito puede

Evocación 241   todavía se logrará, tal vez sacando una pistola de debajo del altar y sosteniendo al humano evocado a punta de pistola hasta que él o ella cumpla: pero la ayuda que se brindará en este contexto será de mala gana en el mejor de los casos, y si el humano evocado puede encontrar una manera de cambiar las tornas Cian, es una apuesta segura que él o ella lo hará. La evocación puede o puede No ser un éxito.   La noche después de eso, el mago lo intenta de nuevo. Esta vez el ritual convoca a un humano que parece muy amigable, que asiente y sonríe y saca al mago con la guardia baja, y luego saca un tubo de plomo. Nuestra el mago recupera la conciencia a la mañana siguiente para encontrar un bulto grande sobre su cabeza, su billetera desaparecida, y su casa despojada de objetos de valor, el ¡La evocación ciertamente no es un éxito!   Las tres posibilidades tienen sus equivalentes en la evocación de espíritu. El espíritu que aparece en respuesta a una evocación puede ser bien intencionado. mencionado, pero está lejos de ser seguro asumir que este siempre debe ser el caso. Un el espíritu enojado o depredador tiene una serie de opciones a la mano si lo desea hacer la vida difícil a un mago humano, muchos de ellos paralelos al Varios tipos de ataque mágico. En la tradición de Golden Dawn, la mayoría de

Estas actividades de los espíritus hostiles se clasifican bajo el título de obsesión Discutiremos esto más a fondo más adelante en este capítulo.   Los usos de la evocación   Puede valer la pena preguntar qué valor tiene la práctica de la evocación para el mago moderno en primer lugar. Hay poco lugar en el trabajo mágico. por el tipo de actitud que trata la toma de riesgos como un deporte; magos en el entrenamiento que se siente atraído por este tipo de comportamiento probablemente sería mejor comenzar a hacer puenting o paracaidismo. Si la evocación plantea más riesgos serios que otros tipos de magia ritual, necesita ofrecer equivalentes ventajas, o necesita ser descartado.   Ciertamente se puede hacer un caso, dentro o fuera de la tradición de Golden Dawn, para la segunda opción Por otro lado, hay ciertas posibilidades. abierto a la evocación mágica que no puede lograrse fácilmente con otro ritual métodos. Estos surgen, en su mayor parte, exactamente de ese factor que hace que los espíritus evocados sean potencialmente peligrosos: el hecho de que sean independientes seres pendientes, con poderes, propósitos y conocimientos que difieren de los de su invocador.

242 círculos de poder   Este factor puede ponerse a trabajar en la magia práctica de dos maneras diferentes. Por un lado, hace que los espíritus de ciertos tipos sean extremadamente valiosos como fuentes de información mágica. Vale la pena señalar que una gran parte de la La tradición mágica utilizada en la tradición occidental proviene precisamente de este tipo de fuente; el sistema Enochian recibido por John Dee y Edward Kelley, lo que constituye una parte importante del entrenamiento mágico avanzado del La tradición de Golden Dawn es solo uno de los muchos ejemplos. Un mago que busca una comprensión más profunda de los secretos del elemento Agua, porque ejemplo, bien podría elegir realizar una evocación de Tharsis, el Gobernante de ese elemento; quien busca una comprensión más clara de los misterios de la El planeta Venus podría hacer algo peor que evocar el Hagiel de Inteligencia.   Por otro lado, los espíritus también pueden ser evocados para realizar magos específicos.

tareas cal, y su independencia le da a la magia evocadora muchas de las mismas ventajas que posee la magia talismánica. Una vez convocado y configurado en trabajar en una tarea apropiada, un espíritu seguirá trabajando sin más acción por parte del mago hasta que se complete la tarea. Importambién, espíritus asociados con un elemento o planeta dado tienen capacidades en su propio reino que los seres humanos raramente pueden igualar; hay muy pocos magos, por ejemplo, que pueden dar forma a las energías del elemento de Riegue con tanta precisión y fuerza como una lata sin comer. La capacidad de evocar y los espíritus directos le dan al mago la capacidad de hacer uso de estos poderes en segunda mano. Ambos factores hacen que la evocación sea un campo de magia que puede ser Vale la pena perseguirlo si se maneja con destreza y se usa para los fines apropiados.   ' La práctica de la evocación, como las otras aplicaciones del ritual que hemos desarmado maldecido hasta ahora, también se puede analizar en términos de los cinco niveles de experiencia:   En el nivel espiritual, el espíritu a evocar está vinculado con un particular planeta, elemento u otra categoría simbólica, y por lo tanto a la correNombre de Dios. Este nombre, por lo tanto, juega un papel central en el ceremonia de evocación, y se vibra y se contempla en el ritual trabajar antes de que comience el proceso de evocación. En una evocación ritual de un elemental de agua, por ejemplo, el Nombre 5, AL, gobierna ambos la ondina y toda la operación de invocarlo.   En el nivel mental, el espíritu a evocar representa algún aspecto de la idea central o concepto representado por su simbolismo, y esto mentalLa conexión de nivel determina el papel y el lugar del espíritu en el universo. El número y la geometría que pertenecen al simbolismo del espíritu juegan un parte del ritual, junto con ciertas otras geometrías, en particular, la

Evocación 243   círculo protector en sí, y los pentagramas y hexagramas utilizados para invocar y desterrar En el caso de una ceremonia para invocar una ondina, el número cuatro y el cuadrado (que generalmente corresponden a funcionamientos elementales) aparecen junto con el círculo y los pentagramas de agua.   En el nivel astral, el espíritu a ser evocado tiene una forma por la cual aparece a la conciencia del mago. Muchos de los viejos libros de

la magia evocadora está llena de descripciones a veces espeluznantes de las formas tomado por espíritus, pero estos deben tomarse como ejemplos, no tan difíciles y reglas rápidas; la forma adoptada por un espíritu en cualquier evocación dada será una función de la interacción entre las esferas de sensación de la espíritu y su invocador. Al mismo tiempo, esta forma también tomará forma. en el contexto de toda la gama de métodos técnicos de magia astral utilizado en la evocación, que puede incluir una gama de colores y símbolos. En el caso de la evocación de una ondina, por ejemplo, los colores azul y naranja, y una variedad de símbolos de agua, pueden aparecer físicamente, y sin duda tendrá un papel en el lado interno de la ceremonia.   En el nivel etérico, mucho depende de la naturaleza del ser espiritual. evocado De los cuatro tipos de espíritus, los rituales en este capítulo son específicos. Diseñado para convocar a las inteligencias y espíritus de los planetas, y los gobernantes y espíritus elementales de los elementos: los espíritus planetarios y los elementales poseen cuerpos etéricos complejos, capaces de afectar físicamente importa directamente, mientras que los gobernantes y las inteligencias no. En el primer caso, Los métodos de la magia etérica juegan un papel sutil, pero significativo, en el evocación; en el último, todo lo que hay que hacer etéricamente es proporcionar Un espacio de energías razonablemente claras que no impedirá la comunicación.   En el nivel físico, una elección específica se presenta al mago. Hay dos formas tradicionales de contactar espíritus en el ritual evocador. El primero es convocar al espíritu para que aparezca en un espejo, una piedra de espionaje, o dispositivo similar. El segundo, una hazaña sustancialmente más difícil, es convocar al espíritu para que aparezca fuera del círculo protector en el ritual espacio en sí, generalmente en un triángulo reservado a tal efecto.   Este último fue el método utilizado en la evocación publicada de Golden Dawn. rituales, pero en la mayoría de los casos, el uso del espejo mágico es la mejor alternativa nativo; Este fue el método utilizado por Dee y Kelley en su Enochian funcionamiento, por nombrar solo uno de los muchos ejemplos. En este método, el espejo u otro dispositivo de búsqueda proporciona la base física para el trabajo. En En el caso de evocación a la apariencia visible, la base física suele ser

244 círculos de poder   compuesto por grandes cantidades de un incienso materializante fuerte como ditTania de Creta, que puede ser utilizada por el espíritu como materia prima para un cuerpo de materia. En cualquier caso, el conjunto completo de herramientas de trabajo del mago, Además de altar, muebles de altar y círculo, proporciona un contexto físico.   Lidiando con los espíritus   El uso hábil y apropiado de la evocación debe basarse en un comprensión clara de cómo se relacionan el mago y el mundo de los espíritus el uno al otro. Esta comprensión difiere en algunos aspectos importantes de los enfoques utilizados por algunas tradiciones antiguas de evocación, y es de cierta importancia para ver dónde se encuentran las diferencias.   Los magos de la Edad Media reconocieron claramente que la práctica de evocación tenía riesgos y beneficios, y se dispusieron a lidiar con el peligros de manera eficiente desde el principio. El método que usaron, típico de tiempo, fue pura fuerza bruta. Los rituales de evocación de la cultura medieval. los moires generalmente comienzan con la construcción de un círculo protector diseñado, a veces de manera bastante visible, en la imagen de los grandes castillos de piedra de la edad Desde dentro de esta fortaleza fortificada, el mago se preparó su arsenal de palabras de poder y armas consagradas, y luego lanzó sus conjuros como asaltos, golpeando al espíritu para que se sometiera con amenazas y retórica fortificada con los Nombres de Dios.   Un espíritu que no apareció lo suficientemente rápido podría tener su nombre y sigilo, escrito en un pergamino, chamuscado sobre brasas con la esperanza para que esto pueda torturarlo hasta la obediencia! No es de extrañar que los espíritus, ante este tipo de tratamiento, fueron vistos como peligrosos y traicioneros, aptos para evadir acuerdos a través de cualquier laguna que pudieran encontrar. La mayoría de los seres humanos puestos en la misma situación se comportarían de manera similar.   Este tipo de enfoque de la fuerza bruta para la evocación es un extremo que puede ser prescindido en la mayoría de los casos. Al mismo tiempo, es importante no

ir al extremo opuesto, a la manera de lo que solía llamarse trance mediumnidad y ahora generalmente se denomina "canalización". Este tipo de trabajo implica abrir la Esfera de la Sensación a lo que sea la entidad está presente en el nivel astral y acepta lo que viene a través, generalmente a su valor nominal.   Los materiales de enseñanza de Golden Dawn tendían a hablar de trance medi umship en términos muy duros, y aunque parte de la retórica puede tener

Evocación 245   exagerado, había, y hay, una buena razón para ello. El pasivo enfoque del medio, que entrega el control de su cuerpo y mente a un espíritu poseedor, es esencialmente incompatible con el camino de el mago como la tradición de Golden Dawn lo entiende.   El mago busca fortalecer y unificar su voluntad, para tomar un papel activo en los reinos de la conciencia y liberarse del dominación de poderes y patrones externos, y ninguna de estas cosas es ayudado en lo más mínimo al pasar por la experiencia de hacerse uno mismo boquilla pasiva para alguna presencia incorpórea. Tampoco, según tradiciones mágicas, son espíritus necesariamente lo suficientemente confiables para hacer La vulnerabilidad extrema de la posesión por espíritus es una buena idea. Lo que sea la validez de la mediumnidad en trance como camino, una pregunta que no será tratado aquí, probablemente sea cierto que, como los documentos de Golden Dawn insisten, los que practican uno no deberían practicar el otro.   Entre la contundente fuerza de los grimorios medievales y el Sin embargo, la pasividad extrema del moderno "canalizador" yace más sano y enfoque más equilibrado de la evocación mágica, uno que reconozca el muchas características que los seres humanos y los espíritus tienen en común y establecen para tratar con estas entidades simplemente como seres que no tienen la bendición y carga de los cuerpos físicos. Las mismas cualidades de cortesía y precaución que hace que el manejo elegante de los asuntos humanos sea fundamental para Este enfoque, que se puede encontrar en algunos de los escritos mágicos de la Renacimiento tardío y en los documentos de enseñanza del Amanecer Dorado.   ' El lado de "cortesía" de la ecuación se destaca más claramente cuando el material sobre evocación de las fuentes de Golden Dawn se compara con su equivalentes en los grimorios. Los escritos de la Orden insisten en que un mago

no tiene derecho a herir o atormentar a ningún espíritu, incluso un "malvado" o destructivo uno, sin muy buena razón. Del mismo modo, los espíritus deben ser ordenados solo para llevar a cabo tareas apropiadas a su naturaleza. Incluso espíritus malignos verbalmente está prohibido; lo máximo que se puede hacer es ordenar y desterrarlos por los nombres de Dios, que, sin duda, es todo lo que se necesita.   El lado de "precaución", por otro lado, se destaca más claramente cuando los métodos de evocación de Golden Dawn se comparan con el enfoque comúnmente utilizado por medios, o cualquiera de los otros métodos populares de evocación (por ejemplo, tablas ouija) de uso común en nuestra cultura. El mago de Golden Dawn no depende de la buena voluntad del espíritus que él o ella convoca; un círculo protector, desterrar apropiadamente

246 círculos de poder   rituales, y la espada mágica todos juegan un papel en las ceremonias de evocación, y magia natural en forma de asafétida, agua bendita y similares También ofrece un medio de protección si es necesario. La tradición de la Orden también subraya, con la suficiente sensatez, que los espíritus no siempre dicen la verdad en El contexto de una evocación.   Es posible y útil enumerar algunos de los principios por los cuales los espíritus puede ser evocado y dirigido con éxito: Primero, evoque el espíritu correcto para tarea. Si el propósito que tienes en mente corresponde al elemento Fuego, no evoques un elemental de agua, y si el propósito corresponde mejor a un planeta, no evoques a un elemental en absoluto. Este es un punto práctico: las ondinas hacen un trabajo muy pobre en tareas orientadas al fuego, y las elementales un igualmente pobre en el trabajo de los planetas, pero un punto que también juega Un papel importante en el establecimiento de buenas relaciones con el mundo de los espíritus. Es la naturaleza de las ondinas, por ejemplo, fortalecer la influencia de Agua en el mundo, para hacer las cosas más frías y húmedas. Si un mago suma mons on undine y la dirige a hacer esto en alguna situación particular, por ejemplo, para romper una fiebre o una ola de calor, no hay necesidad de amenazas e imprecaciones de los grimorios; la ondina felizmente la convertirá atención a esa situación y luego simplemente hacer su trabajo.  

De la misma manera, Taphthartharath, el Espíritu de Mercurio, naturalmente fomenta la comunicación y un mago que le indica que haga con precisión que en algún caso específico, usando los Nombres y la estructura ritual apropiados De hecho, es poco probable que se enfrente a muchos argumentos.   Otro aspecto de este primer principio es que, en muchos casos, los espíritus quienes proporcionan información no son los mismos que realizan tareas de magia práctica. Las inteligencias de los planetas y los gobernantes de los elementos son buenas fuentes para el conocimiento de sus respectivos reinos, pero para realizar trabajos mágicos en esos reinos, el mago será mejor evocar los espíritus de los planetas y los elementales de los elementos. La diferencia entre estos es, en muchos sentidos, la misma que que entre el anima mundi y el spiritus mundi, como se describe en Capítulo 2. Uno representa la inteligencia innata del elemento o planeta, el otro el poder activo que expresa esa inteligencia en el reinos de forma concreta.   En segundo lugar, invoca siempre antes de evocar. El nombre de Dios correspondiente para el elemento o planeta apropiado es una parte importante de la práctica de evocación, y siempre debe invocarse a través de la contemplación y

Evocación 247   Los métodos técnicos de la magia antes de que comience la evocación real. Por haciendo esto, te pones en contacto con la fuente del poder evoca y ayuda a garantizar que el efecto que busca producir estar en armonía con los patrones más amplios del cosmos. La invocación también debe recurrir a los poderes intermedios, aquellos que corresponden a los niveles entre la Unidad en la fuente del ser y el espíritu específico pretendes evocar. Esto se hace para afirmar el descenso de las energías de creación por los niveles del ser.   Tercero, mantenga sus protecciones en su lugar. Las protecciones externas que protegen usted contra actos hostiles o traicioneros por parte de espíritus, que son, desafortunadamente, siempre existe la posibilidad de incluir el círculo protector, el espada mágica, la taza de agua bendita y una botella de asafétida al lado de el incensario para uso de emergencia. Siempre debe estar seguro de que estos son en su lugar antes de comenzar una evocación. Una vez que comience la prohibición inicial

ritual de lavado, no debes cruzar el círculo ni permitir que se haga nada más así, hasta que se complete el ritual. Si esto significa que tienes que mojarte ... yo, eso es lo que significa. Un charco de orina en el piso es considerablemente menos problemas con los que lidiar que un caso de obsesión.   Así como necesita mantener estas protecciones externas en su lugar, debe tenga a mano un conjunto correspondiente de protecciones internas cuando intente evocación ing. Los más importantes son el escepticismo, común. sentido y desconfianza de la adulación. Tenga en cuenta que los espíritus pueden percibir su Esfera de sensaciones y, por lo tanto, tus hábitos de pensamiento y emoción. Ellos puede decirle exactamente lo que más quiere escuchar, y bajo ciertas circunstancias las posturas lo harán descaradamente y hábilmente. Demasiados magos tienen perdido en grandiosas fantasías de importancia personal y, a veces, en una locura total, al tomar estos engaños al pie de la letra. Ninguna espíritu que comienza a decirte lo especial e importante que eres, sin embargo Apelar sus palabras puede ser, debe ser desterrado en el acto.   ' Estos tres principios, seguidos de manera inteligente, cubren la mayoría de las críticas puntos cal en la práctica de la evocación. Los detalles restantes son los mejores discutido en el contexto de rituales reales de evocación.   Preparándose para la evocación   Como muchas de las aplicaciones rituales discutidas en este libro, la práctica de la evocación requiere una cierta cantidad de "tarea" si se va a hacer con éxito

248 círculos de poder   con cuidado Aquí, como en otros lugares, debe estar familiarizado con el ritual antes lo realiza (la memorización es una opción aún mejor) y lo habitual deben seguirse los pasos de preparación para un ritual, como se describe en el Capítulo 5 con gran cuidado. En particular, el propósito del trabajo debe ser: formulado con mucha precisión. Esto es cierto sobre todo cuando pretenden evocar un espíritu con el propósito de magia práctica, ya que su exacto las palabras serán todo lo que el espíritu tiene que seguir para realizar la tarea que establezca.   La preparación del espacio es un asunto algo más complejo que

en la mayoría de los otros tipos de magia ritual. Necesitarás, antes que nada, un protector círculo con los nombres de Dios apropiados. Esto se puede dibujar en el piso usando tiza, que es el método tradicional, pero a menudo es más útil para hacer un círculo movible de una pieza grande de tela, como un sábana extragrande extragrande. El diseño del círculo se puede dibujar a lápiz. y luego pintado con pinturas de tela impermeables. Para dibujar el círculo de manera uniforme, atar un extremo de un trozo de cuerda a una pata de la silla colocada en el centro de la sácate y ata el otro a un lápiz; acortar o alargar la cuerda para proDuce círculos de diferentes tamaños. Se puede colocar una vela en cada una de las cuatro pentagramas                       Diagrama 48— Un círculo para la evocación

Evocación 249   Se pueden encontrar muchos diseños diferentes de círculos protectores en libros sobre evocación, y la mayoría de ellos funcionará bien. Estos círculos deberían ser hecho tan grande como la hoja o las dimensiones de su espacio de práctica permiso. Como mínimo, debe haber suficiente espacio para que pueda configurar su altar en el centro y aún así moverse fácilmente a todos lados sin cruzando el círculo   El círculo protector es el requisito más importante. Debieras también tiene un incensario del tipo que usa bloques de carbón, si este no es el tipo que normalmente usa en el trabajo ritual. El carbón en sí debería ser el tipo de arranque automático, que se puede encender con un fósforo. Si no has usado esto antes, pruébalo varias veces antes de confiar en él en el ritual. Varios onzas de asafétida también serán necesarias; la mayoría de los proveedores de hierbas que atender a los magos llevan esta hierba.   Además, deberás haber hecho y consagrado el loto

varita mágica, espada mágica, lamen y espejo mágico, como se describe en el Capítulo 9, y deberás haber practicado la observación en el espejo hasta que puedas Vea de manera confiable imágenes que correspondan a la energía que ha invocado.   La selección de espíritus   Finalmente, por supuesto, deberás elegir el espíritu específico que pretendes evocar. En gran medida, esta decisión surge del mismo proceso de Elegir el simbolismo, que tiene lugar en la preparación de cualquier ritual. trabajando. Una vez que está claro que el propósito del ritual corresponde a Venus, por ejemplo, es igualmente claro que un espíritu que comparte el mismo se debe evocar el patrocinio. Ya sea la inteligencia o el espíritu de Venus sería una opción obvia, dependiendo de si la evocación se realiza con fines de conocimiento o con fines de magia práctica.   Por otro lado, las inteligencias planetarias y los espíritus están lejos de los únicos espíritus asignados por tradición a los planetas, así como los gobernantes y Los elementales no son los únicos seres que corresponden a los elementos. Incluso la breve mirada a través de libros sobre magia evocadora aparecerá vertiginoso conjunto de entidades que pueden ser convocadas por métodos rituales. Cada de estos tiene sus propios poderes y actividades, y algunos de ellos pueden ser de valor sustancial para el mago practicante.   En el Amanecer Dorado, los espíritus de las tabletas de Enochian y los descritos en la Llave de Salomón parecen haber sido los más

250 círculos de poder   comúnmente evocado. Sin embargo, los métodos de la tradición pueden igualmente bien se puede utilizar para convocar a la mayoría de los otros tipos de espíritus. Problemas de puro espacio hacer imposible cubrir estas otras aplicaciones de evocación en detalle, pero aquellos que deseen hacer un estudio especial de evocación tendrán poca dificultad para encontrar fuentes de material.   Se debe decir una o dos palabras sobre ciertas clases de seres que son a veces tratados como sujetos apropiados para la evocación. Arcángeles y los ángeles constituyen el primero de estos. Hay un largo y muy altamente desarrollado tradición de la magia del ángel en el ocultismo occidental, algunas de ellas involucrando el

evocación de seres angelicales. Evocar un arcángel o un ángel es muy diferente. No importa convocar un espíritu del tipo que hemos estado discutiendo.   Los seres angelicales son expresiones activas de esa unidad primaria que, en lenguaje teológico, bien podríamos llamar a Dios. Su voluntad es una con el voluntad de unidad, y sus poderes derivan del poder del Absoluto. Lo que esto significa en términos prácticos es que no se pueden ordenar, forzado, atado o incluso influenciado por la magia o cualquier otra cosa. Ellos pueden ser invitado a comparecer y pedir ayuda; si esa solicitud está en armonía con la voluntad de la unidad, se otorgará; si no, no tienes suerte, y eso es todo hay que hacerlo. Por esta razón, los conjuros y comandos dados en los rituales en este capítulo no tienen lugar en la evocación angelical y deberían ser reemplazado por una oración dirigida al Nombre de Dios que gobierna el operación, solicitando que se te aparezca el arcángel o el ángel.   Otra clase de seres que a veces aparece en libros sobre evocación. son esos espíritus del mundo natural que a veces se llaman elfos, faeries, y similares. Como se mencionó en el Capítulo 2, estos no deberían ser confundido con las pequeñas hadas de las flores de la literatura infantil victoriana o, para el caso, con los elfos igualmente estereotipados de la fantasía moderna ficción. La tradición popular, generalmente una guía de sonido en estos asuntos, retrata ellos como entidades poderosas, amorales y a menudo peligrosas que no pueden ser se supone que tiene buenas intenciones hacia los seres humanos. Es posible contactarlos usando el espejo mágico, o por otros medios, y hay Hay mucho que aprender al hacerlo. Aún así, el encuentro tendrá lugar el sus términos, y probablemente habrá un precio que pagar por ello.   Si este tipo de trabajo te atrae, debes planear aprender como tanto como sea posible sobre el folklore de la región en la que vives antes de intentar un trabajo práctico. (En Norteamérica y Australasia, Esto incluye aprender algo sobre los pueblos nativos locales y sus

Evocación 251   tradiciones.) Los espíritus de la naturaleza de diferentes áreas tienen hábitos diferentes, y lo que atrae o repele a los de una región no se puede contar para hacer el Lo mismo en otros lugares. Aquí, como en otras partes del trabajo mágico, cuanto más sepas, es más probable que obtenga resultados positivos.

  Finalmente, muchos de los grimorios más antiguos y algunos libros más recientes, Discutir la evocación de los demonios. Aquí el mejor consejo es una sola palabra: no lo hagas No se gana nada de valor invocando lo que el Cabala llama a los habitantes de Gehenna, el Reino de las Conchas, y lo que se haga con su ayuda se volverá contra el hacedor, tarde o temprano. Tienen un lugar en el universo y un derecho a existir, pero son tan ajeno y destructivo para el tejido de la vida humana como un agujero negro o el Corazón de una estrella. La única vez que un mago debería tener algún trato con ellos es cuando, como a veces sucede, se entrometen en el mundo humano y deben ser enviados de regreso a su propio reino a través del exorcismo ritual, un tema que exploraremos más adelante en este capítulo.   Una ceremonia de evocación por el conocimiento   La siguiente ceremonia está diseñada para evocar espíritus para el Propósito de la comunicación. La ceremonia en sí se basa en un segundo Fórmula de grado, ya que el segundo grado enfatiza el equilibrio y el movimiento de conciencia de menor a mayor, dos cosas muy útiles en un rito de esto naturaleza. También hace uso de varios elementos del simbolismo cabalístico, que también se puede usar en una variedad de otras aplicaciones rituales.   Para esta ceremonia, el espejo mágico debe colocarse en el centro de el altar. Algunos libros recientes que han cubierto magia evocadora han sugerido Gested el espejo debe colocarse fuera del círculo, como el triángulo utilizado en convocar espíritus a la manifestación física. Aún así, el más tradicional El método se puede encontrar en los manuscritos mágicos de John Dee, Dr. Rudd, y Frederick Hockley, todos los cuales fueron muy estudiados por Golden Dawn adeptos y actualmente están disponibles en forma impresa. Este método es colocar el espejo o shewstone dentro del círculo, en un altar o mesa. Esto es mucho más conveniente en la práctica e igualmente seguro; la presencia de los desterrados círculo y el uso de los Nombres de Dios apropiados mantendrá la entidad ser invocado, o cualquier otro, del uso del espejo como puerta de enlace.   El espejo debe dejarse envuelto en su cubierta protectora en el apertura. Las otras herramientas de trabajo deben colocarse a su alrededor o, en

252 círculos de poder  

El caso del lamen, desgastado. Una silla cerca del altar suele ser una buena idea, y querrás tener papel y un bolígrafo o lápiz si tienes la intención de preguntar El espíritu más que unas pocas preguntas simples. La ceremonia es performado de la siguiente manera.   Primero, realice la Apertura completa de segundo grado como se indica en el Capítulo 8.   Segundo, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama o Hexagrama que corresponde al espíritu que ha elegido evocar.   Tercero, mirando hacia la dirección apropiada a través del altar, trace el invocando pentagrama o hexagrama en el aire con la varita de loto, señale el centro del símbolo con el loto y vibra el Nombre de Dios que gobierna el elemento o planeta del espíritu. Vibrar el nombre cuatro veces si está invocando un elemento; para un planeta, vibrarlo tantos veces como el número simbólico del planeta. (La fórmula vibratoria de El Pilar Medio y las Revoluciones del Aliento, como se da en el Capítulo 7, puede usarse en lugar de este paso y puede agregar una gran cantidad de poder).   Cuarto, contempla la fuerza invocada, levanta la varita de loto y decir: "Fuente de todos los poderes y todos los seres, más vasto que toda grandeza, más fuerte que toda fuerza, mejor que toda alabanza, en el Gran Nombre (Nombre de Dios) por el cual gobiernas (planeta o elemento), invoco para que mi trabajo avance en armonía con tu voluntad. Conceder ayuda a las aspiraciones superiores de mi alma y guíame en los caminos de tu sabiduría Que tu presencia y tu poder estén conmigo, para que el Las criaturas espirituales de (planeta o elemento) pueden ser obedientes a mí. Mayo tu poderoso arcángel (nombre) cuida de mí y tu poderoso Ángeles del orden de (o) ángel (nombre del orden o ángel) sé mi guardia y mi protección, para que pueda realizar este trabajo de la magia de la luz.   " Por lo tanto, en y por tu Gran Nombre (Nombre), propongo convocar (nombre y título del espíritu), para aparecer ante mí en el espejo del arte que He hecho y consagrado, para que así pueda aprender la sabiduría secreta de (planeta o elemento). Y afirmo que con la ayuda del Infinito este trabajo se realizará ".   Quinto, desenvuelva el espejo y colóquelo sobre su cojín. Traza la invocación hexagrama o pentagrama ante el espejo, cinco veces si es un pentagrama, seis si un hexagrama; apunte con la varita de loto al espejo y recite lo siguiente conjuro de bajada: "En el Gran Nombre de Dios (Nombre), que gobierna

Evocación 253   sobre todas las fuerzas de (planeta o elemento), te conjuro, (nombre y título de espíritu). Te llamo para que me aparezcas en este espejo del arte, y para Responda sinceramente las preguntas que le propondré, que yo puede aprender los misterios de tu reino y, por último, partir de este espejo cuando lo ordene. Ven, te conjuro, en el poder del Nombre poderoso! Muéstrame los misterios de tu reino. Levántate y aparece tomando forma en este espejo del arte, para que yo pueda aprender de ti de las obras del Infinito en el reino de (planeta o elemento) ".   Cuando este conjuro se haya completado, mire el espejo cuidadosamente por varios minutos Si el espíritu está presente, verás aparecer un formulario allí, aunque puede ser tenue e indistinto al principio. Si no aparece nada Repite el conjuro. Se puede repetir hasta tres veces. Después de cada repetición, mira el espejo por un tiempo, esperando que aparezca el espíritu.   Si el espíritu no ha aparecido después del cuarto conjuro, acuéstate la varita de loto y toma la espada mágica. Apuntando la espada al mitror, recita el siguiente conjuro:   " Oh, ustedes, poderosos señores de (planeta o elemento) que gobierna el espíritu (nombre y título de espíritu), te llamo y te invoco en el Gran Nombre nombre). Haz que tu siervo, el espíritu (nombre), aparezca una vez como he ordenado. Que se abran las puertas de lo Invisible, que (nombre del espíritu) puede surgir y aparecer ante mí sin demora.   " Oh espíritu (nombre y título del espíritu), te invoco de tu morando en lo invisible. Conjuro y ordeno tu presencia inmediata, en y por el Gran Nombre de Dios (Nombre), poderoso en el reino de (planeta o elemento); y en y por el nombre de (nombre), arcángel de (planeta o elemento), y en y por el nombre de (nombre), anfitrión angelical (o) ángel de (planeta o elemento). Porque soy un hijo de Adam Cadmon, verdadero microcosmos del macrocosmos, hecho a imagen y semejanza del Infinito, y de Las diez estaciones de la luz descendente. La corona de gloria está por encima de mi cabeza. Sabiduría y comprensión se sientan en mi frente, misericordia y severidad Son las obras de mis dos manos y la belleza de la luz dentro de mi corazón. yo me ceñí de victoria y gloria. La fuerza de la base está en mis lomos y el reino a mis pies. Levántate, por lo tanto, y deja que los secretos de tu reino se abran delante de mí. Ven y aparece a mí en Este espejo del arte. Ven sin demora. ¡Ven adelante!"  

Una vez más, una vez hecho esto, mire el espejo. El espíritu debe ahora aparece.

254 círculos de poder   Sexto, una vez que el espíritu haya aparecido en el espejo, diga: "En el Gran Nombre (Nombre), sea bienvenido, (nombre y título del espíritu). Te conjuro a tomar en forma clara y visible ante mí, y para responder mis preguntas sin engaño o evasión ". 'La forma del espíritu se volverá más estable y definitivo Entonces puedes comenzar a cuestionar el espíritu. Las respuestas pueden venir en forma de imágenes en el espejo, o de palabras escuchadas dentro de su mente. No olvides tomar notas detalladas de las respuestas que recibas.   Si en algún momento durante este proceso el espíritu parece estar llegando el espejo en el espacio dentro del círculo, o el círculo está amenazado en cualquier de otra manera, toma la espada mágica y ordena al espíritu que obedezca en los nombres divinos, arcángeles y angelicales que lo gobiernan. Mas serio Las amenazas se pueden tratar rociando agua bendita o rastreando el destierro pentagramas o hexagramas; Si esto se hace sobre el espejo, deberá reconsagrarlo más tarde, pero ese es uno de los riesgos de este tipo de trabajo.   Si en algún momento el círculo es realmente penetrado, o te encuentras debajo cualquier forma de ataque directo, haga vibrar los nombres YHShVH YHVSbH, como en Ritual de la Rosa Cruz, y quemar asafétida a la vez. Esto efectivamente finalice la evocación, y debe realizar un Ritual de desterración mayor del Pentagrama o Hexagrama y el cierre de segundo grado para terminar El trabajo.   Séptimo, cuando hayas terminado de cuestionar el espíritu, toma el loto. varita y decir: "Por tu presencia y tu pronta respuesta a mis preguntas, Oh (nombre del espíritu), te doy gracias. Tu trabajo aquí ya está hecho. Por lo tanto vete ahora a tus habitaciones en paz, y la paz sea entre nosotros. Mayo la bendición del Poderoso Nombre (Nombre) sea sobre ti ahora y en el tiempo venir."   Espera a que la figura del espíritu desaparezca del espejo. Cuando lo ha hecho, envuelva el espejo en su cubierta protectora, luego tome el espada mágica y trazar un hexagrama o pentagrama desterrador del enfoque tipo priado sobre el altar, mirando hacia la dirección de la fuerza que invocaste El comienzo del ritual.  

Octavo, realice el Ritual de desterración mayor del apropiado Hexagrama o Pentagrama para desterrar la fuerza invocada y asegurar la partida del espíritu.   Noveno, realice el cierre completo de segundo grado, como se indica en Capítulo 8. Esto completa la ceremonia.    

Evocación 255   Una ceremonia de evocación para la magia práctica   La ceremonia que sigue usa la misma fórmula y muchas de las mismas palabras como la que se acaba de dar, pero está destinada a convocar espíritus para el propósito Pose de magia práctica. El espejo mágico es nuevamente el medio para apariencia del espíritu, y se maneja de la misma manera que en la última ceremonia.   Una variación de la fórmula en esta versión de la ceremonia viene desde un punto de teoría mágica. Los espíritus de los planetas y los elelos mentales se clasifican como "fuerzas ciegas"; es decir, no son conscientes de la contexto más amplio de sus acciones, y en su trabajo ordinario son guiados por espíritus superiores. Los espíritus de los planetas son dirigidos por Las inteligencias planetarias.   Los elementales tienen una relación similar; como centros de fuerza dentro del spiritus mundi, se rigen por el propio anima mundt, conceptualizado a los efectos de la magia en forma de cuatro reyes elementales: Djin the Rey del Fuego, Nichsa el Rey del Agua, Paralda el Rey del Aire, y Ghob, el Rey de la Tierra, que representa la conciencia colectiva de Los elementales de ese elemento. Al evocar estos y otros espíritus similares, entonces, es necesario recurrir al espíritu guía para moverse y dirigir el espíritu que tiene la intención de evocar. La ceremonia en sí se realiza de la siguiente manera       Primero, realice la Apertura completa de segundo grado como se indica en el Capítulo 8. Segundo, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama o Hexagrama que corresponde al espíritu que ha elegido evocar. Tercero, mirando hacia la dirección apropiada a través del altar, trace el invocando pentagrama o hexagrama en el aire con la varita de loto, señale el centro del símbolo con el loto y vibra el Nombre de Dios que gobierna el elemento o planeta del espíritu. Vibra el nombre cuatro veces si

están invocando un elemento, y para un planeta, tantas veces como el planeta Número simbólico propio. (De nuevo, la fórmula vibratoria del pilar medio y las revoluciones de la respiración se pueden usar en lugar de este paso). Cuarto, contempla la fuerza invocada, levanta la varita de loto y decir: "Fuente de todos los poderes y todos los seres, más vasto que toda grandeza, más fuerte que toda fuerza, mejor que toda alabanza, en el Gran Nombre (Nombre) por el cual gobiernas (planeta o elemento), te invoco, que mi trabajo puede avanzar en armonía con tu voluntad. Concede tu ayuda a la

256 círculos de poder   aspiraciones superiores de mi alma, y guíame en los caminos de tu sabiduría. Que tu presencia y tu poder estén conmigo, para que la creación espiritual Las criaturas de (planeta o elemento) pueden ser obedientes a mí. Que tu poderoso arcángel (nombre) vigílame a mí y a tus poderosos ángeles del orden de (o) ángel (nombre de orden o ángel) sea mi guardia y mi protección para que pueda realizar este trabajo de la magia de la luz.   " Por lo tanto, en y por el Gran Nombre (Nombre), propongo convocar (nombre y título del espíritu, o "uno entre los espíritus de (elemento)"), a aparecer ante mí en el espejo del arte que he hecho y consagrado, y para realizar la tarea que luego ordenaré. Y yo afirmo que con la ayuda del Infinito este trabajo será exitoso y mi propósito cumplido ".   Quinto, desenvuelva el espejo y colóquelo sobre su cojín. Con el loto varita, trace el pentagrama o hexagrama apropiado antes del espejo, cinco veces si es un pentagrama, seis veces para un hexagrama. Apunte el loto hacia el centro del espejo y recite la siguiente conjuración:   " En la Gran Narne de Dios (Nombre), que gobierna sobre todas las fuerzas de (planeta o elemento), te conjuro, (nombre y título del espíritu rectores, por ejemplo, inteligencia o rey elemental). Te convoco para causar (nombre y título de espíritu, o "uno entre tus siervos, los espíritus elementales de (elemento) ") para aparecer ante el espejo del arte y lograr esa tarea que luego nombraré, y finalmente partir cuando termine mandárselo. ¡Te conjuro, en el poder del poderoso Nombre! Deja que tu el criado se levanta y aparece, tomando forma visible dentro del espejo del arte, para que pueda cumplir mi voluntad en el reino de (planeta o elemento). Surgir, por lo tanto, (título de espíritu rector), y hacer que tu siervo aparezca

yo. ¡Que los poderes de tu reino sean obedientes al Poderoso Nombre!   " Y en y por el mismo Nombre, y en y por todos los poderes de tu reino, te invoco, (nombre y título del espíritu, o "tú espíritu elemental de (elemento) "), para aparecer visiblemente ante mí en el espejo del arte, y para cumplir la tarea que te encomendaré. Salir en obediencia a el Poderoso Nombre (Nombre) ".   Cuando este conjuro se haya completado, mire el espejo cuidadosamente por varios minutos Si el espíritu está presente, verá aparecer una forma; eso puede ser débil e inestable, especialmente al principio. Si no aparece nada, repita el conjuro, hasta tres veces. Después de cada repetición, mira el espejo por la apariencia del espíritu.

Evocación 257   Si el espíritu no ha aparecido después del cuarto conjuro, acuéstate la varita de loto, y toma la espada mágica. Apuntando la espada al espejo, repita el siguiente conjuro:   " OQ, poderosos señores de (planeta o elemento), y especialmente de ti, (nombre y título del espíritu rector), te llamo y te invoco en el Gran nombre (nombre). Haz que tu siervo salga de inmediato como yo mandado. Que se abran las puertas de lo Invisible, eso (nombre y título de espíritu, o "un espíritu elemental de (elemento)") puede aparecer y aparecer delante de mí sin demora   " QO (nombre y título del espíritu, o" tú espíritu elemental de (elemento) "), yo invocarte desde tu morada en lo invisible. Conjuro y mando tu presencia inmediata, en y por el Gran Nombre de Dios (Nombre), poderoso en el reino de (elemento o planeta); y en y por el nombre de (nombre), arcángel de (elemento o planeta); y en y por el nombre de (nombre), ángel (o) anfitrión angelical de (elemento o planeta); y en y por el nombre de (nombre y título del espíritu rector), porque soy un hijo de Adán Cadmon, verdadero microcosmos del macrocosmos, realizado en la imagen y semejanza del Infinito y de las diez Estaciones de la luz descendente. La corona de gloria está sobre mi cabeza. La sabiduría y la comprensión se sientan sobre mi frente, misericordia y severidad son las obras de mis dos manos y La belleza de la luz dentro de mi corazón. Me he ceñido de victoria y gloria. La fuerza de la fundación está en mis lomos y el reino en mi pies Levántate, por lo tanto, y deja que los poderes de tu reino se abran para yo. Sal y aparece en el espejo del arte. Ven adelante sin retraso. ¡Ven adelante!"   Una vez más, una vez hecho esto, mire el espejo. El espíritu debe

ahora aparece.   Sexto, una vez que el espíritu haya aparecido en el espejo, diga: "En el Gran Nombre (Nombre), te conjuro para que adoptes una forma clara y visible delante de mí, y para cumplir la tarea que te encomendaré ". Mira el espejo; la La forma del espíritu ahora debería volverse más clara y más clara. En este punto, diga: "Esta es la tarea para la que te he convocado", y declara El propósito para el cual el espíritu ha sido evocado. El espíritu puede responder en palabras o de otro modo, y puede responder a su vez según corresponda. Estar seguro incluir en sus instrucciones al espíritu que no debe dañar a nadie estar en el cumplimiento de la tarea.   Una vez más, prepárate para usar la espada mágica, pentagramas o hexagramos, agua bendita o asafétida, si surge algún problema. Los espíritus

258 círculos de poder   de los planetas también se pueden ordenar en nombre de sus Inteligencias, y los elementales en nombre de su Rey; esto solo es a menudo suficiente para poner fin a los problemas.   Séptimo, cuando el espíritu haya entendido sus instrucciones y haya aceptado para lograrlos, diga: "Ve, por lo tanto, con el poder y la bendición del Poderoso Nombre, y cumplir la tarea que te he establecido. Cuando es cumplido, eres libre y puedes regresar a tu morada en el reinos de (planeta o elemento) ". 'La figura del espíritu entonces desaparecerá Pera. Una vez que esto haya sucedido, envuelva el espejo en su cubierta protectora. Luego, toma la espada mágica y traza un hexagrama o pentagrama de destierro. grano del tipo apropiado sobre el altar, mirando hacia la dirección del forzarlo invocado al comienzo de la ceremonia.   Octavo, realiza el Ritual de desterración mayor del maleficio apropiado. agram o Pentagram para desterrar la fuerza invocada y asegurar la completa partida del espíritu.   Noveno, realice el cierre completo de segundo grado, como se indica en Capítulo 8. Esto completa la ceremonia.       El problema de la obsesión   La evocación, como se mencionó más de una vez en este capítulo, tiene sus riesgos, y

El más grave de esos riesgos es la posibilidad de obsesión por parte de un espíritu. Los espíritus evocados por medios rituales, o cualquier otro, entran en contacto con el Esfera de sensaciones del mago para comunicarse y hacer su presencia conocida Esto no es un problema en la forma ordinaria de las cosas: la se produce el mismo tipo de contacto cada vez que se da cuenta de algo en el nivel astral, pero un espíritu hostil o depredador puede hacer uso de esto contacto para penetrar en la Esfera de la Sensación e intervenir en lo que el El mago piensa en sus propios pensamientos y sentimientos.   La obsesión no es lo mismo que la posesión. Un espíritu obsesivo no se hace cargo del cuerpo de su víctima, mucho menos comienza a vomitar litros de sopa de guisantes divididos al estilo clásico de Hollywood! En lugar, La obsesión típicamente toma la forma que la palabra misma implica: un irraidea o compulsión nacional que impulsa a su víctima en algo más o menos dirección autodestructiva.

Evocación 259   Obviamente hay mucho en común entre esto y ciertos tipos de enfermedades mentales. Los adeptos del Amanecer Dorado claramente reconocen lo notó: uno de los documentos de la Orden sobre el tema comenta que "La obsesión es con frecuencia el acompañamiento de la manía, y aún más con frecuencia su causa ", y más tarde estudiantes de la tradición como Dion Fortune ha discutido la conexión con cierto detalle.   Probablemente hay muchos más casos de obsesión hoy en día que cualquier otro. uno sospecha. Una sociedad que ha rechazado la noción de magia es pobre equipado para hacer frente a las acciones de los espíritus depredadores, y aún menos equipado para ofrecer ayuda a sus víctimas. Miles de personas, en esta época de recortes presupuestarios de salud mental, se dejan deambular por las calles con voces susurrando en sus oídos o personalidades que no comparten espacio en sus cabezas. Intentos de tratar a esas personas con métodos científicos. de psiquiatría han tenido resultados desiguales, y parece al menos posible que lo que muchas de estas personas necesitan no es una píldora sino un exorcismo.   " Puede que algún día haya un lugar para magos en el campo de la salud mental, por lo tanto, y movimientos recientes de algunos psicólogos para estudiar

Las curaciones chamánicas para la enfermedad mental ofrecen alguna esperanza en esta dirección. Para el sin embargo, los problemas legales y éticos importantes se interponen en el camino de la mag tratamiento ical de este tipo, y ciertamente, magos que no tienen un sólido No hay experiencia profesional en psicología clínica y medicina. ness retomándolo. Dion Fortune, ella misma maga y psicóloga, comentó en su muy útil libro Psychic Self-Defense que no hay mucho sentido en llevar a cabo un exorcismo ritual contra un espíritu obsesivo cuando la "obsesión" es en realidad el resultado de los productos tóxicos de crónica estreñimiento. Del mismo modo, hay muchos casos de locura que son exactamente eso, y necesita ser tratado con psicoterapia, no con magia ritual.   Aún así, hay buenas razones para que el mago en el entrenamiento subestime soportar el proceso de obsesión y los métodos por los cuales puede ser terminado Siempre es posible que una evocación pueda salir mal y dejarte enfrentando el ataque de un espíritu hostil. Es importante darse cuenta, además, esa obsesión no siempre es el resultado de una magia mal manejada. Existen cualquier cantidad de formas en que los seres humanos y los espíritus puedan entrar tipos de contacto poco saludables. Estos incluyen estados emocionales extremos o sus equivalentes químicos, que tocan los reinos mágicos de experiencia humana, algo que sucede con más frecuencia que muchos la gente se da cuenta. También hay un enorme cuerpo de magia ilegible o

260 círculos de poder   Prácticas casi mágicas al margen de la cultura moderna, muchas de ellas no incluso reconocido como tal, que puede tener efectos secundarios inesperados: incluida la obsesión, si se maneja mal de ciertas maneras.   Finalmente, los lugares en los que ha sucedido cualquiera de estas cosas pueden proporcionar puertas de entrada para obsesionar espíritus a menos que se limpien con un exorcismo efectivo. Este es uno de los orígenes de los llamados "embrujos". Una casa una vez habitada interpretado por un practicante de uno de los tipos de magia con tonos más turbios, o por un alcohólico cuyos atracones lo llevaron a los lugares turbios donde la magia y la locura se frotan los codos, es probable que tenga ese efecto; más ciudades de más de unas pocas décadas de antigüedad pueden mostrar al menos una vivienda que

ha tenido una larga historia de suicidios, tragedias y problemas de salud mental como resultado de exactamente este proceso.   La obsesión y la esfera de la sensación.   En cualquiera de estos casos, un conocimiento claro y una comprensión del procedimiento adecuado. los duros pueden convertir un problema potencialmente importante en una situación que puede ser manejado fácilmente. El primer requisito, entonces, es entender cómo La obsesión sucede y cómo funciona.   ' El material sobre la estructura del microcosmos humano cubierto en El Capítulo 3 es central para este entendimiento. Las partes del yo que existen sobre el velo del santuario, el yo superior y el genio superior, no son experimentados directamente por la mayoría de las personas en la etapa actual del ser humano evolución. Aún así, están lejos de estar inactivos. Hay una corriente constante de guía que desciende de estos niveles superiores al Ser inferior. Gran parte de esta guía permanece inconsciente, al menos desde el Bajo Perspectiva del yo; algunos toman la forma de intuiciones e inesperados percepciones algunos, con demasiada frecuencia, se descartan cuando entran en conflicto con el Los deseos o percepciones del Ser Inferior. En cualquier caso, juega un papel importante. en guiar a todo el ser a través de los lentos procesos de evolución interna.   El mecanismo básico de la obsesión es cortar esta conexión. entre los aspectos superiores e inferiores del yo. Un espíritu que busca obsesionar a un ser humano comienza con la Esfera de la Sensación introduciendo algún patrón de pensamiento o sentimiento que sea atractivo para el Ser inferior. Muy a menudo, dada la vanidad humana, esto implica una buena proporción de adulación. Su próxima tarea es tomar el control de la voluntad inferior, dispersando las energías vitales. y dirigiendo la voluntad del Ser inferior hacia alguna meta del espíritu elegir. Finalmente, se apodera de la conciencia misma, enfocándose en la Daath

Evocación 261   centro en el cuello, de modo que la guía del Ser Superior pueda ser previa ventilado para llegar al Inferior y socavar el control del espíritu.   Como la mayoría de las enfermedades físicas, la obsesión es al menos en parte voluntaria. Si el Ser inferior está prestando atención durante la primera parte del proceso, es

Es probable que note que las ideas o sentimientos que lo presionan parecen venir desde afuera, y si los rechaza en este punto, el intento La obsesión se detiene. Incluso si el espíritu ha penetrado en la Esfera de Sensación, el Ser inferior todavía tiene más fuerza en su propio terreno que el espíritu, como intruso, puede reunirse. Si lucha contra la obsesión espíritu, y sobre todo si se esfuerza por volverse y su atención hacia el Ser Superior, el espíritu será expulsado. Solo si responde pasivamente La obsesión se completa.   Es posible, por lo tanto, pasar con seguridad a través de un roce de obsesión. utilizando nada más que la voluntad desnuda. Por otro lado, como con tanto en el tradición mágica, existen técnicas que facilitan el trabajo y más efectivo.   Muchos de estos ya se han dado. Las técnicas de natural la magia tiene un lugar importante en el trato con espíritus hostiles; en particular A menudo, los problemas de este tipo en una casa u otro lugar cerrado a menudo pueden ser se trata de manera más eficiente al quemar gran cantidad de asafétida y luego al aire el lugar hasta que el hedor desaparezca. Entre los muchos beneficios del Medio El ejercicio del pilar es que expulsa a las fuerzas externas de la Esfera de Sensation y fortalece el vínculo entre el Ser Superior y el Ser Inferior. El Ritual de la Rosa Cruz es otro rito útil para realizar siempre La obsesión podría ser un problema. La mayoría de los rituales del desarrollo espiritual. dado en el próximo capítulo también se puede utilizar con buenos resultados en situaciones de este tipo, y cuando se practica regularmente, hace que sea casi imposible para un espíritu obsesivo para establecerse,   Por otro lado, también hay un lugar en el juego de herramientas ritual del mago para el trabajo ceremonial diseñado específicamente para expulsar la obsesión espíritus, ya sea que estén atacando a una persona o simplemente manifestándose en una sitio. Esta es la tarea de los rituales de exorcismo.   Exorcismo   Una ceremonia de exorcismo puede considerarse como una ceremonia de evocación. se puso de cabeza. Donde la evocación busca llamar a los espíritus a la manifestación

262 círculos de poder   En los ámbitos de la experiencia humana, el exorcismo busca enviarlos de vuelta de manifestación a sus propios reinos. A pesar de sus funciones opuestas, Los rituales de evocación y exorcismo utilizan fórmulas similares y requieren similares habilidades y precauciones.   La preparación para un exorcismo es un proceso mucho más simple, ya que el propósito del trabajo es obvio, y no es necesario saber el nombre o naturaleza del espíritu que debe ser expulsado, aunque esto es útil si puede ser encontrado. Al igual que con una evocación, se debe establecer un círculo protector alrededor del altar, y todo lo necesario debe estar dentro del círculo antes de que comience la ceremonia. El incensario y la asafétida deberían cerPor supuesto, estar presente, pero el espejo mágico no será necesario; el magico la espada es la principal herramienta de trabajo, y el mismo simbolismo cabalístico que aparece en la consagración de la espada también es fundamental para este trabajo.   La ceremonia se realiza de la siguiente manera.       Primero, realice la apertura completa de segundo grado.   Segundo, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama del Espíritu.   Tercero, párate al oeste del altar mirando hacia el este, con la espada sobre el altar, su empuñadura hacia el este y su punta hacia el oeste. Levanta tus manos, palmas hacia abajo, sobre el altar. Visualiza la oscuridad que te rodea. Decir lentamente, en voz baja: "El reino del caos y la vieja noche, antes que nunca Eones eran, cuando no había cielo ni tierra, ni había mar, cuando nada estaba salvo la forma sin luz, sin forma y vacía. A y en las profundidades se balanceaban las bobinas del dragón con ocho cabezas y once cuernos Once fueron las maldiciones del monte Ebal, once los gobernantes de los poderes primarios, y a la cabeza las dos fuerzas rivales.   Cuarto, toma la empuñadura de la espada con ambas manos y levanta la espada. encima del altar, apunte hacia abajo y empuje hacia arriba. Diga: "Entonces en la oscuridad fue spo¡conoce la Palabra! Luego, haciendo una pausa después de cada uno, vibre lo siguiente

Nombres de Dios de las diez esferas en orden: AHTH (pronunciado "eh-hehyeh "); YH ("yah"); YHVH ALHIM ("yeh-ho-wah ell-o-heem"); Alabama ("ana"); ALHIM GBVR ("ell-o-heem gih-boor"); YHVH ALVH VDAaTh ("Yeh-ho-wah ell-o-wah vah da-ath"); YHVH TzBAVTh (“yeh-ho-wah tza-ba-oth "); ALHIM TzBAVTh ("ell-o-heem tza-ba-oth"); ShDI AL ChI ("shah-dye ell chye"); ADNI HART: ("ah-masa-nye ha ah-retz"). Luego gire la espada para que la punta quede hacia arriba y la empuñadura hacia abajo; bajar el

Evocación 263   apóyate al nivel de tu corazón y di: “Y el Elohim dijo: 'Que haya luz ", y había luz". Mientras dices esto, visualiza la luz descendiendo y desterrando la oscuridad; luego coloca la espada sobre el altar con el punto el este, y crea los signos de Isis, Apophis y Osiris Risen.   Quinto, toma la espada de nuevo, sosteniéndola delante de ti, apunta hacia arriba, en ambos manos. Diga: "En los diez nombres poderosos y terribles de las estaciones del Luz, antes de que la oscuridad retrocediera al amanecer del tiempo, invoco te, señor del universo, que trabaja en silencio y que nada más que El silencio puede expresar. Que la luz no creada del Espíritu Infinito esté sobre Me en este trabajo y me fortalece contra los poderes de la sombra. Ayúdame a realizar esta ceremonia de exorcismo, por la cual ese espíritu que ha invadido el mundo de la humanidad será desterrado a su propio reino por el poder de la Magia de la Luz. Y proclamo eso con con la ayuda del Infinito, este trabajo se realizará ".   Luego baja la espada hasta que apunte hacia el este y gira lentamente con el sol hasta que vuelvas a apuntar hacia el este. Diga: "El El río Kishon los barrió, ese antiguo río, el río Kishon. O ¡alma mía, has pisoteado la fuerza!   Sexto, ve al este del altar y mira hacia el oeste. Sostén la espada en tu mano derecha. Diga: “¡Oh, tú, espíritu desolador y desobediente que has traspasado! en este mundo, sé reprendido por los Nombres Poderosos! Partir de inmediato a tu morada adecuada, y no vuelvas más aquí. Por el santo 'Tetragrammaton, antes de que los mundos primarios fallecieran, te ato. Por los grandes Nombre de la fuerza a través del sacrificio, YHShVH YHVShH ("yeh-heh-shuah yeh-ho-wah-shah "), te obligo a tu obediencia. Por el poder de la Flaming Sword y Lightning Flash, ¡te ordeno que te vayas!   Séptimo, maldición e ir al cuarto este del círculo, teniendo cuidado de no cruzarlo con cualquier parte de tu cuerpo. Diga: "En y por los nombres poderosos, yo desterrar de los reinos del Espíritu activo. Vete a tu lugar apropiado.

Con la espada, traza un pentagrama desterrador de Espíritu activo, luego apunta el apunte al centro del pentagrama y haga vibrar el Nombre AHIH ("ehje-yeh "). Luego, aún mirando hacia el este, diga: "En y por los Nombres Poderosos, prohibíish thee de los reinos del aire. Vete a tu lugar apropiado. Con el espada, traza un pentagrama de aire desterrado, luego apunta el punto al centro del pentagrama y vibrar el Nombre YHVH ("yeh-ho-wah").   Ve hacia el sur. Diga: "En y por los Nombres Poderosos, te destierro de los reinos del fuego. Vete a tu lugar apropiado. Con la espada

264 círculos de poder   traza un pentagrama de fuego desterrador, luego apunta el punto al centro de el pentagrama y vibra el nombre ALHIM ("ell-o-heem").   Ve hacia el oeste. Diga: "En y por los nombres poderosos, te expulso de Los reinos del agua. Vete a tu lugar apropiado. Con la espada traza un pentagrama de agua desterrado, luego apunta el punto al centro del pentagrama y vibrar el Nombre AL ("ell").   Ve hacia el norte Diga: "En y por los Nombres Poderosos, te destierro de los reinos de la Tierra. Vete a tu lugar apropiado. Con el espada, trazar un pentagrama de la Tierra desterrando, luego apuntar el punto a la centro del pentagrama y vibre el Nombre ADNI ("ah-dough-nye").   Regrese al este, completando el circuito. Diga: "En y por el Poderoso Nombres, te expulso de los reinos del Espíritu pasivo. Vete a tu lugar adecuado." Con la espada, traza un pentagrama desterrador de pasivo Espíritu, luego apunte el punto al centro del pentagrama y vibre el Nombre AGLA ("ah-geh-la").   Octavo, ve al oeste del altar y mira hacia el este. Baja la espada. Diga: “Ya está hecho. Donde había oscuridad, que haya luz. Donde hay estaba sufriendo, que haya alegría. Donde hubo conflictos, que haya paz ".   ' Toma la varita de loto y ve hacia el este. Traza el símbolo de la rosa Cruz en el este; luego ve hacia el sur, oeste y norte, a su vez, Rastreando la Rosa Cruz en cada cuarto. Regrese al este, y luego a Al oeste del altar. Deja la varita de loto y realiza el análisis de la palabra clave INRI (los pasos sexto, séptimo y octavo de la rosa Cross Ritual), invocando la Luz con todas tus fuerzas.   Noveno, realice el cierre completo de segundo grado, esto completa la ceremonia.       Esta ceremonia necesita poco comentario, pero es importante tener en cuenta que el

octavo paso: la invocación de la Luz, después de que el espíritu intruso ha sido desterrado: es en muchos aspectos la parte más importante de todo el proceso. Eso no es suficiente simplemente ahuyentar a un espíritu obsesivo; siempre hay otros personas que están listas para establecerse. Solo invocando al Superior, y afirmando el vínculo entre el mundo humano y el reino de lo trascendente abolladura, ¿puede un caso de obsesión terminar definitivamente y permanentemente?

    CAPITULO 12   INVISIBILIDAD Y "TRANSFORMACIÓN   HE TRABAJOS CUBIERTOS en los últimos tres capítulos todos mágicos directos energías hacia afuera del mago para transformar objetos en la experiencia universo encedido o para interactuar con otras entidades en los reinos sutiles de siendo. Otro tipo de trabajo mágico cambia el flujo de energías para provocar cambios dentro del mago: cambios temporales o Manent, dependiendo de las necesidades de la situación, Rituales para permacambio nulo, que generalmente se enfoca en lo mágico y espiritual desarrollo del mago, están cubiertos en el Capítulo 13; ceremonial Los métodos que transforman al mago por un período de tiempo están cubiertos aquí.   Estos últimos incluyen algunos de los métodos rituales más fascinantes. ods en la tradición Golden Dawn, y hacen posible que Golden Dawn mago para hacer cosas que la mayoría de la gente, incluso la mayoría de los magos, podría considerarse improbable o imposible. ¿Quién no ha soñado despierto? tener el poder de volverse invisible o tomar la forma de otro ¿criatura viviente? Los documentos de Golden Dawn incluyen serios, sólidamente rituales diseñados para convertir estos sueños en realidades, y lo mismo las fórmulas también se pueden usar para muchos otros tipos de transformación.   La clave para comprender cómo funcionan estas aplicaciones de magia en la diferencia entre el concepto mágico de la realidad, que nosotros exploré en el Capítulo 1, y el modelo materialista que es más complejo Mon en nuestro culeure hoy en día. Invisibilidad física, en el sentido de hacer el cuerpo completamente transparente a la luz y la transformación de   265

266 círculos de poder   el cuerpo físico de una especie a otra es probablemente imposible, por medios mágicos o cualquier otro. El mago no se limita a un mero enfoque físico, sin embargo; ni es necesariamente cierto que una cosa debe ser hecho físicamente para afectar el mundo que experimentamos todos los días.   La naturaleza de la invisibilidad   Comenzaremos con la invisibilidad. En las leyendas de la tradición hermética, el la capacidad de hacer lo invisible es el poder estereotípico del adepto, en gran medida De la misma manera que curar milagrosamente a los enfermos es el poder estereotípico del santo cristiano. La invisibilidad y la magia occidental estaban tan profundamente negado en la imaginación popular durante el Renacimiento que los franceses filósofo René Descartes, quien en un momento fue sospechoso de ser un Rosacruz, tuvo que hacer un punto de ser visto en público; si la gente pudiera verlo, la lógica fue, obviamente no estaba involucrado en estudios ocultos!   ' Hay un cierto núcleo de hechos duros detrás de estas leyendas, por supuesto. Ser un mago hermético practicante en la Edad Media tardía y el El renacimiento era una propuesta peligrosa, y aquellos que eran demasiado visibles. y muy fácil de localizar corría el riesgo de una muerte fea. Métodos de ocultamiento y la evasión, tanto por magia como por medios más comunes, era obvia enfoque de supervivencia. No es casualidad que uno de los primeros libros occidentales en códigos y cifras fue escrito por el mismo Johannes Trithemius que enseñó magia a Paracelso y Cornelio Agripa. Tampoco es un accidente que las técnicas mágicas para volverse invisibles aparecen en una amplia gama de Escritos mágicos, incluyendo los papeles de Golden Dawn.   Hay ciertas similitudes, sorprendentes, entre algunos de estos métodos y algunas de las técnicas de invisibilidad practicadas por el ninja, Los asesinos místicos del Japón feudal. El arte del ninjutsu tiene profundas raíces en Tradiciones esotéricas asiáticas, y hasta el día de hoy incluye métodos de meditación y ritual que, desde una perspectiva occidental, solo se puede llamar mágico. Las habilidades ninja de camuflaje, ocultamiento y movimiento silencioso eran

respaldado y fortalecido por la invocación de poderes no físicos para envuelve los movimientos del ninja en la oscuridad y difumina la visión de aquellos que él Necesitaba evadir.   El ninja y el mago occidental comparten, también, una comprensión de cómo es que estos métodos funcionan, aunque ningún trabajo mágico pueda evite que la luz rebote en la superficie de un objeto físico y transporte

La naturaleza de la magia ritual 267   su imagen a un ojo que mira. La misma comprensión, en un filo más contexto sofístico, es común a la mayoría de las otras tradiciones de pensamiento místico también. Surge de la comprensión de que nuestra experiencia del universo es al menos tanto producto de nuestras suposiciones inadvertidas, nuestro patrón de pensamiento charranes y nuestros hábitos mentales, ya que es un reflejo de cualquier cosa fuera de nuestro ... yoes. Vemos, en su mayor parte, lo que esperamos ver; confundimos nuestro modelos mentales con los reinos de la experiencia que deben explicar. Es por esto que los místicos de todo el mundo han sugerido que A efectos prácticos, la mayoría de las personas pasan toda su vida profundamente dormidas.   Entonces, dar forma al pensamiento es dar forma a la percepción, en mayor medida de lo que tendemos a darnos cuenta. La trama de la famosa historia de Poe "The Purloined Carta "depende exactamente de este punto. Se pierde una carta, y la más dedibuscar atentamente en cada rincón oscuro no lo encuentra, porque todo Es hora de sentarse a la vista, donde nadie piensa en buscarlo.   Del mismo modo, un mago que da energía a la idea de no ser visto o notado a través de la voluntad entrenada y enfocada, que proyecta un patrón de fuerzas que susurran "no hay nadie aquí" a las mentes cercanas, pueden caminar desapercibido en medio de una multitud. Su imagen será reflejado en los ojos y el sistema nervioso de los transeúntes, pero así mucho más, no se registrará en absoluto en su conciencia. Siempre debe ser recordó que no son los cinco sentidos, sino la conciencia detrás ellos, que experimentan el mundo. El mago lo sabe, y cuando es apropiado, usa ese conocimiento.   La mortaja de ocultamiento   Los métodos prácticos de la magia de Golden Dawn encarnan esta realización. en formas específicas de imágenes, energía y un simbolismo específico. En orden para volverse invisible, el mago Golden Dawn construye un patrón de

fuerzas astrales y etéricas alrededor de su Esfera de Sensación. Este patLa golondrina de mar toma la forma de una zona de oscuridad en forma de huevo, la Sábana Santa de Ocultamiento, transparente desde el interior, pero opaco al mundo exterior. Todo dentro de esta región está oculto a la vista.   El posicionamiento del Sudario de ocultación en el borde exterior de El aura, a dos o tres pies del cuerpo, es de cierta importancia. En términos prácticos, por supuesto, poder incluir la ropa y otros los objetos dentro de la zona de invisibilidad son útiles, un método de invisibilidad

268 círculos de poder   eso requiere una desnudez completa correría el riesgo de complicaciones incómodas si uno la atención vacila, pero hay un lado más profundo que esto. La esfera de La sensación, como hemos visto, es la matriz etérica dentro de la cual las imágenes de el nivel astral se ve y se refleja. La presencia astral de una persona, su o su energía y personalidad son al menos tan reconocibles como lo físico forma de su cuerpo. La invisibilidad depende de no ser notado en ningún nivel de conciencia, y por esta razón, las fuerzas astrales y etéricas deben ser velado tan a fondo como la forma física.   ' Para que el lado sutil de este velo sea lo más completo posible, el energías utilizadas para construir el Sudario de ocultación astral y etérico No se extraen del interior del yo. En cambio, se toman de la macrocosmos para que no se pueda encontrar rastro de las energías propias del mago en la capa 'Esto impone algunos requisitos especiales para el trabajo ritual, pero también hace que el efecto de la invisibilidad funcione un poco menos depende de la propia condición del mago.   Todo el proceso de invisibilidad mágica se puede resumir de acuerdo con al mismo sistema de cinco niveles que hemos usado en otros lugares.   En el nivel espiritual, una invisibilidad trabajando con la Unidad a través de el nombre YHVH ALHIM, que corresponde a Binah, el tercero Esfera del árbol de la vida. Esta esfera es el principio del silencio, la quietud, y limitación, la oscuridad sobre el Gran Abismo, y representa el naturaleza esencialmente oculta de los niveles más altos del ser.   En el nivel mental, un trabajo de invisibilidad se basa en el significado y simbolismo abstracto de Binah para formular la idea de invisibilidad.

  En el nivel astral, un trabajo de invisibilidad crea un patrón de astral. imágenes, la Sábana Santa de la Ocultación ya discutida, que expresa tan claramente como sea posible la idea de invisibilidad. Ese patrón está establecido y energizado lo suficientemente fuerte como para pasar de la Esfera de mago de Sensación e influencia en las mentes de las personas con las que se encuentra.   En el nivel etérico, una invisibilidad que funciona establece una capa de éter. Sustancia ic alrededor de la Esfera de Sensación del mago, velándola en un nivel etérico y ayudando a enfocar y estabilizar el patrón astral de invisibilidad.   En el nivel físico, un trabajo de invisibilidad está anclado y, por último, oculta mately, el cuerpo físico del mago.

La naturaleza de la magia ritual —-269   La ceremonia de la invisibilidad   Hay varias fórmulas rituales diferentes que se pueden usar para un invisibilidad trabajando; la siguiente ceremonia es un ejemplo, algo más simple de realizar que la incluida en los documentos de Golden Dawn. Sus requisitos son los de cualquier ceremonia de primer grado. Se realiza como sigue.       Primero, realice la Apertura completa de primer grado en su forma expandida.   Segundo, realiza el Ritual de invocación mayor del hexagrama de Saturno. El ritual debe comenzar y terminar en el oeste del altar, mirando hacia el este.   Tercero, muévete alrededor del altar hasta que estés en dirección a Saturno. Traza la invocación del pentagrama de Saturno en esa dirección con el loto varita, señale el centro del pentagrama y haga vibrar el Nombre YHVH ALHIM ("yeh-ho-wah ell-o-heem") tres veces. Luego dice: " Misterio supremo a quien nadie puede acercarse, Señora del silencio y del sombra, en quien habita esa oscuridad que estaba en la cara de la Gran profundidad En tu poderoso Nombre, Aima Elohim, Madre Suprema, llamo a ti y yo te invoco. Concede tu ayuda a las aspiraciones superiores de mi alma, y envuélveme con tu misterio, para que pueda caminar sin ser visto.   " Que tu gran arcángel Tzaphgiel, el príncipe de la lucha espiritual

contra el mal, estate presente conmigo en esta obra, y tus poderosos ángeles, los Aralim, prestame su ayuda, para que yo pueda formular sobre mí un Sudario de ocultación para velarme de todos los ojos que miran. Desde el lugares silenciosos de la esfera de Shabati llamo la oscuridad que era antes del primer día, y tejerlo en un velo de invisibilidad, en el Nombre YHVH ALHIM, para que en la oscuridad pueda llevar a cabo las obras del Magia de la luz.   Cuarto, ve al oeste del altar y mira hacia el este. Diga: "En el poderoso Nombres YHShVH YHVShH ("yeh-heh-shu-wah yeh-ho-wah-shah"), yo Invoca y ordena, partículas de oscuridad astral. Convoco de tus moradas Ven, en el Nombre YHVH ALHIM, para servirme. como un manto de oscuridad y ocultamiento, para que pueda volverme invisible; para que los que me miran no me vean, ni entiendan la cosa que ellos vean Reúnanse sobre los límites de mi Esfera de sensaciones, y Tejerse en un velo a través del cual ningún ojo excepto el mío puede penetrar. tratar. Envuélveme en la oscuridad y el misterio, para que pueda pasar sin ser visto a

270 círculos de poder   cumplir las obras de la magia de la luz ". Mientras dices esto, comienza a visualiza la Sábana Santa de la Ocultación, un velo en forma de huevo de color negro púrpura luz justo afuera de los bordes de tu aura.   Quinto, toma la taza de agua bendita. Sumerge los dedos de tu izquierda entregue el agua, espolvoree alrededor de usted tres veces, purificando el Sudario de ocultamiento. Diga: "Yo purifico con agua". Coloca la taza y toma el incienso. Agítalo tres veces, consagrando la Sábana Santa de Ocultación. Diga: "Me consagro con fuego".   ' Este proceso tiene una importancia especial en la fabricación de la Sábana Santa de Ocultamiento, como la sustancia etérica presente en el agua y el incienso. se dice que proporcionan una base casi material para la barrera que está estableciendo lishing Esto se puede ayudar visualizando el agua y el humo de incienso. haciendo la capa más densa y más sólida.   Sexto, diga: "En el Nombre del Señor del Universo, te conjuro, Sudario de oscuridad y misterio. Por los nombres y poderes de la reino de Shabathai, oh partículas de oscuridad astral, te llamo y comparto mand thee. Por el Espíritu que se movió sobre la faz del Gran Abismo en Al principio de las cosas, te convoco a mi servicio. Deja que la mortaja de La oscuridad y la invisibilidad se establecen sobre mí. Deja que me esconda de

todos observando los ojos hasta el momento en que lo desterro por los ritos de la magia. Dejar me oculta por completo, para que todos los que me miran no me vean, ni entienden lo que contemplan. Déjame pasar a lo invisible y caminar en la sombra déjame ocultarme de la vista y participar en el misterio ies de lo invisible! Porque soy un hijo de la Madre Suprema, y sostengo el equilibrio de la oscuridad y la luz ".   Durante todo este conjuro, haga la visualización de la Sábana Santa de ocultamiento más claro y más sólido, dirigiendo toda la fuerza de tu voluntad para dar forma concreta a la realidad. Luego da la vuelta a las tres veces hacia el sol.   Séptimo, mirando hacia el este de nuevo, haga la Señal de entrada y luego siga con el signo del silencio. A medida que asumas esta segunda Señal, enfoca tu toda la voluntad en realidad volviéndose invisible, mírate a ti mismo, con tanta intensidad posible, desvaneciéndose de su propia vista, para que pueda mira a través de ti mismo hasta el piso. Esto puede ser muy desorientador; tenga cuidado de no perder su autocontrol en este punto.   Octavo, sosteniendo esta visualización, diga: "En el Gran Nombre YHVH ALHIM, y en nombre de Tzaphqiel, y en nombre de los Aralim,

La naturaleza de la magia ritual - 271   y en nombre de Shabat, te conjuro y te mando, Sudario de oscuridad y misterio. Sé completamente obediente a mí y permanece bajo mi control y guía mientras salgo invisible al mundo, entonces que todos los que me miran no me ven, ni comprenden lo que ellos miran. Sé obediente a mi voluntad, para que pueda pasar invisible y salgan a realizar las obras de luz ".   Noveno, realiza la Cruz Cabalística. Esto completa la primera parte de la ceremonia.       En este punto, has asumido la invisibilidad, o tanto como tu propias habilidades mágicas lo permitirán. La pregunta que ahora surge es qué tengo la intención de hacer con eso. Se aplican los factores éticos y prácticos habituales, pero el la naturaleza sutil de la invisibilidad mágica trae algunos factores adicionales a jugar también Para muchas personas, la idea de invisibilidad despierta la infancia. fantasías de una manera que pocos otros tipos de magia pueden igualar, y si estas

las tareas se siguen demasiado lejos, generalmente llevan al mago en algunos direcciones improductivas.   Hay una historia común en los círculos mágicos sobre dos personas que fueron almorzando en el Café Royal de Londres a principios de este siglo. Medio camino Durante la comida, uno de ellos levantó la vista para ver un espectáculo asombroso: un hombre corpulento con túnicas ornamentadas y vagamente egipcias entró lentamente en el habitación, una varita de colores brillantes sostenida ante él en una mano y un expresión de intensa concentración retorciéndole la cara. Esta extraña figura caminó por el café, sin llamar la atención, hasta que se fue fuera de la vista a través de una puerta.   " ¿Qué demonios fue eso?" el comensal le preguntó a su amigo.   " ¿Eso? Oh, solo ese tipo Crowley siendo invisible ", dijo el amigo tranquilamente. "Lo hace todo el tiempo. No le hagas saber que lo has visto; él se enoja mucho ".   Si esta historia es apócrifa o no, ciertamente es muy importante en mantener los hábitos conocidos de Aleister Crowley, es una buena precaución Un cuento para el mago. La clave de la invisibilidad mágica no es nada exótico. ic; en última instancia, no es más que no ser notado, y rara vez es un Es una buena idea tratar de evitar la atención haciendo exactamente las cosas que son más probable que lo atraiga.   Imagine, a modo de comparación, una historia ligeramente diferente, en la que el el comensal había levantado la vista para ver a un caballero de aspecto ordinario

272 círculos de poder   ropa que pasa por la habitación sin el beneficio de una varita o un problema facial tortiones Lo más probable es que no le hubiera dado la vista ni un segundo pensamiento, y, incluso sin una invisibilidad funcionando, todo el episodio podría nunca haber llegado a la superficie de su conciencia. Así como el ninja usó ropa oscura o disfraces inteligentes para complementar su propio métodos internos de invisibilidad, el mago Golden Dawn que busca caminar sin ser visto debe tener en cuenta que la decisión de no ser notada

debe expresarse tanto en el nivel físico como en los reinos sutiles de fuerza astral y etérica.   También vale la pena señalar y recordar que los sistemas de alarma, cámaras, y dispositivos similares no suelen verse afectados por trabajos de este tipo, ya que efectivamente no tienen conciencia para influir. Invisibilidad mágica no es absoluto, y es posible meterse en una buena cantidad de problemas si esto Se olvida el punto.   Volviendo a la visibilidad   El estado de invisibilidad puede ser inestable, especialmente para el comienzo. ner para los primeros trabajos, es mejor mantener la imagen de la Sábana Santa de ocultamiento en tu conciencia todo el tiempo que intentas permanecer invisible. Con la práctica, sin embargo, la capa necesita menos atención, y después muchos trabajos de invisibilidad se pueden mantener en su lugar sin ningún tipo de conciencia atención en absoluto,   Sin embargo, permanecer invisible todo el tiempo no es especialmente útil. mencionar solo un punto, hace que cruzar calles transitadas sea una propuesta arriesgada ción, y es una buena idea, por esta y otras razones, asegurarse de que eliminar completamente el Sudario de ocultación y devolver sus energías a sus fuentes una vez que haya terminado de usarlo. La segunda parte del ceremony tiene la intención de hacer esto. Debe hacerse tan pronto como desee volver a la visibilidad. Sigue directamente al final de la parte que se acaba de dar, y se realiza de la siguiente manera.       Primero, regresa al altar, mira hacia el este y realiza la Cruz Cabalística. ' Entonces diga: "En el gran Nombre YHVH ALHIM", te libero, tú parTítulos de oscuridad astral que he convertido en una Sábana Santa de ConTecho Apártate de mí para pasar de la oscuridad a la luz. Visualice la zona de oscuridad que se separa de la superficie de su

La naturaleza de la magia ritual: 273   Esfera de sensaciones, abriéndose y alejándose de ti hacia el este. Al mismo tiempo, visualízate volviéndote sólidamente visible de nuevo.   Segundo, toma la espada mágica y apúntala al Sudario de ConTecho Diga: "Por el poderoso nombre YHVH ALHIM, y por el nombre

de Tzaphqiel, y con el nombre de Aralim, y con el nombre de ShabBathai, te disuelvo y te disperso, Sudario de oscuridad y ocultación. ment. Vuelvo tus energías a sus fuentes. Sin embargo, te conjuro que tú volveré a mi orden si te convoco, y otra vez Escóndeme de todos los ojos que miran. Con la espada, traza el destierro hexagrama de Saturno, y vibrar el Nombre YHVH ALHIM; como tu lo haces esto, visualiza la Sábana Santa de la Ocultación dispersándose en la nada. Si necesario, repita este paso completo hasta tres veces, hasta que no quede rastro del Sudario de ocultamiento restante.   Tercero, realice el Ritual de desterración mayor del hexagrama de Saturno. Luego realice el cierre completo de primer grado en su forma expandida. Esto completa la ceremonia.       Cuando este ritual, u otro ritual de invisibilidad basado en los mismos principios, se practica muchas veces, puede ser posible que el mago tome en invisibilidad a través de un proceso mucho menos complejo, por ejemplo, por simplemente visualizando el Sudario de ocultamiento y repitiendo en silencio un invocación apropiadamente diseñada de Binah. El retorno a la visibilidad puede lograrse con la misma facilidad. Esta es una de las formas en que el ritual El funcionamiento del mago en el entrenamiento comienza a ser más simple magias más poderosas del adepto.   El cuerpo de transformación   Los mismos procesos que se usan en los rituales de invisibilidad tienen otro uso en Golden Dawn magic, uno que abre algunos de los potenciales más fascinantes de todo el sistema. El manto de las energías creado en labores de invisibilidad, formado por fuerzas astrales y etéricas, es en efecto, un cuerpo, y una estructura de este mismo tipo puede usarse bastante precisamente como segundo cuerpo del mago.   Tal estructura se conoce como un cuerpo de transformación. El cuerpo sutil creado y utilizado para la proyección astral es un tipo de cuerpo de transformación,

274 círculos de poder   y las formas divinas que se usan en ciertas clases de rituales de logia son otro. Un tercer tipo, el que discutiremos, es probablemente el más

tipo común en tradiciones mágicas en todo el mundo. Este es el cuerpo animal de transformación Como los hombres lobo y los cambiaformas de la antigüedad Leyenda, el mago que aprende esta técnica es capaz de asumir el forma de otra criatura viviente y experimentar el mundo a través de ojos humanos   El folklore del cambio de forma, una vez desenredado de las capas de mal comprensión acumulada por películas y ficción de fantasía, ofrece una buena Introducción a la técnica. La imagen del "hombre lobo" creada por Hollyla madera tiene más que ver con los requisitos de la filmación que con la autenticación tic folklore hombre lobo; se creía que los cambiaformas de la leyenda giraban completamente en forma animal, no solo hacer una variación algo peluda sobre el Dr. Jekyll y el Sr. Hyde. Esta transformación, sin embargo, tuvo alguna extraña caracteristicas. Las viejas cuentas a menudo dicen que el cuerpo humano del hombre lobo puede ser encontrado dormido en la cama mientras su dueño recorre el bosque y aúlla a la luna en forma no humana.   Sin embargo, el cuerpo de hombre lobo tampoco parece de naturaleza completamente física. puede afectar la materia física; en particular, las leyendas afirman que puede ser dañado solo por plata —un metal altamente conductor— o por fuego. Finalmente de Por supuesto, hay una cosa sobre los hombres lobo que casi todos sabe: el hecho de que cambian de forma solo en la noche de luna llena.   Desde el punto de vista de la tradición mágica, la verdad detrás de las leyendas. Es bastante obvio. El cuerpo animal de transformación es una estructura etérica. tura, no física; Las transformaciones físicas a gran escala de las películas y la ficción fantástica está más allá del alcance de la magia, que probablemente sea solo también. Aún así, la experiencia de asumir un cuerpo animal de transformación puede ser intensamente real, y no solo para el mago. Desde adentro, un cuerpo de una sustancia etérica concentrada es difícil de distinguir de una materia física, y los dos pueden funcionar en el ámbito físico en gran parte Del mismo modo, incluso hasta el punto de dejar huellas físicas.   Una vez más, los cinco niveles de experiencia se pueden rastrear útilmente en este clase de trabajo   En el nivel espiritual, el cuerpo animal de transformación se vincula con la unidad.

a través de los Nombres de Dios que gobiernan la forma animal particular en pregunta, y a través del Nombre que gobierna la Luna, que gobierna todo tales operaciones

La naturaleza de la magia ritual = 275   En el nivel mental, el cuerpo animal de transformación se expresa en una fórmula abstracta específica para la forma animal en cuestión, y esta es expresado en el ritual de transformación de las formas habituales.   En el nivel astral, el cuerpo animal de transformación es cuidadosamente visualización completamente construida, tan completa y detallada como sea posible, y se crea mediante el uso de toda la gama de magia simbolismo e imaginería.   En. el nivel etérico, el cuerpo animal de transformación es una red de fuerzas etéricas construidas a partir de las energías del spiritus mundi, el etérico cuerpo de la tierra, presente en el entorno local. El spiritus mundi, como se menciona en el Capítulo 2, tiene profundas conexiones con la vida biológica y la red de relaciones que llamamos "ecología". En ella, entre muchas otras cosas, son las plantillas etéricas de la vida, que funcionan como planos para El desarrollo de los seres vivos individuales. Por eso los cambiaformas normalmente se transforman en animales que viven (o vivieron recientemente) en el área circundante: el patrón etérico de un lobo, la estructura esencial de "lobo", está presente en el éter en cualquier lugar de América del Norte, en formas que el patrón de una hiena o un oso panda no lo es.   En el nivel físico, un cuerpo de transformación tiende a reunirse cantidades de materia física en su red de fuerzas: su área de práctica puede ser inusualmente polvoriento después de que una transformación funcione, y también puede tener efectos sobre el cuerpo físico del mago, como veremos un poco más adelante.   El nombramiento de los animales   Antes de continuar con el ritual, se debe cubrir una cierta cantidad de teoría para aclarar los detalles de este tipo de trabajo. Típicamente suficiente Para la magia cabalística, la teoría en cuestión comienza con una leyenda. Un mito del libro de Génesis cuenta cómo Adán, el humano primitivo, dio nombres a todos los diferentes animales. Como con tantas otras escrituras mitos, las tradiciones mágicas de Occidente tomaron este en un inesperado manera, y vi estos nombres originales no solo como etiquetas convenientes, sino como

fórmulas de poder: la expresión de la verdadera naturaleza de cada nivel eso incluyó, y llegó más allá, lo físico. Consideraciones de esto tipo dio lugar a una rama en gran parte olvidada de la tradición Golden Dawn, que resolvió un conjunto de nombres vibratorios especiales para diferentes tipos de animales y plantas.

276 círculos de poder   ' El material sobreviviente en esta parte de la tradición es fragmentario; aun así, el los fundamentos del sistema se dan en un ensayo titulado "En el Microcosms of Macrocosm ", que se puede encontrar en el Amanecer Dorado de Regardie. Cada uno de los tipos básicos de animales se asigna a uno de los cuatro elementos: mamíferos al fuego, peces al agua, pájaros al aire y "cosas que se arrastran", tales como reptiles e insectos, a la Tierra. Dentro de estas categorías, los diferentes Los tipos de animales se clasifican por los planetas y los signos zodiacales. Cada animal, entonces, tiene un elemento, un planeta y un signo, y cuando se convierte en Letras hebreas, un nombre vibratorio resulta. Los animales de fuego, agua, y Air tienen nombres vibratorios de tres letras. El elemento de la tierra no tiene asignada una letra hebrea, por lo que las criaturas asignadas a La Tierra tiene nombres vibratorios de dos letras: un planeta y un signo, o (en ciertos casos) un elemento y un signo, en lugar de tres.   Es interesante notar que esta distinción elemental se refleja en Biología evolucionaria. Mamíferos, pájaros y el tipo moderno de pescado. (teleósteos, verdadero pez óseo) surgió casi al mismo tiempo en el La historia de la Tierra, al final de la era mesozoica, la era de los dinosaurios. Los tres los grupos permanecieron pequeños y discretos hasta el final de la reinado de los dinosaurios, y luego se elevó a su actual dominio. Ellos pueden ser visto como parte de una sola ola de cambio evolutivo, una que también vio el surgimiento de plantas con flores; Es la ola a la que pertenecemos. Otros tipos de animales: reptiles y anfibios; peces arcaicos como tiburones, peces pulmonados y lampreas; y toda la gama de invertebrados, desde insectos y arañas, pasando por moluscos y estrellas de mar, hasta esponjas marinas y medusas, emergieron mucho más atrás en el tiempo.   Estas criaturas más antiguas son parte de evoluciones más antiguas que la nuestra, y las diferencias se reflejan, como hemos visto, en la forma en que el Golden La tradición del amanecer simboliza estos tipos de animales. También se hacen eco en

diferencias drásticas en estructura y conciencia, diferencias extremas lo suficiente como para que las formas de estos animales sean tomadas solo por expertos magos enced. Como veremos, existen ciertos riesgos involucrados en el arte de cambio de forma, y algunos de esos riesgos aumentan a medida que la distancia de lo humano aumenta.   Entre los tres grupos de animales más recientes, los doce signos de la El zodiaco se puede rastrear en patrones generales de forma física y relación, mientras que los siete planetas se pueden rastrear en patrones de comportamiento más sutiles y personaje. El marco subyacente a la clasificación zodiacal puede ser dado de la siguiente manera.

La naturaleza de la magia ritual 277   Atribuciones zodiacales   Los animales Aries son fuertes y a menudo agresivos, y pueden destacarse por Saltando o escalando. A menudo son solitarios.   Los animales Tauro son de constitución pesada, a menudo de forma redonda y de color oscuro; Al igual que los otros signos de la Tierra, Virgo y Capricornio, tienden a vivir y alimentarse de maneras que son literalmente "con los pies en la tierra".   Los animales Géminis son rápidos y ágiles, a menudo hacen mucho ruido y confiar en las interacciones sociales para sobrevivir.   Los animales con cáncer son difíciles de ver o de separar del grupo. A menudo son plateados o grises, y comúnmente son fuentes de alimento para otros animales. Algunos están asociados con la Luna o las mareas.   Los animales leo, por el contrario, son muy visibles y a menudo parecen orgullosos de ojos humanos Pueden ser de color amarillo o dorado, y tienden a ser asociado con el sol.   Los animales de virgo son pequeños, tímidos, generalmente de color marrón, y a menudo comen semillas.   Los animales de Libra son elegantes en movimiento, y a menudo son de colores brillantes. o decorado Pueden tener pares de adornos en sus cuerpos.   Los animales de Escorpio son cazadores, rápidos, ágiles y despiadados, o comedores de carroña, pueden tener una forma de cuerpo de serpiente.  

Los animales de Sagitario son fuertes y rápidos, y a menudo migran a lo largo de largas distancias. tances   Los animales de Capricornio son longevos o de tipo antiguo, y pueden ser lentos. Moviente. Tienden a colores oscuros y monótonos.   Los animales de acuario son excéntricos, adaptados a entornos inusuales. Ellos son a menudo nocturnos   Los animales de Piscis están asociados con el agua. (Entre los peces comparten muchos de las características de Cáncer, pero carecen del simbolismo lunar de Cáncer).   Mamíferos   El zodiaco de los mamíferos, entonces, sigue un patrón como este: Aries: escalar o saltar ungulados (ovejas, cabras, antílopes) Tauro: ungulados de pastos con cuernos (ganado, bisontes)   Géminis: cánidos (perros, lobos, zorros); mapaches y sus parientes Cáncer: la familia de los insectívoros (musarañas, lunares)   Leo: felinos (gatos, pumas, leones, tigres)   Virgo: roedores (ratones, ratas, castores); conejos y liebres   Libra: ungulados con astas (ciervos, alces, alces)

278 círculos de poder   Escorpio: mustelidos (comadrejas, armiños, tejones, nutrias)   Sagitario: ungulados de dedos extraños (caballos y sus parientes)   Capricornio: grandes omnívoros de varias familias (osos, cerdos y sus familiares). tives); armadillos y otros mamíferos de tipos antiguos   Acuario: murciélagos; primates (monos, seres humanos)   Piscis: mamíferos marinos (ballenas, delfines, focas)   Se puede hacer otro zodiaco, siguiendo patrones similares, para el marsupial mamíferos de Australia, que se rigen por el mismo elemento de fuego, pero que son lo suficientemente diversos como para necesitar una clasificación propia. Como esto exige un conocimiento de marsupiales que no tengo, se ha dejado como ejercicio para lectores Down Under.  

Los zodiacos de las aves y los peces son menos fáciles de resumir; existen muchos más tipos de aves que mamíferos, y muchos más tipos de peces que las aves y los mamíferos combinados. 'Las siguientes notas pueden ser útiles.   Aves   Aries: tordos, estorninos, petirrojos Tauro: urogallo, codorniz, pavos   Géminis: golondrinas, vencejos, martas Cáncer: palomas, palomas; francotiradores, lavanderas Leo: arrendajos, sinsontes, catbirds, cuervos Virgo: gorriones, pinzones, juncos   Libra: currucas; Hammingbirds   Escorpio: águilas, halcones, buitres; alcaudones Sagitario: albatros, golondrinas de mar, gaviotas Capricornio: garzas, cigüeñas   Acuario: búhos, halcones nocturnos   Piscis: patos, bribones, gansos, zampullines   Pez   Aries: marlines, caballa, atún, jota Tauro: lenguado, lenguado, halibut   Géminis: croakers, tambores, whitings Cáncer: olor, salmonete, pejerrey   Leo: carpa, bagre Virgo: retoños, bacalao, merluzas

La naturaleza de la magia ritual - 279   Libra: el pez tropical más colorido Escorpio: lucios y piquetes, barracudas, anguilas Sagitario: salmón, trucha   Capricornio: esturión, gars   Acuario: pez volador, pez luminoso de aguas profundas Piscis: arenque, anchoa   Atribuciones planetarias   Las atribuciones planetarias dentro de cualquiera de estos zodiacos se pueden delinear como   sigue:  

Los animales de Saturno son solitarios y de larga vida, y pueden vivir en hábitats aislados. como las cadenas montañosas.   Los animales de Júpiter suelen ser los más grandes de su tipo; pueden ser buenos templado, incluso juguetón, o tener una gran calidad de grandeza. Ellos puede estar asociado con el agua.   Los animales de Marte son feroces y a menudo peligrosos. Entre los depredadores son cazadores despiadadamente eficientes.   Los animales solares son inteligentes y flexibles, y tienden a ser relativamente grandes. A menudo son de color rojo, naranja u dorado, y tienden a estar asociados con el sol   Los animales de Venus generalmente tienen los abrigos, las plumas o la piel más hermosos de de su clase, y puede destacarse por su cariño.   Los animales de mercurio son rápidos, evasivos y aficionados al robo.   Los animales lunares son generalmente los más pequeños de su tipo, y también pueden vivir cerca de los seres humanos. Pueden estar asociados con la Luna.   Como ejemplo, la familia de los gatos, Leo del zodiaco de los mamíferos, puede ser colocado en estas atribuciones:   Saturno en Leo: puma, leopardo de las nieves   Júpiter en Leo: tigre   Marte en Leo: jaguar   Sol en Leo: león, leopardo   Venus en Leo: lince, pantera   Mercurio en Leo: guepardo, la mayoría de los gatos salvajes pequeños   Luna en Leo: gato doméstico   El nombre vibratorio del lince, el más común de América del Norte. wildcat, por lo tanto, se construye a partir de Fire, Mercury y Leo; en hebreo

280 círculos de poder   letras, esto es 1 3, ShBT, y se puede pronunciar "Shebet". Algunos Otros nombres vibratorios que pueden ser de algún interés son siguientes:

los

  El lobo es Fuego, Marte, Géminis,} 5 &, Shepaz;   El zorro es Fuego, Sol, Géminis, * 7 W, Shiraz;   El ratón de la casa es Fuego, Luna, Virgo, * 1 W, Shigi;   La nutria es Fuego, Júpiter, Escorpio, 3 3 &, Shekan;   El oso pardo es Fuego, Sol, Capricornio, ¥ "W &, Sheraa;   El águila real es Aire, Sol, Escorpio, 1 4.8, Aeren;   La garza azul es Aire, Saturno, Capricornio, ¥ F &, Aethaa.   La trucha arcoiris es Agua, Venus, Sagitario, B "1, Medes.   Preparándose para el ritual   Estos nombres y otros que se pueden construir utilizando el sistema solo esbozado, proporcionar la base para los rituales de transformación que vamos a estar discutiendo Construir sobre esa base requiere algunas elecciones cuidadosas y una buena cantidad de trabajo.   La primera tarea, por supuesto, es elegir la forma animal que pretendes asumir. Este es un asunto importante en más de un sentido. 'El animal debe ser agradable, incluso atractivo. Al asumir ese animal ' forma, también tomarás parte de su carácter, y esto debe tenerse en cuenta. Para tus primeros experimentos, querrás elegir un animal que vive (o vivió alguna vez) en el área donde usted vive; el patrón de las energías de ese animal estarán presentes en la estructura etérica del Tierra en su área, proporcionando una plantilla para las fuerzas que usará para construir El cuerpo de transformación.   Una vez que se ha hecho la elección, la siguiente tarea es aprender tanto como posiblemente puedas sobre el animal que has elegido. Los libros son un buen lugar. para comenzar, pero es vital ir más allá de los hechos y cifras. Pagar especial atención a las cosas que aprende que influyen en la forma en que el animal experimenta Ences el mundo. Si tiene la intención de adoptar la forma de un gato, por ejemplo, querrás pensar en la diferencia entre los sentidos humanos y felinos: imaginar un mundo donde el olor es más importante que la vista, donde los sonidos provienen de direcciones precisas y los colores no existen, y donde las cosas se ven desde seis pulgadas del suelo en lugar de seis pies. Si puedes, aprovecha la oportunidad para ver un animal vivo del tipo cuya

forma que quieres tomar; verlo moverse y descansar, y tratar de tener una idea de

La naturaleza de la magia ritual = 281   Su naturaleza interior. No dudes en ser obsesivo. La forma que vas a construir necesita ser tan real para ti como el cuerpo que ahora habitas, y cualquier resto de la información que lo ayudará a hacer eso es valiosa.   Las tradiciones más antiguas de la magia insistían en que el cambio de forma requiere un físico enlace, alguna parte del animal que podría usarse como plantilla etérica. Esto funciona, pero no es necesario para el método Golden Dawn; en un mundo donde los animales cada vez tienen menos lugar, también es una mala idea razones más amplias La única excepción es cuando se puede adquirir dicho enlace sin ningún daño al animal. Una pluma caída, una pieza de un cobertizo asta, un mechón de crin de una cerca puede ser un foco para la meditación en el forma animal, que es un útil preliminar al acto de transformación.   La ceremonia de la transformación.   Cuando sientes que has adquirido un sentido claro del animal cuya forma estará tomando, el ritual real es el siguiente paso. Esto debe hacerse en la noche de luna llena, tal como lo sugiere el folklore. Cambio de forma siempre debe hacerse después del anochecer, para evitar los efectos etéreos disruptivos de luz solar, mientras que la luna llena proporciona la máxima cantidad posible de energía etérica para el trabajo.   Los requisitos para el ritual serán los mismos que para cualquier Primer Ceremonia de grado, con la adición de una silla cómoda, que es colocado a medio camino entre el altar y el lado este del espacio, frente a Oeste. Aquí es donde estará su cuerpo físico mientras viaja El cuerpo de transformación. También deberá determinar la dirección real de la Luna en el momento del ritual: en una noche despejada, esto se puede hacer simplemente mirando por la ventana, y del planeta y el gobierno de signos ing la forma animal también. Los factores de tiempo son muy variables, por lo que debe ser arreglado para ser ininterrumpido toda la noche si es necesario. El ritual es realizado de la siguiente manera.       Primero, realice la Apertura completa de primer grado en su forma expandida. En segundo lugar, realice el Ritual de invocación mayor del hexagrama del

Luna. El ritual debe comenzar y terminar en el oeste del altar, mirando hacia el este. Tercero, muévete alrededor del altar hasta que estés frente a la Luna. Aumento sus manos y vibre el Nombre ShDI AL Chi ("shah-dye ell chye")

282 círculos de poder   nueve veces, visualizando la luna llena delante de ti. Luego diga: "Poderoso Dios de la vida, fuerte más allá de la fuerza, gobernante de la creación animal, yo invocarte. Que tu sabiduría y tu poder estén conmigo en esta obra de La magia de la luz. Que tu poderoso arcángel Gabriel me guíe en el Camino, y los poderosos ángeles de la Orden de Kerubim vigilan mi pasos allí; y que la luz de la esfera Levanah, que brilla ahora sobre el mundo, ayúdame en este trabajo de transformación ". Pausa, y luego baja los brazos.   Cuarto, muévase alrededor del altar hasta que mire hacia la dirección del ment gobernando la forma que ha elegido. Con la varita de loto, traza un Invocando el pentagrama de ese elemento sobre el altar, y dibuja la letra de ese elemento en el centro. Apunte al centro con la varita y vibre El Nombre de Dios asignado a ese elemento.   Quinto, muévete alrededor del altar hasta que veas la dirección del planeta. gobernando la forma. Del mismo modo, trace un hexagrama de invocación de ese planeta sobre el altar y dibuje la letra del planeta en el centro. Señale el centro con la varita y vibre el Nombre de Dios asignado al planeta.   Sexto, muévete alrededor del altar hasta que te encuentres en la dirección de la señal. gobernando la forma. Traza un pentagrama de invocación del elemento que determina que Firme sobre el altar y dibuje la letra del cartel en el centro. Apunta a el centro y vibra el Nombre de Dios asignado al elemento.   Séptimo, ve al este del altar y mira hacia el oeste. Toma la varita de loto su mano izquierda y sosténgala por encima de su cabeza; con tu mano derecha apunte a un área a medio camino entre el altar y el borde occidental de la espacio. Aquí es donde el cuerpo de transformación tomará forma. Diga: "Y el Elohim dijo: Creemos a Adán a nuestra imagen, a semejanza de nosotros y dejemos ellos tienen dominio sobre las bestias del campo ". (Para una forma de pájaro, termine esto "... sobre las aves del aire"; para una forma de pez, "... sobre los peces del

mar. ”) Luego vibre el nombre vibratorio de la forma animal, y al mismo tiempo El tiempo comienza a visualizar el formulario. Vibre el nombre ocho veces más, y Con cada vibración, la visualización es más clara y sólida, dirigiendo toda la fuerza de tu voluntad para darle forma concreta a la realidad.   Octavo, sosteniendo esta visualización, diga: “En el nombre del Señor de los Universo, surge ante mí, Forma de (nombre vibratorio del animal), en que he elegido transformarme Para que todos los que me miran pueden ver lo que no ven, y no comprender lo que

La naturaleza de la magia ritual —-283   ellos miran. En el Nombre de (Nombre del elemento gobernante) y en el Nombre de (Nombre del planeta regente), y en el Nombre de (Nombre del signo regente), se obediente a mi voluntad, forma de (nombre vibratorio de anima), para que yo pueda pasar a la forma de un (nombre común de animal) y salir a cumplir las obras de la luz ".   Noveno, baja la varita de loto, rodea el altar y acércate forma, manteniendo la visualización a toda intensidad. Cuando lo alcances, da un paso en él, y en este punto esforzarse por habitar su cuerpo y el suyo al mismo tiempo tiempo, viendo el espacio a través de ambos pares de ojos, sintiendo sus músculos y movimientos así como los tuyos. Una vez que puedas hacer esto, muévete lentamente alrededor del altar a la silla en el este. Anímate para que ambos cuerpos haga este movimiento a la misma velocidad y mantenga un exceso físico vuelta entre los cuerpos. Cuando llegues al este, sienta tu cuerpo humano siéntate en la silla y esfuérzate por estar solo con el cuerpo del animal. (UNA puede permanecer una ligera conciencia de la forma humana, pero esto no es un problema grave. discapacidad.) Una vez que su conciencia se centra en la forma animal, el La ceremonia está completa.       Tus primeras experiencias en un cuerpo de transformación deben mantenerse bastante breve. Ese cuerpo podrá atravesar paredes, a menos que estén hechas de metal, pero de lo contrario funcionará como un cuerpo ordinario de este tipo. Sin duda querrás aventurarte en la noche, viajar a través de área cercana y simplemente explore la experiencia de habitar el animal formar. Hay mucho que aprender de esta manera. En trabajos posteriores, usted

puede cubrir más territorio y comenzar a usar el cuerpo de transformación para un gama de propósitos   Si ha elegido tomar la forma de un pez o un mamífero marino como un delfín, hay complicaciones adicionales. 'Transformaciones de este tipo debe hacerse muy cerca del cuerpo de agua donde pretende nadar; alquilar una cabaña junto al lago o junto al mar es un buen enfoque. Una vez que has realizó el ritual, visualiza el cuerpo de transformación saltando de repente por el aire hacia el agua. Media milla más o menos parece ser sobre el límite de tales saltos, pero esto puede variar de un mago a otro.   Algunas precauciones generales están en orden. En áreas pobladas, es mejor quedarse fuera de la vista si puedes. Otros animales no te molestarán, aparentemente reconocer la diferencia entre cuerpos de transformación y físicos

284 círculos de poder   y hacer sus propios negocios, pero los seres humanos no lo son tanto inteligente. Lo último que necesita es tener todo el vecindario en un alboroto porque alguien que no sabe que él o ella es psíquicamente senSitive vio a un lobo trotando por el medio de la calle.   " También está el más raro, pero el riesgo mucho más grave de repercusión. Cualquier cosa que afecte su cuerpo de transformación, de acuerdo con conocimiento popular, afectará a su cuerpo etérico humano exactamente en el mismo camino, y tomar forma física de la manera habitual. Un corte en una pata, ala, o aleta se convertirá en un corte correspondiente en la mano. Si alguien conduce un objeto conductor a través de su forma de transformación, descargando el energía etérica de una vez, se dice que el impacto en su sistema puede literalmente matarte. La moraleja es simple: ten cuidado.   Finalmente, está el problema de los efectos a largo plazo de este tipo de magia. trabajo. Como se mencionó anteriormente, te encontrarás absorbiendo alguna porción del carácter del animal que ha seleccionado, y esto puede ser un problema. Si ya tiendes a la vanidad, adopta la forma de un gato de forma regular base puede hacerte insufrible! Un proceso similar, si es mucho más lento uno, influye en los cuerpos etérico y físico a través de otro tipo de repercusión. Si el trabajo con una sola forma animal se realiza sobre un mucho tiempo, se dice, el mago puede comenzar a asumir un físico notable semejanza ical con el animal. Esto puede ser incómodo, y también hay posibles efectos sobre la salud.  

Una forma de ayudar a minimizar estos últimos problemas es trabajar con diferentes formas de animales y elegir las que están bastante cerca de la humanidad cuando sea posible; esta es una de las razones por las que se forman animales Las evoluciones anteriores no son una buena opción, especialmente para los principiantes. los la posibilidad de problemas también puede reducirse desterrando la forma animal integralmente al final del trabajo, y el siguiente ceremony: que se hace cuando regresas a tu espacio de trabajo y estás listo volver a tomar forma humana, está diseñado con este último punto en mente.   ' Esta ceremonia sigue directamente al final de la que se acaba de dar, y se realiza de la siguiente manera.       Primero, regrese a la silla donde está sentado su cuerpo humano y coloque su forma animal delante de él, superponiéndolo físicamente. Entonces toma conciencia de ambos cuerpos al mismo tiempo, viendo a través de ambos ojos y sintiendo

La naturaleza de la magia ritual = 285   ambos conjuntos de movimientos. Mueve tu cuerpo humano, lentamente, y asegúrate de que podrá pararse y moverse sin desmayarse antes de continuar.   Segundo, pon de pie tu cuerpo humano, y en ambos cuerpos muévete el altar hacia el oeste hasta que estés parado en el lugar donde está el animal La forma tomó forma. Camina para que ambos cuerpos se muevan al mismo tiempo velocidad y estar al tanto de ambos todo el tiempo.   Tercero, cambie su conciencia por completo a su cuerpo humano, para que pueda Ya no percibimos la forma animal desde adentro. Una vez hecho esto, ve Regrese alrededor del altar hacia el este y mire hacia el oeste. Toma la espada mágica su mano derecha y sosténgala por encima de su cabeza. Diga: "Y los Elohim creó a Adán a su propia imagen; en la imagen del Elohim creado ellos ellos." Apunte la espada hacia la forma y diga: "En nombre de la Señor del Universo, se dispersó ahora, Forma de (nombre vibratorio de animal). Devuelvo los poderes a sus fuentes ". Visualiza el desvanecimiento del formulario fuera. Luego, aún frente a la forma, traza el pentagrama de destierro del elemento que rige el signo que rige la forma y rastrea la letra del firmar dentro de ella; apunte la espada al centro del pentagrama y vibre El Nombre de Dios asignado al elemento.   Cuarto, de la misma manera, usa la espada para desterrar las energías del planeta y el elemento que rige la forma. Al final de este proceso,

la forma debería haber desaparecido por completo. Si no lo ha hecho, repita los destierros hasta tres veces. Luego ve al oeste del altar y realiza el Ritual de desterración mayor del hexagrama de la luna.   Quinto, realice el cierre completo de primer grado en su expansión formar. Esto completa la ceremonia.       Como nota final, generalmente es una buena idea comer lo antes posible después de un trabajando de este tipo. Habrás usado mucha energía en el proceso y probablemente necesitará alimento. Un estómago lleno es uno de los mejores formas de cerrar los sentidos sutiles, y hacer esto es una buena idea. También es aconsejable esperar al menos una hora antes de ir a dormir para que las energías del trabajo no contamine la vida de sus sueños demasiado.

286 círculos de poder   Otras transformaciones   ' Las fórmulas dadas aquí para rituales de invisibilidad y transformación animal mation puede usarse, con los cambios apropiados, para catalizar cualquier corto cambio de plazo que pueda necesitar o desear llevar a cabo. Las restricciones habituales todavía están presentes es improbable que el funcionamiento basado en estas fórmulas cambie usted de maneras que violen los patrones naturales del cosmos, o para permitir el tipo de tonterías de algo por nada que contamina demasiado fantasías sobre magia. Al mismo tiempo, es posible abrir muchos posibilidades inesperadas a través de este tipo de trabajo.   Una de las aplicaciones más útiles de estas fórmulas es la temporal. expansión de las capacidades humanas. La mayoría de las personas tienen tantas habilidades no utilizadas Ities, tanto potencial intacto, que los rituales diseñados para enfocar la energía y la conciencia a través de uno u otro de estos puede provocar Resultados notables. Un ejemplo es el uso de la magia ritual para producir, a corto plazo, la memoria eidética (o como se le llama a menudo "fotográfica") ory Otro ejemplo, uno con usos limitados pero posiblemente vitales, es el uso de magia ritual para aumentar las habilidades de combate físico; aquí, una vez más los métodos del mago Golden Dawn y los del ninja tienen alguna relación entre ellos y las técnicas de trance guerrero de

Las tradiciones nórdicas y celtas también son relevantes.   Se te ocurrirán otras posibilidades de cambio a medida que trabajes con fórmulas Algunos de estos pueden ser incómodos, incluso atemorizantes; sus Muy común para temer cambios que afectan al yo. Aún así, en palabras de la Ritual Golden Dawn, "el miedo es el fracaso y el comienzo del fracaso". Uno Una de las tareas centrales del mago es aprender a sentirse cómodo con cambiar, para que él o ella puedan moldear las corrientes de cambio, y acercarse al punto inmóvil del mundo cambiante, donde el cambio limita lo inmutable

    CAPITULO 13   ESPIRITUAL DESARROLLO   F LOS CAMBIOS TEMPORALES provocados por los rituales que acabamos de examinado puede ser inquietante, las remodelaciones permanentes del yo que son el resultado de la magia teúrgica, el tema de este capítulo, es probable ser mucho más que eso. Una cosa es cambiar de alguna manera por un tiempo, sabiendo que hay una base estable de identidad a la que regresar. Sus algo bastante diferente para dejar esa base estable de una vez por todas todo y aventurarse con todo el ser a lo desconocido.   En realidad, por supuesto, la "base estable" en sí misma es una ilusión. En mágico pensamiento, cada ser vivo se ve como cambiando constantemente, en todos los niveles pero uno. Los científicos han señalado que los mismos átomos que forman su cuerpo físico en este momento no es el mismo que los que lo hicieron siete años antes El nivel físico es un frenesí constante de cambio, el nivel etérico solo un poco menos; el nivel astral de pensamientos y sentimientos y las percepciones se reforman momento a momento; el nivel mental muestra diferentes caras y aspectos de sí mismo a los niveles debajo de él; Solo el El nivel espiritual, el centro de la rueda giratoria, permanece inmóvil. Ciertamente La destartalada estructura de recuerdos, imágenes, percepciones y hábitos. ese grupo alrededor del núcleo de la conciencia, la estructura que la mayoría de nosotros pensar como "yo" es cualquier cosa menos inmutable. Incluso el esfuerzo de rechazar o evitar el cambio en uno mismo, un esfuerzo que la mayoría de nosotros hacemos de vez en cuando produce cambios propios, generalmente destructivos y dolorosos.

288 círculos de poder   ' Para el mago, el cambio es una herramienta para ser utilizada, no un enemigo para ser temido o peleado. Como el cambio en uno mismo es inevitable, el mago El objetivo es responder consciente y constructivamente, dirigiendo el ser a través del proceso de cambio en caminos de mayor sabiduría, compasión, y poder interior. Como cualquier otro objetivo, este puede ser la base para trabajo ritual   ' Hay muchas maneras de conceptualizar este objetivo y de convertir esa conceptualización en el marco de un ritual. Para el presente propósito, sin embargo, las tareas de autoiniciación discutidas en el Capítulo 3 Proporcionar el contexto necesario. Estas tres tareas: la reorientación de la yo del mundo externo de los sentidos al mundo interno que le da sentido; la resolución de todo el patrón de fuerzas desequilibradas dentro el yo y la apertura a las energías y percepciones de lo superior niveles de la auto estructuración de toda la gama de desarrollo espiritual métodos utilizados en la tradición de Golden Dawn, y nos permiten hacer sentido de esos métodos de una manera práctica y utilizable.   La primera de estas tareas incluye la mayoría de los pasos elementales de la magia. entrenamiento, y en otro sentido toda la magia no es más que una reorientación tation de exactamente este tipo. Prácticas como concentración, meditación, Escudriñar y cosas similares se centran en la vida interior del mago en el entrenamiento, enseñándole a notar el funcionamiento de la conciencia, generalmente inadvertido, tanto dentro como más allá de los límites del yo. Entonces, a su manera, hace ritual, pero el trabajo ritual teúrgico generalmente juega un papel bastante pequeño en el proceso. Hasta que los primeros pasos sólidos para reorientar la conciencia tengan hecho, la mayoría de los métodos rituales tienen poca efectividad, y el trabajo ritual debe enfocarse en métodos de entrenamiento fundamentales como el Pentagrama Ritual y el ejercicio del Pilar Medio.   La segunda tarea se basa más profundamente en los recursos del trabajo ritual. Una de las formas más efectivas de resolver los desequilibrios de los usos propios. métodos ceremoniales para llevar las energías del macrocosmos al micro-

cosm, llenando huecos en la propia estructura energética del yo. Un mago cuyo el lado emocional y artístico no está desarrollado, por ejemplo, bien podría invocar las energías de la Esfera Netzach o su equivalente planetario, Venus, para fortalecer esta parte de su naturaleza. Muchos de los métodos técnicos Ya hemos cubierto encontrar un uso importante en este contexto.   ' Para continuar con el ejemplo, el mago podría hacer y consagrar un talismán de Venus; ella podría evocar a Hagiel, la Inteligencia de Venus, para

Desarrollo espiritual 289   buscar una comprensión más profunda de Venus y sus misterios; Ella podría elige asumir un cuerpo animal de transformación con Venus fuerte correspondencias Todos estos métodos, y otros, pueden ponerse a trabajar en El proceso de equilibrio interno, y puede ser fortalecido y flexible Mentado con meditaciones, gritos y Pathworkings que enfocan la energía. en la misma dirección.   Sin embargo, es con la tercera tarea que pasamos más allá de estas aplicaciones de magia práctica en el reino de la mayoría de la teurgia de Golden Dawn. los La característica central de los rituales de desarrollo espiritual de la tradición es que traen la presencia del Superior a la conciencia del mago. Hasta cierto punto, este es un elemento de todo ritual Golden Dawn trabajo: la práctica de la invocación, después de todo, se puede definir exactamente esas palabras, pero los principales métodos ceremoniales de transformación espiritual La tradición se centra en esta característica por encima de todo.   Al mismo tiempo, hay varias formas de contacto entre la conciencia del mago y la presencia del Superior puede lograrse utilizando los recursos de la magia ritual Golden Dawn. Estos incluyen, entre otros enfoques, rituales relativamente sencillos invocaciones de los Nombres de Dios, usando fórmulas idénticas o similares a los que hemos examinado en capítulos anteriores; funcionamientos energéticos que utilizan el Los métodos especializados de respiración, vibración y telemática de la tradición. imágenes; prácticas visionarias que combinan métodos rituales con el uso de Golden Dawn, técnicas de scrying y Pathworking; y complejo ceremonias diseñadas para remodelar la relación entre los diferentes partes del ser y llevar el Ser inferior y el Superior a la directa contacto. Este capítulo dará ejemplos de los cuatro enfoques. como una introducción al trabajo de transformación, que es el corazón de El sistema Golden Dawn.

  A pesar de esta diversidad de enfoques, todos los métodos que se utilizarán los insultos comparten patrones comunes, que pueden estar relacionados con el sistema de Cinco niveles de experiencia.   En el nivel espiritual, el trabajo de desarrollo espiritual en el Golden La tradición del amanecer se basa en el reconocimiento de que el núcleo más interno de la el yo permanece en constante consciencia de la Unidad que está antes de todas las cosas. Los nombres de Dios usados en el trabajo ritual están destinados a llamar a esta unidad primordial. en la conciencia, y estos nombres, por lo tanto, se usan en rituales espirituales desarrollo para anclar todo el proceso transformador en las realidades del Absoluto

290 círculos de poder   En el nivel mental, el trabajo de desarrollo espiritual hace uso del patrones de conciencia abstracta en toda la gama de formas conocidas por la tradición, usando números, formas geométricas y otras expresiones de estos patrones para construir estructuras que representan la unidad, el equilibrio y crecimiento. El objetivo en este nivel es traer las formas intemporales de lo mental nivelar lo más claramente posible en los reinos del espacio y el tiempo.   En el nivel astral, el trabajo de desarrollo espiritual expresa estos estructuras en forma de imágenes concretas e ideas de diversos tipos, nuevamente usando cualquiera o todos los métodos que son parte del Amanecer Dorado kit de herramientas de mago. Estas imágenes juegan un papel diferente en la magia teúrgica. de lo que hacen en los diferentes tipos de taumaturgia que hemos cubierto en capítulos anteriores En la teurgia, las imágenes son vasos para las energías de los niveles superiores. niveles, no marcos para la manifestación en los inferiores, y es importante para que sean lo más transparentes posible para el Superior. Una expresión de este punto es una tendencia a que tales imágenes sean algo menos concretas que los utilizados en el trabajo taumatúrgico, y para disolverse en luz hacia El clímax del ritual teúrgico.   En el nivel etérico, el trabajo del desarrollo espiritual hace uso de Las técnicas básicas de respiración y vibración, y en algunas prácticas, se basa en los métodos más intensivos de trabajo energético también. El objetivo de estas operaciones es invocar energías trascendentes en

una forma pura como sea posible, y muy a menudo las técnicas etéricas son usado simplemente para purificar y calmar los propios aspectos etéricos del mago No interfieren con el trabajo.   En el nivel físico, el trabajo de desarrollo espiritual ancla y se basa en el cuerpo físico del mago, y usa el estándar métodos físicos de postura, gestos y signos, así como físicos herramientas de trabajo y equipo ritual, para expresarse en forma ritual.   La invocación del nombre   El primer ejemplo de un trabajo de desarrollo espiritual que examinaremos es un Invocación directa de uno de los Nombres de Dios, usando el mismo métodos rituales explorados en capítulos anteriores. Invocaciones de este tipo. un excelente método de autoiniciación ritual, así como una forma efectiva de Aprender y practicar los elementos básicos de la técnica ritual. Lo especifico ceremonia dada aquí invoca el Nombre 2 "NM * 3 8, Adonai ha-Aretz, y corresponde a Malkuth, la décima y más baja esfera de

Desarrollo espiritual 291   el arbol de la Vida. Si ha estado prestando atención, no debería tener Ceremonias de construcción de ficción utilizando la misma fórmula para invocar cualquiera de Los nombres de Dios.   Los requisitos de esta ceremonia son los del primer expandido Grado de Apertura y Clausura. También necesitarás la lámpara, rosa, vino, pan y sal para la comunión de los Elementos, como se da en el Capítulo 8; Estos se colocan en el altar en sus posiciones adecuadas antes de la apertura. Las herramientas de trabajo elementales no son necesarias para esta ceremonia; el eleLos elementos de la comunión sirven como símbolos elementales. La ceremonia en sí se realiza de la siguiente manera.       Primero, realice la Apertura completa de primer grado en su forma expandida.   Segundo, realice el Ritual de invocación mayor del hexagrama de Malkuth, usando la varita de loto. (Recuerda que esto usa el hechizo Lunaagram, pero con el nombre ADNI HART <(pronunciado “ah-dough-nye ja ah-retz ").)   Tercero, párate al oeste del altar, mirando hacia el este. Traza una invocación

hexagrama de la Luna sobre el altar con la varita de loto, señale el centrar y hacer vibrar el Nombre ADNI HARTz diez veces, lentamente y fuertemente. Tenga en cuenta, mientras lo hace, la presencia de la Tierra sólida debajo de tus pies, y siente el Nombre haciendo eco a través de las profundidades del planeta. Luego diga la siguiente invocación:   " Adonai ha-Aretz, gobernante de Malkuth el Reino, maestro de la Tierra y de los reinos de la materia, te invoco. Que tu presencia bendiga esto ceremonia de la Magia de la Luz, y concede tu ayuda a las más altas aspiraciones raciones de mi alma. Señor de la Tierra, Señor del Reino, una casa construida sobre la arena no puede aguantar, pero uno fundado sobre roca tendrá fuerza para soportar todas las tormentas y mareas del mundo. Ayúdame, por lo tanto, a Encontré la casa mía no sobre las arenas del tiempo y el cambio, sino sobre esa Piedra verdadera e inflexible, que es la Piedra del Sabio. ' Enséñame fuerza y firmeza de propósito, paciencia y dominio propio, para que mejor pueda seguir el camino de tu sabiduría; ayúdame a ver la pres de lo Superior en todas las cosas materiales, y de hacer mi vida en el mundo de la materia, una base sólida para el trabajo de la Magia de la Luz ".   Cuarto, levanta tus manos y di: "Adonai ha-Aretz, Señor y Rey ¡de la tierra! Que tu luz descienda sobre estos símbolos de los elementos.

292 círculos de poder   Extiende tu mano derecha sobre el altar, con la palma hacia abajo y dirige tu conciencia hacia los cuatro símbolos elementales en el altar. Diga: "En el Nombre de Adonai ha-Aretz, consagro estos símbolos de Aire (mover la mano sobre rosa), Fuego (sobre lámpara), Tierra (sobre pan y sal) y Agua (sobre vino). Que la presencia y el poder del Señor de la Tierra eclipsen y llenarlos con todas las virtudes que el reino de los elementos puede estar lleno de la luz del Infinito ".   ' Toma la rosa y di: "En el nombre de Adonai ha ~ Aretz". Aspirar el olor y devolver la rosa a su lugar. Con las mismas palabras, siente el calor de la lámpara, come pan y sal, y bebe el vino. Cuando termines el vino, coloque la copa invertida; es útil tener un platillo en su lugar para que pueda evite que la tela del altar se manche y diga: "Está terminada".   Quinto, permanece en silencio por un tiempo, consciente de las energías que invocado y tomado en ti mismo. Luego realiza el primer completo

Grado de cierre en su forma expandida. Esto completa la ceremonia.       Quizás la mejor manera de usar esta ceremonia es como una de una serie vinculada de funcionamientos basados en el árbol de la vida. Después de invocar a Adonai ha-Aretz varias veces usando esta ceremonia, puede realizar otra ceremonia el mismo número de veces para invocar a Shaddai El Chai, el Nombre asignado a Yesod; otro para invocar a Elohim Tzabaoth, el Nombre correspondiente a Hod; Y así sucesivamente hasta el árbol. El resultado será un autoiniciación comparable en sus efectos e intensidad a muchos de los Iniciaciones de logia mágica actualmente disponibles.   Este mismo ritual también se puede hacer como un tercer grado trabajando simplemente por reemplazando la apertura y cierre de primer grado con la del tercer grado La licenciatura. La diferencia entre las dos fórmulas puede ser asombrosa; la El tercer grado tiende a producir niveles de energía mucho más altos, y para esto razón por la cual es mejor hacer una serie completa de trabajos de primer grado primero para permitir su cuerpo etérico para acostumbrarse a los efectos del proceso de invocación.   La vibración de Adonai Ha-Aretz   Esta ceremonia es otro método para invocar un Nombre de Dios, usando métodos rituales algo más avanzados. Aprovecha el trabajo energético. descrito en el Capítulo 7, en el contexto del ejercicio del Pilar Medio, y

Desarrollo espiritual - 293   aplicado de otra manera en el tercero de los rituales de consagración del talismán en el Capítulo 10. Utiliza imágenes telesmáticas, enfoque etérico a través de respiración y vibración para invocar la presencia del Espíritu a través del medio de uno de los nombres tradicionales de Dios. En el amanecer dorado propio currículum de estudios, esta ceremonia específica fue un requisito de el sub grado de Zelator Adeptus Minor, y tuvo que ser practicado y dominado antes de que los niveles avanzados de magia ritual puedan ser estudiados.   Los requisitos de la ceremonia son extremadamente simples: esencialmente, los de los ejercicios del Pilar Medio, ya que casi todo el trabajo se lleva a cabo en niveles no físicos. Se realiza de la siguiente manera.  

    Primero, realice el Ritual de destierro menor del Pentagrama.   En segundo lugar, vaya al cuarto este del espacio y, mirando hacia el este, haga Signos de Isis, Apophis y Osiris Risen. Visualiza la luz descendente. Luego traza el símbolo de la Rosa Cruz en el aire, como en la Rosa Cruz ritual; Señale el centro del símbolo y haga vibrar el Nombre IAO. Vamos hacia el sur, oeste y norte, a su vez, repitiendo las mismas acciones.   Tercero, regrese al este, completando el círculo, y luego Regrese al centro del espacio y mire hacia el este. Dirige tu atención a el mismo punto de luz muy por encima de tu cabeza que has visualizado en el Ejercicios del pilar medio. Respira, y con la respiración trae un corriente descendente de luz blanca desde ese punto al centro de su corazón. Mientras exhalas, visualiza la luz que formula el Nombre ADNI HARTz en tu corazón en letras hebreas, P-NM ° 3 48, y en Al mismo tiempo, haga vibrar el nombre en voz alta. Repita este proceso hasta que haya   Vibró el Nombre ocho veces. Visualizar   : N las letras del nombre ardiendo más 5 brillantemente con cada vibración. La vibración 5 debe sentirse como un eco hacia afuera hasta los extremos '   del universo. Esto forma el Invocando 5 Gira en el corazón. juego de palabras 7 TR   Cuarto, visualice el mismo nombre antes de X usted en el aire, en letras de blanco brillante 4 ligero, escrito tanto vertical como horizontalmente cuenta en forma de una cruz con los brazos iguales,? Diagrama 49—   como se muestra en el Diagrama 49. La cruz de igual arma

294 círculos de poder   Tenga en cuenta, una vez más, el punto de luz muy por encima de usted, pero esta vez dibuja un rayo de luz hacia abajo en esta cruz. Entonces, respirando profundamente, haga vibrar el Nombre una vez más y visualice la cruz de letras resplandeciente con luz intensa, que llena tu esfera de sensaciones. Esta establece el remolino en expansión en el aura.   Quinto, después de sostener la imagen de la luz por un tiempo, permita lo siguiente: ing imagen telesmática para tomar forma ante ti. La imagen debe ser de gran tamaño y potencia, brillando con luz.  

S Aleph: una corona alada de brillante resplandor blanco.   ' t. Daleth: cabeza y cuello de una mujer, hermosa, pero con un sentido de gran Fuerza y firmeza. 'El cabello es largo, oscuro, muy lleno y ondulante.   J Nun: brazos desnudos y fuertes, extendidos a los lados en forma de cruzar. La mano derecha sostiene mazorcas de grano maduro, la mano izquierda un dorado taza. Las alas de la figura son oscuras y ligeramente extendidas, y las plumas. parece agitarse en el viento.   * Yod: una túnica de color verde amarillento profundo que cubre los senos llenos y una estructura fuerte torso. La piel de la figura es muy pálida.   1 Je: un lamen cuadrado de oro en el cofre, con un color escarlata igual cruz armada en rojo y cuatro cruces más pequeñas en los ángulos. La figura También lleva un cinturón de oro.   & Aleph: caderas firmes y piernas largas; el dobladillo de la bata llega hasta la figura Pies de ure. El cinturón dorado lleva una espada en una vaina dorada.   "| Resh: nubes ondulantes oscuras, atravesadas con destellos de luz de calorning, rodea la figura.   Y Tzaddi: la túnica se raya con aceituna hacia el dobladillo. Los pies de la figura están calzados en sandalias doradas.   Construye esta imagen lo más poderosamente posible en la imaginación después de ti. Una vez que se haya establecido sólidamente, imagínelo expandiéndose hasta que llena el universo y se convierte en el universo. Sé consciente de ti mismo como parte de esta figura titánica, no como si acabaras de formar parte de pero como siempre lo has sido. Absorber y ser absorbido por su resplandor y poder, hasta que su Esfera de Sensación brille con su luz, y luego permita que la imagen misma se transforme en luz pura sin forma.   Sexto, permita que la imagen de la luz se desvanezca de su conciencia. Pausa por un tiempo, y luego realiza la Cruz Cabalística. Esto completa el ceremonia.    

Desarrollo espiritual = 295  

El método dado en esta ceremonia puede usarse igualmente con cualquiera de los Nombres de Dios, con una imagen telesmática apropiada utilizada para cada uno. Al igual que con la Invocación del Nombre dado anteriormente, es altamente efectivo método de autoiniciación para hacer una serie de trabajos de este tipo, utilizando el Nombres que gobiernan las diez esferas del árbol de la vida. Cada uno trabajando en la serie debe repetirse hasta que las imágenes sean exactas y detalladas, el sentido de presencia y energía fuerte, y el aura llena de luz en el Fin de la ceremonia.   Levantarse en los aviones   Otra clase de rituales de desarrollo espiritual, como se mencionó anteriormente, utiliza los métodos estándar de invocación, pero combina esto con Técnicas que permiten al mago elevar su conciencia de la nivel de material Cuando esto se hace, el impacto de la fuerza invocada es a menudo sustancialmente mayor, porque el nivel del material ya no se mantiene como un velo entre el mago y el poder que ha sido invocado. Uno efectivo La forma de hacerlo es el proceso conocido como Rising on the Planes.   Al igual que el arte de la Tableta intermitente que se discutió en el Capítulo 10, The Planes es una fusión de la técnica ritual con el altamente Golden Dawn Métodos desarrollados de scrying y Pathworking, que utilizan el enfoque La imaginación como vehículo para experimentar el reino astral del hormigón. conciencia. Las técnicas de scrying y Pathworking están cubiertas. en detalle en las colecciones publicadas de los documentos de la Orden, y en muchos otros libros sobre magia también, incluidos los Senderos de la Sabiduría. Trabajo hecho con estas, o cualquier conjunto similar de técnicas, intensificará los efectos de Al levantarse en los aviones, y el experto en freidoras puede descubrir que él o ella puede obtener los mismos resultados con un mínimo de ceremonia.   La ceremonia que sigue puede hacerse de manera efectiva incluso por aquellos que No tengo este fondo. Hace uso de algunos de los rituales básicos métodos que ya hemos explorado para proporcionar un contexto para el visionario viaje. Lo único necesario, además, es que el mago sea dispuesto a usar su imaginación por completo y aceptar lo que percrea y crea como real en su propio nivel, al menos durante la duración de El trabajo.   Esta ceremonia hace uso de una fórmula de segundo grado, ya que implica

el movimiento de conciencia de niveles inferiores a superiores, y por eso

296 círculos de poder   Los requisitos son los de apertura y cierre de segundo grado. También necesitarás una silla con respaldo recto, colocada cerca del altar, orientada hacia el este. ' La ceremonia se realiza de la siguiente manera.       Primero, realice la apertura completa de segundo grado.   En segundo lugar, realice el Ritual de invocación mayor del hexagrama del Sol, usando las seis formas del hexagrama.   Tercero, de pie al oeste del altar, mirando hacia el este, diga: “¡Oh, tú, más! luz gloriosa que ilumina a todo el que viene al mundo; Tú que estás a su debido tiempo a la sombra de Tiphareth, el Sol de belleza; Te invoco, para que puedas dirigir tu luz sobre mí. Conceder a mí para que pueda levantarme de tu reino y pasar de la oscuridad del mundo a la luz de tu presencia. Ayúdame a entrar en el Esfera de belleza, para que finalmente pueda perder y encontrarme en ese luz inefable que sobre todas las demás cosas busco ".   Cuarto, siéntese en la silla en la postura estándar para sentarse medi tation: pies y rodillas juntas, espalda cómodamente recta, todo cuerpo ni tenso ni flácido, sino en equilibrio, a medio camino entre los extremos Toma la varita de loto con ambas manos, inclina la cabeza ligeramente, y dirige el extremo de la flor hacia el centro de tu frente.   Quinto, lenta y claramente, diga: "En el nombre de Adonai ha-Aretz, tengo Puse mis pies en el Reino de la Materia ". Al mismo tiempo, visualice el Nombre en letras hebreas, 7 NM * J IN. Entonces vibra lo mismo Nombra, suave pero intensamente, cuatro veces, y visualiza tu físico real entorno lo más claro posible. Tómese todo el tiempo que necesite haga esta imagen sólida, detallada y realista. Esto representa a Malkuth, la décima esfera y el nivel material de experiencia.   Cuando la imagen esté bien establecida, diga: "Permítanme dejar el material y seck lo espiritual ". Visualízate levantándote y luego levantándote en el aire, como flotando Mírate pasando por el techo y elevándose al aire libre, el paisaje se extiende debajo de ti y comienza a curvarse en todos los lados a medida que se eleva lo suficiente como para comenzar a Ver la curvatura de la Tierra. El cielo a tu alrededor se oscurece, y luego todo enseguida pasas a un reino de profunda luz índigo. Diga: "En el nombre ' Tetragrammaton Elohim, I entran en el Sendero de Tau “.

Desarrollo espiritual = 297

  Continúas subiendo por la región índigo. Este camino está regido por Saturno, señor del tiempo, edad y limitación, y algo de esto puede ser sentido en la atmósfera del Camino. Gradualmente, te das cuenta de un silmuy ligera descendiendo sobre ti desde arriba. Miras hacia arriba y ves la luna mucho más grande de lo que parece desde la Tierra. Te acercas hasta que se llena su campo de visión por completo.   De repente, pasas a una vasta región de luz violeta. Diga: "En el nombre Shaddai El Chai, entro en Yesod, la novena Esfera del Árbol ". Visualizar el Nombre delante de ti en letras hebreas, "9.8 * IW. Luego vibra el Nombre nueve veces, suavemente pero con gran intensidad. Yesod gobierna el nivel etérico de experiencia, y así las corrientes y las mareas de energía que giran pueden ser sentido (aunque no visto) a tu alrededor mientras continúas subiendo.   Con el tiempo, la región violeta da paso al azul real. Diga: "En el nombre El, entro en el camino de Samech. Este camino está gobernado por Júpiter, señor de aspiración y misericordia, y estas cualidades influyen en la atmósfera de la Camino a tu alrededor.   Gradualmente, te das cuenta de que la luz brilla desde arriba, luz dorada del sol de intensidad cada vez mayor. Miras hacia arriba y ves El sol brilla sobre ti, mucho más grande de lo que parece desde la superficie del Tierra. Crece constantemente más grande y más brillante a medida que te acercas, alcanzando intensidad cegadora a medida que llena todo su campo de visión.   Luego pasas al Sol, y una brillante luz dorada te rodea por todos lados. Diga: "En el nombre Tetragrammaton Eloah va-Daath, entro Tiphareth, la sexta Esfera de los 'Iree ”. Visualiza el nombre en hebreo letras PY 1 MY 38 M1 A "delante de usted y luego vibre Nombre seis veces, suave pero intensamente, concentrándose en la imagen del luz solar a tu alrededor.   Cuando llegas al centro del Sol, dejas de elevarte. Visualízate a ti mismo extendiendo los brazos a los lados en el signo de Osiris asesinado, y mira ing hacia arriba a la luz. Diga: "Y en el gran nombre de la fuerza a través de sacrificio, Yeheshuah Yehoashah, busco la Luz que está más allá ".   Dirige toda tu atención y toda tu voluntad hacia la distancia sobre ti. Después de un tiempo, comienzas a ver un cambio en la luz allí, como el resplandor dorado del sol da paso a un punto de color blanco puro

ligera, indudablemente lejana: la estrella en el este de Tiphareth, el signo de Kether desde más allá del abismo.

298 círculos de poder   Mantenga esta imagen tan larga e intensamente como pueda. Cuando tu concentración la tradición comienza a fallar, visualízate tomando los Signos de Isis, Apophis y Osiris Risen. Luego, permaneciendo en este último signo, visualice descendiendo por donde viniste, pasando de Tiphareth a través de el camino de Samech a Yesod, y desde allí por el camino de Tau a Malkuth Tenga en cuenta los colores y las cualidades de cada Esfera y Ruta como los pasas Finalmente, regrese a su espacio de práctica y visualice sentarse de nuevo en la silla y adoptar la postura de su El cuerpo físico ha estado aguantando todo este tiempo.   Sexto, levántate y lentamente, con tanta concentración como posible, haga los signos de Isis, Apophis y Osiris Risen con su cuerpo físico, tal como lo hiciste en el último paso con tu cuerpo imaginado. Visualiza la Luz descendiendo en respuesta. Diga en voz alta: "IAOLVX Tales son las palabras.   Séptimo, realice el cierre completo de segundo grado. Este com Completa la ceremonia.       La práctica de Rising on the Planes necesita exactamente eso, práctica, si es Todo el potencial debe ser despertado por el mago en el entrenamiento. Los primeros Es probable que las actuaciones de la ceremonia tengan resultados modestos en el mejor de los casos. Sin embargo, con el tiempo y el trabajo regular, el viaje hasta el Pilar Medio de el árbol para Tiphareth se vuelve menos "imaginario", en la moderna costumbre sentido de esa palabra, y más una percepción de realidades en los reinos de conciencia. Esta transformación, a su vez, hace que la ceremonia cada vez más efectivo como un medio para dar forma a la conciencia y ganar acceso a las energías de armonía, equilibrio y unificación simbolizadas, en lenguaje cabalístico, por Tiphareth.   Es posible construir ceremonias similares en las que el mago sube el árbol a lo largo de diferentes rutas, por ejemplo, a través de una de Los dos pilares laterales. Aún así, esto no suele ser necesario; cuanto menos ritualmente

Los métodos basados en la observación y el Pathworking se adaptan perfectamente a trabajo de explorar los caminos de 'Iree y abrir sus reflexiones en el microcosmos Es solo cuando el objetivo es abrir un canal directo por las energías del Superior que el método ceremonial completo de Levantamiento en los planos dados aquí tiene su lugar.

Desarrollo espiritual 299   El santo ángel guardián   El cuarto de los rituales que examinaremos en este capítulo apunta a objetivos considerablemente más avanzado que los de los tres primeros. Como se explica en Capítulo 3, el trabajo del desarrollo espiritual en la tradición Golden Dawn La culminación culmina en la fusión del Ser inferior, la personalidad ordinaria. y conciencia, con el Ser Superior, el lado oculto del ruach o mente consciente más allá del velo, seguida por la apertura del contacto entre estos y el Genio o Espíritu Superior, el aspecto trascendente del yo que existe más allá del Abismo. El proceso de invocar las energías del Superior en la conciencia del Ser inferior no son sino un paso, aunque importante, en la dirección de este objetivo. Sus posible, sin embargo, apuntar los métodos del ritual mágico hacia estos objetivos supremos de la magia de una manera mucho más directa.   El método clásico de hacer esto, uno que fue muy estudiado por Golden. Adeptos del amanecer, se encuentra en un grimorio medieval tardío llamado La Magia Sagrada de Abramelin el mago. En lo que se ha dado en llamar el "Abramelin operación ", el mago dedica un período de seis meses a la práctica de un conjunto de prácticas mágicas y místicas de intensidad cada vez mayor. El objetivo de estas prácticas es la experiencia de contacto con "el Santo Ángel de la guarda ", el poder espiritual que eclipsa a cada individuo persona, que se puede equiparar con el genio superior de la Golden Sistema de amanecer. Una vez que el mago ha entrado en contacto con su Holy Guardian Angel, la operación culmina con una convocatoria masiva de espíritus buenos y malvados, que son ordenados y atados por el mago, y luego puede usarse para cualquiera de los propósitos de la magia práctica.   El sistema descrito en La magia sagrada de Abramelin el mago es un impresionante, y se destaca del grueso de los grimorios medievales como tanto por su claridad y detalle como por la calidad de su acercamiento a la magia. Por todo eso, sin embargo, no es realmente adecuado para los magos modernos. por una cosa, su enfoque para invocar al Santo Ángel Guardián viene en gran parte fuera de la religión medieval e involucra actividades como el diario

confesión de todos los pecados de uno y el uso de oraciones abnegadas que, para orejas modernas, muy cerca de arrastrarse. Por otro lado, pone lo mismo énfasis en la evocación como la mayoría de las obras de magia medieval, descuidando todas las demás tipos de trabajo mágico, y por lo tanto carece de cierta cantidad de flexibilidad.   Otro problema, y de alguna manera más profundo, radica en lo básico enfoque de la propia operación Abramelin. La idea de elevarse a la

300 círculos de poder   Una suma de logros mágicos en una sola carrera de seis meses puede ser una atractivo, pero en muchos casos simplemente no funciona. La mayoría de los estudiantes de magia comienzan su entrenamiento con una serie de desequilibrios personales; estas necesitan ser aclarados, no simplemente apartados, para continuar con el proceso de desarrollo interno, y esto generalmente lleva tiempo. los alternativa: simplemente seguir adelante y dejar que sus problemas se lleven cuidarse a sí mismos, generalmente es un error; en magia, como en electrónica, poner demasiada energía en un sistema que aún no está preparado para ello es una buena manera de quemar un fusible.   Un enfoque más amplio y gradual es a menudo lo que se necesita para hacer El proceso de entrenamiento mágico es equilibrado y constructivo. Tal El enfoque puede tomar muchas formas, pero el tipo de entrenamiento mágico básico incluido en el sistema Golden Dawn constituye una parte importante de él en La mayoría de los sistemas. Cuando estas disciplinas preliminares y los métodos de Sin embargo, el trabajo ritual ha sido dominado, sin duda hay un lugar para un enfoque ceremonial a los mismos objetivos buscados por la operación Abramelin. Esta ceremonia puede llamarse la Invocación del Ser Superior.   La invocación del yo superior   Esto ha sido diseñado intencionalmente como la ceremonia más exigente. en este libro. Antes de que el Ser Superior pueda ser invocado efectivamente por el ritual métodos, toda la gama de habilidades mágicas cubiertas en el capítulo anterior Los conocimientos deben ser aprendidos y practicados a fondo, y también ayuda si al menos una de las series de trabajos de desarrollo espiritual que se dieron anteriormente en este

El capítulo se ha realizado con éxito. La mayoría de las técnicas rituales. dados en este libro se usan aquí de una forma u otra, y tratando de poner que trabajen todos a la vez, sin la preparación necesaria, traerán Lictle o nada en el camino de los resultados.   Sin embargo, una vez que se han sentado las bases, la Invocación del Se puede intentar un Yo Superior. Los requisitos de esta ceremonia son los de la apertura y cierre de primer grado ampliado. Es porformado de la siguiente manera.       Primero, realice la Apertura completa de primer grado en su forma expandida. Segundo, realiza el Ritual de invocación mayor del Pentagrama del Espíritu.

Desarrollo espiritual 301   Tercero, de pie en el oeste del altar mirando hacia el este, rastrea el activo y Invocación pasiva de pentagramas de espíritu sobre el altar. Usando el Vibratorio Fórmula del Pilar Medio, haga vibrar el Nombre AHTH ("eh-heh-yeh") y circula la energía a través de las Cuatro Revoluciones de la Luz. Luego haga lo mismo con el Nombre AGLA ("ah-geh-la").   Cuarto, recite la siguiente invocación: "Infinito y Eterno, quien habita en el más allá de los no nacidos, en quien todas las cosas tienen su fuente, su existencia y su fin; señor de las fuerzas del ser y de los misterios de la creación, ante quienes se revelan todas las cosas ocultas y todos los secretos dados a conocer; creador de todo, preservador de todo, destructor de todos, redentor de todos, te invoco y te llamo en este alto trabajo de La magia de la luz. Altísimo y Santísimo, trato de desgarrar el Velo que me separa de mí mismo, para convertirme en uno tal como eres Uno. ¡Concede tu ayuda, te ruego, para las más altas aspiraciones de mi alma! Mayo la luz de tu presencia y la realidad de tu poder estén conmigo y sean me lo mostraron en esta hora; que me hagan digno de la transformación que busco, para que pueda realizar el trabajo de la Luz en el mundo.   “ Reza para que se me otorgue la ayuda de tus sabios y poderosos Arcángeles Metatrón y Sandalphon. Visualiza los dos arcángeles en al este, Metatrón (a la derecha) una figura masculina alada con túnica blanca de deslumbrante brillo, Sandalphon (a la izquierda) una figura femenina alada en Túnicas oscuras que brillan con una luz suave. Diga: "Metatrón, el Príncipe de Rostros. Sandalphon, el Reconciliador de la Tierra. Ayudame y guíame en este alto trabajo de la Magia de la Luz, para que pueda lograr

la Gran Obra de unir lo más alto y lo más bajo dentro de mí, eso Puedo rasgar el velo y entrar en la luz. Mientras dure este cerePor lo tanto, permita que mis sentidos externos y materiales estén unidos, de modo que los sentidos internos y espirituales pueden despertar. Durante la duración de esta ceremonia, Deje que mis pensamientos y sentimientos se unan, para que no se desvíen del Buen trabajo. Durante la duración de esta ceremonia, que mi conciencia sea atado, para que pueda volverse solo hacia el Superior. En nombre del Infinito, que tu ayuda me sea concedida.   En este punto, imagínate sumergido en la oscuridad. Los arcángeles desaparece, y también lo demás a tu alrededor. Construir, tan fuertemente como sea posible, una imagen de ti mismo en medio de la nada absoluta y silencio; cuando esto se haya establecido, continúa.

302 círculos de poder   Quinto, traza el símbolo de la Rosa Cruz ante ti en la oscuridad. Visualízalo colgando delante de ti, brillando con luz. Diga: "En el corazón de la oscuridad se puede encontrar la semilla de la luz ". Levanta tus manos en alto mira hacia arriba y di: "Señor del universo, vasto y poderoso, gobernante de la luz y de la oscuridad! Que la luz y la guía me sean otorgadas a través de mi Ser Superior, cuyo símbolo ahora brilla en la oscuridad antes de mí. Con tu ayuda, déjame rasgar el velo.   En este punto, haga la Señal del Entrante hacia el este, y permanecer en ese signo. Al hacerlo, considere la mejor y más alta idea. de la Unidad Divina que puedes concebir y alcanzarla con tu voluntad completa   Cuando su concentración comience a flaquear, haga la Señal de Silencio. Permita que desaparezca el símbolo de la Cruz Rosa. 'Entonces, en la oscuridad delante de ti, visualiza un punto brillante de luz como una estrella lejana. Mantenga esta imagen por un tiempo, luego di: “Te invoco, mi Ser Superior. Te invoco, mi semejanza y terminación. Te invoco, en quien estoy hecho perfecto y completo ".   Sexto, visualiza dos pilares tomando forma ante ti en el este. los El pilar de la derecha está hecho de fuego, el de la izquierda de la nube que gira. Ambos alcanzan desde profundidades muy por debajo de usted hasta alturas muy por encima.   Mantenga esta imagen por unos momentos. Luego visualiza tu propia imagen tomando forma entre los pilares, frente a ti. Haz esa imagen como com Plete, exacto y sólido como sea posible. Cuando esto se haya hecho, imagine el imagen caminando hacia ti, hasta que se encuentre al otro lado del altar,

frente a usted. Arrodíllate, extiende tu mano derecha hacia la imagen y visualiza la imagen juntando tu mano con la suya.   En el instante de contacto, con un esfuerzo de imaginación, colócate dentro de la imagen que ha creado: mirando a través de sus ojos a su forma física arrodillada, apretando su mano física en su mano, habitando el cuerpo imaginado tal como ahora habitas en tu cuerpo físico. Intentar hacer Este cambio de conciencia lo más completo posible. (Si alguna conciencia de su el cuerpo físico aún permanece, no es necesariamente un problema).   Cuando haya logrado esto, suelte su mano física, entregue el cuerpo imaginado, y vuelven a pararse entre las columnas de fuego y nube, esta vez mirando hacia el este, hacia la estrella de la luz. Allí, en la imaginación cuerpo hecho, haga la Señal del Entrante. Aspira hacia la estrella con toda tu voluntad tan intensamente como puedas. Cuando tu enfoque comienza a vacilar, hacer la Señal de Silencio, y estar al tanto de los dos pilares al lado

Desarrollo espiritual 303   tú. Repita este proceso una segunda vez, y luego una tercera vez, girando su atención hacia la estrella mientras hace la Señal del Entrante, y hacia los pilares mientras se hace la señal de silencio.   Séptimo, en el cuerpo imaginado, date la vuelta y camina hacia el altar, y ve a su alrededor hacia el oeste, de modo que esté de pie sobre su físico arrodillado cuerpo. Luego, lentamente, ponga su cuerpo físico en pie, de modo que ambos Los cuerpos están ocupando el mismo espacio. Al mismo tiempo, toma conciencia de el cuerpo físico sin perder la conciencia del imaginado, de modo que Estás habitando ambos cuerpos al mismo tiempo. Haz la señal de la Entra con ambos cuerpos y di: "Señor de todo poder y toda sabiduría, ¡Quita la oscuridad de mi visión espiritual!   Sostenga el Signo del Entrante y luche para ver, más allá de los pilares, el luz de la estrella creciendo y tomando forma, convirtiéndose en una forma humana forma de luz pura Haz la señal de silencio, y mientras aún habitas ambos cuerpos, rodeen el altar hacia el este y avancen entre los pilares en presencia de los augocidas, la forma de la luz.   En primer lugar, contempla esa Forma e imagina gradualmente su luz. redondeándote y encerrándote. Esfuérzate por identificarte con la luz. Visualízate tomando la forma de un Ser brillante de inmenso tamaño, elevándose sobre tu cuerpo físico. Esfuércese por darse cuenta de que este vasto Ser

es tu único ser verdadero, y que tu cuerpo, tu personalidad y todo Lo que normalmente piensa como usted mismo no es más que su base y trono. Este es el acto central de la ceremonia, y debe llevarse a cabo. con tanta intensidad, claridad y poder imaginativo como puedas posiblemente traerlo a ello. Di, finalmente: "Por lo tanto, se me ha permitido comenzar a comprende la forma de mi Ser Superior ".   Noveno, vuelve a ser consciente de tu ser y cuerpo físico ordinario, pero tenga en cuenta la presencia eclipsadora de las dimensiones superiores de usted mismo en forma de una estrella de luz en el centro de Kether sobre el corona de tu cabeza. Sus rayos brillan en toda su Esfera de Sensation. Di: "Te suplico, mi Ser Superior, que me guíes y instruirme en aquellas cosas que son necesarias para que yo aprenda, y que me ayudarás a comprender los secretos de la Magia de la Luz y los acontecimientos de mi vida en el mundo ". Si hay algún asunto específico en que sientes que necesitas guía del Superior, puedes mencionar esto aquí también.

304 círculos de poder   Terminando, ve al este del altar, mirando hacia el oeste, y toma el Varita de loto. Diga: "En el nombre y presencia de mi Ser Superior, y por El Nombre y la Presencia del Infinito, el creador de mundos, ahora procede a invocar a los espíritus de los elementos ". Visualiza la oscuridad a tu alrededor dando paso gradualmente a la luz de colores. Hacia el este, la luz es amarillo; al sur, rojo; al oeste, azul; y al norte, verde. los el espacio dentro de los límites trazados por los destierros en la apertura es iluminado Nated por la luz blanca.   Décimo, baja la varita de loto y toma la daga de aire. Ve a la Este y decir: "Por el poder de mi Ser Superior presente en mí, invoco las sílfides del aire ". Traza un pentagrama invocador de aire hacia el este con la daga, dibuje el símbolo de Acuario, 2x, en el centro, y luego señale al centro y haga vibrar el Nombre YHVH ("yeh-ho-wah") cuatro veces. Diga: “En el nombre de Tetragrammaton; en nombre de Rafael, arcángel del aire; en nombre de Chassan, ángel del aire; y en el nombre de Ariel, gobernante del aire; espíritus y poderes del aire en el macrocosmos y el microcosmos, te llamo wpon para que cumplas la voluntad del Infinito. Ser rápido y activo al servicio del Superior y los trabajos del Magia de la luz.   Visualice las sílfides del aire que viene en respuesta a esta conjuración. Son seres de alas delgadas que visten prendas de gasa de muchos colores,

y sus cuerpos parecen ser ligeramente transparentes. Detrás y por encima de ellos aparece una figura más grande del mismo tipo, que lleva una corona alada; esto es Paralda, Rey Elemental del Aire.   Undécimo, regrese al altar, baje la daga y tome la varita de Fuego. Ve hacia el sur y di: “Por el poder de mi Yo Superior presente en mí invoco a las salamandras del fuego ". Traza un pentagrama invocador de Fuego al sur con la varita, dibuja el símbolo de Leo, § ?, en el centro, y luego apunte al centro y haga vibrar el Nombre ALHIM ("ello-heem ") cuatro veces. Diga: “En el nombre de Elohim; en el nombre de Miguel, arcángel del fuego; en nombre de Aral, ángel de fuego; y en el nombre de Seraph, Gobernante del Fuego, espíritus y poderes del Fuego en la macrocosm y el microcosmos, te pido que cumplas la voluntad del Infinito Uno Ser enérgico y fuerte al servicio del Superior y las obras de la magia de la luz ".   Visualiza las salamandras del fuego que vienen en respuesta a este conjuro. ción Son oscuros, seres humanos con ojos brillantes y cabello.

Desarrollo espiritual - 305   y las prendas parecen estar hechas de llamas vivas. El fuego arde a su alrededor constantemente. Detrás y por encima de ellos hay una figura más grande del mismo tipo, llevando una corona de fuego ardiente; Este es Djin, Elemental King of Fire.   Duodécimo, regresa al altar, coloca la varita y toma la copa de Agua. Ve al oeste y di: “Por el poder de mi Yo Superior presente en mí invoco las ondinas del agua ". Traza un pentagrama invocador de agua hacia el oeste con la copa, dibuja el símbolo de la cabeza de Fagle - =} en el centro, y luego apunta al centro y vibra el Nombre AL ("ell") cuatro veces. Diga: “En el nombre El; en nombre de Gabriel arcángel del agua; en nombre de 'Taliahad, ángel del agua; y en el nombre de Tharsis, gobernante del agua, espíritus y poderes del agua en el macrocosmos y microcosmos, los invito a cumplir la voluntad de El Infinito. Sea flexible y atento a las imágenes al servicio del Superior y las obras de la Magia de la Luz ".   Visualice las ondinas del agua que viene en respuesta a este conjuro. ción Son hermosos seres desnudos con piel plateada y cabello del color del mar. Detrás y por encima de ellos aparece un ser más grande del mismo. amable, con una corona hecha de plata brillante; esta es Nichsa, Elemental Rey del agua   Decimotercero, vuelva al altar, coloque la copa y tome el pentáculo.

de la tierra. Ve hacia el norte y di: “Por el poder de mi Yo Superior pre enviado en mí, llamo a los gnomos de la Tierra ". Traza una invocación pentagramo de tierra al norte con el pentáculo, dibuja el símbolo de Tauro, %, en el centro, y luego apunta al centro y vibra el Nombre ADNI ("ah-masa-nye") cuatro veces. Diga: “En el nombre de Adonai; en el nombre de Auriel, arcángel de la Tierra; en nombre de Phorlakh, ángel de Tierra; y en nombre de Kerub, Gobernante de la Tierra, espíritus y poderes de Tierra en el macrocosmos y en el microcosmos, los invito a que los acompañen. pulir la voluntad del Infinito. Sea laborioso y paciente en el servicio. del Superior y las obras de la Magia de la Luz ".   Visualice los gnomos de la Tierra que vienen en respuesta a esta conjuración. ' Son seres cortos, muy construidos, como los enanos de la leyenda, con ornamentos ... Mentones de metales y piedras preciosas en sus prendas de color tierra, y herramientas y armas en sus manos. Detrás y por encima de ellos aparece un más grande ser del mismo tipo, con una corona de oro y joyas brillantes; esto es Ghob, Rey Elemental de la Tierra.

306 círculos de poder   Decimocuarto, regrese al altar, recueste el pentáculo y tome el Varita de loto. De pie ahora en el oeste del altar hacia el este, traza el Invocando pentagrama de espíritu activo con la varita de loto, dibuja el símbolo de Spirit, ® @ en el centro, señale el centro y haga vibrar el Nombre AHIH ("eh-heh-yeh") una vez. Luego traza el pentagrama de invocación de pasEspíritu vivo, dibuja el mismo símbolo en el centro y vibra el Nombre AGLA ("ah-geh-la") una vez. Levanta las manos, mira hacia arriba luz del Ser Superior sobre ti y di: "Y en el gran Nombre de fuerza a través del sacrificio, Yeheshuah Yehovashah, busco armonía y equilibrio en mí mismo y en mis acciones en el mundo. Déjame ser rápido y activo como las sílfides, pero evita la frivolidad y el capricho. Déjame ser enérgico y fuerte como las salamandras, pero evita la irritabilidad y la ferocidad. Permítame Sea flexible y atento a las imágenes como las ondinas, pero evite la ociosidad y posibilidad de cambiar. Déjame ser laborioso y paciente como los gnomos, pero evita grosería y avaricia. Porque así desarrollaré los poderes de mi alma, y con razón comanda los espíritus de los elementos. Guíame y enseña yo, mi Ser Superior, para que pueda lograr esto ".   Decimoquinto, diga: “Espíritus y poderes de los elementos, sobre mí y dentro de mí. yo, por lo tanto, te convoco al servicio de la armonía y el equilibrio ". Luego ve hacia el este y haz los signos de Isis, Apophis y Osiris

Resucitado Traza el símbolo de la Cruz Rosa allí con la Varita de Loto; apunta a el centro, y vibrar el Nombre IAO. Luego diga: "En este poderoso Nombre, espíritus del aire, te llamo a la Armonía. Ve hacia el sur, oeste y norte, a su vez, haga los mismos signos y símbolos, y en las mismas palabras convocar a las salamandras, ondinas y gnomos para equilibrar. Volver a al oeste del altar, mirando hacia el este, y realice el Análisis completo de INRI de los rituales Rose Cross y Hexagram.   Decimosexto, terminando esto, permanece en silencio en la Luz por un tiempo, y luego realice el cierre completo de primer grado en forma expandida. Esto completa la ceremonia.       ' La fórmula para este ritual se construye a partir de una combinación de varios elementos del simbolismo de los grados exteriores de Golden Dawn y el esquema básico de la operación Abramelin. La primera mitad, pasos 1-9, se centran en la invocación. ción del Superior y el establecimiento de un vínculo entre el Yo inferior y el Ser Superior del mago; la segunda mitad, pasos 10-16, trae

Desarrollo espiritual 307   este enlace en juego como base para establecer el equilibrio entre los elementos de macrocosmos y microcosmos por igual.   Como las otras ceremonias de desarrollo espiritual dadas en este capítulo, este produce sus potenciales solo para la práctica regular. Un solo La realización de la Invocación del Ser Superior traerá al mago en entrenar un paso más cerca de la ruptura del velo, pero ese paso es solo el comienzo de lo que generalmente es un viaje sustancial. Lo que sea el vínculo con el Ser Superior se establece en los primeros trabajos, y puede no haber ninguno, o casi ninguno, será necesario desarrollarlo y fortalecido con más trabajo, y tanto los símbolos como las cualidades de carácter que le da el poder de controlar los elementos y sus espíritus debe ser desarrollado también. Todo esto lleva tiempo y esfuerzo continuo.   A menudo es una buena idea comenzar el viaje haciendo una actuación de la ceremonia y luego esperar un tiempo, tal vez tanto como un mes, antes de hacer el siguiente. En muchas personas, la invocación de la El Ser Superior puede desencadenar cualquier cantidad de reacciones psicológicas, conestructurado o de otra manera; miedo, ese miedo al cambio que los textos antiguos llaman "El Vigilante en el umbral ", es quizás el más común de estos,

aunque a menudo también se ven problemas con un ego inflado. Es útil Proporcionar espacio para resolver estos problemas antes de continuar. Gradualmente disminuir el intervalo entre trabajos y permitir que los efectos tomen forma a su propio ritmo. Dado el trabajo constante, literalmente no hay límites al poder y alcance de los resultados que se pueden obtener.

    CAPITULO 14   "LA FÓRMULA DE EL EQUINOX   L LOS ÚLTIMOS CINCO CAPÍTULOS, hemos examinado algunas de las formas en a los que se pueden aplicar los métodos rituales de la tradición Golden Dawn propósitos tanto prácticos como espirituales, y en el proceso abarcó un número de diferentes fórmulas rituales y enfoques para el trabajo ceremonial. En estudioAl practicar y practicar estas aplicaciones, es importante tener en cuenta que ninguno de ellos debe tratarse como formas rígidas fijas. Cada uno es una estructura construido alrededor del marco básico de la magia cabalística de Golden Dawn, usando un conjunto de técnicas extraídas de la tradición tradicional, y cada una de ellas se puede remodelar según sea necesario, utilizando diferentes simbolismos o buscando diferentes metas. La capacidad de hacer esto, de usar formas rituales existentes como el comienzo punto para el trabajo personal creativo, es una de las cosas que marca el punto de transición entre el estudiante de magia y el verdadero mago.   Es precisamente este enfoque flexible del trabajo ritual lo que dio lugar a uno de los descubrimientos mágicos más importantes de Golden Dawn. Para comprender eso descubrimiento y sus implicaciones, tendremos que mirar algunas de las terreno del surgimiento del Amanecer Dorado.   A lo largo de los siglos XVIII y XIX, como la creencia establece los elementos de la revolución científica llegaron a definir la realidad para la mayoría de las personas en Occidente, las tradiciones mágicas de los tiempos más cariados se llevaron a cabo principalmente por pequeños grupos secretos. La mayoría de estos grupos hicieron uso de una organización estructura nacional —el sistema de alojamiento— prestado de la masonería y

órdenes fraternas similares, gremios de artesanos   de la edad media. 309

que

originalmente

se

desarrolló

en

los

310 círculos de poder   De sus fuentes medievales, el sistema de logias también trajo un conjunto de tradiciones del ritual iniciático. Estas tradiciones se expandieron y desarrollaron abrieron logias fraternales, y como el sistema de logias se convirtió en estándar entre muchos grupos mágicos, estos mismos métodos rituales fueron prestados y usado allí también. Las iniciaciones mágicas que resultaron de este borremar eran en muchos casos ceremonias poderosas. Sin embargo, tenían poca o ninguna conexión con la práctica de la magia ritual fuera del albergue ajuste. En efecto, los magos de estas logias aprendieron dos diferentes Conjuntos de métodos y fórmulas rituales, uno para el trabajo de alojamiento y otro para práctica personal   Uno de los logros supremos del Amanecer Dorado fue el verdadero ización de que estos dos sistemas podrían y deberían estar unificados. En el El trabajo de Order, las fórmulas tomadas de los rituales de grado se pusieron a trabajar en la práctica ceremonial personal de los miembros también. El mismo patrón los charranes que se usaron en un templo de Golden Dawn para iniciar miembros podrían ser utilizado, y fueron utilizados, fuera del templo para evocar espíritus, consagrar talismanes, y lograr otros propósitos mágicos.   ' Esto tuvo un doble efecto: primero, permitió que los adeptos de la Orden se encendieran Gize su trabajo personal a través de un vínculo con el egregor, el colectivo energía o alma grupal, de su templo y de la Orden misma; segundo les permitió practicar y dominar las fórmulas de los grados de iniciación fuera del templo, desarrollando habilidades y percepciones que luego podrían ser traído de vuelta al templo y utilizado para mejorar el funcionamiento de la rituales de grado ellos mismos. Además, abrió una serie de poderosos fórmulas que podrían aplicarse a cualquiera de los propósitos de la magia ritual.   Los materiales de la Orden sobre este tema se pueden encontrar en una colección de documentos llamados Documento Z, "El Entrante del Umbral", que es incluido en el Volumen 3 de The Golden Dawn de Israel Regardie. En estos documentos, la ceremonia del Grado Neófito se analiza en detalle, y luego

utilizado como base para construir ceremonias efectivas de evocación, tal consagración del hombre, invisibilidad, transformación y desarrollo espiritual ment, así como para métodos prácticos de adivinación y alquimia. Estas los trabajos representan la cumbre de la magia ritual del Amanecer Dorado, y cuando lo realiza un mago experimentado, pueden despertar y dirigir fuerzas de una intensidad que pocas otras ceremonias pueden igualar.   Este mismo proceso se aplicó a otros rituales dentro del Golden Sistema del amanecer; por ejemplo, el anillo y el disco, herramientas adivinatorias utilizadas por

La fórmula del equinoccio 311   Adeptos avanzados de Golden Dawn, fueron consagrados usando una ceremonia basado en el grado Zelator. Poca información sobrevive en estos más aplicaciones avanzadas, sin embargo, y el colapso de la Orden en sí 1900 parece haber paralizado el trabajo en esta dirección. Incluso después de la publicación de los documentos de Golden Dawn, poco más tiene hecho, y el descubrimiento mágico más importante de la Orden también es en muchos sentidos es el más descuidado.   Las posibilidades que abre ese descubrimiento pueden medirse por el hecho de que es posible crear fórmulas rituales efectivas, usando el mismo enfoque, a partir de cualquier ceremonia de iniciación. Esto no es limitado a las ceremonias de Galden Dawn, o incluso a la tradición más amplia de que el Golden Dawn es una parte. Iniciaciones Wiccan, los rituales de grado de las logias fraternales y los grados del Ordo Templi Orientis, a nombra solo tres de los ejemplos más obvios: podría ser utilizado por initiates de estas tradiciones como la base de poderosas fórmulas rituales para trabajo personal. Además, hay muchos tipos de ceremonias grupales además de La iniciación se puede utilizar de la misma manera.   Para explorar algunos de los potenciales de este enfoque del ritual trabajo, este capítulo examinará un ritual de Golden Dawn: la Ceremonia del equinoccio, en detalle, y mostrará cómo se puede transformar en Un método de trabajo mágico individual. Los mismos métodos de transtormaa su vez, se puede usar para derivar fórmulas rituales de cualquier otro ceremonia dentro o fuera de la tradición Golden Dawn.   El matrimonio del sol y la tierra   La Ceremonia del Equinoccio es, en muchos sentidos, la potencia oculta del Amanecer Dorado en su trabajo como un orden mágico. Mientras que las calificaciones de La iniciación sirve para energizar y transformar las Esferas de Sensación de un

Los miembros del templo Golden Dawn, la Ceremonia del Equinoccio hace lo mismo para el templo y la Orden en su conjunto. 'Tapping en las energías que fluyen a través de dos puntos especiales en el ciclo de la estaciones, esta ceremonia enfoca esas energías en un ambiente purificado y espacio consagrado, y los usa para cargar y revitalizar al grupo egregor Es importante destacar que también renueva los efectos del inicio del orden exterior. aciones en los miembros individuales, fortaleciendo los vínculos que conectan el iniciado a las energías del macrocosmos y las fuerzas colectivas de La Orden misma.

312 círculos de poder   Para entender cómo se hace esto, es necesario saber un poco sobre la base astronómica de los equinoccios mismos. La mayoría de la gente saber que la Tierra está inclinada en relación con su órbita alrededor del Sol, como se muestra en el Diagrama 50. El ángulo de inclinación es actualmente un poco más de veinte Ty-tres grados. Debido a la inclinación, el hemisferio norte recibe más luz solar que el hemisferio sur durante la mitad del año, y el La situación se invierte en la otra mitad, provocando el cambio de estaciones.   ' El mismo fenómeno causa el "Sol de Medianoche" del Ártico y Regiones antárticas. Durante seis meses a la vez, cuando uno de los polos está inclinado hacia el Sol, el Sol permanece sobre el horizonte veinticuatro horas al día allí, dando vueltas alrededor del cielo sin ponerse nunca; al mismo tiempo, el otro poste está sumido en seis meses de noche ininterrumpida. Entre los polos y el ecuador, los efectos de la inclinación son menos extremos, pero el duración de los cambios diurnos y nocturnos durante todo el año, y la aparente El rastro del Sol a través del cielo se mueve de norte a sur con las estaciones también. En el ecuador mismo, el Sol pasa al norte de un observador. durante la mitad del año, y hacia el sur durante la otra mitad, en solo dos puntos durante el año pasa directamente por encima.   En estos puntos, los dos hemisferios de la Tierra reciben cantidades iguales de luz, y día y noche son de igual longitud. Estos puntos son los equinoccios (del latín para "noche igual"). El equinoccio de primavera ocurre cada año alrededor del 22 de marzo, el equinoccio de otoño alrededor del 22 de septiembre.   En el sistema Golden Dawn, estos hechos de astronomía se combinaron con la idea mágica tradicional de la Tierra viva y una gama de

      Diagrama 50— La tierra y el sol

La fórmula del equinoccio = 313   Conocimiento astrológico para formar la base sobre la cual el Cerebro Equinoccio Mony estaba basado. Los documentos de la Orden incluyen un conjunto complejo de enseñanzas. que trazó conexiones entre el Árbol de la Vida, el Tarot, el Enochian tabletas y otro simbolismo mágico, por un lado, y las estrellas y constelaciones del cielo nocturno en el otro. Este saber tiene un número de aplicaciones prácticas, pero la que es relevante aquí se basa en la idea de que estas relaciones trazan los patrones de energía en el trabajo en la esfera de la sensación de la tierra misma.   En este sistema, el ecuador celeste (que es simplemente la proyección de El ecuador de la Tierra directo al espacio) representa las energías de la Tierra. Centro Tiphareth, su vida y energía esenciales. El sol tiene este mismo papel en el sistema solar en su conjunto, y su camino a través de las constelaciones llamada eclíptica: puede representar este contexto más amplio de energías. Cuando el Sol contacta al ecuador celeste en cada equinoccio, Sol y Tierra entrar en una relación que permita que sus energías se unan. A través de esto unión, la Tierra se revitaliza, se hace fructífera y se armoniza con el contexto más amplio de las energías del sistema solar. En el lenguaje de un simbolismo más antiguo, cada equinoccio es el matrimonio del Sol y la Tierra, y de este apareamiento, nace toda la vida en la Tierra.   Otro aspecto de la tradición de los cielos también juega un papel aquí. Me gusta Muchas de las tradiciones mágicas de su tiempo, el sistema Golden Dawn incluye algunas especulaciones extrañas sobre el papel de la inclinación axial de la Tierra como factor en la evolución humana. (Muchas enseñanzas tradicionales sobre este tema han sido recopilados por Joscelyn Godwin en su excelente libro Arktos.) La tradición de la Orden sostenía que el Polo Norte de Farth actualmente apunta hacia la parte de los cielos asignada a Binah, la tercera Esfera, fuente del principio de limitación Esto a su vez puede verse como que tiene más de un poco que ver con las realidades de la vida en la Tierra en la actualidad.  

Según estas enseñanzas, el Polo Norte una vez señaló hacia La parte de los cielos asignada a Kether, en la constelación Draco. Este punto es también el polo de la eclíptica que es el eje de la Tierra. revolución alrededor del Sol, y una Tierra orientada a ese punto no tienen inclinación axial en absoluto, ni estaciones o temperaturas extremas. En términos mágicos, el ecuador y la eclíptica serían lo mismo, y el las energías de la Tierra y el Sol estarían así en constante unión. Esta situación corresponde al menos simbólicamente a la era primordial de la paz que el Conocimiento cabalístico de Golden Dawn, tomando prestado un término de judeocristiano mitología, se describe como el Edén.

314 círculos de poder   Nadie sabe si estas especulaciones son algo más que mitología ellos mismos. El eje de la Tierra apunta a diferentes partes de los cielos, girando en un ciclo de 25,920 años que también impulsa la precesión de los equinoccios y el cambio de las edades astrológicas, pero la evidencia de cambios importantes en el ángulo de inclinación, en lugar de simplemente la dirección hacia el cual apunta el eje inclinado, es mucho menos seguro. 'Al el mago moderno de Golden Dawn, por otro lado, tales preguntas son de poca importancia práctica. El punto crítico es que la intersección de ecuador y eclíptica, el matrimonio del Sol y la Tierra, tiene lugar dos veces al año. Durante un breve período cada primavera y otoño, Eden se renueva en el mundo, y el mago puede participar en la unión de energías que resultados. Este es el propósito de la Ceremonia del Equinoccio.   La ceremonia del equinoccio   En el Amanecer Dorado y en muchas de sus órdenes sucesoras, la llegada de cada equinoccio jugó un papel central en las actividades de cada templo o presentar. Fue en el equinoccio que los nuevos oficiales tomaron sus posiciones y fueron facultados para llevar a cabo sus funciones en los rituales de grado, y en el equinoccio de que se emitió la contraseña para el próximo semestre. La Ceremonia del Equinoccio realizó estas y otras actividades organizativas. funciones, además de lograr su trabajo mágico, y la combinación de estos diferentes propósitos se manejó con mucha habilidad.   ' El texto de la ceremonia se puede encontrar en el Volumen 2 del libro de Regardie's Golden Dawn Comienza con la apertura del Grado Neófito, el base para la apertura de primer grado utilizada en otra parte de este libro. los la contraseña del término anterior se anula, y luego los oficiales del templo

en los cuatro cuartos y el centro establecen un patrón de polaridades: primero entre este y oeste, luego entre norte y sur, y finalmente entre los cuatro cuartos. Todos son enfocados y reconciliados por Hegemon en el centro.   Luego, los oficiales de los cuartos intercambian las herramientas de trabajo de sus oficinas para símbolos de los elementos, y todos los presentes invocan lo Divino Unidad en sus expresiones elementales, enfrentando cada uno de los cuatro cuartos en gire y luego hacia el centro. Durante este proceso, el simbolismo de El Pilar Medio se utiliza para abrir un canal para el descenso de la energía solar. ligero. El aire, como el firmamento, se equipara con Kether; Fuego con el solar

La fórmula del equinoccio 315   Esfera Tiphareth; Agua con la esfera lunar Yesod; y la tierra con Malkuth Estas invocaciones funcionan así en dos niveles a la vez, el nivel de los elementos y el de las esferas, y preparar un camino para el cambio entre los niveles que siguen.   Los oficiales del templo luego dan paso a los tres oficiales principales, los nuevos se proclama la contraseña, se anuncian los oficiales para el próximo período, y los oficiales del pasado mandato rinden sus regalias.   En este punto, las energías de la ceremonia, en efecto, cambian de marcha. Todas los miembros que aún no han alcanzado el Grado de Portal son introducidos, y el simbolismo del rito cambia completamente del reino elemental a lo espiritual en un proceso por el cual se asume el templo del Orden Exterior en el interior En presencia de los miembros de la Orden Interior, el adepto quien ha sido elegido para dirigir el templo como Hierofante es formalmente instalado, y cuando esto finaliza, la ceremonia vuelve a la Primera Grado, el templo se remite al Exterior y a los miembros de la Orden Exterior. volver a sus lugares.   El nuevo Hierofante se presenta a los miembros y hace su " Confesión" o declaración de propósito. Luego instala el otro oficiales del templo y les presenta sus insignias, y toman sus herramientas de trabajo desde el altar. El Kerux devuelve los símbolos de la elementos al altar, y hay un intervalo para anuncios oficiales y para que el nuevo Hierofante se dirija al templo. La ceremonia termina

con el cierre del Grado Neófito, que incluye la comunión del elementos descritos en el Capítulo 8.   Para dar sentido a esta secuencia de acciones rituales, se deben tener dos puntos ten en cuenta. La primera es que la Ceremonia del Equinoccio, como el Grado Neófito, pertenece al Primer Grado. Como cualquier otro primero Ceremonia de grado, su propósito es la creación de un vínculo entre superior y niveles inferiores. El segundo punto es que el neófito y el equinoccio Las ceremonias hacen este enlace de formas muy diferentes. En el neófito Grado, la energía que forma el enlace tiene que construirse a través de un gradual proceso en el que el movimiento circular juega un papel central. El equinoccio La ceremonia, por el contrario, se basa en energías que ya están presentes en alta intensidad en el macrocosmos, y atrae y sella estas energías en una matriz equilibrada y estable de fuerzas.   La diferencia entre estos enfoques no es diferente a la que existe entre Dos maneras de arrancar un automóvil que tiene una batería descargada. El auto puede ser empujado

316 círculos de poder   baje una pendiente para que el alternador pueda comenzar a generar corriente y disparar las bujías, o se puede usar otro automóvil para proporcionar la corriente a través de cables de puente. El primero de estos métodos, en esencia, es el de el grado neófito; el segundo es el de la Ceremonia del Equinoccio. Dependiendo de las circunstancias, y la "batería agotada" particular que tiene que ser llevado a la vida mágica, cualquiera de estos enfoques servirá.   En la fórmula del equinoccio, este mágico "arranque rápido" implica tres fases principales Primero, el terreno tiene que estar preparado para la energía entrante. gies En la ceremonia, esto se hace ante todo anulando la contraseña del término anterior, que representa las energías traídas a el último equinoccio; a continuación, creando un patrón equilibrado de polaridades entre los elementos, reconciliados por el Espíritu; y finalmente, trayendo este patrón en relación con las energías superiores de las Esferas del Medio Pilar. Esta fase termina con la proclamación de la nueva contraseña, que sirve como una semilla alrededor de la cual las energías macrocósmicas pueden unirse.   La segunda fase establece el vínculo con las energías. Esto esta hecho por un cambio repentino de nivel de lo material a lo espiritual, en el cual El simbolismo de los elementos centrados en el Espíritu da paso al de

El Árbol de la Vida se centró en Tiphareth. En este nivel superior, el núcleo Se realiza el trabajo de la ceremonia. Una vez hecho esto y el las energías se han llevado, un segundo cambio de nivel vuelve el templo al reino de los elementos y el orden exterior.   En la tercera fase, el enlace que se ha realizado está anclado en el templo. por la instalación e investidura de los oficiales del templo, y en la memoria bers, por la comunión elemental que forma parte de la ceremonia de clausura.   Este proceso de tres pasos puede parecer extrañamente familiar, y debería serlo. los La misma secuencia, en una forma mucho más simple, constituye el marco para el rituales básicos de invocación y destierro cubiertos en el Capítulo 6. Un rito como como el Ritual Menor del Pentagrama, en un sentido real, puede ser visto como un Ceremonia del equinoccio en miniatura: establece una matriz estable de fuerzas, y luego sube un nivel para llevar la energía desde niveles superiores, de la misma manera que lo hace la Ceremonia Equinoccio.   Una ceremonia de equinoccio para uso solitario   La fórmula descrita anteriormente puede tener cualquier número de usos prácticos en magia ritual Probablemente lo más obvio es una versión de la Ceremonia de

La fórmula del equinoccio 317   el equinoccio para uso de magos individuales que no pertenecen a un cabaña de trabajo o templo en la tradición Golden Dawn. Los beneficios de invocar las energías solares en el equinoccio puede ser una fuente de energía y curación para el mago solitario, tal como lo son para el miembro de una logia, y la ceremonia en sí misma puede adaptarse fácilmente para que pueda ser realizado por un solo mago.   El siguiente ritual está diseñado para cumplir este propósito. Debería ser performado dentro de las cuarenta y ocho horas del tiempo real de la primavera o el otoño equinoccio, que se puede encontrar en un calendario astrológico o almanaque. Esta es la ventana del tiempo en la cual las energías del Sol y la Tierra son en contacto directo entre ellos y realizando la ceremonia antes o más tarde, esto dará como resultado un efecto muy debilitado.   Los requisitos del ritual son los de la apertura de primer grado

y cierre, y también necesitará la rosa, la lámpara, el vino, el pan y la sal para La comunión elemental. Además, deberás elegir un reloj. palabra, que es el equivalente personal de la contraseña utilizada en una logia ajuste. La consigna debe expresar una idea, un tema o una dirección. tiene la intención de desarrollarse durante los próximos seis meses; si es posible, debe ser una sola palabra y puede estar en inglés o en cualquier otro idioma.   Ejemplos de palabras clave podrían ser "compasión" para un mago que busca desarrollar esta calidad; "Netzach", para alguien que quiere profundizar su experiencia del lado de la vida representada por esta Esfera del Árbol; o "despierto", para alguien que ha elegido trabajar en la claridad mental. UNA la contraseña debe elegirse con el mismo cuidado que usaría en seleccionando el propósito para un ritual de trabajo. Lo que sea que represente es es probable que aparezca una y otra vez en su vida durante los seis meses para ven. La ceremonia se realiza de la siguiente manera.       Primero, realice la Apertura completa de primer grado, ya sea en el básico o forma expandida.   Segundo, ve al este del altar y mira hacia el oeste. Sosteniendo el loto Con la varita alta, diga: "En el Nombre del Señor del Universo, quien trabaja en silencio y a quien no se expresa más que silencio, proclamo que el (primavera u otoño) el equinoccio está aquí ". Si has realizado previamente esta ceremonia y tomó una consigna en ese momento, decir: "... y que el la palabra clave (palabra) está abrogada ".

318 círculos de poder   Tercero, diga: "Consagro según la antigua costumbre el regreso de el equinoccio   “ Luz: oscuridad. Este oeste. Aire agua." Mientras dice estas palabras, cree las siguientes imágenes para las instrucciones: detrás de usted, en el al este, un cielo matutino con altas nubes ondulantes y rayos de sol; en frente a ti, en el oeste, un mar oscuro al atardecer. Cuando esto ha sido establecido golpeado, golpee una vez con el extremo inferior de la varita de loto en la parte superior de el altar y decir: "Yo soy el reconciliador entre ellos.   “ Hazaña: frío. Sur norte. Fuego: Tierra ". Aquí las imágenes son: a su

izquierda, en el sur, una escena desértica bajo un sol ardiente al mediodía; para usted derecha, en el norte, una escena de invierno a medianoche, con árboles sin hojas oscuros contra un cielo en llamas con las constelaciones del norte. Toca una vez con la varita de loto y decir: "Yo soy el reconciliador entre ellos".   “ Un creador. Un conservador. Un destructor, un redentor. aquí visualiza las cuatro imágenes a tu alrededor y lucha por sentir la presencia de una unidad de poder creativo trabajando en ya través de todos ellos. Golpe una vez con la varita de Lotus y diga: "Un reconciliador entre ellos".   Cuarto, baja la varita de loto. Toma la rosa del altar y ve hacia el este. Diga: “T invoque al Señor del Universo. Santo eres tú, Señor del Aire, que ha creado el firmamento ". Hacer una cruz con los brazos iguales en el aire con la rosa, y luego haz la Señal de la Entrada al este, seguido de la señal de silencio. Durante este proceso, visualice el presLa presencia de una vasta esfera de brillo blanco puro inmensamente muy por encima de ti.   Regresa al altar, baja la rosa y toma la lámpara. Ve a la sur y diga: “Invoco al Señor del Universo. Santo eres tú, Señor del fuego, donde has mostrado el trono de tu gloria ". Haz una cruz del mismo tipo en el aire con la lámpara y luego haz las Señales al sur. Durante este proceso, visualice un flujo de luz. descendiendo de la esfera brillante a otra vasta esfera, aún lejos arriba pero mucho más cerca, que brilla como un sol dorado.   Regresa al altar, baja la lámpara y toma la copa de vino. Vamos hacia el oeste y diga: "Invoco al Señor del Universo. Santo eres tú, Señor de las aguas, con lo cual tu espíritu se movió al principio. Hacer una cruz en el aire con la copa, seguida de las Señales; tenga cuidado de no haga la Señal del Entrante con demasiada fuerza o el vino se derramará. Durante En este proceso, visualice la luz que desciende de la esfera dorada a otro, muy por encima de ti pero de nuevo mucho más cerca, que es un violeta profundo color y tiene una sensación de inmenso poder al respecto.

La fórmula del equinoccio 319   Regrese al altar, coloque la taza y tome el plato con pan y sal. Ve al norte y di: “Invoco al Señor del Universo. Arte sagrado Tú, Señor de la tierra, que hiciste para tu estrado de los pies. Hacer una cruzar en el aire con el pan y la sal, seguido de los signos. Durante esto proceso, visualice la luz descendiendo directamente hacia el lugar donde estás realizando el ritual y pasándolo a la Tierra.

  Quinto, regrese al altar y ponga el pan y la sal. Pararse en el al este del altar mirando hacia el oeste, tome la varita de loto y diga: "Invoco el El señor del universo. Santo eres tú, que eres en todas las cosas, en quién estás todas las cosas. Si subo al cielo, allí estás, y si bajo Demonios, tú también estás allí. Si tomo las alas de la mañana y huyo a las partes más profundas del mar, incluso allí tu mano me guiará a ti y a tu mano derecha abrázame. Si digo, tal vez la oscuridad me cubra, Hasta la noche se volverá luz para ti.   “ Tuyo es el aire con su movimiento.   “ Tuyo es el Fuego con su llama intermitente.   “ Tuya es el agua con su flujo y reflujo.   " Tuya es la Tierra con su estabilidad duradera".   Haz una cruz sobre el altar con los brazos iguales con la varita de loto, y sígalo con los signos. Durante todo este proceso, tenga en cuenta las Lar de luz que desciende desde alturas inconmensurables hasta la Tierra debajo tus pies.   Finalmente, diga: “En tu nombre, confiero la nueva consigna. Es (palabra) ".   Sexto, acuesta la varita de loto, ve al oeste del altar y mira hacia el este. Haz los signos de Isis, Apophis y Osiris Risen, y di: " Ahora, en presencia del Señor del Universo, que esto sea externo y santuario visible de la magia de la luz se supondrá en la casa no hecho con manos, construido con piedras vivas: la Compañía de los Adeptos.   Ve hacia el este. Haga los tres signos nuevamente, trace el símbolo del Rose Cross en el aire, apunta a su centro y vibra el Nombre TAO. Hacer lo mismo en el sur, oeste y norte; volver al este y luego al al oeste del altar. Realizar el análisis completo de la palabra INRI, como en el Ritual de la Rosa Cruz y llama a la Luz. Diga: "Y así es asumido en consecuencia ".   En este punto, visualícense subiendo y expandiéndose, como en la apertura de la cruz cabalística. Su entorno se desvanece, reemplazado por puro luz dorada, y el altar delante de ti es de oro.

320 círculos de poder   Séptimo, trace el símbolo de la Cruz Rosa sobre el altar y diga: "En el gran nombre YHShVH YHVShH ("yeh-heh-shu-ah yeh-ho-wah-shah"),

Invoco las fuerzas de la luz solar. Sol eterno y espiritual, cuyo imagen visible es la luz y la vida de la Tierra, concédeme que me pueden dar cualquiera que sea tu bendición y tu poder, puedo recibir durante el los próximos seis meses Fortaléceme para que pueda soportar las pruebas del camino; guíame para que pueda caminar al respecto en armonía con la voluntad de la Infinoche enséñame a aprender los misterios de la magia de la luz ".   Baja tu cabeza. Di: "Y a ti, único sabio, único poderoso y único Eterno, sea alabanza y gloria por siempre, quien me ha permitido, quien ahora está humildemente delante de ti, para entrar hasta aquí en el santuario de tus misterios No a mí sino a tu nombre sea la gloria. Deja el la influencia de tus divinos desciende sobre mi cabeza y enséñame valor del auto-sacrificio para que no me encoja en la hora de la prueba, sino que así mi nombre puede estar escrito en alto y mi genio está en presencia de los santos, en esa hora cuando se invoca al Hijo del hombre ante el Señor de los espíritus y su nombre en presencia del Anciano de los días.   Octavo, haga una pausa por un tiempo y luego diga: "El trabajo de la Luz para el cual Este santuario ha sido asumido como cumplido. En presencia de la Señor del Universo, que sea remitido a su debido lugar en el exterior mundo, llevándose consigo los regalos que se le han otorgado ". Hacer el Signos de Isis, Apophis y Osiris Risen. "Y es tan remitido en consecuencia".   En este punto, visualízate descendiendo y contrayéndote a tu tamaño normal, y volver a tomar conciencia de su entorno.   Haga una pausa y luego diga: “En virtud del poder que me ha cometido, consiento Separa estos símbolos de los elementos. 'Entonces realiza la ceremonia de la comunión de los elementos, como se da en el Capítulo 8, bendición y luego consumiendo los símbolos elementales.   Noveno, realice el cierre completo de primer grado, en cualquier forma: básico o expandido: hiciste la apertura. Esto completa la ceremonia.       Aplicaciones de la fórmula del equinoccio   La Ceremonia de Equinoccio para el trabajo solitario dada anteriormente es solo una de Los muchos usos rituales de la fórmula que estamos examinando. Cualquiera de los otros

La fórmula del equinoccio = 321  

Las clases de operaciones mágicas cubiertas en este libro se pueden hacer usando un estructura ritual construida en las mismas líneas. El único requisito es que la ceremonia se utilizará para atraer y sellar una energía ya presente en fuerza en el macrocosmos. Casi cualquier tipo de trabajo mágico puede ser hecho de esta manera, con un poco de imaginación y atención al ciclos de energías macrocósmicas.   Los patrones trazados por estos ciclos se discuten en el Capítulo 2, pero Algunas notas prácticas pueden ser útiles en este punto. Las energías de la Las esferas son, a todos los efectos prácticos, una presencia constante en lo mágico. universo, y cualquier trabajo que se haga con energías de Esfera en su la forma pura puede tener lugar en cualquier momento. Tales trabajos, como se mencionó antes, se limitan mejor a los propósitos del desarrollo espiritual, pero esto Ciertamente tiene un lugar en la vida de cualquier mago digno de ese nombre.   Las energías de los planetas se rastrean mejor por métodos astrológicos. Es posible llevar esto a un alto grado de complejidad, utilizando la tecnología niques de astrología electoral para combinar fuerzas planetarias con un gran precisión, pero esto no es estrictamente necesario para el uso de mula La regla esencial es que el planeta que pretendes invocar debe ser en un aspecto armonioso (conjunción, trígono o sextil) con la Luna, mientras que al mismo tiempo no está en conjunción con el Sol ni en un aspecto hostil (oposición o cuadrado) con Marte o Saturno. Un poco de tiempo pasado con un El calendario astrológico hará que sea lo suficientemente fácil de resolver.   Para los elementos, a su vez, la colocación de la Luna es el dominio factor nant. Los ciclos de los elementos están menos claramente definidos que los de los planetas, y el esquema para rastrearlos utilizado en el Golden Dawn en sí mismo: el sistema tattwa, tomado de Hindú ocultismo: no encaja bien con el resto de la tradición y ha sido abandonado por la mayoría de los grupos.   El papel de la Luna como el gran determinante de las fuerzas elementales, en Por otro lado, es un tema principal de la filosofía mágica del Renacimiento, y Ofrece una forma efectiva de rastrear energías elementales para trabajos con esta formula Aquí la fase y el signo de la Luna son lo importante puntos. Ceremonias de la fórmula del equinoccio que invoca a uno de los los cambios deben hacerse cuando la Luna está en un signo del zodiaco asignado a ese elemento; por lo tanto, una ceremonia que invoca Fuego debería hacerse cuando

La Luna está en Aries, Leo o Sagitario. Como siempre, obras de aumento debe hacerse en la luna creciente, trabajos de disminución en la disminución.

322 círculos de poder   ' Hay muchas maneras de usar la fórmula Equinoccio para espiritual y magia práctica, y algunas reglas bastante simples para hacerlo. En la mayoría casos, el establecimiento de la matriz de fuerzas equilibradas se realiza en el de la misma manera, y con casi las mismas palabras, como en la Ceremonia del Equinoccio mismo. El desplazamiento hacia arriba se dirige hacia la Esfera que corrige responde a la operación, o simplemente al reino del Espíritu, y al mayor La invocación de fuerzas se realiza desde este nivel. El cambio descendente que sigue bajos pone la fuerza invocada en manifestación, y el mago entonces dirige esa fuerza hacia su objetivo previsto, al igual que el nuevo Hierofante dirige las energías que ha recibido para instalar a los oficiales del templo.   ' Se han incluido dos rituales basados en esta fórmula en este capítulo como ejemplos de las formas en que esto se puede hacer. Uno, un equinoccio para Ceremonia de consagración de mula para un espejo escudriñador, puede usarse como un mago para trabajos prácticos; el segundo, una ceremonia de desarrollo espiritual, sirve como modelo para trabajos teúrgicos. Cualquiera o ambos también pueden ser performado por el alumno según lo escrito.   Ritual de Consagración para un Espejo Scrying   Este ritual se presenta para mostrar cómo se puede usar la fórmula del equinoccio para invocar energías altamente específicas para los propósitos de la magia práctica. Los requisitos son los mismos que los de la apertura ampliada de primer grado y cierre, además de un espejo para consagrar y una bolsa de seda en la que Se puede colocar el espejo. El diseño del espejo descrito en el Capítulo 9 ser adecuado, pero el simbolismo apropiado para la Luna (o su correspondencia) dence en el árbol de la vida, Yesod) debe trabajarse en el diseño y construcción; por ejemplo, el cojín puede estar parcialmente relleno de hierbas atribuido a la Luna, o puede estar hecho de terciopelo morado.   El ritual debe realizarse nueve veces seguidas, cada vez en

La noche de luna llena. Será más efectivo si se hace en un lugar donde la luz de la luna puede brillar sobre el altar en el centro del ritual espacio durante el tiempo del ritual. El vidrio bloquea algunos de los etéreos más densos. fuerzas, por lo que es preferible una ventana abierta o tragaluz, y, donde esto es posible y seguro: lo mejor de todo es un espacio ritual al aire libre para trabajar.   Al comienzo de la primera representación del ritual, el espejo de observación debe estar descansando sobre la bolsa de seda en el altar. En todos los posteriores Formas, el espejo debe estar en la bolsa, para que los rituales de destierro No interrumpir las fuerzas ya presentes. El ritual se realiza de la siguiente manera.

La fórmula del equinoccio - 323       Primero, realice la Apertura completa de primer grado en su forma expandida.   Segundo, si el espejo está en su bolsa, sáquelo en este punto; no tocar con tu piel desnuda. Luego realice el hexagrama de invocación mayor Ritual de la luna, usando la varita de loto.   Tercero, párate en el altar mirando hacia la dirección de la Luna a través del altar, levante la varita de loto en la mano derecha y diga: "Luz: Oscuridad. Este oeste. Aire agua." Apunta al espejo. "Serás El reconciliador entre ellos. Calor: Frío. Sur norte. Fuego: Tierra ". Señale al espejo otra vez. “Serás el reconciliador entre ellos. Un Creador: Un Conservador: Un Destructor: Un Redentor ". Aumento ambas manos hacia el cielo, mirando hacia arriba. "Un reconciliador entre ellos". Como antes, mientras nombra las polaridades, visualice los elementos opuestos en sus cuartos; Sin embargo, al invocar su reconciliación, visualice una esfera de intensa luz violeta sobre el altar, lo suficientemente grande como para que el el espejo seriado está dentro de él.   Cuarto, toma el espejo con la mano izquierda y ten cuidado de no tocarlo. con piel desnuda; con espejo y Lotus Wand, ve hacia el este. Traza el Forma de fuego del hexagrama de invocación de la Luna con la Varita de Loto. Vibre el nombre ARARITA y diga: "En el gran nombre ALHIM (" ello-heem "), llamo las visiones de Fuego en este espejo del arte. Espíritus de fuego presente en este lugar, consagra este espejo con tu poder al servicio de la magia de la luz ". Ve hacia el sur y traza la forma de la Tierra

del hexagrama de invocación de la Luna; repita la invocación, pero reemplace el nombre ALHIM con ADNI ("ah-dough-nye") y la palabra "fuego" con "Tierra". Haz lo mismo en el oeste con la forma Air del hexagrama, el nombre YHVH ("yeh-ho-wah"), y Aire, y en el norte con el Forma de agua del hexagrama, el Nombre AL ("ell") y Agua.   Quinto, regrese al altar y baje el espejo. Si es posible, coloque el espejo para que la luz de la luna brille directamente sobre él, y posicionarte para que puedas puedo ver la luna reflejada en el cristal. (Si las circunstancias no lo permiten, enfrenta la dirección de la Luna y visualiza la Luna llena en el espejo). ' Traza la forma de la Tierra del hexagrama de invocación de la Luna sobre el imagen, y luego repita la palabra "Levanah" - el nombre cabalístico del esfera de la Luna: nueve veces, lenta e intensamente, enfocando todos sus atención en la imagen de la luna en el espejo. Luego diga: "Ama de la noche, dama de visiones! He aquí este espejo espía, consagrado en el

324 círculos de poder   cuatro direcciones por el poder de los cuatro elementos. Como tu imagen se refleja en él, así puede pasar el poder en tus realidades de visión, para que me muestre verdaderas imágenes de cosas ocultas al servicio de la Magia de la Luz ".   Sexto, ve al oeste del altar y mira hacia el este. Levanta ambas manos y haga vibrar el Nombre ShDI AL Chl ("shah-dye ell chye") nueve veces. Ser consciente de una nueva presencia en el espacio consagrado, una energía lunar en naturaleza pero más grande y más espiritual que la de la Luna misma. VisuAproveche su espacio de trabajo rodeado de luz violeta. Construye la percepción y la visualización lo más fuerte posible, y luego decir:   " En tu poderoso y santo Nombre Shaddai El Chai, te invoco, Infinito y Eterno, en quien está todo el poder y de quien proviene toda la vida. Ser conmigo y concede tu ayuda a las más altas aspiraciones de mi alma. Ser Tú eres mi base firme, para que pueda realizar este trabajo de la magia de la Luz, y hacer de este espejo espía un verdadero instrumento para ver en lo invisible. Que tu poderoso arcángel Gabriel esté presente con yo en este trabajo, y tus poderosos ángeles, los Kerubim, me prestan su ayuda, para que realmente pueda consagrar este espejo con las fuerzas de la Esfera de Yesod, la Fundación.   Séptimo, inclina tu cabeza y permite que la conciencia de Yesod se desvanezca. Ir al este del altar y hacia el oeste. Levanta la varita de loto en tu mano derecha y decir: "En el Gran Nombre ShDI AL CHI, y por todos los

nombres y poderes de Levanah, la esfera de la Luna, por lo tanto, ordeno tú, espejo del arte, al servicio de la Magia de la Luz; y te cobro para mostrarme imágenes verdaderas de cosas ocultas a mis órdenes ". Bajar el Varita de loto, ve al oeste del altar y mira hacia el este. Cuidadosamente, sin tocando el vidrio con tu piel, envuelve el espejo en su bolsa para que las energías invocadas en él no se descargan al cerrarse y desterrarse.   Octavo, realice el cierre de primer grado en su forma expandida. Esta completa la ceremonia       Después de la novena ejecución de este ritual, el espejo se puede usar para mirando Las visiones que surgen de un espejo lunar de este tipo será más concreto y detallado que los que se ven en un espejo del tipo cubierto en el Capítulo 9; algunos de los tipos más avanzados de trabajo espejo, como proyectar la conciencia a través del espejo, también son ayudados por el patrón etérico mucho más extenso del espejo lunar. Sobre el

La fórmula del equinoccio - 325   del otro lado de la balanza, es muy difícil traer información abstracta a través de un espejo de este tipo, y ningún intento de examinarlo debería se hará en los últimos tres días antes de la Luna Nueva.   En el trabajo, una invocación de la Luna o de Yesod, la novena esfera. del Árbol de la Vida, debe usarse en lugar de la invocación del Ángel Hrnu dado en el Capítulo 9. El espejo en sí, como cualquier otro espejo de observación, nunca debe exponerse a la luz solar ni tocarse directamente con la piel desnuda.   La ceremonia de la luz descendente   La siguiente ceremonia para el desarrollo espiritual usa el equinoccio Fórmula para invocar los poderes del Espíritu para equilibrar y armonizar los cuatro elementos en el cosmos y el yo. Las referencias a "la armonía" en el ritual está inspirado en pasajes de antiguos escritos herméticos, y son basado en una visión del universo como música en la que todo lo existente es Un tono armonioso.   Los requisitos para la ceremonia son los mismos que los de cualquier Primer Ceremonia de grado. Como una Esfera que funciona, no depende de la energía

ciclos en el macrocosmos, y así se puede hacer en cualquier momento. La ceremonia se realiza de la siguiente manera.   y yo   Primero, realice la Apertura completa de primer grado en su forma expandida.   Segundo, realiza el Ritual de espíritu del Pentagrama de invocación mayor, usando la varita de loto.   Tercero, párate al este del altar, mirando hacia el oeste. Levanta la varita de loto y decir: "En el Nombre del Señor del Universo, que trabaja en silencio y quien nada más que el silencio puede expresar, proclamo la Armonía, el presencia de lo infinito y eterno dentro del universo del espacio y el tiempo ".   Cuarto, pausa y di: “Luz: oscuridad. Este oeste. Aire agua." Golpe una vez en el altar con la varita de loto. "Soy el reconciliador entre ellos." Mientras nombra las polaridades, visualice la presencia de los elementos de aire y agua en sus cuartos simbólicos, usando las visualizaciones de la ceremonia del equinoccio solitario; cuando llames, sé consciente de ti mismo como El punto de equilibrio entre estos dos, equilibrando las fuerzas opuestas.   Diga: “Calor: frío. Sur norte. Fuego: Tierra ". Toca de nuevo. "Yo soy el reconciliador entre ellos ". Nuevamente, visualice los elementos mientras nombra polaridades, y luego a ti mismo como quien las resuelve.

326 círculos de poder   Quinto, diga: "Un Creador: Un Conservador: Un Destructor: Uno Redentor." Toca de nuevo. "Un reconciliador entre ellos". Una vez más, visualizar los elementos, los cuatro, en este caso, pero esta vez, esforzarse por percibir la presencia de lo Divino en cada uno de los elementos. La imagen de El espíritu que los unifica y equilibra no es usted, sino una vasta figura de luz. eso parece estar donde estás parado, pero se eleva muy por encima de ti.   Sexto, toma la varita de loto y ve hacia el este. Traza la pluma que invoca tagrama de aire hacia el barrio oriental con la varita. Diga: "En lo grande Nombre YHVH ("yeh-ho-wah"), y en nombre del Arcángel Rafael, y en el nombre del ángel Chassan, y en nombre del gobernante Ariel, espíritus y poderes del Aire, los llamo a la Armonía. Traza el símbolo de

Rose Cross, tal como figura en el Rose Cross Ritual en el Capítulo 6, sobre el pentagrama con la varita de loto. Mientras trazas el pentagrama, visualiza el espíritus de aire viniendo en respuesta a la convocatoria; las imágenes descritas en la Invocación del Ser Superior en el Capítulo 13 puede usarse aquí.   Séptimo, ve hacia el sur y traza el pentagrama de fuego que invoca hacia el barrio sur. Diga: "En el Gran Nombre ALHIM (" ell-ohheem "), y en nombre del Arcángel Miguel, y en nombre de el Ángel Aral, y en nombre del Serafín Gobernante, espíritus y poderes de Fuego, te llamo a la Armonía. Luego traza el símbolo de la rosa Cruza el pentagrama. Nuevamente, visualiza a los espíritus del fuego respondiendo a la convocatoria. De la misma manera, usando las mismas palabras con el nombres apropiados, invocando pentagrama y la Rosa Cruz, llame al espíritus y poderes del Agua a la Armonía en el oeste, y los de Tierra en el norte en el Nombre ADNI.   Octavo, regrese al este del altar y mire hacia el oeste. Con el loto Varita, traza pentagramas invocadores de espíritu activo y pasivo sobre el altar y decir: "En los Grandes Nombres AHJH y AGLA (" eh-heh-yeh " y "ah-geh-la"), y en los nombres de los Arcángeles Metatrón y Sandalphon, espíritus y poderes del Espíritu, te llamo a la Armonía. Una vez más, traza la Rosa Cruz sobre los pentagramas. Mientras trazas el pentagramas, visualiza un círculo de seres altos, luminosos y alados reuniéndose fuera del círculo de espíritus elementales.   Noveno, haz el signo de Osiris asesinado y contempla los cuatro ele mentes y sus espíritus equilibrados en y por espíritu. Imagina tu visión abriéndose hacia afuera, para que no solo percibas a los seres elementales presente a tu alrededor, pero los poderes angelicales y arcángeles detrás y

La fórmula del equinoccio = 327   por encima de ellos, y en el borde más externo del universo, un océano de infi luz infinita en todas las direcciones, en la que todos estos tienen su fuente. Sostén esto imagen por un tiempo, y luego decir: "Estoy en el lugar de las fuerzas equilibradas en El centro de todas las cosas. Deje que la armonía dentro de mí refleje armonía con ... fuera de mí: como arriba, así abajo ". Haz los signos de Isis, Apophis y Osiris Resucitado, y decir: "En el Gran Nombre de la fuerza a través del sacrificio, YHShVH YHVShH ("yeh-heh-shu-ah yeh-ho-wa-shah"), invoco el descenso de la luz ". Visualiza un rayo de luz que desciende desde lejos por encima de tu cabeza y brillando sobre ti, a través de ti y hacia el

profundidades de la tierra. Mantenga esta visualización tan larga y enérgicamente como sea posible Sible. Cuando tu atención comience a fallar, realiza la Cruz Cabalística para equilibrar la luz.   Décimo, mirando hacia el este, diga: “Por el poder del Espíritu y el Descendente Luz, y por mi Ser Superior presente dentro de mí, espíritus y poderes de Aire, te ordeno al servicio de la Magia de la Luz. Sed obedientes y fiel en la Armonía ". Ve hacia el sur y repite la carga, reemplazando la palabra "Aire" con "Fuego". Haz lo mismo hacia el oeste para el espíritus y poderes del agua, y hacia el norte para los de la Tierra.   Undécimo, realice la forma expandida completa del Primer Grado Clausura. Esto completa la ceremonia.       Aplicaciones adicionales de la fórmula del equinoccio   En los documentos de instrucción de Golden Dawn sobre la ceremonia neófita, Las aplicaciones de la fórmula Neophyte al trabajo ritual personal fueron dado en forma de esquema y se dejó a los miembros individuales para llenarlos fuera en ceremonias completas. Hay algo que decir sobre esto Acercarse. Los contornos facilitaron la comprensión de la estructura esencial de la fórmula utilizada, al mismo tiempo que obliga al mago a Adoptar un enfoque más personal de las invocaciones y otras prácticas rituales. Tices. El uso del formulario de resumen requiere cierta experiencia en Golden Dawn magic, pero lectores que se han abierto camino este libro no debería tener problemas para usar esquemas de este tipo para crear ceremonias completas y efectivas.   Por estos motivos, y también para facilitar la comparación de Equinox parafuncionamiento de mula a los de la fórmula Neophyte, la siguiente sección

328 círculos de poder   da esquemas de ceremonias para cada una de las categorías de ritual mágico encontrado en el Documento Z de Golden Dawn. Estos incluyen ceremonias para la evocación de espíritus, la consagración de talismanes, la producción de fenómenos naturales como tipos específicos de clima y para la invisibilidad, transformación y desarrollo espiritual. Estudiantes de los dorados La tradición del amanecer que está familiarizada con los documentos en cuestión puede encontrar el

describe una guía útil para los usos de las fórmulas Equinox.   ' La ceremonia para el desarrollo espiritual, que se incluye en el La línea a continuación, difiere en varias formas de la Ceremonia del Luz descendente descrita anteriormente. 'Esto debería ser un recordatorio de que un determinado ¡La fórmula se puede usar para un propósito dado de muchas maneras diferentes!   El documento Z también ofrece esquemas para aplicar la fórmula Neophyte a otras dos clases de operaciones: adivinación y alquimia. No he dado usos equivalentes para la fórmula Equinox, aunque ambos pueden Por favor se haga. En el caso de la adivinación, la tendencia del Amanecer Dorado a hacer de la adivinación un proceso enormemente engorroso y lento: un tendencia que se muestra claramente en la idea de usar un gran ceremonial fórmula para fines adivinatorios: es una de las principales razones por las que la Orden Los métodos de adivinación han sido muy poco utilizados en este siglo.   Mi propia experiencia con adivinaciones realizadas de acuerdo con el El sistema de fórmula neófita es que se pueden hacer, pero que no hay beneficio particular al hacerlo. Los que sienten lo contrario no deberían tener problemas para construir un proceso adivinatorio de fórmula Equinox a partir del materiales en este capítulo.   En el caso de la alquimia, por el contrario, los métodos de Golden Dawn son claro, eficaz y que vale la pena usar, y la fórmula Equinox como El proceso alquímico tiene algunas posibilidades intrigantes. 'Los alquimistas de viejo puso mucho esfuerzo en dibujar las energías creativas de la naturaleza en sus procesos, y un método basado en la Ceremonia del Equinoccio Parece probable que sea muy útil en este contexto. Mi unica razon para no proporcionando uno es que mis propios estudios en alquimia aún no han alcanzado el punto donde podría idear tal proceso con alguna confianza.   El siguiente índice proporciona una referencia general para el equinoccio Ceremonia y las fases de sus aplicaciones.

La fórmula del equinoccio = 329   Índice para el ritual del equinoccio   HOO w   oa 7   onz   La ceremonia en sí misma; El lugar del templo.

El Hierofante.   . Los oficiales . La luz solar y la influencia.   El receptor de la luz solar: en el sentido más amplio, la Tierra; en un sentido más específico, los miembros, el templo y la Orden.   ' La ceremonia de apertura.   . Se proclama el equinoccio y se abroga la contraseña anterior. . Las polaridades entre los cuartos son establecidas y reconciliadas por   el hegemón   Los oficiales entregan sus herramientas de trabajo en el altar y toman el símbolos de los elementos a los cuartos.   El Kerux va a los cuatro cuartos por turno. Invocación de lo Divino en sus aspectos elementales, todos los miembros participan. Formación de la Pilar medio en el macrocosmos.   . El Hegemón reconcilia las energías de los cuartos y sella el   flujo de luz solar por el pilar medio macrocósmico.   . Asunción de poder por parte de los oficiales principales. La nueva contraseña y ofi  Se proclaman las palabras del nuevo término. Los oficiales de lo anterior plazo renunciar a sus regalias en el trono del Hierofante en el este.   . Los miembros de la Orden Exterior se van. Se asume el templo desde el exterior hasta   Interior por el Adepto Jefe.   . Ceremonia de instalación e investidura del nuevo Hierofante. . El templo se remite desde el interior al exterior. Miembros de la orden exterior   readmitido. Presentación y confesión del nuevo Hierofante. El Nuevo Hierofante instala e invierte a los nuevos oficiales del templo.   . El Kerux devuelve símbolos de los elementos al altar. Jefe   Los oficiales hacen anuncios y las nuevas direcciones de Hierofante miembros.   . La ceremonia de clausura.

330   YO.

  Círculos de poder   * *   Evocación   A.   SI. C. re   fd   El circulo magico. El mago. Los nombres y fórmulas a emplear.   . La fuerza planetaria, elemental u otra en el macrocosmos a la que   el espíritu a evocar corresponde.   . La evocación misma.   La construcción del círculo, su purificación y consagración, y La realización de los destierros y el ritual de apertura.   . La invocación de lo Superior. Anuncio del objeto de la   trabajando, nombrando el espíritu o espíritus a ser evocados. Esto es proaparece parado en el centro del círculo, sosteniendo la varita de loto y enfrentando la dirección que corresponde al espíritu.   . El mago recita las palabras de la Ceremonia del Equinoccio que   establecer y conciliar las polaridades en Oriente y Occidente, en el Sur y Norte, y alrededor del círculo de las direcciones.   El mago coloca la varita de loto y toma la magia. Espada. Él o ella llama en voz alta el nombre del espíritu, convocando que aparezca en el espejo o en el triángulo, indicando el propósito de la evocación, y finalmente afirmando solemnemente que el espíritu será evocado y el propósito cumplido.   El mago va a los cuatro cuartos por turno, comenzando en el este, y repite en cada una conjuración por el Nombre que gobierna esa dirección ción y elemento, ordenando al espíritu que aparezca y uniéndolo Las fuerzas del elemento.   . El mago regresa al centro, enfrenta el cuarto correspondiente   al círculo, y recita un conjuro largo y poderoso por el Nombre que gobierna el espíritu, ordenando al espíritu a visible Apariencia en el espejo o triángulo, y haciendo uso de todos los apropiados

nombres, símbolos y similares.   . El mago levanta sus brazos en alto, sosteniendo la Magia   Espada erguida en la mano derecha, y estampa tres veces en el suelo con el pie derecho, luego proclama que es el momento del espíritu la apariencia ha llegado y ordena "¡Sal!" tres veces.

La fórmula del equinoccio 331   M. El mago realiza una invocación de la Esfera del Árbol de   Q.   R.   Vida que gobierna sobre el espíritu, usando la fórmula vibratoria del Pilar Medio o cualquier otro método conveniente de invocación; él o ella contempla la fuerza invocada, haciendo todo lo posible para entrar en las energías de la Esfera; desde esta posición, abordando el Divino por el Nombre apropiado, pide que él o ella puedan recibir El poder necesario para lograr la evocación.   . Él o ella recita un conjuro dirigido a los espíritus y poderes.   ers que gobiernan el espíritu que debe ser evocado, llamándolos a ordenarle al espíritu que aparezca de inmediato, y que lo haga fiel y obediente a los mandamientos que se le darán.   . El mago se vuelve hacia el espejo o triángulo y lee un poderoso   conjuración de cierta longitud, llamando al espíritu a aparecer de inmediato. Este conjuro se puede hacer hasta cuatro veces si es necesario. En la mayoría casos, el espíritu ya habrá aparecido para el momento en que se dice juration, si no ha aparecido antes, pero la ceremonia es a realizarse hasta este punto, ya sea que esto suceda o no.   El mago ordena al espíritu que tome una forma clara y visible, y luego se comunica con el espíritu, indicando el propósito para el cual ha sido convocado, obligándolo a no dañar a nadie y fielmente llevar a cabo la tarea que se le ha encomendado.   El espíritu es bendecido y tiene licencia para partir, y el mago desterra con el Ritual de desterración mayor apropiado.   Se realiza el ritual de cierre.   Wn   Consagración de talismanes o generación de fenómenos naturales   mao O ee  

El lugar donde se realiza la operación. El mago.   . Los nombres y fórmulas a emplear. . Las fuerzas del macrocosmos empleadas y atraídas. . El talismán o la base material.   Para los talismanes, la selección de la materia para formar el talismán, el preparación y disposición del lugar, la realización del talishombre, y la ceremonia de apertura. Para fenómenos naturales, el

332   Círculos de poder   preparación de la operación, la selección de la base material, tal como un pedazo de tierra, una copa de agua, una llama de fuego, un pentáculo o el como, la preparación del círculo y la ceremonia de apertura.   . La invocación de lo Superior. El anuncio de la naturaleza de   El trabajo.   . Las polaridades se establecen mediante las palabras del   Ceremonia de equinoccio, ligeramente alterada; en cada uno de los dos primeros discursos, el talismán se dirige, "Serás el reconciliador entre ellos." El tercer discurso está inalterado.   El mago toma el talismán o la base material del altar y declara en voz alta el propósito del trabajo, afirmando solemnemente que se logrará.   ' El mago lleva el talismán o la base material a los cuatro cuartos y en cada uno invoca el elemento de ese cuarto, invocando a los espíritus y poderes de ese elemento para dar al talismán o la base material poder para el logro de su propósito.   . El mago regresa al altar, enfrenta la dirección de la fuerza para   ser invocado, y recita una fuerte invocación de esa fuerza, llamándola adelante por los nombres apropiados y el simbolismo.   . El mago golpea el talismán o la base material tres veces con el plano   de la Espada Mágica, y levanta la espada y el talismán o material base alta en el aire, espada en la mano derecha, estampando tres veces en el suelo con el pie derecho. Él o ella luego proclama que el tiempo para la consagración del talismán (o la inducción de lo natural fenómeno) ha llegado.  

. El mago realiza una invocación de la Esfera del Árbol de   Vida que gobierna sobre el trabajo, usando el Vibratorio Formula del pilar medio o cualquier otro método conveniente de invocación ción, contempla la fuerza invocada, haciendo todo lo posible para entrar en las energías de la Esfera, y desde esta posición, dirigiéndose a Divino por el Nombre apropiado, pide que él o ella puedan recibir el potencia necesaria para realizar el trabajo.   . El mago recita un conjuro dirigido a los espíritus y poderes.   gobernando el trabajo, pidiéndoles que empoderen al talismán o poner en movimiento el fenómeno natural.   . El mago, parado en el este, lee una poderosa conjuración de   alguna longitud dirigida al talismán o al fenómeno natural,

Q.   R.   La fórmula del equinoccio 333   reiterando los nombres y símbolos que rigen el trabajo, y ordenando que el talismán sea consagrado o que lo natural fenómeno comienza. Al final de este conjuro, él o ella hace la Señal del Entrante hacia el talismán o la base material, enfocándose en ello toda la fuerza de su voluntad.   Cuando la corriente de voluntad comienza a tambalearse, el mago hace Signo de silencio, deja caer sus manos y luego mira hacia el altar. En este punto, debe verse una luz tenue que parpadea sobre el talismán o base material, y en el caso de fenómenos naturales, un primera aparición del fenómeno debe ser observado. Esta conjugación La ración se puede hacer hasta un total de cuatro veces si es necesario, concluyendo cada uno con una nueva proyección de voluntad en el Signo del Entrante.   El mago entonces ordena las energías del talismán o natfenómeno ural, indicando claramente el alcance, la duración y la naturaleza de el efecto a producir, y obligándolos a no dañar a nadie y a cumplir fielmente la tarea que se les ha encomendado. En este punto, el el talismán debería parpadear visiblemente, o el fenómeno natural debería Definitivamente comenzar.   ' El talismán o la base material se envuelve en seda para preservarlo del efecto de los destierros. Un talismán consagrado por esto La fórmula se puede tratar de la misma manera que cualquier otra. En el caso de fenómenos naturales, la base material debe mantenerse envuelta en seda hasta que el fenómeno haya terminado su trabajo, y luego desterrado completamente y descartado.  

' Se realiza la ceremonia de clausura.   HL N: invisibilidad   GaAW S   . La Sábana Santa de la Ocultación.   . El mago.   . Los guardias de la ocultación.   . Las energías del planeta o elemento invocado para crear el   Sudario. El planeta Saturno o el elemento Aire pueden ser invocados. para este propósito, pero la Luna en su campo, los últimos tres días antes la luna nueva, es lo mejor.

334 círculos de poder   es decir]   K.   . El cuerpo etérico del mago.   La ceremonia de apertura y el despertar de los símbolos en el Esfera de sensaciones.   . La invocación de lo Superior. El anuncio de la naturaleza y   Propósito del trabajo.   . Las polaridades se establecen utilizando las palabras del equinoccio.   Ceremonia.   El mago formula claramente la idea de hacerse invisible, definiendo la distancia a la cual la cubierta envuelve el cuerpo, y afirma solemnemente que el trabajo se realizará. La capa es purificado con agua y consagrado con fuego para comenzar a establecer su base etérica   ' El mago va a los cuatro cuartos por turno, y en cada uno evoca los poderes de los elementos para ayudar a construir la cubierta, usando nombres y símbolos apropiados.   Volviendo al centro, el mago recita un conjuro al Sudario de ocultación, pidiéndole que lo haga invisible. El mago se da la vuelta tres veces con el Sol y dice: " En el Nombre del Señor del Universo, que trabaja en silencio y a quien nada sino el silencio puede expresar, te conjuro, oh Sudario oscuridad y misterio, que me rodeas para que pueda llegar a ser

invisible, para que todos los que me miran no me vean, ni comprendan   lo que contemplan ".   . El mago formula la Sábana Santa de la Ocultación tan intensamente como   posible, visualizar su cuerpo físico desvaneciéndose de la vista dentro de él.   . El mago entonces realiza una invocación de la Esfera del Árbol.   de vida que gobierna sobre el trabajo, usando el Vibratorio Fórmula del Pilar Medio o cualquier otro método conveniente de invocación, contempla la fuerza invocada, haciendo todo lo posible para entrar en las energías de la Esfera, y desde esta posición, dirigirse el Divino por el Nombre apropiado, pide que él o ella puedan recibir El poder necesario para realizar el trabajo.   - Él o ella recita un conjuro dirigido a lo celestial o ele   poder mental que gobierna el trabajo, pidiéndole que formule La Sábana Santa de la Ocultación y la faculta para otorgarle al mago invisibilidad.

La fórmula del equinoccio = 335   . El mago, parado en el oeste, el cuarto de la oscuridad simbólica.   ness: lee un poderoso conjuro de cierta longitud dirigido a Sábana de ocultación, reiterando los nombres y símbolos que gobiernan Ern el trabajo. Al final de este conjuro, él o ella hace el Signo del Enterer hacia el este y enfoca toda la fuerza de su su voluntad al volverse invisible, visualizando su cuerpo desvaneciéndose desde la vista hasta que no se puede ver en absoluto.   El mago dirige un conjuro al sudario, ordenándolo permanecer bajo su control hasta que sea dispersado y desterrado, y declarando exactamente lo que se pretende lograr.   . El mago entonces se vuelve invisible y logra su objetivo.   propósito.   . Una vez hecho esto, el mago invoca los poderes de la Luz, abre   y sale del Sudario de Ocultamiento, y se dispersa y prohibe lava las energías de la mortaja y les ordena que vuelvan si es convocado Él o ella luego realiza la ceremonia de clausura.   - Transformaciones   OO Ww pS   una  

. La forma astral.   El mago.   . Los nombres y fórmulas utilizados para crear el formulario. . Las energías del elemento, planeta y signo que rigen la forma. Si   en lo posible, el planeta debería estar en el signo, o en trígono o sextil aspecto del signo, en el momento en que se realiza el ritual.   La forma a tomar.   La ceremonia de apertura y el despertar de los símbolos de la Esfera de sensaciones.   . La invocación de lo Superior. El anuncio de la naturaleza y   Propósito del trabajo.   . Las polaridades se establecen utilizando las palabras del equinoccio.   Ceremonia.   ' El mago claramente formula la forma que se pretende tomar. Esta se define exactamente como una forma clara y es purificada y consagrada por Agua y fuego. El mago afirma solemnemente que el trabajo Se logrará.

336   Círculos de poder   ' El mago va a los cuatro cuartos por turno, y en cada uno evoca los poderes de los elementos para ayudar a construir el formulario, utilizando Nombres y símbolos priadosos.   . Volviendo al centro, el mago recita un conjuro al   forma, invocándolo por los nombres y símbolos que lo rigen, y por Su nombre vibratorio. El mago extiende el final de la flor del Lotus Wand sobre el lugar donde se va a formar la forma y dice: " En el Nombre del Señor del Universo, que trabaja en silencio y quien nada sino el silencio puede expresar, surgen ante mí, oh forma de (nombre de la forma), en el que he elegido transformarme. Entonces que todos los que me miran ven lo que no ven, ni comprenden pretenden lo que contemplan ".   . El mago entonces formula la forma lo más intensamente posible, visu   dándole la mayor cantidad de detalles posible.   . El mago realiza una invocación de la Esfera del 'Árbol de

  Vida que tiene gobierno sobre el trabajo, usando el Vibratorio Fórmula del Pilar Medio o cualquier otro método conveniente de invocación, contempla la fuerza invocada, haciendo todo lo posible para entrar en las energías de la Esfera, y desde esta posición ventajosa, dirigiéndose a lo Divino por el Nombre apropiado, le pide que él o ella puede recibir el poder necesario para realizar el trabajo.   . Él o ella recita un conjuro dirigido al elemento, planeta,   y firme gobernando el trabajo, pidiéndoles que formulen el forma astral y permite al mago entrar en ella.   . El mago, parado en el este, lee una poderosa conjuración de   cierta longitud dirigida al formulario, reiterando los nombres y símbolos bols que gobiernan el trabajo y toman la forma, funcionando para un tiempo en cuerpos humanos y de transformación.   El mago se dirige a la forma, ordenándole que permanezca debajo su control hasta que sea dispersado y desterrado, y establezca exactamente lo que se pretende lograr Él o ella luego deja su cuerpo humano en un lugar conveniente.   . El mago sale en forma astral y logra su   Su propósito.   . Una vez hecho esto, el mago retoma su forma humana y, en   ambos cuerpos, invoca los poderes que rigen la forma. Él o ella pisa

La fórmula del equinoccio = 337   fuera de la forma, y dispersa y destierra las energías de la forma, ordenándoles que regresen nuevamente si son convocados. Él o entonces performa la ceremonia de clausura.   wDesarrollo espiritual   Samo>   metro   La esfera de la sensación.   . El Augoeides o Genio Superior.   . Los símbolos y fórmulas del trabajo. . Las esferas del árbol de la vida.   . El Ser inferior del mago.  

ella

La ceremonia de apertura; el despertar de los símbolos en el Esfera de sensaciones.   _ La invocación del Superior. La limitación y el control de la   Más bajo, y el cierre de los sentidos materiales, para permitir lo espiritual. para despertar.   . Intentando que el Ser inferior se dé cuenta de lo Superior orientando   al lugar de equilibrio entre las polaridades elementales. Haciendo esto, las palabras y visualizaciones de la Ceremonia Equinoccio son para ser usado.   La aspiración de todo el Ser inferior hacia el Ser superior, y una oración por luz y guía a través del Ser Superior, dirigida a El Señor del Universo.   El mago va a los cuatro cuartos por turno, invocando lo Divino. Luz en sus formas elementales e invocar esa luz para purificar y equilibrar el aspecto elemental correspondiente del propio mago cuerpo, alma y espíritu. Al mismo tiempo, el descenso de la luz por el Se visualiza el Pilar Medio, como en la Ceremonia del Equinoccio.   . Regresando al centro, el mago visualiza la luz descendente   alcanzando e iluminando su cuerpo físico, y recita un invocación de la Luz, llamando al Infinito para eliminar la oscuridad ness de su visión espiritual.   El mago se queda unos momentos en silencio, con los brazos alzados, la Espada Mágica en su mano derecha, cabeza echada hacia atrás y ojos levantado, y aspira con toda su voluntad a lo mejor y más alto ideal de lo Divino que él o ella puede concebir.

338 círculos de poder   M. El mago se esfuerza por percibir una vasta imagen de luz presente en y encima del lugar de trabajo, una imagen de su propio físico Forma ical hecha luminosa y perfecta. Esta imagen rodea y sube sobre el cuerpo del mago y el Ser inferior, como si estos últimos fueran su base y trono. 'La imagen está construida con la mayor claridad posible; entonces, el mago se esfuerza por identificarse con la imagen, darse cuenta de que este es el único ser verdadero, y que el Ser inferior es simplemente su vehículo y expresión en los niveles de existencia manifiesta.   N. El mago, como el Ser Superior, toma conciencia de su lugar. en una gran reunión de seres de igual belleza y poder, que son reconocidos como los habitantes visibles e invisibles de la Tierra en su formas internas y espirituales. El mago se da cuenta de la Un universo más vasto del cual la Tierra es parte de sus poderes y habita

Tants, y finalmente él o ella se extiende en conciencia a una luz y presencia que rodea y contiene el universo, y que se extiende hacia el infinito en todas las direcciones.   O. El mago permanece en esta contemplación por un tiempo y luego vuelve a la conciencia de su Yo inferior y su supervivencia física redondeos, sin dejar de percibir la imagen del Ser Superior como un presencia que eclipsa. Él o ella luego proclama en voz alta: "Así por fin se me ha permitido comenzar a comprender el formulario de mi Ser Superior ".   P. El mago reza para que se forme un vínculo entre la gloria de el Ser Superior y su propia identidad, y pide también que él o ella puede mantenerse alejada de las trampas del fanatismo y la arrogancia.   P. Él o ella se dirige al Ser Superior, buscando orientación en el trabajo de la magia de la luz, y en cualquier otro asunto que pueda ser motivo de preocupación.   R. El mago luego permite su conciencia del Ser Superior desvanecerse, y realiza la ceremonia de clausura.

    APÉNDICE   CABALÍSTICO SIMBOLISMO   Yo las tablas que siguen dan la correspondencia cabalística básica dences de los elementos, planetas, esferas y letras del hebreo alfabeto, como se usa en las ceremonias de este libro. La mayoría sigue el estándar Práctica Golden Dawn. Los fundadores de Golden Dawn, sin embargo, extrajo su simbolismo de una amplia gama de fuentes, y con demasiada frecuencia falló para separar el oro de la basura; como resultado, las tablas de la Orden de Las correspondencias son confusas, contradictorias o inexactas en algunos lugares. Por lo tanto, he insertado algunas correcciones donde fue apropiado. Aquellos que deseen utilizar el sistema de la Orden en su forma original encontrarán La información necesaria en el Amanecer Dorado de Regardie.   También he incluido una discusión sobre los significados simbólicos de la polígonos y poligramas regulares, que pueden usarse en el diseño de talismanes y en rituales alternativos de invocación y destierro.   Los elementos   Elemento de la tierra  

Símbolo: \ 7   Carta de Tetragrammaton: 11, final Heh   Nombre de Dios: * 3 3.8%, ADNI, Adonai (Señor) Arcángel: 5 8 ° 18, AVRIAL, Auriel (Luz de Dios)   Ángel: 2 8 9 ° 91 B, PVRLAK, Phorlakh 339

340 círculos de poder   Regla: 3 1 "9.3, KRVB, Kerub   Rey Elemental: Ghob   Elementales: Gnomos   Naime hebreo del elemento:? 8S, ARTz, Aretz Dirección:}} B ¥, TzPVN, Tzaphon, el Norte Temporada de invierno   Hora del día: medianoche   Calidades: frío y seco   Naturaleza: estabilidad       Elemento de agua   Símbolo: V7   Carta de téetragrammaton: 1, je   Nombre de Dios: 9 §, AL, El (Dios)   Arcángel: 9 8 * 3 4, GBRIAL, Gabriel (Fuerza de Dios) Ángel: 77 ° 9 1, TLIHD, Taliahad   Gobernante: B * & '"M, THRShIS, Tharsis   Rey Elemental: Nichsa   Elementales: ondinas   Nombre hebreo del elemento: 0 * 2, MIM, Mayim Dirección: 2 7 Y, MAaRB, Mearab, the West Temporada: otoño   Hora del día: puesta de sol   Calidades: frío y húmedo  

Naturaleza: unión   Elemento de fuego   Símbolo: A Carta de Tetragrammaton: *, Yod Nombre de Dios: 2 * y 9 8%, ALHIM, Elohim (Dioses y Diosas)

Simbolismo cabalístico = 341   Arcángel: 9 8 2 '9, MIKAL, Michael (El que es como Dios) Ángel: 9 8 "9.8, ARAL, Aral   Regla: *} 9, ShRP, Seraph   Rey Elemental: Djin   Elementales: Salamandras   Nombre hebreo del elemento: & 8, ASh, Aesh Dirección: 8} "1 I, DRVM, Darom, el Sur Temporada: verano   Hora del día: mediodía   Calidades: caliente y seco   Naturaleza: energía       Elemento del aire   Símbolo: A,   Carta de Tetragrammaton: 1, Vau   Nombre de Dios: 73 1 °, YHVH, Tetragrammaton Arcángel: 9 SB ", RPAL, Rafael   Ángel:} ¥ MT, ChShN, Chassan   Regla: 9 y ° 4.8, ARIAL, Ariel   Rey Elemental: Paralda   Elementales: Sylphs   Nombre hebreo del elemento: M 3 ", RVCh, Ruach Dirección:% 9 1 8, MZRCh, Mizrach, Oriente Temporada: primavera   ' Hora del día: amanecer   Calidades: caliente y húmedo

  Naturaleza: separación       Elemento del espíritu   Símbolo: & Nombres de Dios: M9 ° 7 8%, AHIH, Eheieh (activo)

342 círculos de poder   85 28, AGLA, Agla (pasivo) Arcángeles:} 1 7728, MTTRVN, Metatron (activo) } 1.55 53D, SNDLPVN, Sandalphon (pasivo) Dirección: centro Calidades: Unión de todas las cualidades. Naturaleza: equilibrio   Los planetas   Saturno   Símbolo:   Carta de Ararita: 8, Aleph   Nombre de Dios: 8 ° 99 8 13 9 °, YHVH ALHIM, « Tetragrammaton Elohim   Arcángel: 9 8 ° PB ¥, TzPQIAL, Tzaphgiel   Anfitrión angelical; 2 ° 9 8 1.8, ARALIM, Aralim Inteligencia: 9 8 '1 .N, AGIAL, Agiel   Espíritu: 9 1 N 1, ZAZL, Zazel   Nombre hebreo del planeta: * 8 M 3 ', ShBThAI, Shabbathai Elemento: aire   Dirección: oeste       Júpiter   Símbolo: 4   Carta de Ararita: I, Resh   Nombre de Dios: 9 8, AL, Fl   Arcángel: 9 8 * 8, TzDOIAL, Tzadqiel Anfitrión angelical: O ° 5 YM, ChShMLIM, Chashmalim Inteligencia: 9 N ° DM>, IHPIAL, Iophiel

  Espíritu: 9 8 DM, HSMAL, Hismael

Simbolismo cabalístico 343   Nombre hebreo del planeta: PI 3%, TzDQ, Tzedek Elemento: fuego Dirección: Este       Marte   Símbolo: c   Carta de Ararita: & Aleph   Nombre de Dios: 7.133 0 ° 9 8, ALHIM GBVR, Elohim Gibor Arcángel: 9 8 © 3, KMAL, Kamael   Anfitrión angelical: 2 * B 'WY, ShRPIM, Seraphim Inteligencia: 9 8 ° B & "1, GRAPIAL, Graphiel Espíritu: 58 3 35 3, BRTZBAL, Bartzabel Nombre hebreo del planeta: 8 * “I 2, MDIM, Madim Elemento: agua   Dirección: Norte       Dom Símbolo: © Carta de Ararita: 1, Resh   Nombre de Dios MY 7) A498 M19 ', YHVHALVH VDAaTh, Tetragrammaton Eloah va-Daath   Arcángel: '* 8 3 ° 2, MIKAL, Michael Anfitrión angelical: 0 * 2 5 2, MLKIM, Malakim Inteligencia: 9 N ° 2 3, NKIAL, Nakhiel Espíritu: "7 1:, SVRTh, Sorath   Nombre hebreo del planeta: YW, ShMSh, Shemesh Elemento: fuego   Dirección: Este    

344 círculos de poder   Venus Símbolo: 2 Carta de Ararita: *, Yod

  Nombre de Dios: F 1 N23 ¥ 144 °, YHAVH TzBAVTh, « Tetragrammaton Tzabaoth   Arcángel: SR INT, HANIAL, Haniel   Anfitrión angelical: B °° ¥ 1, ThRShIShIM, Tarshishim Inteligencia: 9 8 '3 1, HGIAL, Hagiel   Espíritu: 9 8 8 3 3, KDMAL, Kedemel   Nombre hebreo del planeta: 7 3.3 3, NVGH, Nogah Elemento: tierra   Dirección: sur       Mercurio Símbolo: ¥ Carta de Ararita: 1, Tau   Nombre de Dios: 91 N33 9 ° 59, ALHIM TzBAVTh, Elohim Tzabaoth   Arcángel: 9 8 BD “, RPAL, Raphael   Anfitrión angelical: 8 ° 9 ® * 3 3, BNI ALHIM, Beni Elohim Inteligencia: 9 8 ° "° F, TIRIAL, Tiriel   Spirit 9 2, ThPThRTbRTH, Taphthartharath Nombre hebreo del planeta: 3 9 1 3, KVKB, Kokab   Elemento: aire   Dirección: oeste       Luna   Símbolo:})   Carta de Ararita: 8, Aleph   Nombre de Dios: *% 9 8 * IW, ShDIAL Chl, Shaddai El Chai

Simbolismo cabalístico = 345   Arcángel: 9 8 * “1 3 1, GBRIAL, Gabriel Anfitrión angelical: B * 21%>, KRVBIM, Kerubim   Inteligencia de Inteligencias: TY 1 BO WIN A NA 57 po Snmwnynes MLKA BThRShISIM VAaD RVChVTh

ShChLIM, Malkah Be-Tarshishim Ve-ad Ruachoth Shechalim   Spirit of Spirits: J AAW ny pws wt, ShD BRShMAaTh HShRTHTAN, Shad Barshemoth ha-Shartathan   Espíritu: * 8 3.1 eM, ChShMVDAI, Chashmodai Nombre hebreo del planeta: "3 3 9, LBNH, Levanah Elemento: tierra   Dirección: sur       Las esferas   Kether, la primera esfera   Ortografía hebrea del nombre: 1 3, KThR   Significado del Nombre: Corona   Nombre de Dios: 1 * 7 8, AHTH, Eheieh   Arcángel:] 1 727, MTTRVN, Metatron   Anfitrión angelical: WPM M1 44, ChIVTh HQDSh, Chaioth haQodesh   Correspondencia astrológica: B * S253 7 AWN 4, RASHITh HGLGLIM, Rashith ha-Gilgalim, el Primum Mobile (la galaxia)   Elemento: aire       Chokmah, la segunda esfera Ortografía hebrea del nombre: 7 2 2 1, ChAKMH Significado del Nombre: Sabiduría

346 círculos de poder   Nombre de Dios: 1 *, YH, Yah   Arcángel: 9 N °} “9, RZIAL, Raziel   Anfitrión angelical: 8 * JB 1 8, AVPNIM, Auphanim   Correspondencia astrológica: 11 9 t 9, MZLVTh, Mazloth, the Zodíaco   Elemento: fuego    

  Binah, la tercera esfera Ortografía hebrea del nombre:% 3 * 3, BINH   Significado del nombre: comprensión   Nombre de Dios: B'A 3S AIA *, YHVH ALHIM, « Tetragrammaton Elohim   Arcángel: 9 N ° 2B ¥, TzPQIAL, Tzaphgiel   Anfitrión angelical: 8 '9 8 "8, ARALIM, Aralim   Correspondencia astrológica: * 8 1 3, ShBThAI, Shabbatai, Saturno Elemento: agua       Jesed, la cuarta esfera   Ortografía hebrea del nombre: 7 DM, ChSD   Significado del Nombre: Misericordia   Nombre de Dios: 9 8, AL, El   Arcángel: 9 8 *>) ¥, TzDQIAL, Tzadgiel   Anfitrión angelical: 2 '9 WM, ChShMLIM, Chashmalim Correspondencia astrológica: 2 I ¥, TzDQ, Tzedek, Júpiter Elemento: agua       Geburah, la quinta esfera   Ortografía hebrea del nombre: 71.3 3.1, GBVRH Significado del nombre: gravedad

Simbolismo cabalístico 347   Nombre de Dios: 7.) 33 0 ° 49 8, ALHIM GBVR, Elohim Gibor Arcángel: 9 8 9 2, KMAL, Kamael   Anfitrión angelical: 8 "B 1 &, ShRPIM, Seraphim   Correspondencia astrológica: B * 3, MDIM, Madim, Marte Elemento: fuego       Tiphareth, la sexta esfera Ortografía hebrea del nombre: 1 7 8 B 1, ThPARTh Significado del Nombre: Belleza  

Nombre de Dios: FY) A198 137 °, YHVHALVH VDAaTh, Tetragrammaton Eloah va ~ Daath   Arcángel: 9 y 3 * 2, MIKAL, Michael   Anfitrión angelical: 2 * 3 9 2, MLKIM, Malakim   Correspondencia astrológica: & ¥, ShMSh, Shemesh, the Sun Elemento: aire       Netzach, la Séptima Esfera   Ortografía hebrea del nombre: 1 ¥ 3, NTzCh Significado del Nombre: Victoria   Nombre de Dios: P13 N32 749 °, YHVH TzBAVTh, « Tetragrammaton Tzabaoth   Arcángel: 5 N ° 3.8, HANIAL, Haniel   Anfitrión angelical: BW "uw mn, ThRShYShYM, 'Tarshishim Correspondencia astrológica: M7 3.1 J, NVGH, Nogah, Venus Elemento: fuego       Hod, la octava esfera   Ortografía hebrea del nombre: "1.1 9, HVD Significado del Nombre: Gloria

348 círculos de poder   Nombre de Dios: 21 N23 0 ° 98, ALHIM TzBAVTh, Elohim « Tzabaoth   Arcángel: 5 NB ", RPAL, Rafael   Anfitrión angelical: 8 ° 998% ° 3.3, BNIALHIM, Beni Elohim   Correspondencia astrológica: 3 3 1 2, KVKB, Kokab, Mercurio   Elemento: agua       Yesod, la novena esfera   Ortografía hebrea del nombre: 71 BD *, YSVD   Significado del Nombre: Fundación   Nombre de Dios: * 1% 9S * 3w, SHDI AL Chl, Shaddai El Chai

Arcángel: 9 8 '"3.3, GBRIAL, Gabriel   Anfitrión angelical! 2 * 3.1 9 3, KRVBIM, Kerubim   Correspondencia astrológica: 9 3 2 9, LBNH, Levanah, la luna Elemento: aire       Matkuth, la décima esfera   Ortografía hebrea del nombre: 1 3 9 9, MLKVTh   Significado del Nombre: Reino   Nombre de Dios: ¥ IN 7 * 3 TN, ADNI HARTz, Adonai ha-Aretz   Arcángel:} 1 B 9 3D, SNDLPVN, Sandalphon   Anfitrión angelical: 8 * YS, AShIM, Ishim   Correspondencia astrológica: 9.1 70 ° 94 3 ¥, AaVLM YSVDVTh, Olam Yesodoth, el mundo de los Elementos, tierra   Elemento: tierra    

    Simbolismo cabalístico 349 El alfabeto hebreo Ruta de la letra = Número del título Color astrológico Correspondencia (King Scale)   N, A 11 Aleph, Ox 1 Air Amarillo pálido 3, B 12 Beth, Casa 2 Mercurio Amarillo   1, G 13 Gimel, Camel 3 Azul Luna   5, D 14 Daleth, Puerta 4 Venus Verde Esmeralda n, H 18 Heh, Ventana 5 Aries Scarlet   1, U, V 16 Vau, Clavo 6 "Tauro Rojo anaranjado   , Z 17 Zayin, Espada 7 Géminis Naranja   ™ , Ch 18 Cheth, Fence 8 Cancer Amber   m, T 19 Teth, Serpent 9 Leo Amarillo verdoso " SLY 20 Yod, Puño 10 Virgo Verde amarillento 3, K 21 Kaph, Mano 20 Júpiter Violeta   5, L 22 _ Lamed, Goad 30 Libra verde esmeralda

2.M 23 Mem, Agua 40 Agua Azul profundo i, N 24 Nun, Fish 50 Scorpio Green-blue BS 25 Samech, Prop 60 Azul Sagitario   Y, Aa 26 Ayin, Eye 70 Capricorn Indigo   B, P 27 Peh, Boca 80 Mars Scarlet   3, Tz 28 Tzaddi, Gancho 90 Acuario Violeta   P, Q 29 Qoph, Detrás de la cabeza 100 Piscis Magenta   " , R 30 Resh, Head 200 Sun Orange   w, Sh 31 Shin, Tooth 300 Fire Scarlet-orange n, Th 32 Tau, Cross 400 Saturno Indigo       Las siguientes letras tienen diferentes formas y valores numéricos cuando se escriben al final de una palabra:       Número de formulario final de carta Kaph 4 500 Mem a 600 Monja} 700, Peh 5 800 Tzaddi v 900       Tenga en cuenta que el hebreo se escribe de derecha a izquierda, no de izquierda a derecha como inglés.

350 círculos de poder   Polígonos y poligramas   En el sistema Golden Dawn, elementos de la geometría sagrada tradicional fueron tomadas y utilizadas como parte del simbolismo de la magia ritual, parEspecialmente en la fabricación de talismanes y dispositivos similares. Uno de estos elementos es la tradición de los polígonos y poligramas regulares.   En geometría, una figura regular es una hecha de líneas iguales que se encuentran en ángulos iguales Los polígonos están hechos de líneas que se encuentran solo en sus puntos finales; Los poligramas son formas en forma de estrella con una estructura más compleja. Ahi esta solo un polígono regular con un número dado de lados, mientras que puede ser cero, uno, dos o más poligramas.

  En el simbolismo de Golden Dawn, los polígonos representan la dispersión externa. sion de una fuerza, mientras que los poligramas representan la concentración interna de una fuerza. Por lo tanto, los polígonos se usan mágicamente para iniciar un vórtice de energía y difundir esa energía hacia afuera, mientras que los poligramas se utilizan para concentrar y sellar.   El triangulo   El triángulo, o trigón, es la figura lineal más simple. Eso corresponde a la tríada suprema entre las esferas, a Saturno entre los planetas y al elemento Fuego. Sus tres ángulos también se pueden usar para representar los tres Diagramas 51: principios de alquimia: mercurio, azufre y sal. El triangulo   La plaza   El cuadrado, o tetragono, representa la estabilidad y la igualdad. ty, las cuatro letras del Tetragrammaton, y las cuatro elementos. Corresponde a Jesed entre las esferas, Júpiter entre los planetas, y la Tierra entre los electrones. ments. Sus ángulos pueden representar cualquiera de los muchos cuatro Diagramas 52— patrones en simbolismo mágico. La plaza                   El Pentágono y el Pentágono   Con el número cinco, un nuevo factor entra en escena. Sólo hay uno figura regular con tres lados, y solo uno con cuatro. Con cinco lados, hay dos: el pentágono y el pentagrama. Ambos corresponden a Geburah entre las esferas. El pentágono representa la dispersión de Los cinco elementos a través de la naturaleza.

Simbolismo Cahalista 351   El pentagrama como se muestra, con uno señalar, simboliza el dominio de Spirsobre los cuatro elementos materiales, y el poder del Nombre YHShVH. Es el símbolo especial del microcosmos humano, Diagrama 53-— y del poder de la conciencia sobre el Pentágono y el Pentagrama importar. También tiene una relación especial.

con el planeta Marte, y con la letra Heh de Tetragrammaton, ya que El número de Heh es cinco.   El pentagrama con dos puntos arriba, sobre el cual tanto alboroto tiene hecho, representa la conciencia sumergida bajo la persiana energías de la materia.   El hexágono y el hexagrama   Hay dos figuras regulares de seis lados, el hexágono y el hexagrama, y uno irregular ular uno, el hexágono o pseudohexagrama, que también juega un papel en el simbolismo. los los dos primeros corresponden a Tiphareth, el sexto Diagrama 54— Esfera del árbol de la vida. El hexágono El hexágono y el hexagrama representa la dispersión de los rayos de la planetas y de los signos del zodiaco. El hexagrama es el símbolo especial. bol del macrocosmos y representa la fuerza concentrada del plan Se centra en el sol.   El hexágono o pseudohexagrama, debido al diferente tamaño de su ángulos, se pueden usar para representar la gobernación del Sol y la Luna sobre Los cinco elementos.   El Heptágono y los Heptagramas   Con el número siete, se hace posible rastrear un polygram en más de una forma, y cada uno de los resultados ing heptagramas tiene su propio significado. Todas las figuras de siete lados. Diagrama 55. Los ures corresponden a Netzach, la séptima esfera. El nae Jonoregrom el heptágono representa la dispersión de las energías planetarias a través de los ciclos de la semana y el año.   La primera forma del heptagrama, que conecta cada dos puntos alrededor un círculo, está formado por siete triángulos que se tocan en sus ángulos basales. Allífore representa el poder del número tres dentro del número siete,

352 círculos de poder   la acción de lo Supernal ' Tríada en los siete inferiores Esferas y la concentración. ción de energías planetarias en La semana y el año.   La segunda forma de la heptagram, conectando cada tercer punto, es el símbolo especial del planeta Venus, y representa el poderes de la naturaleza armonizados a través del amor.   Diagrama 56—

El Heptágono y los Heptagramas   El octágono y los octagramas   Al igual que con el heptagrama, hay dos formas de formar un grupo de ocho lados. poligramo regular, cada uno con su propio significado. Todas las figuras de ocho lados. corresponde a la octava esfera, Hod. El octágono representa la dispersal de los poderes de los elementos en sus formas positivas y negativas bajo el gobierno de los dos nombres YHVH y ADNI.   Se realiza la primera forma del octagrama, que conecta todos los demás puntos. arriba de dos cuadrados entrelazados, y representa la concentración de elefuerza mental en aspectos positivos y negativos. También está formado por ocho triángulos unidos en sus ángulos basales, y pueden simbolizar el poder de la Tríada Supernal, y de otros tres simbolismos, dentro del electo mundo mental Tiene una aplicación especial para la alquimia.   La segunda forma de la                   octagrama es el símbolo especial   bol del planeta Mercurio, \   y representa la unión de N   fuerzas positivas y negativas V7   a través del diagrama $ 7— inteligencia. El octágono y los octagramas   El Eneagon y el Eneagrama   Hay tres formas de hacer un eneagrama regular, y cada una de ellas tiene su propio significado, todas las figuras de nueve lados corresponden a Yesod, el noveno Esfera. El enneagon representa la dispersión de los rayos de los siete. planetas y nodos lunares: la "Cabeza de Dragón" y la "Cola de Dragón" de la astrología antigua, en toda la naturaleza.   La primera forma del eneagrama, que conecta cada dos puntos alrededor del círculo, está formado por nueve triángulos unidos en sus ángulos basales,

Simbolismo cabalístico 353   y representa el poder de lo Supernal Tríada o de cualquier otro simbolismo triple dentro de las energías de los cielos. los segunda forma, conectando cada tercer punto, está hecho de tres triángulos entrelazados, y representa los tres principios alquímicos combinado e interactuando.   La tercera forma del eneagrama, conconectando cada cuarto punto, es el especial símbolo de la luna, y la simboliza papel como el canal para las energías descendentes de los planetas   Vale la pena señalar, finalmente, que el llamado "eneagrama" ideado por GI Gurdjieff, y más recientemente presentado a un público más amplio por varios divulgadores, pertenece a una clase diferente de símbolo y participa de un simbolismo completamente diferente.   te CO) # O   Diagrama 58— El Eneagon y Eneagramas   El decágono y los decagramas   Todas las figuras con diez lados tienen un especial relación con el árbol de la vida en su conjunto, y también corresponde a la décima esfera, Malkuth El decágono representa la dispersal de los poderes de las diez esferas a través de la naturaleza.   La primera forma del decagrama, conconectando cualquier otro punto, es el especial Símbolo de Malkuth. Formado por dos interpentágonos con cordones, representa el diagrama estable 59— combinación y concentración de los cinco El decágono y los decagramas elementos en formas positivas y negativas bajo el gobierno de las esferas.   La segunda forma, que conecta cada tercer punto, representa el conoperaciones centradas y continuas de las diez esferas en la naturaleza. 'Los La tercera forma, que conecta cada cuarto punto, está formada por dos entrelazados pentagramas, y representa la revolución dinámica y la interacción de los cinco elementos en formas positivas y negativas bajo el gobierno de Las dos formas del Pentagrammaton.  

VAMOS REO

    BIBLIOGRAFÍA   Agripa, Henry Cornelius. Tres libros de filosofía oculta. Traducido por James Freake Editado por Donald Tyson. San Pablo: Llewellyn, 1993. Bardon, Franz. Iniciación en hermética. Kettig uber Koblenz: OsirisVerlag, 1962.   ___. La práctica de la evocación mágica. Graz-Puntigam: Rudolf Pravica, 1967.   . La clave del verdadero Quabbalab. Wuppertal: Dieter Ruggeberg, 1971.   Butler, NOSOTROS aprendices de magia. Wellingborough: Acuario, 1962.   ___. Señores de la luz. Rochester: Destiny, 1990.   ____ .. Magia: su ritual, poder y propósito. Wellingborough: Acuario, 1975.   ____. El mago: su entrenamiento y trabajo. North Hollywood: Wilshire, 1959.   Cicero, Chic y Sandra Tabatha Cicero. Se / f-Iniciación al Dorado Tradición del amanecer. San Pablo: Llewellyn, 1995.   ___. Secretos de un Templo del Amanecer Dorado. San Pablo: Llewellyn, 1992.   Crowley, Aleister. Libro cuatro. Playa de York: Weiser, 1980.   . El libro de Thoth. Playa de York: Samuel Weiser, 1969.   ___. Magia en teoría y práctica. Nueva York: Dover, 1976.   . Magia sin lágrimas. Phoenix: Halcón, 1986.   . 777. York Beach: Weiser, 1973.   Davidson, Gustav. Un diccionario de ángeles. Nueva York: MacMillan, 1967.   Fortuna, Dion. Magia Aplicada. Wellingborough: Acuario, 1978.   ___. La Doctrina Cósmica. Wellingborough: Acuario, 1988.   ___. El Qabalab místico. Playa de York: Weiser, 1984.   ___. Autodefensa psíquica. Wellingborough: Acuario, 1988.  

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    ÍNDICE   UNA   Operación Abramelin, 299-300, 306   Abismo, 53-55, 62, 113, 165, 189, 297   Adam Cadmon, 140, 253, 257   Adeptus Minor, 57-58, 187, 196, 293   Agripa, Cornelio, 35, 266.   Aire, signo de, 71-72, 144-145, 177178, 204   alquimia, 28, 38, 53, 91, 121, 152, 165, 170, 202, 310, 328   altar, 125-126, 128-130, 132, 172178, 180, 182-185, 188-191, 198200, 203, 207, 211-212, 214-216, 223, 227-231, 233, 236-237, 241, 244, 248-255, 258, 262, 269, 272, 281-283, 285, 291-292, 296, 301306, 315, 317-326, 329, 332-333   ángel, 31-32, 53, 87, 190, 199, 214216, 224, 228, 230, 233, 250, 252253, 256-257, 299, 304-305, 325-326   anima mundi, 38, 246, 255  

animal, 89-90, 114, 221, 274-276, 280-286, 289   Apophis, signo de, 74, 76, 148, 156, 191   Arch-Fays, 34   arcángel, 177, 190, 199, 203, 211212, 224, 228, 230, 233, 250, 252253, 256-257, 269, 282, 304-305, 324, 326   Ars Notoria #, 113   asafétida, 41, 246-247, 249, 254, 257, 261-262   estática astral, 156   astrología, 22, 26, 35, 38, 50, 79, 121, 126-128, 232, 321   aura, 42, 44, 48, 50, 68-69, 91, 156, 167, 169-170, 267, 270, 294-295   si   desterrar, 41, 95-96, 98-100, 102, 137-139, 141, 143-147, 149, 151153, 155, 162, 164, 168, 171-174, 176, 178-181, 184-188, 191, 205, 207-208, 214-216, 223, 227, 236237, 245, 247, 254, 263-264, 273, 284-285, 293, 316, 322, 324, 331   Bardon, Franz, 222   cuerpo de transformación, 273, 284, 289   Cc   Cabala, 9, 15, 44, 54, 79-80, 87, 103, 140, 176, 186, 231, 251   sistema celestial, 125   chakras, 157-159   Oráculos caldeos, 174   canalización, 17, 244   Cristianismo, 82, 146   posición cerrada, 67, 73  

Cierre del velo, signo del, 73-74, 185, 191   contemplación, 64, 109, 194, 212, 246, 338   Crowley, Aleister, 6, 53, 271   Copa, 7, 128-130, 172-173, 182-183, 188, 194-195, 197-198, 208, 213, 223, 227, 229, 231, 247, 270, 292, 294, 305, 318-319, 332

360 círculos de poder   re   Daga, 197-198, 213, 230, 304 Dee, John, 242-243, 251   demonios, 31, 34, 251   Descartes, René, 266   dittany de Creta, 40, 244   adivinación, 32, 115, 216, 225, 310, 328 Duques de Edom, 184, 186   mi   Tierra, signo de, 71, 144, 177, 180, 204   eclíptica, 313-314   Eden, 203, 313-314   egregor, 59-60, 310-311   elementales, 33-34, 38, 200, 243, 246, 249, 255, 258   Tableta Esmeralda, 186, 202   Enterer, signo de la, 69-70, 78, 167, 169, 173, 175, 177, 184-185, 302303, 310, 318, 333, 335   equinoccio, 37-38, 124, 182, 309, 311323, 325, 327-335, 337   éter, 10, 12-13, 15, 23, 36, 39-40, 4243, 166, 220, 275   condensador etérico, 39

  doble etérico, 44, 48, 50, 64-65   ética, 117-118   evocación, 40, 205, 209, 239-251, 253255, 257-259, 261-263, 299, 310, 328, 330-331   exorcismo, 209, 251, 259-263   F   faery, 34   Fuego, signo de, 71-72, 144, 177-178, 204   Primer Grado, 57-58, 61, 69, 132, 172, 175-176, 181-185, 187, 190, 193, 198-200, 202, 204, 207-208, 211212, 214-215, 227-229, 231-234, 237, 269, 273, 281, 285, 291-292, 300, 306, 314-315, 317, 320, 322325, 327   cinco elementos, 9, 28, 44, 46, 93, 186   colores intermitentes, 86, 222, 225, 235   tableta intermitente, 86, 235-237, 295   condensador de fluidos, 222-223   fórmulas, 21, 58, 69, 123-124, 172, 187, 262, 265, 269, 275, 286, 289, 292, 309-311, 330-331, 335, 337   Fortuna, Dion, 259   Aliento cuádruple, 69, 77, 163, 167, 169-170   incienso, 40-41, 153   sol   geomancia, 115, 225   formas de dios, 91   centro del corazón, 73, 160, 164-166, 168170, 293   Hermandad hermética de Luxor, 213   Orden Hermética de los Dorados Amanecer, 69

  H   vacilación, 164   Genio superior, 53, 55, 62, 260, 299, 337   Ser Superior, 51, 53, 111, 260-261, 299-300, 302-307, 326-327, 337   Santo Ángel Guardián, 53, 299   Agua bendita, 40, 128-130, 172, 227, 229, 233, 246-247, 254, 257,270   yo   incienso, 40-41, 128-130, 132, 153154, 172-173, 183, 188, 190, 208, 222, 227, 229, 233, 244, 270   iniciación, 45, 55-60, 62, 69, 122, 172, 187, 222, 311   inteligencias, 32, 108, 231, 243, 246, 249, 255, 258   invisibilidad, 124, 265-273, 286, 310, 328, 333-334   invocación, 40, 53, 109, 126-127, 138, 140-141, 146, 149, 153, 156, 167, 175, 181, 184, 186, 190, 199-200, 203, 208, 211, 215, 233-234, 236, 247, 264, 266, 273, 289-292, 295, 300-301, 306-307, 322-323, 325326, 329-332, 334-337

hierro, 41-42, 198, 205-206, 209 Isis, signo de, 74, 148, 156, 191   J Jesús, 81-82, 92, 149, 164 Jung, Carl, 5   K   kamea, 103-105   Kingsford, Anna, 114-115, 1 18-119 kundalini, 158   L  

lamen, 96, 200-204, 213, 217, 249, 252, 294   larvas, 34, 42   Levi, Eliphas, 195   Varita de loto, 209-213, 217, 233, 249, 252-257, 264, 269, 282-283, 291, 296, 304, 306, 317, 323, 330, 336   Lovelock, James, 38   Genio inferior, 53   Yo inferior, 53, 260-261, 289, 299, 306, 337-338   METRO   macrocosmos, 13-15, 19-21, 23, 25, 27, 29, 31, 33, 35, 37, 39, 41, 43-45, 48, 55, 58, 64, 66, 85, 92, 96, 110, 157, 166, 170, 174, 193, 220, 234, 253, 257, 268, 276, 288, 304-305, 307, 311, 315, 321, 325, 329-331   espejo mágico, 48, 213-214, 243, 249-251, 255, 262   Espada Mágica, 204-208, 212, 246247, 262   microcosmos, 13-15, 43, 45, 47-49, 51, 53-55, 57, 59, 61, 63-64, 93, 96, 103, 110, 157, 170, 174-175, 193, 253, 257, 260, 288, 298, 304-305, 307   Pilar Medio, 48-49, 77, 132, 157163, 165-171, 233-234, 252, 255, 261, 288, 292-293, 298, 301, 314, 316, 329, 331-332, 334, 336-337   Índice 361   Luna, 4, 23, 28, 36, 41, 46, 83, 85, 97103, 105, 108, 122, 127-128, 150153, 217, 223, 274, 277, 279-282, 285, 291, 297, 321-325, 333   norte   Nombres de Dios, 21, 77, 79-80, 82, 150, 159, 181, 194, 199-200, 203, 207208, 220, 244-245, 248, 251, 262, 274, 289-291, 293, 295

  magia natural, 28, 39-42, 121, 205, 246, 261   ninjutsu, 266   Oo   posición abierta, 67, 73, 142, 166, 168169   Osiris, 73-76, 144-145, 147-149, 155, 182-183, 190, 207, 211, 223, 230, 233, 263, 293, 297-298, 306, 319320, 326-327   Osiris Risen, signo de, 75-76, 148, 156, 191   Osiris Slain, Sign of, 74, 76, 148, 156, 190-191, 223, 297, 326   PAGS   Pentáculo, 197-199, 213, 231, 305-306, 332   Pentagrammaton, 81-82   fases de la luna, 23, 36   Picatrix, 87   espíritu planetario, 228, 230   pranayama, 75   círculo protector, 243, 245, 247, 249   Q Qlippoth, 34, 186   R   Regardie, Israel, 69, 162, 196, 225, 240, 276, 310, 314   Desgarro del velo, signo del, 73, 184, 190   Anillo y disco, 216, 310   Rosacruz, 81, 93, 165, 201, 266

362 círculos de poder

  S   geometría sagrada, 91, 93, 100, 103, 202   mirando, 40, 125, 213, 235, 240, 243, 249, 288-289, 295, 298, 322-325   Segundo grado, 57-58, 62, 73, 183, 186-188, 191-192, 251-252, 254-255, 258, 262, 264, 295296, 298   autoiniciación, 58-62, 176, 288, 290, 292, 295   Shewstone, 213, 251   Sudario de ocultación, 267-270, 272-273, 333-335   sigilo, 105-108, 235, 244   Silencio, signo de, 68-70, 167, 169, 173-175, 177-178, 184-185, 234, 270, 302-303, 318, 333   postura sentada, 66   Esfera de sensaciones, 44, 48, 50-51, 56, 59, 162, 167, 169-170, 235, 244, 247, 258, 260-261, 267269, 273, 294, 303, 313, 334335, 337   espíritus, 6, 22-24, 29, 31-34, 40-41, 87, 100, 108, 138, 177-181, 184-186, 189, 191, 198, 200, 204-205, 209, 213, 216, 228, 230-231, 233, 239-247, 249251, 255-261, 299, 304-307, 310, 320, 323, 326-328, 330332   spiritus mundi, 38, 246, 255, 275   postura de pie, 66-67, 69-70, 73, 77   Dom, 22, 28, 36-38, 40-41, 46, 74, 83, 85, 89-90, 99-104, 107, 122, 127, 149-150, 152-153, 163, 165, 170, 175, 183, 203, 217, 222, 263, 277, 279-280, 296297, 311-314, 317-318, 320-

321, 334   espada de mano, 68, 141, 143   T   talismán, 46, 48, 78, 87, 89, 100, 105, 188, 219-237, 288, 293, 310, 331-333   imagen telesmática, 89, 231-232, 234-235, 294-295   sistema terrestre, 125   Tetragrammaton, 80-82, 145, 166, 178, 186, 192, 211, 263, 296297, 304   taumaturgia, 17, 290   teurgia, 17, 54-55, 289-290   Tercer Grado, 58, 62, 73, 82, 93, 187-188, 191-192, 232, 292   marea, 37   Tiphareth, 26, 47, 57, 84-85, 93, 146, 149-151, 153, 156, 158, 160, 162-164, 166, 169, 183, 201, 203, 296-298, 313, 315316   cuerpo de transformación, 111, 275, 280-283   Árbol de la vida, 9, 26, 47, 50, 56, 85, 93, 96, 121, 123, 127, 130, 140, 146, 149, 158-159, 201, 205, 208, 212, 228, 230, 268, 291292, 295, 313, 316, 322, 325, 331-332, 334, 336-337   « Tritemio, 266   UV   Velo del Santuario, 51-53, 57, 184, 190-191, 260   nombre vibratorio, 232-234, 237, 276, 279, 282-283, 285, 336   W X Y Z   Agua, signo de, 71-72, 144, 177,

179, 204   hombre lobo, 274   herramienta de trabajo, 68, 129, 188, 193195, 197-200, 205, 209, 211, 213, 217, 219, 262