Yo Soy Mi Arcano (jaime Hales)

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He dicho en mi libro Senderosdesabidaría;r"Cada día estoy más convencido de la inmensidad del universo. Nuestra vida terrenal nada dura en comparacióncon el tiempo de existenciaprobable del universo 'conocido' y nuestro cuerpo pareceinsignificante en comparación con su dimensión. En esainmensidad,me asisteel convencimiento de que cada uno de nosotros es indispensabley sin nuestrasenergías,el inconmensurableuniverso no seríael mismo. Ello acrecientami fe en Dios y mi confianza en la trascendenciade las personas". Desde al año 1999 dicto, en la Academia de Estudios Holísticos Syncronía, el taller El Arcano Personal' Personas avezadas,alumnos del diplomado en estudiosholísticos, neófitos, comparten la mesade trabajo Ltnaveza la semana,en un intento personal por profundizar sobre sí mismos. No es un trabajo metódico en el sentido de seguir un determinado orden de las cartas,sino que nos introducimos en los temas que surgen con las personaspresentesen la sala,respondiendo a sus inquietudes,preguntasy necesidades'Es un esfi'rerzoserio y profundo, siguiendo un método dialéctico entre el profesor y los alumnos, que no siempre es sencillo' pero sí apasionante. Lo que se presenta en este libro es la trascripción corregida de uno de los talleres,manteniendo el tono de diálogo con los alumnos y muchasde susintervenciones. 1Editado por Th1'ta,Santiago de Chile, 2000.

En éstasy otras claseshe ido encontrando una enormidad de dudas que, aunque pueden ser sistematizadas,van más allá de cualquier ."p".id"d humana de respuesta.sin embargo, el método aplicado nos hapermitido comprender mucho de la realidad y acercarnos a orientaciones más bien precisassobre los caminos a seguir' El ser humano parece moverse en torno a tres temas fundamentales, cadauno de los cualesincluye ciertas pfeguntas básicas.El primero riene por objeto explicarse el mundo: ¿dedondeaenimosy haciadónd.eaamos?Cuando queremos formular respuestas,nos damos cuenta de que sólo podremos acceder a la verdad cuando estemos profundamente conectados con nuestra realidad. Por ello, el segundo tema se estantosinnaladosy c6mo orienta a explicar la realidad concfeta: ¿d.ónde debemosrelacionarnoscon el espaciacTncretTque habitamos?Pero a esa respuestase accedeluego de que hemos sido capacesde reconocernos como sujetos interrogadores y tenemos' si no respuestas,al menos la claridad para preguntarnos por el tercer tema: ¿qaiénsly, qaé misión tengo,raál esel sentidode mi uiiln, c6mopued'oser mdsfeliz? Estas pregunms han sido contestadasa lo largo y ancho de la historia por distintas áreasdel conocimiento y propuestas conceptuales, tales como la mitología,la rclig¡ón, la filosofia, la ciencia y el pensamiento esotérico. Este último es el que nos interesa, porque integra respetuosamentetodas las otras miradas' Es esotérico aquello que se refiere al interior del ser humáno, es decir, a esa parte que pennanece oculta y se va develando en la medida en que la propia persona la contacta y desarrolla. Es la sabiduría esencial y la posibitidad de cumplir con la tarea human pafr. la cual se ha nacido; su parte divina, diríamos en el lenguaje del Génesis. Una mirada esotérica es la que persigue comprender el mundo como una realidad en la que todos sus componentes están relacionados entre sí. Evidentemente, ello produce y ha producido en la historia roces con el poder establecido, lo que incluso llevó, en otras épocas, a los cultores de estasdisciplinas a mantenerse escondidos para no ser reprimidos: esta forma de ocultamiento es el segundo sentido de la

palabraesotérico.

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cuando, en el devenir humano, se vinculó lo religioso con el poder político, surgió el concepto de "religión oficial". Entonces, poder político y poder religioso comienzan a susrenrarsemutuamenre y buscan que cualquier pensamiento distinto o cualquier propuesta de accesoa la trascendencia(o sabiduría) diferentes de los oficiales sean reprimidos. Así ha sucedido con las religiones minoritarias, las creenciasde grupos de extranjeros,las propuestasnuevasy las sabidurías no religiosasque postulan una cierta comprensión del mundo. La historia humana está llena de casosde personasque han muerto en manos de quienes detentan un poder y dicen ser (o se sienten) poseedoresde la verdad absoluta. Los cukores de las disciplinas esotéricashan sido los más reprimidos en occidente. Miles de personasmurieron en el curso de la Edad Media acusadosde practicar brujería, sólo por ser pensadores abiertos a un conocimiento distinto. Recién se logró disminuir la represión y abrir paso a expresionespúblicas toleradas,luego de la conjunción de los planetas urano y Neptuno de mediados del siglo XIX. cuando se produjo la misma conjunción en la última décadadel siglo XX, lo que antesfue secretopasó a ser rratado y debatido por la prensa y la literatura. Aparecen espaciospúblicos de enseñanzaylas personasse atreven a desafiarlos poderes establecidosaccediendo,ya sea mediante oráculos u otras enseñanzas,a esferasantes privativas para las religiones oficiales. Esto último no significa que la represión haya desaparecido,sino que se han abierto espaciosnuevos y los detractores de esta mirada ante la vida deben extremar esfuerzosde censuray marginación. El objetivo en los tiempos que corren es el de hacer exotéricolo que ha sido esotérico. La aparición de la psicología fue una gran rebelión al interior de la ciencia. cuando Freud formula suspropuestases duramente criticado e incluso la Iglesia católica lo verá durante mucho tiempo como el líder de un intenro de un sector vinculado al judaísmo por destruir las basesde la civilización cristiana occidenral, estrechamenteligado al pensamiento de Marx, otro intelecrual de origen judío. poco a

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poco, la psicología como ciencia se gana el respeto de los demás y se abren miradas que permiten, incluso hoy, formular la existencia de una "psicología humanista" o una "psicología transpersonal".

DEslsrEMATtzActóN Los rsrurnzos Querer saber más acercade sí mismo esuna inquietud que se extiende en la sociedad.Las preguntas formuladas en carácter general se transforman en exigenciaspersonales cuando la situación en el mundo no concede al sujeto la plenitud y el agrado. El ser humano contemporáneo se siente situado en un mundo de exigenciasy dificultades, donde nada de lo que obtiene le arroja satisfaccionessuficientes. Talvez la gran interrogante es si acasola persona puede modificar, a lo largo de su vida, las condiciones de su nacimiento. Es decir, ¿puede desarrollarse una persona o ya está todo determinado en el acto de su nacimiento? La respuesta, desde la biología, nos dirá que el genoma humano está definido, por lo que desde la concepción de una persona se podría saber buena parte de lo que será su desarrollo físico, incluso las enfermedades más impoftantes que padecerá durante su vida.

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Eso trae de inmediato otra pregunta: ¿cuál es el límite del ser humano? Pues si acasosomos potencia divina, la añrmación correcta

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sería que no tenemos más límite que la materia. Si cada uno tiene su propia tarea, entonces deberá tener su propio camino. ¿O es que todos tenemos las mismas tareas y rutas? ¿Tenemoslas mismas posi-

Estelibro

bilidadesy los mismos límites? Igualar y distinguir, como extremos de un movimiento polar del ser humano. ha llevado a la creación de numerosos sistemasde clasificaciones personalesy al establecimiento de tipologías humanas. Las ciencias exactasy la psicología han desarrollado esfuerzos sistematizadores que se han expresadoen una conceptualización de los tiposde persnnasbasadosen aspectosfijos: corporales, esülcturales' conductuales, relacionales y patológicos.

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Acerco delTarot

Las cartasdel rhrot son instrumentosmisteriososque nos conducen hacia las profundidadesy los laberintos de nuestro propio yo. El procesode aprendizajeque iniciamoscuandotomamosun curso de Throt persiguetransitarpor un caminoquenosacerquemása nuestro interior, en la búsquedade una meior forma de vivir. ¿Sonacaso,estascartas,el reflejo del interior de cadaserhumano o son el mensajeinconscientede fuerzasque vienen de oftas dimensiones?cualquiera seanuestrarespuesta,lo cierto es que las cartas del rarot son herederasde un conocimientomilenario y representan arquetiposdel tránsito humanopor la vida. En la práctica, más allá de hacernosla repetida pregunta: ¿es verdad o no lo que nos comunican?,lo que importa es que son herramientaseficacespara acceder,con profundidady precisión,a los secretosque ponen frenos al desarrollode cadapersona.A muchos de nosotrosnos han permitido impulsarnuestrocrecimiento,superar impedimentosy asumirde verdadnuesrraslimitacionesy posibilidades de crecimientopersonalen el más amplio sentido de la palabra. Desdeestep'nto de vista,el Tarot esun colaboradorefrcazdelpsicólogo, del terapeuta,del comunicadory, en general,de los profesionales que trabajancon personas. La verdaderasabiduríaconsisteno sólo en saberque hay realidades que podemoscambiary otras que debemosasumir tal cual son,

slno en reconocer to nos a¡rudaa elloThnto si creemc deroso -lo que es rm si sólo aceptamosser

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El Throt esun libro de res. 40 cartas numeradas dd

caballeros,reinasy reyes).It mos sólo a los arcanosrrürs cartasprincipalesprr"r r.,io" hay muchosexpertosque rr de Throt. Los arcanosmenores,!f son 5ó cartasorganizadasa p I Para reüsar el tema histórico sobre d blicadc': por la revista Uno mismo,miC Send.erosde sabiduría, op. cit.

sino en reconocer cuálesson unasY otras. Este misterioso instrumento nos ayrda a ello. Tanto si creemosser hijos de Dios e imagen del Eterno y Todopoderoso -lo que es una responsabilidadde alta envergadura- como si sólo aceptamosser entestransitorios y limitados, brevesen el tiempo y circunscritos en el espacio,deberemosser conscientesde nosotros mismos viüendo el tránsito diario, en el tiempo y en el espacio, como parte de un proceso dinámico. Nuestra tarea serála de obtener de esta brevedad la mayor felicidad posible. Es decir, cualquiera sea la alternativa, debemos sacar de nosotros mismos lo mejor en esta existenciaconcreta. De lo contrario, la vida no tendría sentido. Reconocemosel Tarot como un Libro de Sabiduría que se nos presentaen forma de naipe2yque estáescrito en un lenguaje que sólo se puede descifrar con especialdisposición de fe, sencillez de alma y respaldocultural suficientepara comprender símbolos que contienen mensajesmilenarios. Su uso adecuadorequiere de comprensión, inteligencia e intuición. Pero intentar una comprensión acabaday total desde nuestra posición humana es un acto de mera e inútil soberbia. Lo que más podemos conseguir es una respuestaútil para quien consulta, en el sentido de darle orientación para que tome sus propias decisiones. No olvidemos la máxima agustinianaque nos recuerda que por grande que seael caucede un río, jamáspodrá contener al océano. El Throt es un libro de 78 páginas, que incluye 22 arcanosmayores, 40 cartasnumeradasdel 1 al 10 y 1ó personajesde la corte (pajes, caballeros,reinas y reyes).Para el objetivo de estelibro nos referiremos sólo a los arcanosmayores que constituyen, evidentemente,las cartasprincipalespuesreúnen un alto contenido esotérico.De hecho, hay muchos expertos que usan sólo estas 22 caftas para sus lecturas de Tarot. Los arcanos menores, que serán materia de una obra posterior, son 56 cartasorganizadasa partir de los cuatro elementosfundamenI Para revisar el tema histórico sobre el origen del Tirot, recomiendo revisar los fascículos publicad¡: por la revista (Jnomivno, mi Cuaderno N" I de Throt editado en Slmcronía o mi libro Senderosde sabiduría, op. cit.

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tales:fuego, tierra, aire y agua.El fuego se relaciona con los bastos;el agua con las copas;la tierra con los oros; y el aire con las espadas. El importante psiquiatra suizo Carl G. Jung dedica gran parre de sus esfuerzosal estudio de los símbolos, de los instrumentos vinculados a la sabiduríay al inconscienre colectivo. En su trabajo, da especialrelevanciaal Throt. Plantea una propuesta de aproximación a través de un diseño similar a un viaje. El desarrollo del viaje es la historia personal del "sí mismo", es decir, de cadauno y de todos. Él tabaja sólo con los arcanos mayores -tal como lo haremos nosotros en esta obra- y construye un mapa para el viaje interior. El Loco, al que a veces se le asigna el cero y otras, el número )OilI, es el viajero y los lugares en que estánlos restantesarcanosson las estacionesdel viaje. El Loco se sitúa fuera del mapa. Es llamado "el viajero de la libertad" y "el señor del silencio". Él repr"senta la aventuray el riesgo, la expectativade iniciar nuevas ruras, la libertad para explorar y la preparación del nuevo comienzo. Me he permitido -guardando las distanciasy con el debido respeto al maestro- introducir elementos diferentes a la mirada de Jung. Me interesa destacar que este mapa puede representar, además del desarrollo general y el tránsito por la vida, algunos aspectos particulares. He buscadoun lenguaje más cercano y más específico, modificando los nombres de las rutas del mapa. El mapa debe entenderse como una especie de matnz de conocimiento que puede ser aplicada a diferentes realidadesy en distintas escalas,tanto para cuestionesvinculadas a ciertas épocasconcretas de la vida, como al proyecto ütal íntegro y al del espíritu mismo. Esa óptica debe estar siempre presente al aplicar este esquema.(Jna persona puede estar en una determinada estación en un área de su vioa y en otraárea, en una estacióndiferente. Por ejemplo, alguien puede estar al mismo tiempo en un alto grado de desarrollo de sus aspectoslaborales y en uno muy incipiente en materia de relaciones sentimentales. Ahora bien, el mapa no es el viaje ni tampoco el territorio. H"y quienes confunden el instrumento con la finalidad, la meta con la

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idea y el mapa con el viaje. No bastacon conocer el mapa si acasono hacemos efectivamente un ejercicio de tránsito y reconocimiento de cada una de estasetapas.La teoría jamás sustiruirá ala vida. Aplicamos las cartas como prismas para visualizar la realidad cuando queremos comprender las etapasde nuestra vida o del tercero que nos consulta,en el entendido de que desdeesecontacto con la sabiduríael sujeto debe iniciar su propio camino experiencial.

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Este mapa tiene tres caminos, cadauno con siete estaciones: l. La r"atn de losgrandesarquetipls por los cuales transitamos durante la vida. Incluye los arcanos mayores del I al VII. Cada uno de ellos puede resumirse en una frase fundamental: I El Mago: dice "yo soy": Yo soy mi alma, mi yo trascendente, mi esenciay mi existencia.Tengo a mi disposición todos los elementos para planear la vida. Soy el transformador, el que marca los comienzos y propone nuevos derroteros. II La Sacerdotisa: dice "yo me encarno". Accede a la profundidad de la sabiduría,donde reside la verdad y tiene por función administrarla, en la seguridad de no ser su dueña. Me he encarnado,pasaréun tiempo de reposo antes de iniciar el camino, proceso la información que traigo. Soy la polaridad concreta: el ser encarnado pertenece a los dos mundos. III La Emperatriz: dice "yo nazco". Es el arquetipo de la madre, que representa abrigo, alimento y protección, quien reinserta al niño afectivamente.Es también la representaciónde la mujer en la pareja. IV El Emperador: dice "yo me incorporo y actío en el mundo". Es la representaciónarquetípica del padre: autoridad, límites, orden, acción. Tiene que ver con las energíasmasculinasde la acción en el mundo. Es también la pareja masculina.

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V El Sumo Sacerdote: dice "yo aprendo y me integro,'. El aprendizaje fonnal de la escuela,la comunicación y las normas de la sociedad. Es el reconocimiento de la necesidad de participar con otros. Da a conocer la verdad y administra su difusión, pero no la toca profundamente. Es el puente.

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VI Los Enamorados: dice "yo decido, yo elijo, yo me equivoco,'. Se vincula con la adolescencia, con creer que ya no necesito aprender más. Es el comienzo del amor y de la elección. Es el primer intento por tomar decisionesy por lo tanto conlleva equivocaciones.Así nace

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la experiencia.

Iru Et VII El Carro: dice "yo conduzco mi vid¿". He madurado. Ahora podré conducir verdaderamente mi vida, pues tengo las riendas de mi realidad. He llegado al final de una etapa y recién enronces puedo saber de mí y de mis limitaciones. Es el anuncio de la victoria, pero de aquella que trae Ia tarca de volver a empezar.

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vrrr La Fuerza: la primera tarea, antes de iniciar cualquier camino, será la de reconocer que residen en mí fuerzas contradictorias y que esatensión debe ser asumida mediante el proceso mutuo de "domesticación". No es la victoria de una sobre otra, sino la acción conjunta de ambas.La mejor expresión es la del amor terrenal, que sin dejar de ser amor pone énfasis en lo carnal.

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D( El Ermitaño: la segunda tarea consiste en recuperar el camino de la sabiduría, saber cómo y cuándo detenerme, hasta dónde llegar, ser

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capaz de asumir lo aprendido y entregarlo. Es la cafta de los procesos profundos, que sólo se justifican en la medida en que uno sale de ellos. Nos llama a la prudencia.

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X La Rueda de la Fortuna: la tercera tareame dice que debo aceptar que el mundo gira más allá de mi voluntad y que deberé ser capaz de descubrir su ritmo y su sentido. Asumir ras dudas entre ro racional y lo emocional y aceptarque el destino irá marcandoderroteros. XI LaJusticia: la cuarta tarea es reconocer que el eje del mundo y la resolución de los problemaspasapor una suertede equilibrio, inrerno y externo' pero rígido, estructurado, que tiene que ver con la autoridad, con la formalidad. Por ello no siempre sarisface.Es lo que rompe y divide, lo que une y resuelve,pero que puedo verlo y debo actuar. xrl El colgado: la quinta tarea es ser capa,zdegira¡ conectarse con el pasado,tener una mirada distinta, presentarsediferente de los demás,hacer un alto en la vida y ser capazdesometer a crisis el entorno. aunque ello implique sacrificios.Habla desdeel pasado. xrlr

La Muerte: la sexta tarea es la capacidadde gestar, asumir y conducir el propio cambio. Me remite a la antesalade la nueva vida, un proceso sin más resistenciaspara enfrentar Ia armonía interior. )ilv

La Templanza: la séptima rarea es el resultado del cambio y consiste en ser capazde asumir la armonía interior y la alquimia perfecta. Sostenerlo que a otros parece imposible y combinar adecuadamente. 3. La ,utn de losgrundu desafíwy la auton"ealizaciónctyoshitos sugieren enfrentar los desaffosque, una vez superados,conducen a la autorrealizacióny al nuevo comienzo. son ros arcanos mayores del XV al )C(I. xv El Diablo: el primer desafíoes conocer mis pasiones,mis miedos ocultos, mis obsesionesy culpas,acercarmea lo más bajo de mí mismo, a las pasionesmás elementales,a la parte más complicada, a aque_ llo con que tengo ataduras.Representanues¡rascadenasinternas.

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XVI La Torre: el segundo desafío es la lucha por la libertad y su aceptacióncuando llega por otra mano. Nada sucedesin sentido: llega el rayo y uno puede deprimirse, amargarse,sufrir, sin aceptar que el rayo es un acto liberador, pues es más cómodo tener un tirano en la cabezaque tener que ejercer la libertad. Aunque todo parece destruirse cuando llega el movimiento, podemos permanecertranquilos, pues jamás caerála basede sólida construcción. X\,TI La Estrella: es el tercer desafío,que nos dice que debemosconectarnos con el inconsciente, removerlo en busca de la verdad más elemental y confiar en las oportunidades que tenemos, rescatarla fe, la esperanzay el perdón. Debemos asumir que estamosdesvalidosen apariencia,pero protegidos para que seamoscapacesde aprovechar las oportunidades.Es una carta de arte. XWII

La Luna: el cuarto desaffonos conecta con la cara oculta de su realidad y las distorsiones en la acción en el mundo. Es capaz de

brillar, aunque otros crean que no y sea con luz prestada.Indica que debo asumir que tengo que conocer mi cara escondida.Es la carta de la inruicióny los sueños.

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XIX El Sol: el quinto es el desafio de brillar. Debemos asumir el sol en todas susdimensiones,con los beneficiosy las cargas,siendo capaz de dar calor, de a1rudara germinar, pero entendiendo y vivenciando que quien se acerca demasiadose quema, que estamos expuestosy que no podemos desaparecertranquilamente, que ello nos puede dejar r,'ulnerablescomo un niño.

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XX ElJuicio: es el último desafioy la antesalade la realización;despertar, renovar y perdonar. Debo ser capazde estar despierto y despertar a quienes están a mi cargo. Mirar el pasadoy asumir que hay quienes mantendrán vigencia en mi vida y otros no. Será necesario buscar la verdad y saber que lo que se ve no siempre es real. Deberé discernir, analiza4 pensar.

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XXI El Mundo: la autorrealización y la integración. Es la coronación, la etapafinal, la última'v-uelta,la sabiduría,la palabra,la verdad, la integración, lo masculino y lo femenino en un solo acto, es el todo que hace innecesariolo demás. Los arcanos mayores son un sistema coherente. Cada carta del Tarot conecta con la más profunda sabiduríay abre un sendero hacia el conocimiento personaly, por lo tanto, al encuentro con una verdad trascendente.Es decir, cada cartapodría bastar-en una perspectiva de crecimiento personal- para incursionar hacia los más recónditos secretosdel alma. Es cierto que una carta no basta para una tirada exploratoria de la vida concreta,pero sí puede ser suficientepara iniciar una meditación individual y una posterior revisión interior que impulse el desarrollo de las potencialidadesy de los mejores atributos de cadauno. Para enfrentar esatarea, podríamos decir que el Tarot se asemeja a una torta cortada en 22 trozos iguales. Cada uno de ellos tiene todos los ingredientes en una distribución relativamente pareja. No es necesariocomer toda la torta para conocerla porque en cada bocado hay presenciade todos los ingredientes. Thmbién es válida la visión del Tarot como una circunferencia cruzada por rayos. Esta visión de las cartas del Tarot tiene mucha relación con el desarrollo personal. Cada rayo atraviesa infinitos círculos concéntricos que indican la profundidad de la información obtenida, en niveles de conciencia más profundos, hasta alcanzar el punto central que es donde estánuestro núcleo más profundo,lo que podríamos llamar el "Yo elemental", o la primera manifestación de existenciaterrena. Desde la periferia de esos círculos concéntricos hay veintidós senderosque nos conducen hasta lo profundo de nosotros mismos, a través de todo lo que nos rodea, incluyendo nuestraspropias limitacionesy dificultades.Quiero decir con esto que la tarea de nuestra vida estáreflejadaen estediagrama de La Rueda, que indica su doble dimensión: caminar hacia el centro, pero hacerlo por todo el espacio.

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La visión de La Rueda o de la torta, con sussenderoshacia el interior, refleja la exploración en distintas etapasde la vida. Tener información sobre los veintidós senderos del desarrollo interior no significa recorrerlos todos; pero sí, saber cuáles son los caminos a través de los que nos puede ir mejor en la vida. Cadavez que apareceuna carta determinadano significa que debamosrecorrer todo su camino, sino que deberemosdescubrir los maticesy las posibilidadesque nos ofrece. Debemos ser capacesde elegir el mensaje que tiene la carta en el momento. El trabajo con las cartas debe ser un intento por descubrir qué instrumentos realesnos entrega cada arcano y cuánto de lo que cada uno de ellos significa en sí mismo reside al interior nuestro. r'lllllli

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Elconcepto delArconopersonol

La mayoría de las corrientes espirituares, esotéricas o religiosas, considera que el alma es eterna y acepra ra doctrina de ra reeicarnación, con distintas várianres. Estas doctrinas, grobarmente hablando, afir_ man que uno elige a suspadres, el momento de nacer y el nombre que usará' El instante y el lugar de nacimiento no son fi:uto der azar, ptres tienen mucha importanci a paranuestra vida. El hecho del nacimiento es el primer instante de relación con er mundo concreto y con ese dato obtendremos una información útil para nuestro propio desarrollo. Por medio de la determinación (o identificación) der día,ra hora y el lugar precisos, es posible levantar una carta astral natar, es decir, obtener el mapa del cielo al momento del nacimiento. El rarot a1'udaen el mismo sentido. Todos nacemos regidos por una determinada carta de las que componen er mazo de los arcanos mayores. Para ello, lo que debemos hacer es buscar, a partir de la fecha de nacimiento y mediante un procedimiento de reiucción por sumatoria, un número que esté en la escaladel 1 al 22. Ese número revela cuál es la carta que rige a cadapersonay la denominamos: Arcano Personal. Recordemos que esta es'na clasificación que contiene inevitablemente muchas generalizaciones.Al estar vincurada con el Throt puede tener imperfecciones rerativasa la interpretación, por la ampli-

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de cadauna de las cartas.Pero tud de significadosy caracterizaciones también tiene precisionesmuy significativasque?al cruzarsecon otra información, derivadadel propio Tarot o de otras disciplinas-como los números, el estudio de las letras o la astrología- permite profundizary llegar a detallesno imaginados. Cuando he logrado determinar cuál es mi Arcano Personal, esa información me dice: I. Queyo sqtesearcanl. Entonces puedo deciq por ejemplo, "yo soy El Ermitaño", "yo soy El Sol", "yo soy La Torre"' Ese es un primer ejercicio de reconocimiento que podemos haceq al intentar conocer más de esacarta con la que misteriosamentepodré identificarme. Es decir, cuando conozatributosy car"acterísticns. 2. Quenacícon esos ca el contenido de la carta,podré conocer algo más de mí. Por ejemfiustraciones, plo, cuálesson mis principaleslimitaciones' esperanzas, la vida. Lo más en defectos,recursos con los que debo desenvolverme probable es que me cuestereconocerloy eso requetirá de un proceso de autoconocimiento que va más allá de la mera voluntad o de la conciencia superficial. El moümiento habitual inducirá a eludir, a negar, como parte de la contradicción vital en la que siempre nos desenvolvemos y que constituye, como lo vimos al revisar el mapa del Throt, la primera de las tareasde desarrollopersonal'Tiendo y eludo' 3. Cudt esmi tat'eade aidn, es decir, aquello para lo cual nací' Eso tiene que ver con los significadosde la carta natal o Arcano Personal: en lo macro y en lo micro. cuando hago conciencia de esainformación, puedo usarla como una granfierza para mi desarrollo.Es decir, si conozco mi tarea, caminaré hacia ella. Además del Arcano Personal existe el llamado Arcano Implícito, que surge de la reducción por sumatoria de las cifras del Arcano Personal cuando es superior a 9 (tiene dos cifras). Si el número es de una cifra, el sujeto no tiene Arcano Implícito. Se trata del recurso profundo y, de cierta manera, el límite o la exigenciamás inmediata, que acompañaíntimamente a la persona.Le da recursosadicionales,le permite otra manera de mirar su realidad, que es la forma de sacarsustareasadelantecuando el mundo concreto opone resistenciaso presentadificultadesinsalvables.

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La forma de cálculo del Arcano personal es la que tradicionalmente han seguido las corrientes de la numerología esotérica. Se trata de la reducción paulatina de las distintas cifras que conforman la fecha de nacimiento mediante la sumatoria de los dígitos del número más alto, a partir de la ordenación escrita de la fecha en tres columnas. La reducción debe llevarse adelantehasta alcanzarel primer número que esté en la escaladel 1 al 22.IJnavez alcanzado esenúmero no se debe seguir reduciendo.

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La mejor forma de explicarlo es a través de ejemplos:

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15

ElArcanoPersonal es

comentario

Lasumatoria delascifras exceoe l2

exceoell E lD i a b l o

2t

im| üffimq'\' üü;¡-rñ,'. *m¡ni*.r4. ffirúasr*

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I

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día

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14

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1948

1970

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14

B

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44

delascifras Lasumatoria 22 excede

14

8

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26

delascifras Lasumatoria excede 22

1+4=5

B

4

17

Personal es ElArcano LaEstrella

Caso4 día

mes

ano

1952

1

resultado

rio comenta

1954

delascifras Lasumatoria excede 22

19

Personal es ElArcano ElSol

1

1

día

mes

ano

1

1

1956

1958

delascifras Lasumatoria 22 excede

1

1

1+9+5+6=21

23

delascifras Lasumatoria excede 22

1

2+1=3

día

me5

ano

resultado

comentano

10

10

1956

1976

delascifras Lasumatoria excede 22

10

10

1+9+5+6:21

41

delascifras Lasumatoria 22 excede

10

10

2+1=3

23

delascifras Lasumatoria nú22.Elpróximo excede debeserel meroa reducir Seprefiere 10,peroZcuál? el delmes

10

1

l+V+ 5+ l= l/

resultado

comentano

Personal es ElArcano ElSumoSacerdote

14

Personal es ElArcano LaTemplanza

puede haber c¿soscomplejos, como el de una persona que tenga como número fundamental uno superior a22 -que estrictamente hablando correspondería a un arcano menor, tema que no nos corresponde tratar ahora- cuyo resultado, por 1o tanto, es necesario reducir. Caso7 día

mes q

V

año

ltado resu

comentano

1989

2007

delascifras Lasumatoria 22 excede

45

delascifras Lasumatoria 22 excede

9

I

1+9+8+9=27

q

9

2+7=9

9

9

9

)7

2+7=9

delascifras Lasumatoria 22.Yano haymás excede quereducir, asÍesqueel sería simplemente número al 27,quecorresponde Pero, como Asde Bastos. de esalgomáscomplejo larecomendainterpretar, el resultado, ciónesreducir procediendo dela misma que,comoveremos manera sehacecon másadelante, delañoo conel elArcano lmplícito. Número Personal es ElArcano ElErmitaño

CasoB día

mes

ano

3

3

1992

3

3

3

3

1+ 9+ 9+ 2= 21 1,1_1

resultado

comentario

1998

delascifras Lasumatoria 22 excede

27

delascifras Lasumatoria 22 excede

v

es ElArcanoPersonal E lD i abl o

una vez conocido el Arcano Personal, es la hora de comenzar a indagar en lo profundo de cadauno. Los talleres de crecimiento personal,

27

los grupos de autoconocimiento y otros métodos esotéricos,psicológicos o espirituales,podrán alrudarnos. Desde el punto de vista del Tarot, el mejor ejercicio que podemos hacer es el de la contemplación:tomo mi Arcano Personaly lo coloco delante de mí. Por espaciode por lo menos 10 minutos lo contemplo haciéndolepreguntassilenciosas:¿quéme das?,¿quéme pides?,¿qué debo aprender?,¿quédebo hacer? Esas interrogantes serán contestadaspor medio de ideas o imágenes que vienen a mi cabeza,a mis recuerdosy sensaciones.Recomiendo volcar tocio esto en un cuaderno en el cual registre las reflexiones sucesivas,de modo que se pueda releer cada cierto tiempo. Este ejercicio debe ser repetido con una frecuencia no mayor que semanalni menor que mensual, por 1o menos durante el primer año de encuentro con el Tarot. Las reflexiones e informaciones contenidas en este libro son útiles, pero no sustituyen el trabajo que cadauno debe hacer consigo mismo. Lo invito a que haga suscálculos.Lo ideal es hacerlo por escrito y no de memoria, para reducir el riesgo de error (que es más frecuente de lo que se cree),y en grupo, pues asílas interpretacionesvan siendo más ricas y beneficiosas. Quien tenga un Tarot, contemple su cartay busque su significado' comenzaráun camino en el cual no podrá luego poner marcha atrás. Si quiere, aún es tiempo de arrepentirsey cerrar estelibro.

E l A n cn ru oDELAño Nosotros también tenemos un Arcano Personal del año. La manera de determinarlo es tomar la basea la que se llegó en el proceso de cálculo del Arcano Personal, manteniendo el número final de la reducción de mes y de día, a las cualesse le suma la reducción del año que se estáviviendo. El año se inicia el día del cumpleaños,seaéste en enero, junio o diciembre y dura hasta el cumpleaños siguiente.

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los grupos de autoconocimiento y otros métodos esotéricos,psicológicos o espirituales,podrán alrudarnos. Desde el punto de vista del Throt, el mejor ejercicio que podemos hacer es el de la contemplación: tomo mi Arcano Personaly 1ocoloco delante de mí. Por espaciode por lo menos 10 minutos lo contemplo haciéndolepreguntassilenciosas:¿quéme das?,¿quéme pides?,¿qué debo aprender?,¿quédebo hacer? Esas interrogantes serán contestadaspor medio de ideas o imágenes que vienen a mi cabeza,a mis recuerdosy sensaciones.Recomiendo volcar todo esto en un cuaderno en el cual registre las reflexiones sucesivas,de modo que se pueda releer cada cierto tiempo. Este ejercicio debe ser repetido con una frecuencia no mayor que semanalni menor que mensual, por 1o menos durante el primer año de encuentro con el Tarot. Las reflexiones e informaciones contenidas en este libro son útiles, pero no sustituyen el trabajo que cadauno debe hacer consigo mismo. Lo invito a que haga suscálculos.Lo ideal es hacerlo por escrito y no de memoria, para reducir el riesgo de error (que es más frecuente de lo que se cree),y en grupo, pues asílas interpretacionesvan siendo más ricas y beneficiosas. Quien tenga un Throt, contemple su cartay busquesu significado' Comenzaráun camino en el cual no podrá luego poner marcha atrás. Si quiere, aún es tiempo de arrepentirsey cerrar estelibro.

E l A n cn ru oDELAño Nosotros también tenemos un Arcano Personal del año. La manera de determinarlo es tomar la basea la que se llegó en el proceso de cálculo del Arcano Personal, manteniendo el número final de la reducción de mes y de día, a las cualesse le sumala reducción del año que se estáviviendo. El año seinicia el día del cumpleaños,seaéste en enero, junio o diciembre y dura hastael cumpleañossiguiente'

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La mejor forma de explicarlo es a través de los mismos ejemplos que ya vimos en las páginasanteriores: Caso1 m es

ano

12

3

1958

12

3

5

12

3

12

3

resultado

comentafl o

Fecha de nacimiento

20

Esteesel Arcanopersonal Estaes la base= l5

2006 2+0+0+6=B

11

E lA r c a n od e ia ñ oe s E l SumoSacerdote y lo comenzóa viviren marzo

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ano

25

10

1960

25 2+ 5:7

10 l+0=1

1+ 9+ 6+ 0: 16

resultado

Fecha denacimiento 15

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Esteesel Arcanopersonal

1+ 6: 7

7 7

c o m e n trai o

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2006 2+0+0+6=B

16

E lA r c a n od e la ñ oe s L a Torrey lo comenzóa vivir en octubre

lo resultado

:, E stees el A rcanopersonal

Estaes la base= 13 E lA r c a n od e la ñ oe s E l l V u n d oy l o c o m e n z ó a vjvir en agosto

c o m e n trai o Fecha de nacimrento Esteesel ArcanoPersonal Estaes ia base: 2 E lA r c a n od e la ñ oe s L a R u e d ad e l a F o r t u n a y lo comenzó a v i v i re n e n e r o

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ano

1

I

1956

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Fecha denacimiento 5

1

EsteeselArcano Personal

10

2006 2+0+0+6=B

EIArcano delañoesLa y lo Rueda dela Fortuna a vivirenenero comenzó

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mes

ano

10

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1956

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resultado

comenta rio Fechade nacimiento

14

Esteesel ArcanoPersonal Estaeslabase= 11 ElArcano delañoesElSol y lo comenzará a viviren octubre

2006 2+0+0+6=B

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1989

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27 2+7=9

EsteeselArcanoPersonal

denacimiento Fecha

Estaesla base= 18 2006 2+0+0+6=B

26 2+6=B

ElArcano delañoesLa y lo vivirádesde Fuerza sept¡embre

Caso8 día J

mes ?

ano

resultado q

3

30

200+ 2+0+0+6:B

comentario Fecha denacimiento

1992

3 3

El Arcano del año respondei gue la personavive de noeool hacer el cálculo año por añol los ciclos y prevenir situacioq

Estaesla base= 2

I 1

comentano

14

Esteesel ArcanoPersonal Estaesla base= 6 EIArcano delañoesLa y lo estávivienTemplanza dodesde marzo

Us -{ partir de la identificación d iniciar un proceso de desarmt todo ser humano.

La afirmactón contenid¡ r mevor del Throt, es la que mr Pera esto propongo un herm

mapa de los arcanosmayores.l se dibujan 22 rectángtlos delr yunvigésimo segundo fuera d de las tres líneas correspondc nombre (o dibujaremos la irn"|

de las cartas para marcar que G h primera y así siguiendo el o Como ElMago que dice' msillero del mapa mi Arcano

sCIryyomismo y luego sigo cd natural hasta completar la exm

Expliquemos con un ejeq Me consulta Rafael, nacid cálculo y eso nos indica que él r Extendemos el mapa y llenam

!Üttflhffi|#ffi,\¡+.s

El Arcano del año responde en general a ciclos de nueve años, hasta que la persona vive de nuevo su Arcano Personal. (Jn buen ejercicio es hacer el cálculo año por año de cada personay asíentonces descubrir los ciclos y prevenir situacionesque puedan repetirse.

U sn ru o o E LMAPA -\ partir de la identificación de una persona con su arcano, esta puede iniciar un proceso de desarrollo personal, 1oque esuna meta en sí para todo ser humano. La afirmación contenida enla frase "yo soy..." tal o cual arcano mayor del Throt, es la que marca el punto de partida de este proceso. Para esto propongo un hermoso ejercicio. Se trata de trabajar con el mapa de los arcanosmayores. En una cartulina suficientemente grande se dibujan 22 rectángrlos del tamaño de una carta: tres líneas de siete r un vigésimo segundo fuera de esaslíneas. La que está fuera del orden de las tres líneas corresponde a El Loco. En las otras escribiremos el nombre (o dibujaremos la imagen, lo que es mucho mejor) de cadauna de las cartas para rrrarcarque esaes su casa,partiendo por El Mago en Ia primera y así siguiendo el orden de los números. Como El Mago que dice "Yo soy", corresponde situar en el primer casillero del mapa mi Arcano Personal, suponiendo que quien juega so)-yo mismo y luego sigo colocando las cartas en el orden numérico natural hasta completar la extensión de las veintidós cartas. Expliquemos con un ejemplo. -Me consulta Rafael, nacido el 10 de marun de 1987. Hacemos el ¡álculo y esonos indica que él es el arcano mayor ElJuicio, número 20. E¡tendemos el mapa y llenamos los casilleros con sus cartas:

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CasaI de ELI\¡AGO Carta20 ELJUICIO

CasaVlll d€ tA FUERZA Carta5 ELSUI\¡O

Casall de Casalll de CasalV de Cae V de CasaVl de LASACERDOTISA IA EMPERA- ELE¡/PERADOR ELSU M O LOSENAMOCatta21 IRlZCatta22 Carta1 SACERDOTE RADOS ELI\4UNDO ELLOCO ELMAGO Carta2 Carta3 LA5ACERDO. LAE¡/]PERA. TISA TRIZ CasalX de CasaX de ELERI\4ITAÑO la RuedaDE Carta6 LA FORTUNA LOSENAMOCarta7

SACERDOTE

RADOS

ETCARRO

CasaX/ d€ ELDIABLO

CasaXVIde IA TORRE

Cafta12 Et COLGADO

Carta13 LAMUERTE

CasaXVllde I-AESTRELLA Carta14 LATEI\4PLANZA

CasaXI de IA JUSTICIA Carta8 IA FUERZA

CasaXll de ELCOLGADO

CasaXlllde LAIVUERTE

Carta9 Carta10 ELER¡/ITAÑO LaRuedaDElA FORTUNA

CasaXVlllde LALUNA Carta15 ELDIABLO

CasaXIXde ELSOL Carta16 IA TORRE

Casa/ü de ELJUICIO Cafta17 LA ESTRELIA

CasaVll de ELCARRO ELEI\4PFRADOR

CasaXIV de t A TEMPLANZA

Loscuo

Carta11 tA JUSTICIA Casa/ül de ELI\4UNDO Carta18 I,AIUNA

Casa/üll de ELLOCO Carta19 EL50I

Si su )'osayesElJuicio, el orden numérico sucesivonos irá señalando cadauno de los otros significados,dando elementos para que Rafael descubra sus condicionamientos básicos,sus limitaciones y sus habilidadesmás significativas que no son las que tiende a usar en forma espontánea, pues tienen que ver con su aprendizajea lo largo de la vida. En la medida en que estudiemos cada uno de los arcanos mayores como Arcano Personal, incursionaremos en algunos de los significados más relevantes que nos aporta el mapa, pues cada suieto se relaciona de manera diferente con las estacionesde su propio via¡'ea partir de su experiencia personal y de las personas que lo rodean. Como lo he referido, nosotros venimos al mundo con un grupo que nos a)'uda a cumplir con nuestras tareas. Cada persona esun alma diferente y por lo tanto si Rafael es El Juicio, no significa que sea igual que AnaMaría o Claudio, que también son EIJücio. Aconsejo confeccionar y tener a mano el mapa propio y el de aquellas personas que nos son más cercanas. Como un modo de incrementar la información, en un anexo al final del libro incluyo una referencia a La Rueda Kármica, que es un mapa basado en La Rueda astrológica, con indicación de los arcanos mayores del Tarot. Es un ejercicio interesante y una complementación válida para entender en mayor profundidad los detalles de un Arcano Personal.

32

Es completamente im nrl uno de los tres primerc

¡rcano. Ello por una simple ción de la fecha de nacimi

3000(1 de enero de 2000)rel e El Emperador,pero ello mt Lo que sí sucedecon frsct nos mayoresesténpresentesG Implícito, y de esemodo losa Es necesariohaceruna bn De acuerdocon la resumidapn Es, las primeras estacionesdr uquetípicasfundamentales:'y \o me incorpoio y actúoen e El inicio del procesoesrí dlo seexpresaráen la volunad dadesuterinaspararecibir la sr t¡ción al mundo humano; luq con los sereshumanos,a travÉ limpia; finalmente seexperime iniciar las accionesa travésdel r ales del serhumano y que hah

0rc0nos Loscuotroprimeros

Es completamente imposible que alguien tenga como Arcano Personal uno de los tres primeros números y muy difícil que tenga el cuarto arcano. Ello por una simple tazón aritmética, en cuanto a la reducción de la fecha de nacimiento. Los nacidos el primer día del año 2000 (1 de enero de 2000) tendrán como número el correspondiente a El Emperador, pero ello no r'rrelvea repetirse jamás' Lo que sí sucedecon frecuencia es que los cuatro primeros arcanos mayores esténpresentesen las personasen su carácterde Arcano Implícito, y de esemodo los estudiaremos. Es necesariohacer una breve reflexión respecto de esosarcanos' De acuerdocon la resumida presentaciónhecha en páginasprecedentes, las primeras estacionesdel viaje nos remiten a cuatro imágenes *yo soy" "yo me encarno" "yo nazco" y , , arquetípicas fundamentales: "yo me incorporo y actúo en el mundo". El inicio del proceso está en el reconocimiento esencialdel ser; ello se expresaráen la voluntad de encarnarse'sumirse en las profundidadesuterinas para recibir la sabiduría necesariapatala correcta adaptación al mundo humano; luego el nacimiento y la primera relación con los sereshumanos, a través de la que amamanta, abriga, protege, limpia; finalmente se experimenta la incorporación en dos piernas para iniciar las accionesa través del mundo. Estos son procesosfundamentales del ser humano y que habrán de determinar todas las condiciones

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vitales. Desde el acto de la encarnación, pero quizás antes de ello, ya cuando se toma la decisión de encarnarsey hacersehumano, la persona comienza a tener relación con lo que será su üda futura y recibe la formación fundamental. La vida al interior del útero permite al alma acostumbrarsea ser un humano y el nacimiento sitúa a la persona en el reconocimiento del arquetipo materno y femenino.La frgwa paterna será la que lleve al ser humano a actuar en el mundo. La tradición numerológica reconoce en estos cuatro primeros números el orden del mundo y el origen de todas las cosasmateriales. La sumatoria, que fue conocida como el Tetrakis de pitágoras, nos dice que 1+2+3+4esigual a 10, es decir, el número que en muchastradiciones -la judía entre otras- expresala totalidad y que en nuestra cultura contemporánea es la basede los sistemasde medición. Y ese diez se reduce, por súmatoria, a uno, para reiniciar el proceso. Desde el punto de vista esotérico, podemos sostener que 1 es igual a la suma de los cuatro primeros números, lo que ciertamente es correcto si acaso miramos lo escrito previamente al afirmar que el ser humano es el fruto de los cuatro primeros pasosque van desde la decisión de encarnar hasta su incorporación activa y consciente del mundo que habita. Estos arcanos serán revisados someramente en los capítulos correspondientes por su calidad de implícitos.

Ln LlerRr Ro En el procesode desarrollopersonal,al descubrircuál es el arcano mayor que a uno lo acompañadesdesu nacimiento,lo másimportante esasumirque se esesearcano.Eso significa,en lo concreto,llegar a ser una personaresponsablede sí misma. Ese es un camino duro. propio de las grandesbúsquedas. Las organizacionesesotéricasque siguena un líder espiritualo a ciertaideología,por lo generaltrabajancon mucha durezaparaentregar susenseñanzas. Cuando se cen¡r¿nen la búsquedaintrospectiva del conocimientode sí mismo, los instructoresno estánpreocupados

I

I

I

34

de ser delicadosni ser puesto de mani

Incluso, da la i de El Diablo, que es trl üffciles, Ias di disuasivoque permia h logren pasarlaspeores en la mesa y dirán: ";N-.o hablado! Qüzás en gué interés en estar acá, Es la creencia de qrc medida, ello puede serw no será el único camino_

En esrelibro y enel cedimiento como el obieri nes. Si alguien se equivoce, Desde mi punto de yi rnrento con Ia vida, asumir implica un tipo de en cinante del mundo que vi sólo hablo desde el rigor, d del pasado.3poner tanto én trabajo duro, implica una la práctica no funciona bien_ Porque además del temr enftonca con la libertad. El

.'n¡ limitación en el paso si

eerro modo la que viene berad de los otros juegan en bleciendo límites y compron

esuna alusióna la Era de piscis, qa "Esn ,\3lr¿ estamosen el nacimiento de Ia Én .twrior, pubkcadoen 2001.

de ser delicados ni finos. El error del principiante o del discípulova a ser puesto de manifiesto de un modo exigente y perentorio' Incluso, da la impresión de que ellos quisieran recurrir ala catta de El Diablo, que es la conexión con nuestras partes más duras y dificiles, las dimensiones más exigentes del yo, usando un método disuasivo que permita la continuación en el trabajo sólo de los que logren pasar las peores pruebas. Ante el effor, van a dar un palmetazo en la mesa y dirán: "¡No has puesto atención anada de lo que hemos hablado! Quizás en qué estaban tu mente y tu emoción. ¡Si tienes interés en estar acá,hazme el favor de estar más presente!". Es la creencia de que sólo en el rigor está el progreso. En cierta medida, ello puede ser verdadero' pues el rigor es necesario' aunque no será elúnico camino. En estelibro y en el trabajo que realizo en mis talleres,tanto el procedimiento como el obietivo son distintos de los de esasorganizaciones. Si alguien se eqüvoca,le diré: "míralo tÍ vez más, por favor"Desde mi punto de vista, en el mundo de hoy y en el enfrentamiento con la vida, asumir el desarrollo personal sólo desde el rigor implica un tipo de entrenamiento que desprecia una faceta muy fascinante del mundo que viene: la del amor y la comunicación. Si yo sólo hablo desde el rigor, el dolor y el sacrificio, estoy atado al mundo del pasado.sPoner tanto énfasis en el sufrimiento y aferrarse tanto al trabajo duro, implica una exageradavalorización del método' que en la práctica no funciona bien. Porque además del tema del amor, parte de este debate también enrronca con la libertad. El ejercicio de la libertad siempre conlleva una limitación en el paso siguiente, pues una decisión condiciona de cierto modo la que viene después de ella. La libertad propia y la libertad de los otros juegan en un terreno común en el cual sevan estableciendo límites y compromisos en eLárea de las opciones. Nuestro

'Esta es una alusión a la Era de Piscis, que es la época del rigo¡ la resignación y el sufrimiento. tema en mi libro La campnnn -\hora estamos en el nacimiento de la Era de Acuario. Tiato este Ix*rior, publicado en 2003.

3t

propio plan nos condicionay dificulta ejercerla libertad como mera capacidadde elegir. De acuerdo con las tradicionesesotéricasque recogeMadame Helena PetrotmaBlavatslqyen susobras,cuandoDios resolvióhabitar el planetaazul,+lo hizo acogiendouna propuestade experimentar qué pasaríasi acasose poblaraun planetacon una categoríade seres superiores-con cuerpoy espíritu- que estuvierandotadosde libertad. For ello, la libertad eslo distintivo del ser humano. L/na gran mayoríade personascree que no existelibertad o que ella estátan restringidaque en realidadno es importante. Esaspersonassostienenque hay un orden cuyoslímites y norrnasdebenser respetadossiemprey que lascosassucederánirremediablemente.Los que creemosque sí existela libertad y gue, aunque ella se refiera a un pequeñoporcentajede las temáticashumanas,es importante, afirmamosque no puedesignificardesordeno anomia,y que si bien eseorden debe existir, no es rígido ni inevitable.Venimos con un plan que debesercumplido,pero podemosoptar por cumplirlo o no. Entonies, la gran libertad, la verdaderaliberad consisteen, por'na parte, ser cap';zde comprometersecon lo que uno deseay, por oúa, tener la real posibilidad de oprar por cumplir con el plan diseñado antesde nacer. Es deciq yo condiciono,no defino. En el plan se establecenparámetros,pero luego puedo alterarmi propio plan e inclusoabandonarlo. Mis decisionesgeneransiempreopcionesnuevasy cierran caminos o establecenrutas mucho máslargasparadesandarlo andado. Los otros y yo condicionamos,por el hecho de existir,la libertad de todos. Igualmentepodemostomar opciones,pues hay ámbitos que nós pertenecen.No debemosolvidar que los humanossomosseres encarnados.Con ello quiero decir que la realidadmaterial establece condicionesy límites que nos impiden "hacer cualquier cosa,,.Eso significa,asimismo,que debemosser capacesde formular planesrealistas.No es la libertad de los otros lo que nos condiciona,sino algo ala Tierra.

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aún más elemenal: su que, por eso mismor ¡o Tengo un ejemplo vez a una empleada en ni dos por las habitaciones en la casa:mi señora, rni no tenía el hábito de

y su presenciaen el hogu aparicióndel otro, sin qr El Tarotproponedc la carta de El Loco,

Nos habla del personaje a la vida y poner los oix sin responder más que a sEr

riesgoconsante y el cani nos hablande un üaiero recursoque habrá de EI segundoes La libetad, que pone su mundo oscuroy para ello La verdad, la palabra, la

espaciosde libertad v en el alma.

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aún más elemental: su existencia. Porque el otro está ahí y hay cosas que, por eso mismo, yo no puedo hacer. Tengo un ejemplo para ello. Cuando contratamos por primera vez avna empleada en mi casa,tuvimos que empezar a circular vestidos por las habitaciones. Estábamos acostumbrados a andar sin ropa en la casa:mi señora,mi hijo yyo; pero contratamos a una mujer que no tenía el hábito de andar desnuda.La opción tomada por nosotros y su presenciaen el hogar nos obligó a vestirnos. Eso es sólo por la aparición del otro, sin que plantee explícitamente una exigencia. El Throt propone dos espaciosrelativos a la libertad. El primero es

W W w ffi ffi M ffi ffi ffi ffi

la carta de El Loco, llamado esotéricamente "el señor de la libertad". Nos habla del personaje que es capazde plantearse sin atadurasfrente a la vida y poner los ojos en una meta escogidapor él mismo cadadía, sin responder más que a susparticulares puntos de vista. La aventura, el riesgo constantey el camino que se hace al andar, al decir de Machado, nos hablan de un viajero que no tiene más controles que su instinto, recufso que habrá de salvarlo más de una vez en el borde del abismo. El segundo es La Torre , carta relativa al sujeto que lucha por la libertad, que pone su empeño en rompef con las cadenas,en salir del mundo oscuro y pafa ello recurre a todos los métodos a su alcance. La verdad, la palabra, la energía profunda, serán recursos para abrir espaciosde libertad y derrocar a los tiranos que se nos han instalado

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en el alma.

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Er Locoy El Enlp¡nnoon Lo primero que debemos hacer, al comenzar este estudio concreto de los arcanos personales,es observar las cartas. Tomemos la carta de Er Loco y detengámonos en el dibujo. observemos dos tipos de cartas: la de Waite y la de Syncronía:

"¿Cómo te llamás?" rr eür siones". -La primera aez quc Claro, es cia propia. La verdad es

glés,esepersonaje modo, es la rep creado para enúetener- S el payaso, sobre todo en d

humor se expresaen el si rerr, con un gesto siempre decir, una especiede poea entregarles su arte y diverti Hay una relación era el encargado de en i

La carta presentada así, ¿quérecuerda espontáneamente? -A un aagabundo. ._l:.0" ^ estel a

ser, pero ¿losvagabundosque andan en la calle se parecen

-No. claro, hay algo distinto. pero observemos las figuras y ffatemos . de sentir qué nos sugieren, espontáneamente. -Me

recuerdanln libertad.. ¿Has visto la libertad caminando por ahí? No, por cierto, es un decirlo así, pero en realidad argt ti"ne ra cartaque nos puede llts" "recordar" lo que no hemos visto. Estéticamente? hay varios moderos de libertad. Todos los hemos visto dibujados. Los más conocidos son dos: la Estatua de la Libertad de No.i york y la amiga de Mafarda,5una niña muy pequeña a la que una persona mayorle pregunta 5

E*itor" tira cómica argendaa aparecida en los años ó0, del autor euino.

38

Edad Media.6El juglar en ahora- cuya función auüra¡ las cortes. O, independi

habitantesde los pueblos.Los bufones eran, en pecto poco común. Ellos

producir hilaridad. En la entreteniendo a los habi amor e historias atracdvas de comunicación actualer

El bufón quizásera ¡nísf reír, contar chistes. Tal rez

' Entre,los siglos V y X[ Europasire las monarquíaseuropq¡s"¡ PTld: F regiones..."rnrr. E¡ h o ?-{* 9. del re¡ los señoresirnportenrcs-¿¡uras {ntes de la existencia

de las ci oros trabajos se agrupaban en cas€rim\

!*ífimdw|k,..sl!9i¡:j¡r{'g{.'.:qrl'M.i9.-1.!].tdt{Is!l'l||.$#hrfii4¡¡'f'{ü#wffiffi ',rr:,S!:fr,r'J'1irf:SrirlllHff t*!Cflñ||nr,#w,4t!1's4ryr*irr

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y no saquésconclu"¿Cómo te llamás?" y ella responde: "Libertad siones". de circo' -La primera z)ezque ui a El Loco,tyaginé un personaje una reminiscenClaro, es perfectamente posibl"' Étu constituye jocker del naipe inal cia propia. La verdad es que El Loco recuerda de un circo' En cierto glés, esepersonajecomodín que parecesacado corte' un personaje Lodo, es la representación de un bufón de la lo asociaremoscon creado para entretener. Si está ligado al circo' los circos rusos: cuyo el payaso,sobre todo en el estilo del típico de de sus gestos'que hace humor se expresaen el silencio y sólo a través puede ser un juglar' es reíq con un gesto siempre doloroso' También para de poeta errante que se presentaante los otros decir, una ".p".i" entregarles su arte y divertirlos'

un rde :1os son fallnta

el juglar' El primero Hay una relación estrecha enffe el bufón y en las cortes de la án."rgado de entretener y producir a'legría "r" "l EdadMedi".uBtjuglareraunpoeta-ocantautor'comosediría poner la alegría fuera de ahora- cuya funció'n autoasumida erala de en relación directa con los las cortes. O, independientementede ellas' habitantesde los Pueblos'7 deformes' de asLos bufones eran, en general, enanos' personas deformaciones ffsicaspara pecto poco común. Ellos aprovechabansus proarr.lrhilaridad.EnlaEuropacontinental'losjuglaresviajaban pueblos' recitando poemas de enffeteniendo a los habitantes de los era similar a la de los medios amor e historias atracdvas'Su función de comunicación actuales' que su misión era hacer Ei bufón quizás era más jocoso' Parece parecersea lo que buscan teír, contat chistes' Talvezen eso puede

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el cual se van vive un proceso extenso y variado' durante Entre los siglos V y XV' Europa alianzas entre las de y dominantes lns grupos ; p"rti, d" formando 1", ,non".qoí"r'""d;, que participabal o:1ff^1*' tanto las los estaba" h' familias de regrones t"tt;;;;'-;; de ciertos inteiectuales' inlf-t"*es' -'t"'los eclesiásticos' "demás familias del re¡ los '"o-tt las ciudades europeas, 1ostrabajadores de la tierra y los que realizaban 7 Antes de la eistencia de para protegerse' otros trabaios se agrupaban en caseríos'

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determinadoscanalesde terevisión.cuando hay tensionesen ra vida, paramuchosla soluciónestomar rascosas con cierta liviandad. Thnto los juglarescomo los bufonesdenen por característicala sensaciónde libertad. EI bufón, a pesarde estarprisionero,scon su sentidodel humor hacíasentirqueeilo le daba o'po.o lo mismo;tenía la libertad más ailáde rascadenas,puesse sentíatremendamente libres, ya que al hablar en tono bromistapodía decir cualquiercosa, inclusoal Rey' si el Rey parccíaenojarse, el bufón sereía.y.l"ro, no sepodía enojarpor^gbroma' ya que ér estaba contratadojustamente parahacerbromas.eÉlteníaralibertadpara decir ,,cualqier cosaen cualquiermomento" y a quien quisiera. Hay muchashistorias,sobretodo en los cuentos de cabalrería,en las historiasmedioevale s, en Lasmil nocbes y ana nocbet,donde estos personajesingeniososeran capacesde decir cosasmaravillosasa partir de la ideade la libertad. A algunosautores'El Loco resevocade inmediato la ribertad,a otros' la vitalidad.La vida y la libertad: una esparte de ra otra. Hay una relaciónfnuy estrechaentre eilas.Eüdentemente, ra carta dene que ver con esarelacióny un nuevo estadointerior. A tirr te recuerdaa un vagabundo.pero, cuando te pregunto si se p¿recea los vagabundosque tú has visto por ahi _. di.", qo. no' Entonceslo que-evocaesla imagenarquetípica der "vagabundo,,. Nos remonta al serhumanolibre, que no se enredaen las cosasde ra üda concreta'en las dificultadesde ro inmediato y que se muevesin dependerde nadiemásque de sí mismo.por esoesun errante:come lo que consigue,duerme donde puede y logra no dependerde un solo individuo, ya que al dependerde m,rchos o de quiá sereracione circunstancialmente con ér,vive de ciefto modo libie. ¿seráel precio de la liberradl 8En algunasiortes los tenían encadenados para que no huyeran. e En las obras de shakespeare, er griran r¡9s-a ;"*nte. Recomiend o revisar REt Lear, "";;;J obras esoréricas ádá,"-.*'.go-ingtés,

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enl" *¡.is"lJ""Jqü.r,."_

t0obra árabe de la época medieval, también conocida como ..Las mil y una noches,,. tr Se refiere a una de las participantes del taller.

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Decir: "Yo soy El Loco" aceÍcaa la persona a la conciencia de la libertad como expectativay vivencia. Veamos otro aspecto de este arcano. La palabra loco tiene muchos significados, pero el más corriente se refiere a una persona con la mente alterada.Cuando se dice que alguien estáloco o que determinado lugar es para los locos o cuando la ley usa la palabra, se está refiriendo a una persona con la mente pernrrbada. Técnicamente, la locura es la pérdida del pensamiento crítico de la realidad. Desde cierto punto de vista -más allá de lo que diría un psiquiatra-, podemos afrrmar que es loco aquel que vive al margen de las pautas de normalidad en una determinada sociedad.vistas las cosas así, nosotros, como grupo que estudia el Tarot y desde el punto de vista mundano,-seríamoslocos, porque estamosocupadosde aspectos de la realidad que estánfuera de las medias de normalidad estadística. Sin embargo, sabemosque no es así, estrictamente hablando, pues en verdad la cordura es la capacidadde tener juicio crítico sujeto ala realidad; la capacidad de razonar críticamente; la capacidad de formular una opinión sobre una realidad. Eso implica tener un contacto con la realidad. Aunque ese contacto, esa mirada, ese juicio crítico, esa opinión, no se basen en los parámetros habituales de suietos de conciencia media, sino que trabajen con un grado de conciencia diferente y parámetros diversos. Es cierto que los locos tambiénrazonan,pero lo hacen de acuerdo a cierta percepción alteradade la realidad. -¿Quién te dice que la realidad de ellosno esla aerdadera? Puede ser. Cuando yo digo que esto es una mesa, es una mesa. Si alguien me dice que es un sándwich y está trozado, yo puedo concluir que tiene la percepción alteradarespecto de la realidad. Ahora bien, es posible que esapersonano tenga siempre la percepción alteraday que sobre ciertos aspectosde la vida su postura seaprecisa y ajustada. FIay casosen que un loco puede decir cosascuerdas.l2 12Recomiendo ver la película argentina Hombre rnirando al sudeste,de Eliseo Subiela.

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La percepción difiere entre una y otr:apersona. Pero hay algunos marcos de racionalidad de general aceptación. Se trata de mantenerse

pero ello no le imporn

dentro de ciertos parámetros de realidad. Si yo digo que esta academia es el palacio de gobierno de una nueva república que vamos a

-Pero, ¿El Locono personasque hncencont

fundar, evidentemente hay una alteración de la realidad, y frente a eso, ¡llamen al psiquiátrico por favor!

rulpablesfrente a eso. El Loco tiene como mundo instalado. En que tlene una manera truto de la imaginación

La imaginación es creatividad y esta es una parte de la libertad. Pero hayveces en que esaimaginación tiene que ver con la alteración del pensamiento.El loco generauna realidad, se desprendede la del conjunto y pasa a creer que aquello que él se representó o creó en su mente es efectivamente verdadero. El Loco del Tarot tiene juicio crítico, pero no le interesa recurrir a é1.Tiene un;'uicio diferente, a partir del cual voluntariamente dice: "yo no estoy vinculado con esta

El Loco del Tarot

un nuevo mundo y de enfermo mental escreü salvo é1.El Loco del

parte de realidad, no me interesa". Los otros dirán que se volvió clínicamente loco.

Por asuntoslegalef co. No faltalapersorül

Cuando voy a lugares que frecuerttaba hace algunos años, mis conocidos me preguntan si andaba devraje, porque durante años ejercí la profesión de abogado y estabasiempre caminando entre tribunales,

palabrita". Sí, claro. "A

alegando causas,pasando por los cafésy todos me veían en el centro de Santiago. Pero poco tiempo después de fundar Slmcronía, decidí dejar esaprofesión y concentrarme en leer el Tarot, dirigir talleres y escribir. Cuando les explico en lo que estoy, muchos piensan: "este hombre se volvió loco". ¿Por qué? Porque he rechazadolo que esta

entre la CIA y la KGR tienen acápor queyo

ducir"... cualquiercosatridadcompleta.y a A las oficinas de ba, por lo menos, uno era víctima de unas mlsmo: isera cterto o

realidad ofrece como un valor privilegiado: poder, dinero, posición, elegancia, condecoraciones. Pueden pensar que es una locura rechazar tales posibilidades, a las que habría podido acceder.

Como el caso de una n a grftar acusaclones

El rechazo a esa realidad implica un acto de libertad, en la medida en que es una opción y no una marginación. Porque si a mí me expulsaran del Club de la Unión o del Colegio de Abogados, estaría

que yo le tomara un historia v vo entablé u

castigado. Si hago una opción frente a ese mundo y digo que creo en un nuevo espacio de realidad a partir del cual me vinculo con el mundo de otra manera, lo que estoy haciendo es ejercer mi libertad frente a otros.

Empezamosun proces¡y a un arreglo con el me empezó a insultar, e eflrnto en el que yo

objetivosqueustedfiióJ

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fr*¡qr¡**wdr$|ta!|]:1,..l:i.,.o.,t*-..,.:..:llfi!{*!.ffie,kIffi.lW]ffi'#-w r,¡r¡d;.fr, rürdt|,||*.tit|war\*n{.4r64r¡r.r,¡i

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El Loco del Tarot puede rener iuicio crítico frente a lo que pasa, pero ello no le importa porque esarealidad no le interesa' -psvs, ¿El Locono sesentiríajuzgadofrente a esaopci6n?Porqaehay pey-slnas que bacencomotú, que seaan de esarealidady ad'emássesienten culpnblesfrente a eso. El Loco tiene como característicaactosde cierta rebeldíafrente al mundo instalado.En esesentido puede ser también un solitario, porque tiene una manera de entender la realidad, que es distinta, propia, fruto de la imaginación creativa, de su capacidad de crear o inventar un nuevo mundo y de generar su propia normativa. Lo que hace un enfermo mental es crear una realidad en la que nadie podrá participar, salvo é1.El Loco del Throt crea una nueva situación que seráreal. Por asuntoslegales,he tratado con gente enferma en el psiquiátrico. No falta la persona que se acercay dice: "disculpe, me permite una ,,A mí me tienen aquí encerrado por :una alitnza palabrita,,. Sí, claro. entre la cIA y la KGB, se conectaron con el gobierno chileno y me tienen acá por que yo tengo una bomba espectacularque puede producir"... cualquier cosa.En mi interior me digo: é1ha creadouna realidad completa y absolutamente estructurada, pero que no es cierta. A las oficinas de abogadossuelen llegar enfermos.A la mía llegaba, por lo menos, uno por semariaa proponer cosas'a contarme que era víctima de unas persecucioneshorrorosas y me preguntaba a mí mismo: ¿serácierto o será falso?A vecesuno cae en alguna trampa. Como el casode una señoraque cadavez que me ve en la calle empieza a gútat acusacionesespantosasen mi contra: violador de derechos humanos, asesino.Sucedeque ella me fue a ver con su hermano para

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que yo le tomara un asunto de caráctet familiar. Me contaron una historia y yo entablé un juicio arbitral contra los otros hermanos. Empezamos un proceso y luego de un esfuerzo importante llegamos a un arreglo con el abogadode la otra parte. Entonces, ella se alteró, me empezó a insultar, a retar. Le dije: "señora, usted me encargó un asunto en el que yo estoy llegando a un arreglo de acuerdo con los objetivos que usted fijó al comenzar.Yamosa solucionar el problema.

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Ella se fue y no volvió más. Al cabo de dos o tres semanassu hermano murió de un ataque al conzón. Ella sostiene que yo mandé a matar al hermano. Entonces me di cuenta de que la mujer estabaloca. Em-

formales,sin que la la destrucción. Esta cartaesun

pecé a revisar todo, para buscar mi error, pero no lo había, sino que todo era una locura de mi clienta. Habíamos llegado a un acuerdo que era beneficioso para ella, pero jamás fiie capaz de entenderlo. Está

en la política que en el norfnas pero no qulere'

convencida de que le robaron y que su hermano fue asesinado.Por el contrario, recibió más dinero del que le correspondía; sin embargo, cree en su historia, crea su propia realidad y la vive. El Loco del Throt no tiene una percepción alterada de la realidad, sino una percepción distinta. Él , p^, de desconectarse,liberarse, "" replantearse y por lo tanto tiene un juicio crítico distinto. Es probable que mucha gente lo vea como alguien que rompe las normas éticas o que tiene otra mgral. -¿El Loco transgredetodaslas reglas? -Yo no digo que transgreda las reglas, sino que tiene la capacidad de generar una nueva ética propia. Cuando va más allá de todas las normas yno tiene ninguna capacidadde situarse, El Loco entra en la fase de desenfreno, que es la faceta mala de la libertad. Cuando yo no respeto nada, entonces me convierto en un desenfrenado. El hecho de que tenga otra ética no significa que pueda violentar las normas legales y sociales. Pero me da un punto de vista crítico para promover los cambios. El Loco del Tarot es un ser normal, pero capazde llegar hasta los exffemos, hasta el límite, sin sobrepasarlo. Si llegara a hacerlo, evidentemente entraría al desenfreno, rompiendo marcos establecidos de una manera inadecuada. Esta sería una versión distorsionada del mensaje de la libertad. En un poema escribo que la libertad es de madera: que uno puede moldearla y trabajarla. Sin embargo, debo respetar la libertad, su naturaleza, que tiene que ver no con hacer lo que se me antoja, sino con la posibilidad real de optar por lo que debo hacer. Esa es la gracia de la libertad. La gran libertad tiene que ver con el compromiso con la esencia,con botar las estructuras sin que se te caigan encima y te maten; botar estructuras

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En un cursocon ni la CaperucitaRoja con fl seúnte, del que camina, norrna en el límite del ri ¿Qué es lo maravi de límites consiste en i¡ ¡ no es una zafada. es r[rÍr o marihuana, no; busca h tos. Es decir, tiene una cómo la castiga. A la socr me cnrsaron una infracqo

los parqueshay letreros el pasto.Es terrible que le sancione. Se castiga el

seexpresa,por el juego. No estoyllamandoa la un espaciomaravillosoen modar nuestra forma de ri trabajar con la imaginacióny

¿Cuál es la idea? Decin' libertad. me leVanto en la m donde esté mirando. Yo resu lación con el mundo va a estr

Hayun instinto fundamer te está expresado por un ani aunque esté en el borde, no escucho mi instinto, me lroy¡ lo hago las cosasserán dis ''¡

cencia. Sobre todo con la ino

formales, sin que la consecuenciaseala ruptura total de los límites y la destrucción. Esta carta es un tanto revolucionaria en cualquier área,algo menos en la política que en el arte. El Loco esel desobediente.Él puede acataÍ normas pero no quiere, pues su énfasises diferente del de los demás. En un curso con niños que dicté en mi academia,relacionamosa la Caperucita Roja con El Loco. Por la imagen dela alegría,del transeúnte, del que camina, del que avanzapor el mundo, que maneja la norma en el límite del riesgo, que extrema suslímites. ¿Qué es lo maravilloso de la Caperucita Roja?: que su trasgresión de límites consisteen ir a buscarflores al campo. La Caperucita Roja no es una zafada,esuna buscadorade flores. Ella no recoge amapolas o marihuana, no; busca la alegría,la belleza, juega con los animalitos. Es decir, tiene una actitud sana.La sociedadcastigaeso. Y vaya cómo la castiga.A la sociedadno le gusta que saquenflores. Una vez me cursaron una infracción por sacarflores de un lugar público. En los parqueshay letreros que dicen no correr, no sacarflores, no pisar el pasto. Es terrible que la sociedadno permita estasconductasy las sancione.Se castigael gusto por lo distinto, por lo nuevo, por lo que se expresa,por el juego. No estoy llamando a la rebeldía absolutasino a entender que hay un espacio maravilloso en el cual los sereshumanos podemos acomodar nuestra forma de vivir a una perspectivadistinta, es decir, a trabajar con la imaginación y la creatividad.Con la libertad. ¿Cuál es la idea? Decir: "Yo soy El Loco, yo soy el señor de la libertad, me levanto en la mañana y mi tarea la defino según hacia donde estémirando. Yo resuelvo espaciospropios de libertad. Mi relación con el mundo va a estar siempre en el límite". Hay un instinto fundamental que en el dibujo de la carta de Waite está expresadopor un animal. Su actitud nos dice que El Loco, aunque esté en el borde, no va a caer nunca al precipicio. Si yo ncr escuchomi instinto, me voy a desbarrancar,indudablemente;pero si lo hago las cosasserán distintas, más aún si me conecto con mi inocencia. Sobre todo con la inocencia. El Loco es un ser inocente. no

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un trasgresormalévolo. No esun delincuente' Si caeen el desenfreno es porque es víctima de alguien u otra situación anómala' Él es limpio, no busca la maldad, aunque puede equivocarse.Es verdad que no trae una ética previa, pero sí una cierta percepción especial. Entonces, cuando descubrael peligro a través de esteinstinto fundamental -que no debe confundirse con la intuición-, no va a caer. si llegara a pasar más allá de los límites, lo descubrirá tápidamente e intentará volver, porque es inocente. Su trasgresiónética no seránunca dañina ni Perversa. que tiene El Lococonrede tnnta libertady desapego -Esta sensación laciúna todos-porque tamp\cTlo aeomuy apegadoa la pane emocional-, quelo rodean? ¿puededañor murboa laspersonas Es una personalibertaria. Es difícil relacionarsecon una persona así.Es un solitario, por lo que no se conectafá de una forma estable, y por supuestoque puede ocasionardaño por eso' Tengo amigos que son El Loco y sus relaciones son muy complicadas,porque tienden a no comprometerse.Aunque siempre es posible cambiar, hay cierta dificultad con el tema del compromiso. El Loco no hace daño a conciencia. Es decir, si lo provoca y se da cuenta, sufre terriblemente. Es el caso de un amigo que en una ocasiónfue a ver a su amadadiciéndole: "Yo no quería hacerte daño". ,,Sí, pero tú saliste con otfa mujer". "Lo hice, sí, Ella le contestó: pero no tiene importancia, era sólo por acostarmecon ella, pero yo te qoiero ti" .Élno entendíala gravedadde 1oque estabadiciendo; en ^ cambio sufría, lloraba y le decíaa su novia: "Yo te quiero"' Las personas maduran y van entendiendo que deben limitar el territorio de su Loco interior, porque cuando se va más allá de los márgenes se puede hacer daño incluso a sí mismo' Pensemosen el ,"-, d.l alcohol y la droga, por ejemplo. si no se respetacierto nivel de consumo se puede terminar adicto. En ese sentido, esta es una carta que conllevariesgo. cualquier loco con poder o con un arma, es peligroso. Y aunque hay un espaciocomplicado de manejar,El Loco es también un ser inocente. Tiene un aire de inocencia, de alegría,de

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Este personaje, que es capaz de pasarlo bien, de gozar,abre pers_ pectivas en los demás y pasa a ser una especie de ríder, porque él va a hacer las cosasde una manera distinta, propondrá cosasdiierentes. Aportará con su imaginación, siempre tendráuna idea nueva. Para ser verdaderamente libre, es necesario que no cargue mucho equipaje. En un curso, pedí a mis alumnos que definierari qrré cosas lleva El Loco en su bolso. Recomiendo hacer ese ejercicio. coando yo era un niño y mi mamá preparabalas maletaspues nos íbamos al sur, guardaba ropa de verano porque estábamos en enero, y de in_ vierno porque podía llover. Al final íbamos con ral cantidad de ropa y cosas' que al regresar, si no nos hacía ella misma la maleta, se nos quedabala mitad del equipaje. Para ser un Loco de verdad hay que tener desapegoa las cosasmateriales. La libertad exige ir de un lado para otro, sin cargar mucho equipaje. El Loco carga muy poco, sólo lo indispensable,lo que necesita. También La Torre habla de la libertad: es er señorque luchapor la libertad. El Loco, por su parte, es elseñor de ra riber-tnd.. Éste vive la libertad, la otra tiene que conseguirla. La Torre se amarra a las cosas,especialmente cuando siente que viene la libertad. Por ejemplo, con la ropa. Es notable ver el clóset de quien es La Torre, porque está abarrotado. siemprchay excepciones, pero lo normal es que las personas que son Torre y que no ro ".o-.n tarea de la lucha por la libertad, se apeguen mucho. porque ¿por qué? de esamanera contribuyen a la libertad de otros pero no a la propia. Es una autotrampa muy típica. El Loco también tiende a hacersetrampa con una suerte de apego curioso. vive en tránsito, pero hace las cosasde tal manera que nunca se desprende compleamente de nada, sino que mantiene ligazones, parciales, pero que existen. como esapersona que se separó de su pareja y que lleva varios años sin insalarse con seriedad. cuando uno le pregunta si quiere regresar a la casade donde salió, se sorprende. ,,yo saqué mis cosas,lo que pasaes que las tengo en la casade un amigo". Es como ir desprendiéndose selecrivamente de algunas cosasy eso le sale muy natural. Pero, igual le cuesta asumir, porque El Loco no es aceptado con facilidad por la sociedad.

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El Loco es la libenrdser una especie de líder manera diferente. va a imaginación, nuevas idmTodos vivimos un i no haynada más humano control y liberación lo

un modo rupturista,por Para vivir más acomodado control: su Arcano Imolíci

El Emperadorind esencia.Por lo tanto. es uniN

rot de una mujer, El Em o al padre, aunque también nna carta potente, poderosr_ muy grande.

Decir: "Yo soyEl E flones, yo soy quien tcút,t

la responsabilidadde las te, la de la relación del nido

El Loco es 1a libertad. É1 es el viajero. En ese sentido, viene a i-r una especiede líder porque siempre va a hacer las cosasde una -:r.rneradiferente, va a proponer cosasnuevasy Ya a aportar' con su ::aqinación, nuevasideas. Todos vivimos un juego de contradicciones,pues' como veremos, ., -,hay nada más humano que eso.El juego de libertad y represión, de : ,ntrol y liberación 1o hacemostodos. El Loco ejerce su libertad de -:i modo rupturista, por lo cual la sociedadno lo aceptacon facilidad' ?¡ra vivir más acomodado y ser más tolerado, usa su mecanismo de : -,nffol: su Arcano Implícito, El Emperador.

__Emperador indudablemente esla figura y la energíamasculinapor ::enciá. Por lo tanto, es una energíade acción. En una lectura de Ta]' ¡ de una mujer, El Emperador normalmente representaa la pareja - :l padre, aunque también puede ser su propia energíamasculina' Es -:r¿ carta potente, poderosa, altamente significativa, con una fterza -l- grande. Decir: "Yo soyEl Emperador" es afirmar: yo soy quien toma deciyo soy quien actúa,yo soy quien asumela responsabilidad.No .: _rnes, ., responsabilidadde las tareasdel interior del hogar, sino justamen:=. la de la relación del nido con el mundo, la que se estableceentre

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el territorio que le pertenece o que está a su cargo, con el resto del mundo. Tiene una responsabilidad,'na tarea delicada e imporrante, tiene que cuidar y asumir la responsabilidad por lo suyo. Hay un Emperador que tiene un territorio y fuera de él está el resto del mundo. El Emperador tiene responsabilidad sobre personas, cosas,territorio, et". Él está obligad o m^rcar su límite. ¿-porqué? Porque tiene que evitar que el resto del^ mundo invada el espaciolue le ha sido conferido. Entonces, El Emperadormarca rímites, no es que su esenciaseaautoritaria y limitadora, sino por el contrario, pues para poder saber hasta dónde se va a expandir debe conocer su límite. -Entonces, ¿quéle da EI Emperadora El Loco? Le da límite y le dice: "cuidado, no re caigasal precipicio. Llega hasta ahí no más, no te pases más allá, no hagas esto, cuidado ahí, cuidado que te puedes caer,,. En una mala versión, le puede quitar la libertad. por ejemplo, si un Loco tenía un padre represivo (castigador), lo que le va a suceder es que su Emperador interno, su imagen masculina, la imagen del papá metido en su corazón,va a ser restrictiva. Esa personava avivir un Loco castigado como decía una de mis alumnas: "yo conozco a una persona que no se expande, que no es libre, que no se lanza, que no tiene imaginación". ¡claro! Su Loco estácastigado,porque El Emperador que tuvo le dio un territorio muy pequeño, en el que no se puede mc¡very si se salelo castiga. porque es su imagen ¿por qué? interior, a partir de la figura paterna, el hermano mayor, el abuelo. Su primer masculino significativo ocasionó, en un momento determinado, una represión tremendamente fuerte. -¿Es el padre o la rzzadre? Si la madre hizo un papel masculino puede ser la madre. -Yo conozcoa un Loco,lo esen tod.o,en t,daspartes, salaoconsupadre. Esa persona se asume en parte y, ya que con el padre no se arreve, con el resto se libera de la imagen paterna. El pintor chileno Francisco de la puente es El Loco y, desde el momento en que es artista, un área suya se lo está permitiendo. sin

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ümbargo, cuando trabaia, rs nrrry el cuadro que pintóp el paradigma de hú '¡Lr¡inetr+es mn interna que se relacion¡ m u madre, es decir, con qui

h c-.¿, el cual debehaber si ffiisina que él no tenga sufci wde los límites, pero en el de m expansión de Loco, pintr Es interesante osi pendiente. Va a llegar un ñm"rior y su Emperador, la ,fleo con la mano y lo pondrá cl nnrosada.Va a romper lo rígido-

frnta hoy, porque es lo que á @tando de otra manera v $lims de Francisco de La ffimu que aparezcauna tarotistrT hcertifique.

\*o es que El Emperadorsea, m slr relación con El Loco le

Fero cuandoEl Emperadoresmur nmrrciapersonal,lo que pasaes ffr cÍrtoncesle costarátealizarse. Hay una historia negativa de El

urr ideológico,identificandolas @o imposirivo,frío, distante.El cuidacon decisióny pertinaciazu

fr Ai lo manifestó a r¡na alumna del propio .C4m le había calculado sus números y no t *l:.i eryosición de 22 pintores, cada uno de los Tnu- Lsa exposición fue presentada por mí en d

:rso, cuando trabaja,pinta con rigidez. El cree que es El Empe:r:r- el cuadro que pintó para una exposiciónque organizó Isabel :-.,t:-esel paradigma de la rigidez. Probablemente tiene una ima. : -:rterfla que se relaciona con su padre (habría que explorarlo) o ' , r madre, es decir, con quien haya ejercido el poder masculino en -,,.¿.el cual debe haber sido muy rígido. Ese poder rígido detrás . :-raque él no tenga suficienteimpulso expansivo.Él es pintor, ex: : ios límites, pero en el momento de la manifestaciónmás gozosa : .: erpansiónde Loco, pinta rígido. :s interesante psicológicamente,porque hay un trabajo interior r - --1-nte.Va a llegar un momento en que, cuando él libere su Loco ::'ior v su EmperadoE la relación con su madre-padre, tomará un : Con la mano y lo pondrá en una tela e irrumpirá con estética :.- ,,rádá.Va a romper lo rígido. Talvez élva a seguir pintando como :r hoy, porque es lo que él vende; pero su placer lo conseguirá .:ndo de otra manera y cuando muera van a aparecercuadros in:,¡s de Francisco de La Puente que los expertospondrán en duda, :,.1Qüe apafezcauna tarotista y amiga suya, que sabíacómo era y -:rtifique. \o es que El Emperador sea,en su esencia,la úgidez, sino que ' , r relación con El Loco le aporta límites para que no se desbande. ::-r cuando El Emperador es muy restrictivo producto de una expe- ,:ia personal,lo que pasaes que los límites se estrechan.Si es así, ' nc€sle costarárealizarse. lJa¡,.1¡¡¿historia negativa de El Emperador que tiene un carácJeológico, identificando las esenciasde la energíamasculina con -

rnrpositivo, frío, distante. El Emperador es cálido, apasionadoy :l con decisión y pertinacia su territorio.

.o rnanifestó a una alumna del propio taller y a otras personas en form¿ pírblica, pues =:rle había calculadosus números y no conocía el concepto del Arcano Inplícito. : :rposición de 22 pintores, cadauno de los cualesse hizo cargo de un Arcano tr{a.vordel :. E.saexposición fue presentadapor mí en el año 2000.

)t

-En

elfondo sepone una coraza. Para lo que está afuera, pero por dentro tiene pasión y cuida con amor. Pero si nos fijamos, El Emperador es la presencia masculina en la pareja, el arquetipo del padre. Ahora nadie puede decir que un buen padre, el padre "por excelencia", es represivo, castigador, torturador y golpeadot Ér" no es el mejor modelo, aunque sea el que algunos experimenten. Ya nos referiremos a eso más adelante.

o perder territorio de l¡ do a que carecemos de h

No es que yo seapcSólo quiero destacarqrc e que los sereshumanos,i Emperador.Cadauno & tringirse al mismo ti haciendo.

IJn buen padre es un padre que ama y que expande a sus hijos. Su tarea es decirle al hiio: "Vamos al mundo, sal de los brazos de tu madre, ya puedes caminar, ya puedes moverte, vamos a ir al mundo y te voy a mostrar el horizonte junto con mostrarte los límites del

Viajé en auto desde Suiza y Alemania. hasta casas.sólo casetasdondc

universo". Sería maravilloso que llegáramos hasta sus límites, pero gran parte de la gente cree que debe rebasarlos. No, solamente hay que llegar hasta los márgenes. Es el error del exceso,que es tan grave como el de la restricción. Haypaíses que son buenos ejemplos,talescomo ChileyHolanda. Este último, a pesar de ser un país muy pequeño, ha conquistado terri-

$adoy de pronto aparece r' los expande. Aproveclta tringen en otras cosas

torio en todos sus centímetros cuadrados; sus habitantes conocen sus límites a la perfecciín,y no sólo eso: también hicieron construcciones para agrandar el país quitándole territorio al mar, desplazándose

apunta a eso stno a a Fmperador existe cuando

varios kilómetros adentro. Se instalaron en él y construyeron puertos espectaculares,ademásde cultivar la tierra, produciendo tulipanes en territorio de lecho marino. Expandieron suslímites, pero también los reconocieron y han llegado a ser un país importante.

Alemania) era: "En el terri

Por otra parte, en Chile tenemos zonas absolutamente despobladas y lo que hacemos es todo lo contrario a lo de Holanda: las abandonamos y nos vamos al centro. No tenemos el concepto de expandir nuestros límites. El drama de Chile es que buscamosal gran patriarca que nos haga expandir los límites. No tenemos conciencia de nuestros límites ni de cuál es nuestro territorio, por eso somos vistos por los paísesvecinos como peligrosos, porque al no tener conciencia de nuestros límites podemos, en cualquier momento, apropiarnos de territorios limítrofes, como ya lo hicimos, o actuar irresponsablemente

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Ellos habitanen

ruegode asumirel E

ñian sobresu territorio. I-r esdecir,siemprehay un apareciendo. ¡Maravillmo! que ver con la absoluta

del padre es expandir.Si r m2nera restrictiva, será mnmigo. Si yo uso El p€ro con conciencia de los Mucha gente tiene una

porque se tiende a repetir b toritario, prepotente. ¡Pero d

del padre arquetípico

::ider territorio de la Patagonia,como ya nos ocurrió. Todo debi. : que carecemosde la concepción de un Emperador interno. \o es que yo sea partidario del imperio y no de la democracia' r -,) quiero destacarque la sociedadno fijó su propio límite, debido -':e los seres humanos, internamenter no asumieron a su propio ---:erador. Cada uno de ellos es capazde expandir sus límites y res- :Jirse al mismo tiempo, sin una concepción clara de lo que está - .:rendo. \ rajé en auto desde Mulhouse, ciudad francesa fronteriza con r - ze\r Nemania, hastaParís. Son doce horas. En los camposno hay ,.:s. sólo casetasdonde los campesinosguardan sus herramientas. -,shabitan en pequeñospueblos.Es decir, el campo es todo despe_I r- de pronto apareceel caserío.Cada quien reconoce sus límites , - s expande.Aprovechan al máximo el territorio agrícola y se res: .]gen en oüas cosaspara poder aprovecharsu producción. Ese es el ¿o de asumir el Emperador interno. -;Es c0m0tr,ansa.: hago estoy me restrinjo en estootro? El acto es una transacción,pero la propuesta del Emperador no El gozo del -nta a eso sino a aprovechar y expandir sus límites' :-perador existe cuando los límites son tan grandes que nunca se ,r sobre su territorio. La frase de Carlos I de España (Carlos V de ---'mania)era: "En el territorio de mi imperio jamás se pone el sol", ., -iecir,siempre hay un territorio en el imperio en el cual el Sol está -.-:eciendo. ¡Maravillosol Esa maravilla, esa tremenda gloria tiene *: \-er con la absoluta conciencia de los límites. Entonces, latarea ., padre es expandir. Si yo uso El Emperador como un límite, de - ::lera restrictiva, seráterriblemente duro para los que se relacionan , rmigo. Si yo uso El Emperador como una capacidad expansiva, ::,r con concienciade los límites, va a ser sumamenteútil. \Iucha gente tiene una imagen muy distinta de El Emperador, . :que se tiende a repetir la imagen restrictiva, la del masculino au:-tario, prepotente. ¡Pero si es el padrel Seríaafirmar que la imagen -: padre arquetípico corresponde un ser represivo y castigador,pero

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no eseso'Al asociarel modelo de padrecon er castigo, acaso ¿creemos que paracumplir correctamente esepaperh1r sus w";.;;;, hijos, castigarlos,restringirlos?No, rro'.. la idea. Seríacomo decir: ,,Sé buenpadre'no te orvidesde "r" torhrrar a tushijos".No eserarquetrpo. EI padrearquetípicoescariñoso, tomaa suhijo y re ¿t.., it ri., a'á estáel futuro, ¡vamos!,,. O, si no puedeir.o, él:,,.'ijo,"ti.rái* puertas, ándateyvuelve cuando m"doro. Anda a recorrerermundo,,. "rtZ. Antiguamenre,los ricos en chile ro hacían:r. dubrr, ,r'pasaje a Europa a su hijo mayor' lo subían a un barcoy Ie decían:,,Tefuiste,,. Iban acompañados de ca*as de presentaciónpara ros embajadoresy los amigos'Les decían: "Anda y r.o"rá, te vas t u.", cargo de Ia empresao del campo,o lru, ",rrrrdo " presidente ,.. dipot"do,senador o de la República'Anda a recorrer" el mundo,,.Así eray esaesra misma imagen de los famososcuentos esotérir

alhijor"Hijo,,rt., oo.esta puerra ,"":t"t;tT.ii:"r1"*:;:.;rt: a poder

enffar por ra prr"rr" que da ha"i, .t ori"rri* i"""; toda la r.ueltaal mundo y r"r. p^rde regresar,,. En Las mil nocL

que dar

cuenrosp,,,',ino,l'l:í:,:r'::ift:"i},m,T:ff il::i[T;.,: lidad sonhistoriasmucho más signífi"arivas.

simbad, esteüajero que recorre todo er mundo, cuando estáen peligro siemprerecuerda er poder esencial,er del Emperador que un día re mostró susposibilidades'su potencia,su capacidad. Er Emperadores er gran cuidador. Muchasveceslasr"stricciones de los prlr., sonmal entendidas. uno puededecir:;si no ro hubiera hechoá" .r," manera!pero en ra esenciaesla mismahistoria: "-¿Papá, puedoir a la fiesta el sábado? -¿Adónde? -¿Por qué preguntas? ¿No conffasen mí? -Siyo confi'oen d, pero... -Tú no confiasen mí',. Ese diálogocon el papáes tremendo; pero es ineütable cuando Ios hijos llegan a cierta eáad.y a".p,rJ, ,.i"nen las típicashistorias. t4

por ejemplo,de queun hijo que se emborrachó. Entonce\

Esaimagenpaternapuedeser hav padrespoco evolucionaú Ia paternidad y cometen m porque están acostumbradosr rü Ia profesión, por su modo de i

rufre mucho y que no sabeei más delicada o más amorose; de amor Y gue, por eso, no no hace ni puede hacer que el * Es interesante distinguir eu chistas", es decir, ,,el implrio deI )ov un enemigo declarado de h peleaspor esto; pero hay poranea que no son sino patrien sociedadmachista impone que d desnude, la posea y se vaya. Es una sociedad machista, porque rt ¡-ierte eso. qué es la muieri, ¿Para tener hijos, se responde. La historia de la sociedad posición. Pero Ia sociedad machista ti sociedad paffiarcal, que es distina riarca es el que protege, es decir, dado de oúa persona. Es quien de r Por ejemplo, había una norna en

desdeel siglo XIX y hasta 1990, serefería a las responsabilidades de fidelidad.Comereadulterio, ¡-arónque no seasu marido y el que es casada". Eso es el adulterio. adulterio, sino otro delito: am

:' eiemplo, de que un hijo trvo un accidentey chocó en el auto por-- se emborrachó.Entonces,el padre le dice: "¿Ve?,yo le advertí". I .,, inagen paterna puede ser terrible y uno no entiende. Sucedeque -.'.' padres poco evolucionados,que se encuentran por sorpresacon , :¿ternidad y cometen muchos errores represivos,y suelen hacerlo :que estánacostumbradosa vivir de esamanera:por el trabajo, por , profesión, por su modo de insertarseen el mundo. Es gente que ,-r'e mucho y que no sabe ejercer su rol de una manera más suave, . ,s delicadao más amorosa;personasque no han tenido experiencias .: árnof y gue, por eso,no sabenentregarlo.Pero todo eso,aun así, ' hace ni puede hacer que el "arquetipo padre" seaen sí negativo. Es interesante distinguir entre los elementos propiamenre "maes deciq "el imperio del macho" y los elementospatriarcales. -.r1stas", '-,1-un enemigo declarado de la sociedadmachista y rengo muchas - :leas por esto;pero hay muchos elementosde la sociedadcontem,ráneaque no son sino patriarcales.¿Cuál es la diferencia? Que la , . ciedad machista impone que el macho llegue, tome a la hembra, la -.snude,la poseay se vaya.Ese es el macho, el que domina. Eso es .r:r sociedadmachista, porque recluye a la mujer en la casay le ad--fte eso.¿Paraqué esla mujer?,se preguntael machista.Pues,para ----.er hijos.se responde. La historia de la sociedadmachista es la de una sociedadde imsición. Pero la sociedadmachista tiene elementos que provienen de la , ciedad patriarcal, que es distinta y no sobrevivió completa. El pa:r.lrcaes el que protege, es decir, el que cuida, enseñay asumeel cui. .lo de otra persona.Es quien da señalesy asumeresponsabilidades. ,- ,r ejemplo, había una norma en el Código Penal chileno vigente .:sde el siglo XIX y hasta 1990, que era esencialmentepatriarcal y ,: refería a las responsabilidadespenalesde los cóny'ugesen mareria .= fidelidad. Comete adulterio, decía la ley, la mujer que "yace con .,:ón que no seasu marido y el hombre que yace con ella, sabiendo : ,e escasada". Eso es el adulterio. Pero el hombre casadono comete .--ulterio, sino otro delito: amancebamiento.¿Y en qué consiste ese

t5

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