El Vino Nuevo - Keith Malcomson

El Vino Nuevo

Tabla de Contenido El Vino Nuevo El Remanente Nazareo El Renacimiento de Ulster de 1859 Jesús, el Predicador más Grande El Misterio de la Iglesia Iglesias Misioneras El Corazón de la Adoración El Demonio del Desánimo La Gran Comisión en el libro de los Hechos Zacarías, Babilonia y Efa La Morada de Dios en Éfeso Nueve Regalos Sobrenaturales La Triunidad de Dios

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El Vino Nuevo Por Keith Malcomson “Les dijo también una parábola: Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo; pues si lo hace, no solamente rompe el nuevo, sino que el remiendo sacado de él no armoniza con el viejo. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo romperá los odres y se derramará, y los odres se perderán. Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo otro se conservan. Y ninguno que beba del añejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El añejo es mejor.” Lucas 5:27-28 Levi fue un verdadero converso. Parece por su nombre que él era de la tribu de Leví. Su antepasado homónimo era un hombre enojado y cruel. A través de sus actos malvados se convirtió en una vergüenza para su padre Jacob, sin embargo, fuera de esta línea se levantó una tribu que fueron llamados, santificados y apartados para la tarea de servir a Dios. La tribu de Leví, o los levitas, eran la tribu más pequeña de Israel. Una vez que el Señor los llamó y los santificó, su tarea era llevar el tabernáculo cuando viajaban y ministrar en él cuando se asentaron en un lugar. Una de las grandes tareas de los levitas era llevar el Arca de la Alianza. Esta arca era un símbolo del Cristo encarnado, Dios manifestado en carne. Solo cuatro levitas debían llevar el Arca a la vez. Si estudias la historia de esta tribu, encontrarás que cada nuevo avivamiento en la historia de Israel fue marcado al llamar a estos levitas y separarlos de toda decadencia y toda influencia del pecado. Ellos fueron santificados nuevamente para que la casa de Dios pudiera ser restaurada, o para llevar a cabo el Arca una vez más en obediencia a Dios. Los levitas fueron dados como un regalo a Aarón el Sumo Sacerdote (un tipo de Cristo) y estaban totalmente dedicados a Dios, para ministrarle. No tenían herencia en la tierra sino Dios mismo. Así que este era el linaje natural de Mateo, pero cuando Cristo lo vio por primera vez, lo vemos sentado como su trabajo de recaudación de impuestos; La profesión más odiada en todo Israel. Los recaudadores de impuestos no eran mejores que los borrachos y las rameras para la mente religiosa.

Cuando Cristo le habló y le dijo "Sígueme", se nos dice que "... dejó todo, se levantó y lo siguió". Este fue un verdadero converso, lo dejó todo y siguió a Cristo. Anteriormente en este capítulo vemos a Simón, Santiago y Juan siguiendo el mismo llamado a la salvación. Fueron reunidos a Cristo para seguirlo. Fueron alejados de sus redes físicas y Cristo los iba a forjar en una red espiritual para atrapar hombres. Inmediatamente después de la conversión de Mateo, leemos que "Leví le hizo una gran fiesta en su propia casa: y había una gran compañía de publicanos y de otros que se sentaron con ellos". (Lc 5:29) En otras partes se nos dice que los pecadores también se reunieron con otros recaudadores de impuestos en su casa. Está tan contento en la salvación y tan ocupado con Cristo que reúne a los únicos amigos que tiene para que también puedan escuchar el llamado de Dios y experimentar el poder de la salvación. También se reunieron en la casa escribas y fariseos que murmuraron contra Cristo diciendo "¿Por qué comen y beben con publicanos y pecadores?" Cristo respondió: "Los que están completos no necesitan un médico; pero los que están enfermos. No vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento ". Nuevamente preguntaron: "¿Por qué los discípulos de Juan ayunan a menudo y hacen oraciones, y también los discípulos de los fariseos? ¿pero tu comes y bebes?”. De nuevo Cristo respondió: “¿Podéis hacer ayunar a los hijos de la novia mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días, cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán en aquellos días”. Es en respuesta a estas preguntas de estos hombres en esta casa de Mateo que Cristo presenta la parábola del vino y las botellas, o la parábola del odre. ¿Qué está haciendo Cristo? Él está preparando un odre nuevo para vino nuevo. Al llamar a Matthew y a los otros discípulos, se ha atrapado algunas cabras salvajes ásperas que ahora debe desollar y preparar para sostener el vino que satisfará la sed de muchos. Debían ser el vaso de Dios y el instrumento del avivamiento. Este nuevo vino es un tipo del Espíritu Santo. El vino habla de influencia. Cuando un individuo se llena de vino, queda bajo su influencia. Afecta su vista, su oído, su caminar, su discurso, sus acciones, de hecho todo. Así también, cuando un hombre está lleno del Espíritu Santo, queda bajo Su influencia, que afecta todas las áreas de la vida. Cristo estaba llamando a un grupo de hombres y discípulos que se convertirían en el nuevo odre para un nuevo derramamiento del Espíritu Santo.

“Y nadie pone vino nuevo en botellas viejas; de lo contrario, el vino nuevo reventará las botellas, se derramará y las botellas perecerán. Pero el vino nuevo debe ser puesto en botellas nuevas; y ambos se conservan ". Dios siempre ha llamado a tales personas al arrepentimiento para prepararlos para su propósito. El robusto mensaje de arrepentimiento y de abandonar todo ha sido el medio de encontrar cada nuevo odre. Esas personas que simplemente y desesperadamente necesitan a Cristo son fácilmente moldeadas y formadas para el vino nuevo. En la cultura del Medio Oriente, por lo general, se trataba de una cabra con su piel gruesa y escogida como odre de vino. Después de ser desollado, se suavizó con aceite para que sea sutil para el moldeo y el uso. Luego se llenó con vino nuevo que moldeó, moldeó y amplió el recipiente a medida que fermentaba. Tenga en cuenta que el vino moldeó el recipiente. No se podía usar un odre viejo, ya que había sido moldeado en forma y no se podía moldear nuevamente. En los días de Cristo, los fariseos habían sido durante mucho tiempo un odre viejo. Este grupo una vez celoso por el Señor y Su Palabra ahora se había establecido en una forma legal de religión. Habían agregado a la Escritura sus propias costumbres, interpretaciones y leyes. Eran justos ante sus propios ojos, pero no sentían necesidad de Cristo ni de arrepentimiento. Habían dejado de lado la doctrina del arrepentimiento. Estos fariseos también señalaron a los discípulos de Juan y su propia práctica de ayuno, oración y abstinencia en contraste con los nuevos discípulos de Cristo. Estas eran cosas vitales, pero Juan había señalado a Cristo como el Cordero de Dios y como el bautizador en el Espíritu Santo y Fuego. El avivamiento de Juan fue uno de arrepentimiento de corazón para preparar a las personas para la comunión con Cristo Jesús. Había un grave peligro de que estas otras cosas importantes tomaran el lugar de la persona de Cristo. Vale la pena señalar aquí que para cuando cada odre envejece ya ha dejado el corazón del mensaje de su fundador. Rechaza el mensaje originalmente predicado que lo dio a luz. Tenga en cuenta que Cristo pasó por alto el Palacio y el Templo al buscar un nuevo odre. Llamó a pescadores, recaudadores de impuestos y fanáticos; no sacerdotes y príncipes. Los llamó desde los bosques de Galilea, no desde la ciudad de Jerusalén. No trató de torcer el sistema farisaico en un odre nuevo. Habría alquilado y el avivamiento se habría perdido. Todos los discípulos de Juan tendrían que seguir el camino del mensaje de Juan, a Cristo como el Cordero de Dios. Deben seguir adelante más allá de los puntos elementales de arrepentimiento y fe y continuar hacia la perfección. Cristo mismo debe ser la meta.

Cuando las personas se ponen religiosamente en una pista, será difícil enseñarles algo o mostrarles una mejor manera. Sin embargo, sabemos que hubo quienes pertenecían a estos odres viejos que se unieron a Cristo como odres nuevos. Algunos de los primeros discípulos de Cristo fueron aquellos que siguieron las instrucciones de Juan y se unieron a Cristo. Apolos, un judío y convertido de Juan el Bautista, fue un predicador elocuente y poderoso que era poderoso en las Escrituras. Este hombre tenía un espíritu de enseñanza tan humilde que Aquila y Priscila pudieron enseñarle el camino de Dios más perfectamente, por lo que se convirtió en un gran predicador de la Iglesia. Saúl, el fariseo de los fariseos, se reunió con Cristo en arrepentimiento desgarrador de almas y, por lo tanto, se convirtió en un nuevo odre para que el Espíritu Santo lo llenara. El avivamiento en Éfeso comenzó con doce discípulos de Juan que escucharon las enseñanzas de Pablo y se convirtieron en odres listos para el avivamiento del vino nuevo. La mayor parte de lo que vemos hoy en la Iglesia es un odre viejo. Cristo ha dejado a un lado la indescriptible, carismática, fácil de usar, búsqueda de trucos, crecimiento de la iglesia, predicación de la prosperidad, amante de la diversión, sanación interna, confusión de consejería, como inutilizable para el avivamiento. Cristo ahora está buscando a cuatro levitas santificados que llevarán el arca de su presencia de regreso entre su pueblo sobre sus hombros. Está cansado de los carros filisteos que han llenado la Iglesia. Él está buscando un odre moldeable que ceda al trabajo del Espíritu Santo. Hoy, la mayor parte de lo que se llama carismático y que se cree que está a la vanguardia del propósito de Dios debido a su tamaño, ha sido completamente rechazado sin remedio. Nunca podrían contener el vino nuevo del Espíritu Santo. Si venía a ellos con poder de avivamiento queriendo reprender el pecado, se quedarían boquiabiertos por temor a condenar a alguien. Si quisiera hablar de tal manera que se llene un altar con santos arrodillados, rotos, arrepentidos y llorones, se quedarían horrorizados deseando cantar una canción alegre. Si simplemente quisiera proclamar a Cristo y curar todos los males por la simple fe en Cristo, como lo hizo el día de Pentecostés, los gurús de la Sanidad Interior de hoy querrían colocar a estos nuevos conversos en fines de semana de curación interna, años de asesoramiento y cursos para romper las maldiciones. La mayor parte de la Iglesia de hoy está avergonzada y avergonzada de la Cruz de Cristo; se burlan del mensaje de la preciosa Sangre; se ríen de los que aman la santidad; ellos minimizan

la autoridad de la Palabra de Dios; ellos compran y venden el Espíritu Santo en sus reuniones de ministerio. Muchos han llamado por el nombre y el carácter de Balaam, Judas, Simeón, Alejandro, Coré, Caín y Jezabel en nuestros púlpitos protegidos por el viejo texto mal interpretado, "no toques a mi ungido". Dios no puede y no usará tal barca. Saldrá una vez más entre las rameras y los borrachos con el mensaje de arrepentimiento para llamar a muchos y santificar una nueva vasija para recibir una nueva efusión del Espíritu Santo. A través de ellos se predicará el Evangelio con poder en demostración para la recolección de una última cosecha de almas en esta generación. Historia de la iglesia Simplemente lea la gran y larga historia de avivamientos que han llegado a la Iglesia. Lutero, en un estado apartado de agonía del alma, se mantuvo firme en el viejo odre del catolicismo. Cuando abrió la boca, le dijeron que se callara y que volviera a su celda. Pero no pudo. Sus ojos habían sido abiertos a la Palabra de Dios y ardía como un fuego en sus huesos. Cuando comenzó a predicar la justificación solo por fe, se formó un nuevo odre y se cambió Europa. El viejo odre de vino de Roma no pudo detenerlo, aunque lo intentaron.

"Este nuevo odre se extendió a Escocia y en cuarenta días de predicación ungida por Knox, la nación cambió". Este nuevo odre se extendió a Escocia y en cuarenta días de predicación ungida por Knox, la nación cambió. Lamentablemente, estos odres de luteranismo y presbiterianismo con el tiempo se endurecieron y el vino se agrió. De las cenizas, Juan Wesley, mientras escuchaba las lecturas de los escritos de Lutero, experimentó un corazón cálido a través de una experiencia real del Nuevo Nacimiento. Abrió la boca y predicó con poder solo para ser expulsado de la iglesia de su padre. Sin desanimarse, se paró sobre la tumba de su padre afuera y predicó el evangelio por el poder del Espíritu Santo. Nuevamente se reunieron nuevos conversos y se formó un nuevo odre que llevó un avivamiento del Espíritu Santo a través de la tierra. Una vez que este avivamiento había gastado su fuerza y se había endurecido en la carnalidad denominacional, Dios agitó las brasas una vez más. De ellos salió un predicador negro de un solo ojo llamado William Seymour. Con la cabeza metida en el púlpito de una caja de zapatos y la lengua en llamas, otro odre se reunió en un antiguo granero en Azusa y se moldeó bajo el impulso del Espíritu Santo.

Este nuevo odre llevó el evangelio hasta el fin de la tierra con una velocidad desconocida desde la Iglesia primitiva. Ahora es muy triste decir que este avivamiento ha gastado su fuerza y ha cristalizado convicciones sagradas en leyes y dogmas o ha dejado de lado las convicciones piadosas y ahora se deleita en su libertad de carnalidad. De cualquier manera, se ha convertido en un viejo odre de vino. El movimiento pentecostal y carismático se ha vuelto viejo. Sin embargo, permítanme profetizar por un breve momento y renovemos nuestra esperanza en Cristo de que seguramente de las cenizas y las brasas de este avivamiento pentecostal se encenderá entre algunos pequeños grupos de creyentes remanentes y Dios volverá en esta última hora. otro odre para el próximo Avivamiento enviado del cielo.

El Remanente Nazareo Por Keith Malcomson “Porque he aquí, concebirás y darás a luz un hijo; y ninguna navaja de afeitar vendrá sobre su cabeza, porque el niño será un nazareo para Dios desde el vientre: y comenzará a liberar a Israel de la mano de los filisteos. ”Jue. 13: 5 El remanente El término remanente se encuentra constantemente en las Escrituras, especialmente en el Antiguo Testamento, pero también en el Nuevo. Significa quedarse, quedarse, irse, quedarse atrás y el resto. Los que sobrevivieron a grandes tragedias del juicio de Dios en Israel fueron llamados El Remanente. Cuando la terrible apostasía, un alejamiento de la Verdad, se extendió por Israel y se volvieron hacia otros dioses, o cambiaron el carácter del Dios verdadero en algo falso, aquellos que resistieron esa apostasía y se mantuvieron firmes se llamaron El Remanente. Nuevamente, cuando Dios permitió que un ejército invasor como Asiria invadiera a Israel y llevara a la ciudad de Jerusalén al cautiverio y se llevara a la gente como esclavos y sirvientes a una tierra extranjera, los que quedaron, así como los que estaban en cautiverio, fueron llamados un remanente

Si vas a una sastrería, encontrarás muchos restos de material. Estas son las sobras de las prendas originales. Puede que alguna vez haya habido un hermoso vestido en esa tienda, pero ya no está y todo lo que queda es una tira de material. Ciertamente puede ser del mismo color y tipo de material que la prenda terminada, pero no tiene la belleza, la forma y la gloria de la prenda completa. Muy a menudo así es como quedó Israel. Comparar la gloria y el tamaño del reino bajo el reinado de David o Salomón con tiempos posteriores cuando el enemigo había invadido la tierra, violado los muros de Jerusalén y llevado a la mayoría de la gente, hace una comparación muy triste. Cuando miramos la gloria de esa iglesia primitiva en Jerusalén en el Libro de los Hechos, así como también cómo se ha visto la iglesia en ciertos momentos de la historia de la iglesia y la comparamos con la mayoría de lo que tenemos hoy, especialmente en el mundo occidental, vemos claramente que todo lo que tenemos actualmente es un remanente: las sobras de lo real. En algunos momentos ha habido muchos remanentes: Enoc, David (en medio del ejército de Saúl), Gedeón, Ester, Nehemías, Moisés (pidiendo la liberación de la gente), Josué y Caleb, Jeremías, Daniel, etc. Aunque esto muestra un fracaso general entre el pueblo de Dios, estos remanentes brillaron como gloriosos en su edad y generación. Los nazareos En el antiguo Israel hubo varios movimientos de avivamiento que fueron la reacción de Dios contra la apostasía y su respuesta a la situación de regresar a Él. Dios levantó movimientos como los profetas, los levitas y los nazareos para tal tarea. En este artículo queremos tratar con estos nazareos. ¿Quiénes eran los nazareos? En Números Capítulo 6 se nos da la Ley o el Voto de un Nazareo que es triple: 1.

"Se separará del vino y la bebida fuerte, y no beberá vinagre de vino, ni vinagre de bebida fuerte ..." (v3)

El simbolismo de la bebida, el alcohol, el vino y las bebidas fuertes y de todos los frutos de la vid habla de influencia. Cuando dice que el nazareo hizo un voto sobre él para separarse de Dios, dijo: "No voy a permitir ninguna influencia sino la del Espíritu Santo en mi vida". Dice en Efesios 5:18 “Y no se emborrachen con vino, en el que hay exceso; pero sed llenos del espíritu”. El día de Pentecostés dice que todos estaban llenos del Espíritu Santo y un poco más tarde que algunas personas comenzaron a burlarse de ellos diciendo que estaban llenos de vino nuevo; en otras palabras, estaban bajo una fuerte influencia.

2.

Todos los días del voto de su separación no vendrá navaja sobre su cabeza ... en la cual se separe para Jehová, será santo, y dejará crecer los mechones del cabello de su cabeza.” (V5)

En las Escrituras era una señal de vergüenza y reproche para un hombre que creciera el pelo largo. ¿Sabes lo que hemos perdido en la iglesia en esta hora? Hemos perdido ese reproche por ser diferentes al separarnos de Dios a través de la cruz. Esta vergüenza abierta fue un testimonio público de consagración para todos. 3.

Todos los días que se separe para Jehová, no vendrá sin cadáver.” (V6)

La tercera cosa es que no debe tocar nada muerto durante el tiempo de su consagración. Incluso si un miembro de la familia muriera, él no debía ir o se volvería inmundo. Qué sacrificio, qué separación para Dios. Dios estaba diciendo que cualquier cosa muerta contaminará. Nosotros, como iglesia, no debemos tocar esas cosas que traen muerte a nuestro caminar con Dios. Las cosas de este mundo traerán la muerte a tu alma; engendrará muerte en tu vida de oración y muerte a tu consagración. Cosas que miras, hablas, oyes; sabes qué cosas traen la muerte a tu vida espiritual, pero el remanente nazareo dice: "No tocaremos nada muerto". Ninguna muerte nos va a tocar. He nacido para una vida de consagración. Voy a caminar en la vida de Dios. Quiero que fluya el río de la vida de Dios dentro de mí”. La consagración es el lugar de la vida verdadera. Estos tres principios gobernaron la vida de los nazareos. ¿Por qué la gente hizo este voto? En v1 se nos dice que era para "separarse del SEÑOR": era para aquellos que tenían hambre de Dios, aquellos que deseaban su presencia, comunión, comunión y bendición. Los nazareos siempre se ocuparon de la recuperación, restauración y avivamiento. Para aquellos que lo deseaban, el llamado a la consagración era el medio. Joseph- Restauración del propósito de Dios Si estudiamos cuidadosamente, encontraremos que este voto del Nazareo comenzó en la vida de José. Fue el primer nazareo. En su vida vemos la recuperación del propósito de Dios. Curiosamente, encontraremos en este estudio que cada madre de un hijo nazarita era originalmente estéril en el útero. La respuesta de Raquel, la esposa de Jacob, a su esterilidad fue gritar, primero a su esposo y luego a Dios: “Dame hijos más muero”. Ella comenzó a llorar a Dios: “Dame hijos o moriré. Debo tener un hijo varón. Debo dar a luz la vida de Dios. Quiero cumplir el propósito de Dios para mi vida '.

Raquel, como todas las madres de los nazareos, es una imagen de la Iglesia. Alguien siempre tendrá que 'orar' un precio y 'pagar' un precio. Dios escuchó y respondió las oraciones de Raquel y abrió su matriz milagrosamente y así nació José. Ella concibió por segunda vez y dio a luz a Benjamín, pero como resultado de su nacimiento, ella murió. Rachel pagó el precio final por la oración contestada. En su nacimiento ella murió. Le costó algo sacar la respuesta a esa oración. Del mismo modo con nosotros, va a cortar profundamente nuestros corazones y nos costará incluso nuestra vida. José era un nazareo. Se nos dice dos veces en el Antiguo Testamento que José estaba "separado de sus hermanos". Esta palabra "separada" que se habla de él es la misma palabra que siempre se usa para el nazareo en el idioma hebreo. Dice que era nazar o nazarita o separado de sus hermanos. Esta es la primera mención de un nazareo en toda la Biblia y se refiere a José. Dios lo va a usar para recuperar el propósito de Dios. Ese es todo el testimonio de este primer nazareo. Creo que la separación, la consagración y la santidad de José impactaron tanto al pueblo de Dios que comenzó una tendencia para todos los seguidores que deseaban a Dios y odiaban el mal entre el pueblo de Dios. Más tarde, Moisés levantó su pluma para inscribir el voto de un nazareo, no como una nueva invención o revelación, sino simplemente para regular la práctica que estaba en funcionamiento desde los días de José. Si algún hombre quisiera separarse del Dios vivo, así es como lo haría. En medio de sus hermanos descarriados llenos de celos, odio, ira y todas las manifestaciones de la carne, fue apartado para restaurar el propósito de Dios. ¿Qué le sucederá a un hombre que anhela una recuperación del propósito de Dios en la tierra? Este nazareo debe ser probado. Sus sueños, sus deseos, sus motivos, su carácter deben ser probados por el fuego. Y así leemos del odio de su hermano hacia él, que aumentaba a diario. Esto comenzó por su consagración y separación, no por su sueño; su sueño solo hizo que lo odiaran más. Sus hermanos lo envidiaron, conspiraron contra él, lo arrojaron a un pozo y lo vendieron como esclavo. Sabemos bien que José pasó por años de pruebas y problemas hasta que el hierro entró en su alma para ver una recuperación del propósito de Dios. Cuando salió por el otro extremo, estaba listo y preparado para alimentar a las naciones y ver cumplido el propósito de Dios. Fue enviado por Dios para verlos a todos recuperados. En el punto de pérdida casi total, ruina y destrucción del pueblo de Dios, se revela el propósito de Dios. Solo entonces ven que todas las cosas habían estado trabajando juntas para siempre. Cuando el viejo Jacob vio los carros que José envió, se nos dice que "el espíritu de Jacob, su padre, revivió". Él trajo avivamiento al pueblo remanente de Dios.

En la vejez, antes de que José muriera en Egipto, dejó una promesa para el pueblo de Dios. "Dios seguramente te visitará, y te sacará de esta tierra a la tierra que amparó a Abraham, a Isaac y a Jacob". Tendrían que sufrir una terrible opresión en la tierra del cautiverio (como lo hizo José) pero Dios les enviaría un avivamiento, los entregaría y restablecería Su propósito entre ellos. Sansón: restauración de la obra de Dios El próximo nazareo que leímos mencionado por su nombre es Sansón. Su vida habla de una restauración de la obra de Dios en Israel en una hora oscura. La obra de Dios estaba en un punto bajo, se había detenido. No hubo avivamiento. No había habido movimiento del Espíritu de Dios por 40 años. Sin liberación ni libertador. En ese momento, Dios levantó a un nazareo. Nuevamente vemos que la madre de Sansón era estéril. Ni siquiera sabemos su nombre. Ella acaba de ser revelada a nosotros como la esposa de Manoah. Se menciona poco o nada sobre ella, pero lo especial fue que el Señor la visitó y ella concibió. El Ángel del Señor vino a ella y la llamó a la separación y consagración para que naciera un nazareo que restauraría la obra de Dios al liberar a su pueblo de los filisteos. Esta fue una visita soberana de Dios; Él la eligió y la visitó. Los avivamientos son soberanos. Sansón asumió el reproche, no tocó el vino y comenzó a servir al Dios viviente. A medida que crecía, el Espíritu de Dios se movió sobre él como la única influencia y comenzó a moverlo poderosamente para restaurar la obra de Dios. Sansón hirió al enemigo en la tierra. Al principio demostró su consagración, pero tristemente jugó con su consagración. Rompió su voto y perdió su consagración, su visión y su fuerza. Se debilitó como otros hombres. Cada vez que la iglesia se libera de su consagración y comienza a hacer lo que otros hombres hacen, ella se vuelve como ellos. La iglesia pierde su consagración antes de volverse como el mundo. Pero hubo una recuperación; hubo un regreso por la misericordia y la gracia de Dios. Es posible que haya perdido su consagración o que la haya manchado por cualquier medio. Las cosas pueden haberte inundado y agarrarte y abrazarte. Incluso ahora puede parecer que te atan, pero hay un camino de regreso. Se hizo una provisión en el voto de un nazareo para que cualquiera que se contaminara regresara a un lugar de consagración. Solo conságrate de nuevo; comienza a crecer ese cabello nuevamente. A través de la sangre del Cordero, todo pecado es lavado. Esta es una de las mayores revelaciones y fundamentos de la vida de un cristiano. Puedes levantarte mañana por la mañana y arrepentirte de nuevo de cada pecado. Puedes venir a la sangre de Jesucristo, a la sangre de rociar y decir 'Oh Dios, lávame de nuevo'. Ninguna de tus

transgresiones será recordada; todos tus pecados serán borrados. No solo cubierto, no cubierto temporalmente, cada pecado clavado en la cruz, cada pecado eliminado, cada mancha en mi conciencia, cada mancha en mi camino eliminado. Puedo estar en la justicia de Jesucristo redimido por la preciosa sangre, listo para darme de nuevo, listo para caminar con él de nuevo. Escúchame ahora, si has manchado tu conciencia, si has manchado tu consagración, reúnete con Él nuevamente ahora mismo. No salgas de este día con una mancha en tu conciencia, una mancha en tu mente. No le des al cuarto del diablo. Ven a la sangre de rociar. Hay una fuente que se ha abierto en la casa de Dios que todavía fluye. Este es el fundamento mismo de la consagración. Finalmente, la consagración de Sansón fue restaurada y revivida cuando comenzó a orar fervientemente; esto significó problemas para los filisteos. En su muerte fueron asesinados más filisteos que en toda su vida, tres mil en número. Fue otro Pentecostés. En la muerte de Sansón, la obra de Dios fue restaurada. Deje que la Iglesia comience a orar y esté dispuesta a morir para sí misma una vez más y el Señor hará más por esa muerte de lo que se pueda imaginar. Samuel - Restauración del carácter de Dios Se nos dice claramente que fue el Señor quien cerró el vientre de Hannah; Otra esposa estéril. El Señor cerró su matriz para que no pudiera tener hijos. Es normal que una mujer tenga hijos en un matrimonio, pero aquí había un útero estéril, su útero estaba cerrado. ¿Sabes que esta aflicción generó un grito de Hannah que afectó profundamente a una nación? Era una mujer poco desconocida, pero debido a su oración y trabajo duro ante Dios, una nación se vio afectada. Dios levantó a un nazareo; Un profeta en la nación. No pienses que Dios te perdonará en la realización de su propósito. No pienses que el Señor te ahorrará sufrimiento de corazón, pena o angustia en las cosas que ves o escuchas. Hannah podría haberse dicho a sí misma 'contenta y satisfecha de que no haya visitación de Dios. No hay venida de Dios para contestar mi oración. Ella entra en la Casa de Dios en este estado y comienza a orar y a trabajar de tal manera que las palabras ni siquiera salieron de su boca. Estaba tan agobiada por el anhelo de la vida y la realidad. En su oración, prometió que, si se le daba su pedido, lo criaría como nazareo. En todo esto hubo una influencia del Espíritu Santo sobre ella. La vieja Eli pensó que estaba borracha. Eli era un buen hombre, pero no caminaba con el Señor como debería haberlo sido. Un buen hombre, pero afectado e influenciado por sus

hijos. Un buen hombre, pero afectado por los deseos y anhelos de su vejez. Un buen hombre, pero no rectificó el ministerio errante ni restauró la justicia en el púlpito nuevamente. Un buen hombre, pero no les mostró el camino de regreso a la recuperación. Se mantuvo a sí mismo, pero no mantuvo a su familia. Se mantuvo a sí mismo, pero no mantuvo la casa de Dios. Se conservó del pecado, pero dejó que el pecado envolviera su hogar y la Casa de Dios. Debemos ser mucho más que los santos de Dios si realmente queremos ver una verdadera recuperación. Cuando Hannah entró en la casa de Dios para trabajar y orar porque había un reproche sobre ella, fue burlada y despreciada, pero estaba decidida a tocar a Dios sin importar qué. Nadie iba a disuadirla de buscar el rostro de Dios. A su debido tiempo, Samuel nació y, como Nazareo, el plan de Dios era restaurar el carácter de Dios a través de él. Su madre, según lo prometido, le dio al niño para servir en la casa de Dios. Mientras joven vio corrupción en la Casa de Dios, vio el compromiso en Eli, vio la maldad de sus hijos y su joven corazón ardió dentro de él. Aunque la corrupción lo rodeaba, él era quien iba a señalar el camino de regreso otra vez. Les diría que hay un camino justo con Dios, hay un camino de santidad y justicia. Al final de sus largos años de ministerio, se paró frente a todo Israel y preguntó: '¿Alguien puede condenarme? ¿Alguien puede acusarme de haber servido a Israel por dinero o de que tenía motivos equivocados o que le robé o le mentí? a cualquier hombre? En nuestras naciones y en la iglesia, el carácter necesita ser restaurado. Necesitamos personas que sean fieles, personas que estén orando, personas que sean santas, personas que sean verdaderas. Muchos cristianos dentro de la iglesia ya no saben cómo creer o confiar. Han sido tan maltratados, les han dicho tantas mentiras, han visto una torcedura y una corrupción del ministerio y de la iglesia que ya no pueden confiar. El liderazgo los ha cortado, lastimado, abusado de ellos y los ha utilizado. Directamente en el cuerpo de Cristo esto ha sucedido. Es una enfermedad, un desastre. La mayoría de las ovejas no buscan lo espectacular; solo buscan la realidad. ¿Hoy eres honesto? ¿Estas erguido? ¿Eres fiel? ¿Eres apto para restaurar el carácter de Dios y para que Dios te use para decir que todavía hay semejanza de Cristo en el cuerpo? Los verdaderos ministros del Evangelio en esta hora pueden decir: 'No buscamos el oro de ningún hombre, no buscamos la fama del hombre, no buscamos la exaltación de nuestro nombre, solo buscamos la gloria, el honor y la justicia de Dios.

Es una hora en la que debemos recuperar el carácter de Dios. El enemigo ha trabajado y la mano del hombre ha trabajado en la más grande de las iglesias, pero ahora es el momento de recuperar el testimonio del carácter de Dios. Juan el Bautista-Restauración de la Palabra de Dios En Lucas capítulo 1 leemos que Zacarías estaba sirviendo en el sacerdocio en el Templo. Estaba ofreciendo la fragancia que es una imagen de la oración. Estaba orando y sabemos lo que estaba suplicando a Dios porque este ángel salió a responder su oración y a decirle que sus oraciones fueron respondidas. Por tradición, había una lectura determinada para cada día de la Escritura en el Templo y las Sinagogas. Cada día del año, el sacerdote entraba y abría la Palabra de Dios y la leía. En este día específico de acuerdo con la costumbre, en Números capítulo 6 se leyó el voto de los nazareos y los jueces 13 sobre el nacimiento de Sansón. ¿Puedes ver al viejo Zacarías leyendo y escuchando la Palabra de Dios y diciendo: 'Oh Dios, danos un Nazareo en las calles de Jerusalén nuevamente. Jerusalén se ha vuelto estéril, oscura y corrupta. Han tomado la Palabra de Dios y la han convertido en otra cosa. Lo han torcido, lo han escondido, le han quitado la llave de la vida y la han dejado a un lado. Te han hecho difícil encontrar el camino, la realidad y la gloria se han ido, se han ido. Estoy seguro de que comenzó a orar así: 'Danos un Remanente Nazarita nuevamente que se levantará y se dedicará por completo a ti. Y restaurar y recuperar el testimonio de Dios nuevamente. Danos un remanente que traerá la Palabra de Dios a la gente '. ¿Sabes lo que hizo Dios cuando escuchó su oración? Envió un ángel para que respondiera: "... tu esposa Elisabeth te dará un hijo, y llamarás su nombre Juan ... Porque él será grande ante los ojos del Señor, y no beberá ni vino ni fuerte. beber; y él será lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre. Y a muchos de los hijos de Israel se volverá al Señor su Dios. Y él irá delante de él en el espíritu y el poder de Elías, para volver los corazones de los padres a los hijos, y los desobedientes a la sabiduría de los justos; para preparar a un pueblo preparado para el Señor ". Y así nació Juan. Recuerda que nació de una pareja de ancianos. Esto fue imposible. Elisabeth era estéril, igual que Zacarías. Pero la clave era que eran una pareja devota que deseaba que la Palabra de Dios saliera nuevamente a la tierra en el poder. Necesitamos este testimonio en nuestros hogares nuevamente si queremos levantar un profeta en la tierra. Juan el Bautista nació para recuperar y restaurar el testimonio de la Palabra de Dios, su mensaje, su pureza y su poder.

En aquellos días prosperaron los saduceos y los fariseos. Los saduceos no creían en la Palabra de Dios. Derramaron incredulidad sobre la Palabra. Lo cambiaron y dijeron que no significa lo que dice. Los fariseos discutieron y debatieron sobre ello. Salieron con sus largos vestidos, sus largas oraciones, sus elocuentes sermones, sus largos títulos, pero la hipocresía, la mancha que se había extendido por Israel y Jerusalén era terrible. Muchos sacerdotes leen la Palabra de Dios en la sinagoga todas las semanas y mucha gente escucha, pero sin efecto debido a las tradiciones hechas por el hombre. Estuvieron 400 años sin profeta. ¿Dónde estaba la Palabra de Dios? ¿Quién tuvo una palabra del trono de Dios? ¿Quién estaba ardiendo con la verdad de Dios? ¿Quién tenía el fuego encerrado en sus huesos? Los justos deben haber preguntado esto. Deben haber dicho 'Danos a alguien que arde de nuevo. Puede que les falten muchas cosas, pero nos dan un remanente nazarita. ¿Sabes lo que Dios hizo con este joven Juan? Lo sacó de la sinagoga al desierto para poder convertirse en un recipiente preparado. Leemos a menudo de su crecimiento. Para él, el desierto significaba años de madurez y fortaleza. Significaba preparación y trato profundo del corazón para estar preparados. Un testimonio no viene en un año. Un ministerio no viene en un año. Significa años de aislamiento. Fue en este desierto que la Palabra del Señor también vino a él. Y entonces ese hombre, Juan el Bautista, se paró a orillas del Jordán y comenzó a predicar y proclamar "he aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Él dijo "he aquí, él los bautizará con el Espíritu Santo y fuego”. Se nos enseña que su ministerio era preparar a un pueblo, preparar a la gente y prepararla para la venida del Señor. Ese mensaje puro, sin adulterar, ardiente y ungido del Espíritu Santo lo hizo perder la cabeza y la vida, pero alabado sea Dios, un pueblo se preparó rápidamente después de siglos de espera. Finalmente Los nazareos son las personas de emergencia de Dios a quienes levanta para recuperar su testimonio, su propósito, su carácter y su Palabra. Que Dios escuche nuestro clamor en esta hora y nos dé un remanente nazareo antes de la venida del Señor. Él viene de repente para juzgar a las naciones de este mundo y derramará su ira. Hay una gran tragedia sobre las naciones del mundo y juicios que ni siquiera podemos comprender. Habrá una generación que ve la plenitud del juicio de Dios. La copa de la iniquidad está casi llena y el día de la misericordia de Dios está llegando a su fin. El día de la salvación de Dios y la predicación de este evangelio repentinamente llegará a su fin. Mientras

todavía estamos aquí, mientras aún es de día, estamos en labor. Creo que es hora de que un Remanente Nazareo bajo ninguna influencia, excepto el Espíritu Santo, predique la Palabra de Dios nuevamente. Separarse, consagrarse para que el Dios viviente haga maravillas y milagros entre ustedes; maravillas que sorprenderían tus ojos; maravillas que te causarían asombro por la salvación de tu Dios, por el poder de esa sangre. Nuestro Dios no ha terminado hasta que estemos fuera de aquí, extendámosle la mano y toquémoslo, dejemos que haya un testigo en la tierra nuevamente, el testimonio de un pueblo entregado a Él. Dejemos que las naciones vuelvan a tener un nazareo que caminará por las calles de las ciudades diciendo que hay un camino de regreso, que hay un mensaje que recuperar y que hay un carácter del Dios vivo que restaurar. Deje que el Espíritu de Dios trabaje dentro de usted en esta hora.

El Avivamiento en Ulster de 1859 Por Keith Malcomson El historiador del avivamiento, Edwin Orr, señaló que el avivamiento de 1859 tuvo un mayor impacto en Irlanda que cualquier evento desde que Patrick trajo el cristianismo allí. A través de la obra de Dios en los corazones de cuatro nuevos conversos que fueron movidos a buscar a Dios en oración, 100,000 almas vinieron a Cristo en un año. Esta es la historia extraordinaria de esta agitación, reactivación y derramamiento del Espíritu de Dios que se conoció como "El renacimiento del Ulster de 1859". Antes de este avivamiento, había poco para alentar a los creyentes genuinos. Habían orado y trabajado duro durante muchos años con pocos resultados o cambios en la condición espiritual. Muchos ministros se desanimaron con un ministerio aparentemente infructuoso. Tres de estos ministros recordaron los tiempos ... “Hasta ahora, nuestra condición era deplorable. La congregación parecía muerta para Dios, formal, fría, sin oración, mundana y tacaña en las cosas religiosas. Dos veces intenté una reunión de oración de mis mayores, pero fracasé; porque después de la quinta o sexta noche me quedé solo. Todo el tiempo creí que el uso fiel de los medios de gracia sería seguido por sus efectos, tan ciertamente como la labranza de un campo es seguida por una buena

cosecha, o como la diligencia en cualquier profesión es atendida con éxito; y fue grande mi desilusión, ya que año tras año pasó, pero todavía no dio fruto; sin derramamiento del Espíritu. Me preguntaba y estaba triste por lo que parecía tan misterioso. Lo que más me alarmó fue la indisposición, casi hostilidad, de las personas a las reuniones para orar. Parecían pensar que estaban lo suficientemente bien y que los estaba molestando innecesariamente. Nunca había estado tan abatido o angustiado como durante las semanas inmediatamente anteriores al despertar. Casi había dejado de tener esperanza. Sentí como si estuviera casi solo, nadie llorando o rezando conmigo; y le dije a mi gente que estaba horrorizado por su determinación de no tener reuniones de oración, y que no tendríamos una gota de la lluvia de gracia que estaba dando vueltas, sino que quedaríamos totalmente reprobados ". Otro informó: “Parecía una gran frialdad y muerte. Había predicado el evangelio fielmente, con seriedad y sencillez, durante once años; sin embargo, no sabía que una sola persona se hubiera convertido ". Y un tercero, “La congregación, estaba en un estado muy insatisfactorio; de hecho, totalmente de Laodicea. Esto pinta una imagen deprimente y desesperada del estado espiritual de la tierra. Incluso en medio de esa oscuridad todavía había personas dispersas por la tierra que rezaban fielmente por una poderosa obra del Espíritu Santo. El famoso predicador metodista William Arthur escribió un libro en 1856 titulado The Tongue of Fire (Las Lenguas de Fuego) sobre el verdadero poder del cristianismo primitivo. Curiosamente, en sus primeros tres años pasó por 18 reimpresiones que muestran que había un hambre real por el verdadero y poderoso cristianismo del Nuevo Testamento. Buques elegidos y preparados El comienzo de este avivamiento se remonta a la parroquia de Connor en Co. Antrim. Aquí, no lejos de Ballymena, en un pequeño pueblo llamado Kells, Dios se encontró a sí mismo con cuatro vasos débiles, tontos y despreciados a través de los cuales trabajar. Pasó por alto a los grandes establecimientos religiosos, así como a los ministros de religión, y encontró a cuatro pecadores que salvaría y llenaría de fe y un espíritu de oración para el avivamiento. El primero fue James McQuilkin, quien un día escuchó a una Sra. Colville (una misionera bautista de Inglaterra) hablar con una señora sobre saber que fue salvada. Pensando que le faltaba aprendizaje teológico, la señora le preguntó a la señora Colville si era calvinista. Ella respondió diciendo: “No me importa hablar sobre simples puntos de doctrina. Prefiero hablar de la experiencia de la salvación en el alma. Si alguien me dijera lo que sabe del estado de su corazón hacia Dios, creo que podría decirle si conoce al Señor Jesús con salvación ".

Esto llevó a McQuilkin a caer bajo una profunda convicción de pecado. Fue herido de corazón y llevado a largas semanas de agonía mientras luchaba por su condición espiritual ante Dios. Finalmente encontró a Cristo, salvación, paz y perdón. Inmediatamente comenzó a testificar a otros a su alrededor y la noticia se difundió en Kells de que este hombre que una vez fue conocido por su amor por este mundo ahora amaba a Cristo y su Palabra. Uno de sus amigos, Jeremías Meneely (o Jerry como era conocido), que era un fiel seguidor de la iglesia, pero carecía de un conocimiento seguro de que sus pecados fueron perdonados, buscó a James. Después de una larga conversación, Jerry se encontró en un estado de búsqueda de Dios. Mientras leía la Biblia un día luchando sobre estas cosas y confundido en su mente, el Espíritu le habló claramente a su corazón una escritura. Se dio una palmada en la rodilla exclamando: "Lo veo ahora" y se levantó, seguro de que sus pecados fueron perdonados y de su nombre escrito en el cielo. Casi al mismo tiempo, McQuilkin llevó a otros dos jóvenes a Cristo, Robert Carlisle y Juan Wallace. McQuilkin, Meneely Carlisle y Wallace fueron la materia prima de Dios para trabajar. A partir de septiembre de 1857, estos cuatro se unieron en un vínculo de comunión para reunirse semanalmente para orar y estudiar la Biblia. Su único deseo era su propia edificación y la salvación de los demás a su alrededor. El lugar simple que eligieron para reunirse fue la escuela en Kells. “Durante el largo invierno de 1857-1858, todos los viernes por la noche, estos jóvenes reunieron un puñado de turba y, tomando sus Biblias, se dirigieron a la vieja escuela. Allí leyeron y meditaron sobre las Escrituras de la verdad y con el corazón en llamas con un primer amor puro, derramaron sus oraciones al Dios del cielo”. Todo lo que sostuvieron firmemente durante el próximo año se centró en tres grandes verdades fundamentales de las Escrituras; estos fueron "la soberanía del Espíritu Santo, la suficiencia de la Sagrada Escritura y el secreto de la santa súplica". James McQuilkin envió una primera edición de la narrativa de George Muller sobre su vida y trabajos llamada Life of Trust, que tuvo un profundo efecto sobre él al comenzar las reuniones de oración. También The Life of McCheyne y Finney's Lectures on Revivals sembraron profundas semillas de hambre por un avivamiento genuino enviado por el cielo. Esto no solo marcó esas pequeñas fervientes reuniones de oración, sino que pronto cubrió toda la tierra en manifestación viviente cuando Dios bajó y marchó a través de la tierra. Estas reuniones de oración continuaron sin resultados visibles durante tres meses, pero en el día de Año Nuevo de 1858 se trajo el primer converso. Después, otros nacieron de arriba y se unieron a las reuniones de oración. A finales de año, unos 50 hombres se reunían con ellos para luchar y prevalecer en la oración. El único clamor y carga de todas sus oraciones fue por el derramamiento del Espíritu sobre sí mismos y el área circundante. Tenían hambre y estaban decididos a orar a Dios. Muchas de las personas de la iglesia local ridiculizaron, se burlaron y se opusieron a este tipo de oración. Estaban felices de descansar y no hacer nada diciendo 'el Espíritu Santo fue dado en Pentecostés y por eso no necesitamos orar por el Espíritu Santo'. Tales actitudes estancadas nunca traen avivamiento.

Pero la pequeña banda siguió rezando con determinación, sin inmutarse por las teorías y teologías del hombre. La mujer no asistió a estas reuniones iniciales despreciadas debido al reproche. Pronto celebraron reuniones al aire libre y reuniones de cabañas hasta que ninguna cabaña era lo suficientemente grande. Lenta y silenciosamente, la obra de Dios se llevó a cabo. James McQuilkin apareció en medio del avivamiento como el predicador más poderoso. Más tarde, en 1859, viajaría a otras ciudades para predicar en iglesias y al aire libre a grandes multitudes y vio una hermosa cosecha. Ministro fiel El reverendo Hamilton Moore, quien fue ministro de la Iglesia Presbiteriana local en Connor desde 1840 a la que pertenecían la mayoría de estos hombres, alentó las reuniones de oración. Su propia predicación era simple, directa, carente de gran elocuencia, pero ciertamente tenía poder espiritual en la conversión de los pecadores. Él predicó tanto los terrores del Señor contra el pecado como la misericordia de Dios hacia los pecadores. Él predicó el infierno tan bien como el cielo; el suyo no era medio mensaje como la mayoría de hoy. Su comprensión de la verdad de Dios era plena y sólida, su voz alta y clara, su corazón suave y cálido. Nunca hablaba de números, sino solo de las almas de los hombres. No buscó el ministerio o la fama, sino honrar a Dios y alcanzar los corazones. Estaba destinado a ser una luz principal en este movimiento de Dios hacia adelante en la tierra. Sus esfuerzos locales para atraer a su pueblo a la oración en años anteriores parecían casi inútiles. Su punto más bajo se alcanzó cuando solo se podían encontrar dos que asistían a la oración unida regular. Pero luego vino la agitación. La reunión de oración estaba llena, se iniciaron otras nuevas, la gente se dio cuenta del hambre de oración y el poder de la oración a medida que las vidas cambiaban. Los informes de una conmoción en esta área comenzaron a extenderse y ese mismo año en la Asamblea General se le pidió al reverendo Moore que presentara un informe a los otros ministros de esta obra del Espíritu de Dios. Al mismo tiempo, se estaban recibiendo informes de América de que se estaba produciendo una gran agitación allí. La Asamblea nombró a dos ministros, el Dr. William Gibson y el reverendo William McClure para ir a Estados Unidos e informar. Sorprendentemente, también había comenzado allí en septiembre de 1857 con un hombre, luego unos pocos y luego muchos orando por avivamiento. Esto no comenzó con los predicadores, sino con el rango normal de creyentes, la mayoría de los cuales eran hombres de negocios. Para entonces, había 12,000 hombres rezando en la ciudad de Nueva York por un movimiento de Dios. Llegaron informes de que los ministros que habían trabajado mucho y sin resultados, habían reunido congregaciones y reuniones de oración. Los creyentes en el Ulster no acudieron a América para recibir una bendición, sino que se volvieron a Dios en oración. En 1859 vio a la iglesia en Connor liderando el camino como un testimonio de la obra del Poderoso Avivamiento de Dios. Hubo unas 100 reuniones de oración separadas por semana en hogares, graneros, aulas y lugares de trabajo. Estos fueron administrados principalmente

por miembros normales de la iglesia; uno era un carnicero que se salvó solo dos años antes y ahora estaba ardiendo por Dios. Otra reunión de oración se llevó a cabo en un molino compuesto por unas 500 personas donde los granjeros locales eran los predicadores. La iglesia nunca estuvo vacía y las 1,000 familias que la componían estaban buscando a Dios y así las almas se salvaron por todos lados. Las reuniones fueron solemnes, la gente seria con muchas lágrimas. Esto fue avivamiento. Renacimiento nacional El avivamiento se extendió por toda la tierra, familia por familia, pueblo por pueblo y pueblo por pueblo. En unas semanas se convirtieron 10.000. Cuando este avivamiento golpeó a Ballymena fue dramático y repentino. Un ministro que estuvo fuera de la ciudad por solo dos días regresó para encontrar un gran revuelo. Muchas familias no se habían acostado en dos o tres días. Todo parecía estancado y el ruido de las personas que lloraban por misericordia o el canto de alabanzas provenía de muchas casas día y noche. Un ministro dijo: "La dificultad solía ser llevar a la gente a la iglesia, pero la dificultad ahora es sacarlos". Se celebraron grandes reuniones al aire libre en todas partes. Dios levantó un humilde ejército de nuevos conversos en llamas con Su Espíritu para dar testimonio de la resurrección de Cristo. ¡En Londonderry se llevaron a cabo al menos varias reuniones diarias, así como una reunión de oración de 5,000! En Coleraine se celebraron reuniones unidas de eclesiásticos, presbiterianos, metodistas, independientes y bautistas; todos estos trabajando juntos con un solo corazón y alma. Uno dijo de este lugar "Durante las últimas tres semanas ha sido un Pentecostés continuo". Casi todas las calles de Belfast trajeron pecadores arrepentidos. Los pecadores, borrachos y prostitutas más notorios de la ciudad fueron salvados. Se celebraron grandes reuniones al aire libre de unos 25,000. Un par de los grandes evangelistas utilizados en este momento fueron HG Guinness de Irlanda y Brownlow al norte de Escocia. Una manifestación física inusual fueron las postraciones cuando hombres y mujeres, a veces como grandes multitudes, eran abatidos bajo la convicción y el poder de Dios que clamaba en agonía del alma. Se levantarían de nuevo nacidos del Espíritu, redimidos y perdonados. Algunos también cayeron en trances y otros tuvieron visiones. Los testimonios del segador que alcanza al sembrador en las ciudades de Ulster necesitarían un gran volumen, pero este es un testigo parcial de la gran visitación de Dios en ese año de gracia a solo unos pocos lugares. Los resultados que cambiaron la vida y la sociedad fueron muy evidentes. Se dio un gran golpe a las casas de bebidas de la tierra cuando los borrachos fueron condenados y salvados. ¡Destilerías enteras estaban cerradas! El crimen se redujo a la mitad en unos meses, ya que la tierra quedó bajo la influencia de las obras de Dios. La Iglesia Católica vendió Agua Santa para proteger a su gente de este extraño trabajo o como lo llamaron un "demonio de avivamiento ... nuevo trabajo del diablo ... una enfermedad

contagiosa alarmante". Pero sí advirtieron a su pueblo que incluso este santo el agua no podría protegerlos si se atrevieran a aventurarse en cualquiera de estas reuniones. Un escritor católico en un periódico de Dublín dijo que aceptaría el movimiento como de Dios si la Celebración Boyne pasara sin problemas en Durham Street, Belfast. Esta calle protestante cada año se permitía beber y un espíritu de fiesta que culminó en disturbios y derramamiento de sangre, pero en 1859 bajo la influencia del avivamiento, tales cosas dieron paso a la oración y la alabanza y no surgieron problemas. Un ministro en Dromara, Co. Down, informando sobre los efectos del avivamiento, dijo: “No hay espíritu de fiesta; sin desfile de naranjas; sin tocar los tambores; sin exclamación, 'al infierno con el Papa', sin maldad hacia los católicos romanos”. Testigos oculares confiables declararon que más católicos se convirtieron en 1859 que en los 50 años anteriores. El renacimiento de 1859 trajo a 100.000 conversos a las iglesias de todo el país. Un ministro dijo: "Valió la pena vivir diez mil años en la oscuridad y el reproche para poder participar en la gloriosa obra de los últimos seis meses de 1859". Los que se oponían al avivamiento lo llamaron "El año del engaño" y "un corrupto avivamiento”. Sin embargo, esta 'ilusión' no se limitó a Ulster, ya que Gales también vio a 100,000 conversos agregados a la iglesia (una décima parte de la población total), Escocia una cosecha de 300,000 almas y en Inglaterra una cosecha aún mayor. En toda Gran Bretaña, Dios levantó de esta cosecha ganadores de almas, evangelistas y misioneros para llevar a cabo el Evangelio tanto en casa como en el extranjero. 2009 fue el 150 aniversario de este gran avivamiento. Oremos para que el Señor vuelva a ser muy misericordioso con nuestras naciones.

Jesús, el Predicador más Grande Por Keith Malcomson Jesús el predicador ¿Qué significa exactamente cuando las Escrituras dicen que Jesús predicó? Esta palabra 'predicado' significa ser un heraldo; proclamar en voz alta como un pregonero; para publicar o dar a conocer ampliamente o en todas partes. ¡Esto no es un acto secreto, secreto y silencioso! Es una proclamación pública; está transmitiendo un mensaje para que todos lo escuchen. En el Antiguo Testamento, el término se usa tanto en referencia a Dios como al hombre. Por supuesto, el primer uso de una palabra en la Biblia es importante. La primera vez que se usó la palabra hebrea kaw-raw 'fue en Génesis capítulo 1 cuando Dios llamó a la luz' Día 'y a la oscuridad' Noche 'y a la tierra seca' Tierra 'y demás. La palabra aquí traducida "llamado" significa acosar a una persona que conoces en tus viajes; llamarlos por su nombre; llorar a y nuevamente, por supuesto, predicar, proclamar, pronunciar o publicar. En Génesis 3: 9 leemos: “Y el SEÑOR Dios llamó a Adán y le dijo: ¿Dónde estás?” Este es el primer mensaje del Evangelio que se haya registrado y el Predicador es Dios mismo. ¿Es de extrañar que veamos a Cristo en el Nuevo Testamento venir como un predicador? Leemos de una larga y distinguida línea de predicadores en el AT; Noé, Esdras, Nehemías, los muchos Profetas, Salomón y Jonás, por nombrar algunos. Cuando nos mudamos al NT, Juan el Bautista anuncia la nueva era como un predicador en todos los sentidos de la palabra. Alrededor de Cristo se levantan predicadores apostólicos seguidos de otros ministerios dotados que también predican. En el AT, el profeta Isaías había profetizado que el Mesías venidero sería ungido para predicar. Tres veces la palabra "predicar" se usó para el ministerio del Mesías venidero. Leemos en Lc.4, “Y le fue entregado el libro del profeta Isaías. Y cuando abrió el libro, encontró el lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar la liberación a los cautivos, y a recuperar la vista a los ciegos, a poner en libertad a

los heridos, a predicar el año aceptable del Señor. Y cerró el libro, y se lo dio nuevamente al ministro, y se sentó. Y los ojos de todos los que estaban en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: Este día es esta escritura cumplida en vuestros oídos.” (17-21) Cristo fue ordenado por Dios para ser un Predicador. En Marcos 1v14 se nos dice "Ahora, después de que Juan fue encarcelado, Jesús entró en Galilea, predicando el evangelio del reino de Dios ..." De nuevo en Mateo 4v17 "Desde ese momento Jesús comenzó a predicar", esto marcó el comienzo de Su ministerio público. Vale la pena señalar que no importa cuál sea el ministerio dotado de los ministros de Cristo, ya sea apóstol, profeta, maestro, evangelista o pastor, todos son predicadores. La manifestación de cada ministerio dotado llega principalmente a través de la predicación. Cristo comisionó a cada uno de sus apóstoles para "ir a predicar". Pablo era un predicador, pero dotado como maestro y luego como apóstol. Si tuviéramos que estudiar el ministerio de varios profetas del NT, el evangelista Felipe y la diversidad completa de ministerios en el Libro de los Hechos, los encontraríamos predicando. Cristo dio una posición de honor a este llamado, ministerio y don de predicación. Ningún ministro de Cristo verdaderamente fiel minimizará el acto de predicar ni arrojará las palabras 'predicar, predicar o predicar'. Son palabras escriturales ordenadas por Dios. ¿Qué tipo de predicador era Él? Cuando Cristo salió por primera vez en este ministerio de predicación a Capernaum, preguntó a sus discípulos: "¿Quién dicen los hombres que soy el Hijo del hombre?". Su respuesta es muy reveladora y nos da una idea de cómo las multitudes vieron su ministerio público. Dieron tres respuestas específicas. En primer lugar, algunos dijeron que era Juan el Bautista. Incluso el rey Herodes llegó a creer esto, pensando que Juan había resucitado de entre los muertos y ahora se le concedió un ministerio milagroso para confirmar su mensaje. Recordarán que Cristo en su apariencia, modales y asociación con los pecadores era algo diferente a Juan, pero su predicación y mensaje fueron identificados como iguales. Cuando la gente escuchó a Cristo por primera vez, pensó en los seis meses anteriores de la predicación de Juan. En segundo lugar, lo identificaron con Elías. Por supuesto, sabemos que ninguno de los que escucharon a Cristo predicar era lo suficientemente mayor como para haber escuchado o visto a Elías, pero cuando lo identificaron con Elías, fue el tipo de ministerio con el que lo identificaban. Cuando oyeron a Cristo y vieron sus milagros, pensaron en el Elías del que habían leído en las Escrituras.

Elías era confrontativo, controvertido, claro, distinto, ferviente, celoso, separado, al igual que Cristo. Fue tan rápido para desafiar el pecado de los líderes religiosos y seculares como lo fue Elías. Miles cayeron sobre sus rostros cuando Elías ministró y trajo fuego del cielo, pero las multitudes podrían volverse sobre Él. Cristo encontró la misma respuesta a su ministerio. En tercer lugar, lo identificaron con Jeremías. Jeremías lloró sobre Jerusalén, igual que Cristo. Jerusalén rechazó las advertencias de estos dos grandes predicadores y sufrió los juicios prometidos. Al escuchar la predicación suplicante, cargada y llorosa de Cristo, pensaron en Jeremías. Por último, dijeron que era como uno de los viejos profetas. Lo único en común con Juan, Elías y Jeremías fue que todos eran profetas. Esta fue la marca distintiva de su ministerio de predicación. Predicó como un profeta, como un profeta del Antiguo Testamento. Por supuesto, hubo muchos viejos falsos profetas que predicaron un mensaje suave, le dijeron a la gente lo que querían escuchar, inventaron una palabra de su propia imaginación y que vivieron para alabar a los hombres. Cristo no era de la línea de tales falsos profetas. Era como los viejos profetas piadosos que reprendían el pecado, trataban con el corazón del hombre, advertían del juicio venidero y llamaban al pueblo al arrepentimiento y la obediencia. Hoy en la iglesia hay un llamado, presión y tendencia a volver al patrón de los antiguos falsos profetas. El llamado es a una gracia que ignora el pecado, una relación con Dios sin obediencia, y un mensaje que no menciona el juicio venidero. Sin fuego, sin fervor, sin celo, sin pasión ardiente, sin voz alzada, sin sudor en la frente, no se permite ninguna seriedad en nuestras iglesias. Toda esa emoción se considera tabú. Tal predicación se llama anticuada, carnal o religiosa. Tal vez sea porque los predicadores de nuestros días han perdido el fuego en sus huesos; la visión profética de Dios en el lugar secreto; la devoción solo a Dios en la soledad de la comunión divina y la consagración; la voluntad de estar solo con la voz de un profeta mientras el llamado pueblo de Dios en masa lo sigue después de los juegos, el entretenimiento y la comodidad. Cuatro grandes marcas de la predicación de Cristo 1. Autoridad. "Y se asombraron de su doctrina, porque él les enseñó cómo alguien que tenía autoridad, y no como los escribas". Mar 1:22. Habló como un oráculo. No estaba dando opiniones. No estaba jugando juegos de palabras o disputando sobre doctrinas. Habló con autoridad.

Esto lo marcó de "los escribas". No hubo disculpas en su predicación y ninguna pretensión de autoridad y credenciales humanas. Su autoridad era del cielo. No había temor ni tartamudeo en su predicación. Debido a que fue enviado por el Padre, pudo hablar con tanta autoridad. En Lucas 4v32 leemos del mismo incidente, pero la misma palabra griega se traduce como poder. "Y estaban asombrados de su doctrina, porque su palabra era con poder". La palabra exousia también puede significar 'con fuerza, con gran capacidad, competencia, libertad o dominio'. Esta fue la marca faltante de la predicación de los escribas, pero fue una marca muy evidente de la de Cristo. Nuevamente, necesitamos predicadores enviados por Dios que hablen con gran autoridad, poder y fuerza. 2. Audacia. “Pero he aquí, habla con denuedo, y no le dicen nada. ¿Saben realmente los gobernantes que este es el mismo Cristo?” Juan 7:26. Cristo predicó con tanta audacia que sometió a sus enemigos. Este término audacia significa "toda la franqueza, es decir, franqueza, franqueza, publicidad, abiertamente"; No había nada oculto, vago, oscuro o confuso en su mensaje. Habló abierta y públicamente a todos. No había miedo ni vacilación. Él no cambió su mensaje de acuerdo con quien estaba delante de él. No había nada retenido. La audacia es la marca de los predicadores del Nuevo Testamento. Es la marca de los predicadores llenos del Espíritu Santo. Es la marca de la unción de Dios. 3. Gracia. "Y todos le dieron testimonio, y se maravillaron de las amables palabras que salieron de su boca". Lucas 4:22. Sus palabras y modales estuvieron marcados por la gracia. Esto no es una contradicción con la predicación valiente y autoritaria. La palabra literalmente significa ser 'Calmadamente feliz; alegre; y regocijo ". También puede significar: beneficio, favor, obsequio, liberalidad y placer. Entonces vemos tanto la manera de su predicación como las palabras mismas que se explican aquí. Ciertos predicadores proclamarán valientemente con autoridad, pero carecerán de este gran atributo de la alegría graciosa. Nuestra predicación debe brillar con una alegría evidente. En medio de mucha oposición, la verdadera predicación trae al predicador debe permanecer tranquilo y amable. 4. Sabiduría. "Y cuando llegó a su propio país, les enseñó en su sinagoga, de tal manera que quedaron asombrados, y dijo: ¿De dónde tiene este hombre esta sabiduría ...” Mateo 13:54? La

sabiduría es una capacidad de pensamiento y discreción y está estrechamente asociada con el conocimiento y la comprensión. "Y todos los que lo escucharon quedaron asombrados por su comprensión y respuestas". Lucas 2:47. “Y los judíos se maravillaron, diciendo: ¿Cómo sabe las letras de este hombre, sin haber aprendido nunca?” Juan 7:15. “... ¿qué sabiduría es esta que le es dada ...?” Marcos 6v2. Sabía cómo responder a sus enemigos, sus amigos, buscadores de Dios y autoridades. Nunca usó la sabiduría natural del hombre sino esa sabiduría que desciende de Dios arriba. Los predicadores deben tener sabiduría como lo hizo Cristo. Deben tener discreción. Deben saber qué decir, cuándo decirlo y a quién decirlo. ¿Qué predicó Cristo? Al comienzo del ministerio de predicación de Cristo, se nos dice claramente que "desde ese momento Jesús comenzó a predicar y a decir: Arrepentíos": Mateo 4:17. Esto fue fundamental y central en su mensaje. Más tarde, Pablo nos dice en Hebreos 6 que el arrepentimiento es la primera de todas las doctrinas fundamentales. Juan el Bautista había predicado el mismo mensaje de arrepentimiento al preparar el camino, los corazones y un pueblo para Cristo como el Cordero de Dios durante sus seis meses previos de predicación. Tenga en cuenta que dice que Jesús "comenzó a predicar ... arrepentirse". No comenzó a predicar el arrepentimiento y luego pasó rápidamente a otra cosa. Continuó predicando el arrepentimiento a lo largo de su ministerio. Algunos se avergüenzan del mensaje de arrepentimiento, pero Cristo no. ¡Un hombre que no está dispuesto a predicar el arrepentimiento no está listo o no es apto para la gran tarea de predicar! La razón por la que predicó el arrepentimiento fue por la misma razón que hizo Juan: "porque el reino de los cielos está cerca". Tal fue la hora en que vivieron que casi pudieron alcanzar y tocar el reino de Dios. ¿Qué es el reino de Dios? Es su dominio, gobierno e influencia. Es ese reino que se encuentra bajo su liderazgo, autoridad y control. El único camino hacia Su reino y la bendición que tiene es a través del arrepentimiento. El arrepentimiento es el camino a la bendición en Cristo. Este mensaje del reino venidero también fue una advertencia del juicio venidero. Dijo que a través de su predicación los habría reunido "como la gallina junta sus pollos debajo de sus

alas", pero no lo hicieron. Y así les advirtió sobre el juicio venidero tanto para ellos como para sus hijos. Él predicó "arrepentíos, y creed en el evangelio". Mar 1:15. Los exhortó a poner toda su fe y confianza en el Evangelio o las buenas nuevas que proclamó. Él era el Cordero de Dios. En Él había redención, perdón de pecados y vida eterna. Alabado sea el Señor. Predicar el arrepentimiento y dar advertencias es en vano si no presentamos a Cristo mismo como una gloriosa salvación y plenitud de vida. Cristo mismo mandó a sus seguidores a predicar a ambos lados del mensaje: "Y que el arrepentimiento y la remisión de los pecados se deben predicar en su nombre entre todas las naciones, comenzando en Jerusalén". Lucas 24:47 La palabra "remisión" significa "libertad, perdón, liberación, perdón y libertad". Que salvación. Este es el fruto del arrepentimiento. Debemos predicar el arrepentimiento y la remisión hasta que Jesús regrese. No hay remisión sin arrepentimiento. También vemos a Cristo tratando y predicando sobre la aplicación de la ley de Dios al corazón de los pecadores. Él usó la ley de Dios cuando le habló al joven rico para exponer la codicia en su corazón. (Mc.10v17-22) Nuevamente aplicó la ley, el séptimo mandamiento, a la mujer atrapada en adulterio. ¿Por qué? Exponer su corazón y revelar su necesidad de Cristo Jesús. (Jn.4v17-18.) Por supuesto, la ley no puede salvar a nadie, pero prueba y prepara el corazón de los pecadores para llevarlos a su necesidad consciente de Cristo. En su predicación, Cristo presentó la vida del reino. Un estilo de vida conformado al cielo, no a este mundo. Su mensaje dio a luz a un pueblo celestial, mientras que el mensaje de hoy da a luz a un pueblo mundano. Su mensaje dio a luz a personas separadas, pero la predicación de hoy en día da lugar a personas comprometidas que se mezclan libremente en los mismos pecados que enviarán a los pecadores al Infierno. Cristo esperaba la restitución de aquellos que se arrepintieron y creyeron en él. Dondequiera que su mensaje fue predicado y recibido restitución seguido. Cuando Zaqueo se arrepintió, dijo: “Señor, la mitad de mis bienes se los doy a los pobres; y si he tomado algo de algún hombre por falsa acusación, lo restauro cuatro veces ". Cristo respondió diciendo:" Este día es la salvación, ven a esta casa ... Porque el Hijo del hombre vino a buscar y salvar lo que se perdió "(Lk.19)

¿Qué tipo de predicador pensaban los enemigos de Cristo que era? Primero, vemos la respuesta a su primer mensaje predicado en la sinagoga de su propia ciudad natal de Nazaret. Después de su bautismo en agua y la unción del Espíritu Santo, salió a un ministerio torbellino en la región de Galilea. Por supuesto, cuando vino a Nazaret se le pidió que leyera y hablara en la sinagoga local. Al principio, la gente se maravilló y se preguntó "por las amables palabras que salieron de su boca" y por el hecho de que este era el hijo de José. Pero mientras continuaba predicando y tratando con sus corazones, "se llenaron de ira, y se levantaron y lo expulsaron de la ciudad, y lo llevaron a la cima de la colina sobre la cual se construyó su ciudad, para que pudieran echar él de cabeza ". Lc.4: 28-29 Así que desde el principio encontró a los oyentes inconstantes y sin un indicador de lo que era correcto y correcto predicar. ¡La verdadera predicación puede asombrar a las personas tanto como enojarlas! En el capítulo 10 de Juan se nos dice: "Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo" porque por su predicación creían que era un "blasfemo" y nada más que un hombre como ellos. También dejaron muy claro que no era por sus buenas obras que harían tal, sino que era su mensaje. Cuando sus enemigos lo vieron curar a los enfermos y liberar a los poseídos de demonios, dijeron que él mismo estaba poseído por Belcebú y que había obtenido este poder para expulsar demonios a través de este príncipe de los demonios. No podían soportar pensar que el bien vendría de su ministerio. Cristo advirtió que, si decían eso acerca de Él, lo dirían de nosotros. Los principales sacerdotes se propusieron persuadir a las multitudes y volverlas contra Cristo, el predicador. Esta es la levadura o la enseñanza de los fariseos e hipócritas. No les importa la gente, pero sí les importa destruir a este predicador. Las multitudes de personas comunes se reunieron para escucharlo con gusto y de buena gana al darse cuenta de que el mensaje de este predicador expuso sus pecados y reveló su necesidad desesperada, pero también reveló la cura para su pecado. Pero otros escucharon con otros pensamientos y motivos. Entre estos pecadores que escuchaban, venían enemigos de la verdad y la justicia. Tenían una reputación de preservar el pecado, de cubrir y ocultar los motivos del corazón que estaban siendo perturbados por este nuevo predicador. La religión era un negocio para ellos y debía

ser preservada. Estaba atacando su herencia religiosa sagrada, y defenderla deben y deben hacerlo. Mientras que el predicador mostró gran compasión, misericordia y gracia a los pecadores confesos, mostró a veces ira, aspereza y rectitud con los hipócritas, los creadores de dinero religiosos, los orgullosos y los que odian la justicia. Algunos de estos enemigos tenían un mensaje correcto. Cristo podría decir a sus propios discípulos "haz lo que dicen, pero no hagas lo que hacen". Pudieron predicar la verdad, pero esa verdad no era real en sus propios corazones. Era una verdad que nunca penetró los motivos de sus propios corazones. Los saduceos y fariseos, aunque en campos religiosos muy diferentes, tenían la misma opinión al odiar a Cristo y su mensaje. Los líderes políticos que no tenían un amor o una causa en común se unieron contra este predicador ungido del Espíritu Santo. Aquellos que lo odiaban y se oponían a Él usualmente defendían edificios y sistemas de religión. Los hombres se vuelven agresivos para proteger a tales, pero pocos piensan en proteger la gloria de Dios y sus ovejas vulnerables. La gota que colmó el vaso para sus enemigos fue cuando entró en Jerusalén a lomos de un burro con simples hombres y mujeres cantando sus alabanzas y reconociendo la autoridad suprema de Cristo. Entonces ahí lo tienen: pensaron que este verdadero predicador de justicia lleno del Espíritu Santo era un hombre poseído de demonios, un pecador, un hereje y un blasfemo. En este contexto, por favor recuerden que ya hemos visto el mensaje que predicó que trajo esta reacción. Predicadores del Nuevo Testamento Aunque fue el primer predicador de la nueva dispensación del Nuevo Pacto de gracia, podemos ver fácilmente que caminó en perfecta unidad con el camino recto de los Profetas del Antiguo Testamento. Los que intentan distinguir entre los predicadores de la gracia de hoy y el mensaje, la vida y las formas de esos viejos profetas están tristemente equivocados. Los que contradicen a los predicadores de antaño han inventado un nuevo tipo de predicación y ministerio que es inaceptable para Dios. Todavía estamos en la dispensación de gracia del Nuevo Testamento, lo que significa que los predicadores y los profetas de la iglesia primitiva siguen siendo el ejemplo principal y el patrón de los predicadores llamados por Dios en la Iglesia de nuestros días. ¡Cualquier desviación de esto es apostasía!

Los oficiales que fueron enviados a arrestarlo regresaron con las manos vacías diciendo: "Nunca un hombre habló como este hombre". Juan 7:46. Ninguna pelea les habría impedido arrestarlo, pero su predicación los detuvo. Él fue incomparable en su predicación y lo respaldó con una vida incomparable, que es nuestro ejemplo: el predicador más grande de todos los tiempos: Jesucristo de Nazaret.

El Misterio de la Iglesia: "El pastor y la Sulamita" Por Keith Malcomson El Cantar de los Cantares es sin duda mi libro favorito del Antiguo Testamento. Desde niño, he sido muy consciente de que abrió una profunda revelación sobre la comunión íntima con la persona de Jesucristo. Así como el Libro de Rut fue leído cada año en la Fiesta de Pentecostés por Israel, el Libro de Salomón fue leído por ellos en la Pascua. Su tema y mensaje es el amor redentor. Habla de la novia y la sangre. Comienza con las palabras "Canción de canciones" (1:1). Salomón escribió 1005 canciones y 3000 proverbios (I Kgs.4:32), sin embargo, esta es la mejor canción que escribió. Es tu canción o la mejor canción de todas. Moisés y David también fueron compositores, pero este es de hecho el más grande. Salomón La mayoría de los comentaristas y maestros de la Biblia, tanto antiguos como modernos, enseñan que Salomón en esta canción es un tipo de Cristo y que la Sulamita es un tipo de la Iglesia. Pero esto es solo parcialmente correcto. En esta canción, Salomón no es un tipo de Jesucristo. Durante los eventos y la escritura de esta canción, leemos en el capítulo 6: 8 que Salomón tenía 60 reinas, 80 concubinas y vírgenes sin número. Para Salomón perseguir a la Sulamita y agregarla a su ya grande harén, que aún crecería en tamaño a 1000, no es una historia sobre el amor exclusivo de Jesucristo.

En días anteriores, Salomón había experimentado visitas personales de Dios (I Reyes 11:9). Su nombre significa paz y, al nacer, Dios le dio el nombre de Jedidiah, que significa a quien el Señor ha jurado amar. Él era alguien que conocía el verdadero Evangelio de la gracia, que tenía una experiencia del Dios verdadero y que caminaba en la verdad de Dios, pero a través del amor de muchas mujeres extranjeras su corazón se convirtió del Dios verdadero en el de otro dios. Salomón es una imagen en esta canción de muchos amores y creencias extranjeras mezcladas con el verdadero evangelio. Él es una imagen de lo verdadero y lo falso mezclado y fusionado dentro de la iglesia. Nos revela un evangelio y una iglesia que es una mezcla de lo real con la apostasía total. La Sulamita Salomón tenía muchas mujeres. ¿Por qué escribiría sobre la Sulamita? Él escribió sobre ella porque ella fue quien se escapó. Tenía toda la riqueza, toda la mujer y toda la sabiduría que podía desear, pero también quería a esta pequeña mujer. Pero ella se resistió a todas sus ofertas y finalmente se escapó. Algunos comentaristas han pensado que ella era la hija del faraón o la reina de Saba. Pero, de nuevo, esto no puede ser así. Ella no era rica, poderosa ni extranjera. Se nos dice que ella cuidaba ovejas y cuidaba viñedos y como resultado estaba muy quemada por el sol (1: 6). Su madre era viuda y tenía hermanos. Siempre está asociada en la canción con aldeas, campos, jardines, rediles y montañas; No palacios, príncipes y poder. Su nombre proviene de Shulem o Shunem, un pequeño pueblo cerca de Nazaret (6:13) El pastor ¿Quién es entonces su amante en la canción? Se le llama el pastor. ¡Puede que incluso haya venido de Nazaret! Él se revela en 1: 7 como su amante y como un pastor: “Dime, oh tú, a

quien ama mi alma, dónde te sientes, dónde haces descansar a tu rebaño al mediodía: porque ¿por qué debería ser yo como uno que se aparta? por los rebaños de tus compañeros? Jesucristo es el "pastor de las ovejas" (Jn.10:2) "el buen pastor" (11)"el gran pastor" (heb.13:12) y "el pastor principal" (I Ped.5:4) La marca predominante del Pastor es su amor sacrificial. Este era a quien amaba la Sulamita y a quien ahora ama la Iglesia. A lo largo de esta canción, el Pastor se refiere a la Sulamita como "Mi amor, mi bella" y como la "más bella entre las mujeres" (1:15; 2:10, 13; 4:1, 7, 10; 5:9; 6:1,10). No había nadie para

comparar con ella; ella era su único amor verdadero. Esta es otra prueba de que no pudo haber sido Salomón. Este fue un amor exclusivo puesto en una sola persona y compartido con nadie más. Su Amado continúa diciendo: “Has violado mi corazón, mi hermana, mi esposa; Has violado mi corazón con uno de tus ojos ... (4: 9) y "Aparta tus ojos de mí, porque me han vencido" (6: 5). El término “violar el corazón" significa llevar el corazón a ti mismo. El término "superar" significa capturar. Entonces vemos aquí la hermosa verdad de que debido a que sus ojos y su amor están fijos en el Pastor solo y porque su ojo está solo en él, literalmente ha tomado cautivo su corazón: ¡Oh, por tener esa visión de Jesucristo! La historia detrás de la canción Miremos muy brevemente la historia general. La Sulamita vivía en Shumem con su madre y hermanos viudos. Fue en los días de su juventud cuando se enamoró del pastorcillo que trabajaba en las colinas. Sus hermanos estaban enojados con ella, así que la enviaron a cuidar sus viñedos. Mientras trabajaba allí al sol con sus propias manos y extrañaba a su amada, el rey Salomón visita sus mil viñedos en la misma área. Cuando sus ojos caen sobre ella y ve su belleza, se enamora de ella de inmediato y desea ganarse la suya. El movimiento ecuménico de hoy desea cortejar a cada iglesia virgen casta y pura en una unión apóstata. La traen de regreso a Jerusalén, donde Salomón comienza a cortejarla en un intento de ganarla con su riqueza y sus palabras. Él derrama adoración y le ofrece todo para agregarla a su séquito de mujeres. Aquí ella está en Jerusalén. Es la ciudad más religiosa del mundo con el mayor patrimonio y reputación que se puede encontrar en cualquier lugar. La adoración; el templo; los muros; la reunión del pueblo para las fiestas; Fue aquí donde se escucharon los sermones más grandes y sabios del hombre más talentoso de la época. ¿Qué más podría desear? ¿Esto no cumpliría todos sus sueños? No. Estaba enamorada del niño Pastor. Él solo es lo que ella deseaba. Esta canción se compone de capítulos llenos de sueños, visitas, anhelos, fracasos, búsquedas, angustias, oraciones, avivamientos y mucho tiempo mientras espera la llegada del niño Pastor. Es su amor por él lo que mantiene su corazón. Nadie más la satisfará. Ella no busca la mezcla confusa de religión verdadera y falsa que se encuentra en Jerusalén; ella está buscando a la persona de Cristo mismo. Mientras Salomón presiona sobre ella una unión ecuménica de la iglesia, en cambio, está separada por su amor por el Pastor. Su amor es un amor exclusivo.

Los vigilantes Ella habla de los vigilantes que caminaban por las calles y los muros de Jerusalén por la noche. Por supuesto, se suponía que estos vigilantes debían brindar seguridad a los habitantes y proteger al pueblo de Dios cuando estaba oscuro. Los encuentra en un momento en que está desesperada por su amado, el Pastor. Nada en Jerusalén podría satisfacer; ella debe tener su presencia y persona sola. “Los vigilantes que

recorren la ciudad me encontraron: a quien dije: ¿Viste al que ama mi alma? Pasé un poco de ellos, pero encontré al que ama mi alma: lo sostuve y no lo dejé ir” (3:3-4). No tenían respuesta para ella; no Cristo para darle; No sabían cómo encontrarlo. Pero su corazón hambriento lo lleva a él. De nuevo más tarde, durante un momento de vacilación de su parte en la búsqueda de Cristo, ella va a buscarlo a las calles. “Los vigilantes que recorrieron la ciudad me encontraron, me hirieron, me hirieron; (5:7) Estos vigilantes no solo no pudieron señalarla a Cristo, sino que abusaron de ella físicamente. En lugar de curarla, la hirieron. Muchos de los llamados vigilantes y pastores no solo están fallando en el cuidado de la Iglesia, sino que la están lastimando terriblemente. Están ocupados doblando a la Novia a la cultura de la Jerusalén de Salomón en lugar de llevarla a Cristo. Ella también dice que "los guardianes de los muros me quitaron el velo" (5: 7). Estos hombres que debían advertir sobre el acercamiento del enemigo contra los muros fueron atrapados en su lugar al quitar la modesta cobertura de la Sulamita y convertirla en una vergüenza y reproche para todos. Muchos vigilantes de hoy han perdido la capacidad de vigilar al enemigo y, en cambio, entretenerse llevando a la Novia a la vergüenza y exponiendo su belleza al mundo. Jesús se llamó a sí mismo el Novio (Mt.9:15; 25:1; 5-6). Juan el Bautista dijo: “No soy el Cristo, sino que soy enviado antes que él. El que tiene la novia es el novio; pero el amigo del novio, que lo apoya y lo oye, se regocija enormemente por la voz del novio: por lo tanto, mi alegría se ha cumplido. (3:29) Una vez más, el ministerio quíntuple debe volver a ser "amigos del novio". No deberían atraer a la Novia hacia ellos, sino siempre señalar a Cristo y presentarla a Cristo. Esto solo pondrá a prueba el valor de sus ministerios. Su lema debe ser "Él debe aumentar, pero yo debo disminuir" (3:30)

Las hijas de Jerusalén Un último grupo que aparece en la historia varias veces son las hijas de Jerusalén. Viven en Jerusalén y están cautivados por la gloria, el glamour y el dorado de este poderoso Rey. Son una imagen de iglesias vírgenes que han sido seducidas por Salomón y agregadas a su harén. Están cautivados por él, pero después de haberlos ganado, ahora los cuenta como uno solo entre muchos. En Apocalipsis 17: 5 leemos de la MADRE DE LAS HARLOTS; una madre de rameras o una que las madres rameras. Esta ramera hace rameras de iglesias vírgenes. Apocalipsis 17 es una profecía sobre la Iglesia Católica Romana en los últimos días antes del regreso de Cristo para Su Novia. Hoy, a través de influencias carismáticas ecuménicas, Roma se dedica a la prostitución de la mayoría de las iglesias, pero uno escapará de esta confusión, engaño y apostasía; ella es la verdadera novia de Cristo. Hemos visto a Roma desde que el glorioso avivamiento en los días de la Reforma hizo rameras de la Iglesia Luterana, la Iglesia Anglicana, la Iglesia Metodista y ahora la Iglesia Pentecostal. Estas hijas de Jerusalén están en la ciudad más religiosa de la tierra: Jerusalén. En Apocalipsis, Jerusalén se llama espiritualmente "Sodoma y Egipto". Esta ciudad alguna vez se destacó por sus grandes reyes, avivamientos y profetas, aunque todavía religiosa, no es diferente de Sodoma y Egipto. Ella es inmunda por dentro. Estas hijas de Jerusalén no pueden entender por qué la Sulamita piensa más en su pastor que en Salomón. Ellos constantemente le suplican que mire y ame al Rey Salomón, pero ella en respuesta los acusa de 'no despertar su amor' o 'mover su corazón' a cosas o personas de este mundo (2:7; 5:8; 8:4) Su amor es singular. Es amor ágape. Su respuesta a esto es: "¿Cuál es tu amado más que otro amado, oh tú eres la más bella entre las mujeres? ¿Cuál es tu amado más que otro amado, para que nos acuses tanto? (5: 9) No pueden entender que su amor por el pastor tenga prioridad sobre esta ciudad ecuménica y su rey. Luego les predica acerca de su Cristo: "Mi amado es blanco y rojizo, el principal entre diez mil" (5:10). Ella no solo los acusa y desafía, sino que también les predica al desbordarse con un mensaje de amor, dedicación y fidelidad. Esta es la predicación de avivamiento que surge del amor a Cristo. Este tipo de predicación surgirá y desafiará a las iglesias comprometidas del mundo a arrepentirse y regresar a su primer amor. Gracias a Dios en esta canción, esta novia revivida llega a algunas de estas hijas:

“¿A dónde se fue tu amada, oh tú eres la más bella entre las mujeres? ¿A dónde se desvía tu amado? para que podamos buscarlo contigo” (6:1). Rev 22:17 “Y el Espíritu y la novia dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Que venga el que tiene sed. Y quien quiera, que tome el agua de la vida libremente. Fruto espiritual y el regreso del pastor En medio de esta canción en el capítulo 5, Salomón, los Vigilantes y las Hijas desaparecen de la vista, dejando a la Sulamita sola en su jardín con su amada. El Pastor se llama, "Tú que habitas en los jardines" (8:13). En el capítulo 4:12, ella se llama "Un jardín cerrado". Ella es como un jardín donde crece el fruto del Espíritu. Alrededor del jardín hay una pared protectora para alejar a todos menos al Pastor. Solo Él puede participar del fruto espiritual de la Novia. Mientras la Iglesia está en la tierra, lo único que Cristo busca es el fruto del Espíritu Santo (Gal.5:22-23). En 4:16, reza para que el Espíritu de Dios la golpee de tal manera que la reviva y dé a luz el carácter y la virtud cristiana. “Despierta, viento del norte; y ven, al sur; Soplar sobre mi jardín, para que sus especias puedan fluir. Deje que mi amado entre en su jardín y coma sus agradables frutos ". Cristo responde diciendo:" He venido a mi jardín, mi hermana, mi esposa: "(5: 1). La visita regularmente para inspeccionar su amor hacia Él y semejanza con él. Por último, a lo largo de la canción, espera un día mejor, "Hasta que amanezca y las sombras huyan" (2:17; 4:6). En la actualidad ella ve "a través de un cristal, oscuramente; pero luego cara a cara: ahora lo sé en parte; pero entonces sabré incluso como también soy conocido.” (ICor.13:12). En la actualidad, debe perseverar a través de las pruebas, problemas y tentaciones, pero luego deberá poseer en plenitud a la persona que ha amado. Un día muy pronto habrá una vista por cada ojo y una pregunta hecha por cada lengua "¿Quién es este que sube del desierto, apoyándose en su amado?" (8: 5). Es la Sulamita posada en el pastor. “Y vendrá Jehová mi Dios, y todos los santos contigo” (Zac. 14:5). "He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos" (Judas 14). "... la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos". (I Tes. 3:13) "He aquí, él viene con nubes; y todo ojo lo verá, y también los que lo traspasaron; y todas las familias de la tierra llorarán a causa de él. Aun así, amén. ”(Apocalipsis 1:7) La Sulamita es un tipo hermoso y una imagen de la verdadera Iglesia desde el día de Pentecostés hasta el regreso de su amada cuando será atrapada para estar con Él en el aire.

Iglesias Misioneras Por Keith Malcomson, misionero en Europa Hechos 13:1-2: “Ahora había en la iglesia que estaba en Antioquía ciertos profetas y maestros; como Bernabé, y Simeón, que se llamaba Níger, y Lucio de Cirene, y Manaen, que habían sido criados con Herodes el tetrarca, y Saúl. Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Separadme a Bernabé y a Saúl para la obra a la que los he llamado ". En esta hora, más que en cualquier otro momento, cuando se necesitan verdaderos misioneros, debemos descubrir qué método bíblico Dios ha ordenado para preparar, entrenar y enviar misioneros que serán efectivos en el cumplimiento de lo que el Señor los ha llamado. Recientemente, junto con mi esposa, visité el pequeño pueblo de Hernnhutt en el este de Alemania, construido por los moravos en 1722. Después de un período de profunda disputa entre ellos que casi condujo a la separación y dispersión de toda la comunidad, entraron en un período de profunda búsqueda del corazón durante la cual el Señor los trató con profunda convicción por un período de tres meses. Fue en un servicio de comunión el 13 de agosto de 1727 que el Espíritu de Dios fue derramado sobre ellos de la manera más poderosa. Como resultado, el amor de Dios se derramó en el extranjero en sus corazones y nació un Movimiento de oración y misionero. De los primeros 29 misioneros enviados, 22 fueron asesinados, pero por cada uno asesinado, dos más se unieron para tomar su lugar. Bajo el liderazgo del conde Zinzendorf durante los próximos 30 años, 300 misioneros fueron enviados desde esta pequeña comunidad. Durante ese tiempo, esta comunidad nunca creció más de unas 600 personas. Respaldados por una guardia de oración de 24 horas, los misioneros partieron de dos en dos, a veces tardando años en llegar a su campo misionero de destino a pie y en barco. Algunos salieron solo armados con zapatos en sus pies, sin organización, recurso financiero, estrategia o conocimiento cultural. Lo que sí tenían era una Iglesia local que actuaba como su base misionera. Lo que los impulsó fue un amor por Cristo, una carga para las almas, una comisión de Cristo y la fe en las promesas de Dios. Este fue el resultado único de un derramamiento del Espíritu Santo sobre una Iglesia local. Podríamos rastrear otros incidentes similares en la historia de la Iglesia donde nacieron movimientos misioneros de las Iglesias locales que impactaron en ciudades, naciones y pueblos, pero volvamos a las Escrituras para nuestro patrón.

Antioquía Antioquía de Siria fue la tercera ciudad más grande del Imperio Romano después de Roma y Alejandría con una población de al menos trescientos mil. Era una ciudad verdaderamente cosmopolita formada por una gran diversidad de culturas, lenguas, religiones y oficios. Se erigió un templo en la ciudad para adorar a los Césares de Roma. En un momento, Julio César colocó una estatua de sí mismo en él para ser adorado. Incluso en la antigua sociedad secular se la conocía como una ciudad inmoral. La población judía de la ciudad se estimó en alrededor de cuarenta mil, lo que sin duda tuvo una influencia en la ciudad, con muchos gentiles que asistieron a las diversas sinagogas. 1. Una iglesia pionera Después de que estalló la persecución en la ciudad de Jerusalén después de la lapidación de Esteban, los creyentes se dispersaron en todas las direcciones evangelizando a medida que avanzaban (Hechos 8: 1). La marca de estos creyentes perseguidos no era la autoconservación o la autocompasión, sino un deseo de evangelizar. Estos creyentes se dispersaron en las "regiones de Judea y Samaria" y algunos viajaron al norte a Fenicia, Chipre y Antioquía, pero predicaron a los judíos solo hasta que llegaron a Antioquía cuando los "hombres de Chipre y Cirene" comenzaron a evangelizar a los "griegos". (11: 19-20) Esto fue aproximadamente ocho años después de Pentecostés y 300 millas al norte de Jerusalén. Fue en Antioquía donde estos creyentes de rango normal se liberaron de la esclavitud del judaísmo y presentaron la oferta gratuita del evangelio a todos sin prejuicios. Predicaron al Señor Jesús. Cristo era su mensaje, no trucos, estrategias o autoestima. "Y la mano del Señor estaba con ellos; y gran número creyó, y se volvió al Señor" (11:21). Fueron creyentes desconocidos y sin nombre quienes fueron pioneros y plantaron esta nueva Iglesia compuesta de judíos y gentiles como un nuevo cuerpo de creyentes. Algunos hoy nos harían pensar que solo los apóstoles son pioneros en nuevas Iglesias, pero eso no es así. La noticia de esto llegó a la Iglesia en Jerusalén y enviaron a Bernabé, que era originario de Chipre. Atravesó toda el área desde Jerusalén hasta llegar a Antioquía. Bajo su poderoso y alentador ministerio, se agregaron muchos más al Señor (11:22-24). Cuando Bernabé vio que el Señor había visitado a los gentiles de una manera tan poderosa, recordó el llamado a los gentiles que estaba sobre Saulo de Tarso y se fue a Tarso para

encontrarlo. Ambos regresaron juntos a Antioquía, donde llevaron a estos creyentes a la unidad de la comunión y les enseñaron cómo reunirse como el pueblo de Dios (11: 25-26). El espíritu pionero que dio origen a esta Iglesia continuó y se convirtió en un gran espíritu misionero. Vale la pena señalar que, en el Libro de los Hechos, solo aquellos individuos, grupos e Iglesias que llevaron adelante la gran comisión tienen su historia registrada. No importa cuán débil o insignificante sea el individuo, o cuán pequeña sea la Iglesia, el Espíritu Santo lo registra. 2. Una iglesia dotada En Antioquía tenemos una visión interna única del liderazgo local de la Iglesia. Leemos el número, los nombres y los dones ministeriales de estos ancianos locales. Estos cinco hombres fueron dotados como "profetas y maestros". Bernabé fue dotado como profeta y Saúl como maestro (Hechos 13: 1; Efesios 4:11; Hechos 4:36; I Cor.14: 3; I Tim. 2: 7; II Tim.1: 11). Para Bernabé, dice mucho que pudo reconocer que el llamado y ministerio de Saúl complementaría el suyo y que sería necesario en Antioquía. Aunque la Iglesia fue pionera de la gente, no fue dirigida por la gente. Dios otorga a los ancianos dotados para dirigir la Iglesia local (20:28). El Señor primero proporcionó a estos dos hombres dotados, Bernabé y Saúl, para la edificación y la maduración de la Iglesia en Antioquía y luego levantó a otros tres que fueron dotados de una manera similar para dirigir la obra de Dios en la ciudad. El liderazgo no solo fue elegido o votado; El ministerio de los superdotados fue otorgado primero por Dios y luego fue reconocido, y los otros líderes y los creyentes locales les dieron espacio. El verdadero ministerio es un regalo de Dios. Solo el Señor puede concederlo. A menos que un hombre sea realmente dotado por Dios, no puede guiar al pueblo de Dios. Se necesita algún tipo de regalo de Dios para manejar y ministrar la Palabra de Dios. Aquí había una Iglesia sana y madura a la que el Señor había otorgado dos de los cinco dones ministeriales distintos. Debido a su fidelidad en esto, el Señor luego les otorgaría un tercer don ministerial, el de apóstol, para ayudarlos en su tarea misionera. Los líderes dotados de esta Iglesia también estaban libres de toda separación racial y cultural. En esta lista de cinco hombres, el primero de ellos es Bernabé, un judío de Chipre que probablemente se convirtió el día de Pentecostés o en los días siguientes. En segundo lugar, aparece "Simeón que se llamaba Níger". Debido a que había otros en la Iglesia llamados Simeón, por lo tanto, lo llamaron Níger, que significa 'negro en tez'. El tercero mencionado fue "Lucius of Cyrene". Cyrene estaba en el norte de África (Libia). Estos hechos parecen revelar que dos de los cinco líderes eran africanos, que era una de las tres áreas, de donde se extrajeron los cristianos pioneros de esta Iglesia (Hechos 2:10; 11:20).

Fue bajo un ministerio tan talentoso que la asamblea en Antioquía fue preparada y moldeada para ser una Iglesia misionera. En un período muy corto de tiempo, el ministerio de la Palabra de Dios los moldeó en un recipiente para Dios. La predicación y la enseñanza no tienen el propósito de mantener a una Iglesia funcionando de una semana a otra durante cuarenta años para eventualmente llevar a las personas al Cielo; no, debe producir algo, cambiar algo y resultar en algo. La Iglesia es el vaso y vehículo elegido por Dios para llevar el evangelio a naciones distantes y pueblos no alcanzados. Una Iglesia sana es una Iglesia misionera. Si una Iglesia está espiritualmente bien, su visión llegará más allá de su propia aldea, pueblo o ciudad. 3. Una iglesia cristiana Fue después de que Bernabé y Saúl reunieron a la Iglesia y les enseñaron durante un año que se nos dice: "Y los discípulos fueron llamados cristianos primero en Antioquía" (11:26). Debido a la forma de conducta y la vida de estos seguidores de Cristo, la población de Antioquía los apodó cristianos. El nombre significa 'ungidos' o 'seguidores del ungido' (seguidores de Cristo). No fueron nombrados en honor a los líderes humanos, sino de aquel de quien hablaban constantemente. Llevaron algo de su carácter y vivieron el mensaje de su Señor en la vida diaria. Bernabé y Saúl eran hombres piadosos. Eran como Cristo en carácter, motivo y ministerio. El fruto del Espíritu fue muy evidente en sus dos vidas. Para que tales hombres fueran prominentes como los primeros maestros de la Palabra en esta Iglesia, le dio gran poder y credibilidad al mensaje predicado. Esto no era hipocresía religiosa, era realidad viva. No solo predicaron la Palabra, sino que la vivieron. Sus vidas fueron un ejemplo de lo que se les enseñó. No es de extrañar entonces que se produjera una santidad de vida en esta Iglesia de una manera tan manifiesta que los incrédulos se vieron obligados a llamarlos por este hermoso nombre de cristianos. El carácter de una Iglesia lo llevará a cabo en la actividad misionera. La piedad en la Iglesia local es vital para la salud de las misiones extranjeras y la difusión del evangelio. El Señor solo querrá transportar, difundir y usar lo que lo representa en su carácter. Los líderes de la iglesia local también deben tener mucho cuidado con respecto a quién sancionan y apoyan en el trabajo de llevar a cabo el evangelio, o quién los representa en los campos misioneros extranjeros.

4. Una iglesia ministrante Al principio, la Iglesia en Antioquía recibió un ministerio externo de otra Iglesia, primero a través de Bernabé, luego a Saúl y luego a Agabo. Cada Iglesia, como un niño nuevo, necesitará un ministerio para verlo establecido, pero nunca es la voluntad de Dios que una Iglesia permanezca en un lugar de recepción constante sin rendirse. Si lo que recibe se recibe de manera saludable, pronto tendrá el deseo de ministrar a los demás. Una Iglesia meramente centrada en sí misma y sus propias necesidades es, en el mejor de los casos, inmadura o, en el peor, disfuncional. En poco tiempo, la Iglesia en Antioquía se levantó en el ministerio. En primer lugar, cuando se enteraron de la gran hambruna que vendría: "Entonces los discípulos, cada uno según su capacidad, determinaron enviar alivio a los hermanos que habitaban en Judea:" Esta Iglesia comenzó a ministrar sus finanzas para ayudar a las necesidades de otra iglesia. Esto no fue simplemente guiado por una necesidad o compasión, sino que fue dirigido por el Espíritu Santo a través del profeta Agabo (11:27-30; 12:25). Muchas iglesias a través de la simpatía humana se han convertido en embajadores de la acción social en lugar de portadores del evangelio y Dios no está en él. En segundo lugar, "ministraron al Señor" (13:2). Este es de hecho el ministerio más alto de todos. Pero sin ministerio para otros creyentes y pecadores, tal ministerio espiritual se revela como vacío. Este ministerio al Señor parece haber sido un corto período de tiempo cuando la Iglesia se entregó al ayuno unida al Señor. Todo su enfoque era el ministerio a Dios. No era un hombre o un ministerio centrado en la necesidad, sino un ministerio centrado en Dios. No fue con el propósito de recibir algo, sino para entregarse al Señor de tal manera que satisfaga solo sus deseos. Este no fue un acto único, sino una forma de vida y fue el espíritu que respiró a través de la vida y el motivo de esta Iglesia. Este fue su ministerio fundamental. En medio de tal ministerio nació una visión misionera, carga y comisión que sería muy fructífera. El tiempo dedicado al ministerio a Dios nunca se desperdicia. En medio de tal ministerio, el Señor ministrará a través de nosotros a los demás. En tercer lugar, ministraron a los perdidos. “Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Separadme a Bernabé y a Saúl para la obra a la cual los he llamado” (Hechos 13:2). Tenga en cuenta, "como ministraron". Esta fue la clave de su éxito misionero. Del ministerio a Dios, el Espíritu Santo dirige el ministerio hacia los perdidos. Él ordenó "separarme" e

inmediatamente volvieron nuevamente a un tiempo de ayuno y oración específicamente dirigido hacia este nuevo ministerio para los perdidos. Y cuando habían "... puesto sus manos sobre ellos, los enviaron lejos”. El siguiente versículo dice: "Entonces, siendo enviados por el Espíritu Santo, partieron ..." (13:3-4). Aquí está el Espíritu Santo trabajando en unidad con una Iglesia local para ministrar a un mundo perdido. Tenían una deuda que pagar. Habiendo recibido la salvación y el perdón de sus pecados por la gracia de Dios, ahora se dieron cuenta de que eran deudores de un mundo perdido. No podían sentarse y disfrutar de su salvación solo pensando en su propio futuro como Iglesia; había un mundo perdido por alcanzar y el verdadero ministerio significaba dar lo mejor de sí (Rom.1:14-15). 5. Una iglesia sacrificial El precio inicial de su disposición a obedecer a Dios para convertirse en una Iglesia misionera fue el sacrificio de sus trabajadores y líderes más maduros, capaces y dotados. La tradición de la Iglesia de hoy es enviar a los más jóvenes o aquellos que no son vitales para la función de la Iglesia local; pero la Iglesia primitiva envió a los maduros con sacrificio. Aunque Pablo visitó ciertas Iglesias solo por un corto período de tiempo, sus viajes fueron largos y activos. La iniciativa vino de Dios. Tal vez 14 años antes, cuando Cristo se encontró con Saúl en el camino a Damasco y lo salvó, también lo llamó como un vaso elegido para predicar a los gentiles. Todos estos años habían sido preparativos. El Señor tomará mucho tiempo en preparar sus mejores vasos e incluso puede ocultarlos durante muchos años y, a medida que funcionan en la Iglesia local, están preparados para el ministerio. Antes de salir a ministrar en el extranjero, un misionero debe demostrar su valía en la Iglesia local. Si no puede funcionar allí, no funcionará como misionero. Bernabé y Saúl habían conocido el llamado de Dios al mundo gentil durante muchos años. Su ministerio en Antioquía fue un mero comienzo, pero estaban dispuestos a esperar en Dios para que Él los preparara en un entorno de la Iglesia local para esta tarea. También esperaron la confirmación del llamado a venir a través de la Iglesia local por el Espíritu de Dios. Esta Iglesia no controlaba el ministerio de estos dos primeros misioneros. Fueron "confiados", eso es liberado, a la gracia de Dios (14:26). En otras palabras, estaban en las manos de Dios, bajo su cuidado y bajo su dirección. No eran misioneros antioqueños; ellos fueron los misioneros de Cristo enviados y guiados por el Espíritu de Dios. La palabra "enviado" en nuestra versión en inglés mencionada en el versículo 3 y nuevamente en el versículo 4 de Hechos 13 es en realidad dos palabras griegas diferentes. En el versículo 3 se trata de que la Iglesia los envíe. Esta es la palabra apoluō que significa liberar

completamente, liberar o soltar. Pero en el versículo 4 se trata del Espíritu Santo enviándolos y esta es la palabra ekpempō que significa comisionar. 6. Una iglesia solidaria Antioquía se convirtió en la Iglesia anfitriona del evangelismo misionero para todo el mundo gentil. Apoyar tal tarea no significaba que muchos, si es que lo hubieran hecho, fueran más allá de su propia localidad. En oración, aliento y como base de comunión, se pusieron de pie junto a Saúl y otros, en esta gran tarea. Esta es una tarea primaria y responsabilidad de la Iglesia local. Después de tres años de servicio en Antioquía, Bernabé, Saúl y Juan Marcos emprendieron su primer viaje misionero. Se nos dice que: "... habían sido recomendados a la gracia de Dios para" esta "obra" específica. La palabra "recomendar" utilizada aquí significa rendirse, ceder o confiar. Esta Iglesia tenía fe, confianza y una expectativa de que el Señor los guiaría y los usaría (14:26). Este acto fue de liberación real, así como de apoyo y acuerdo. Después de un viaje misionero fructífero y fructífero de aproximadamente dos años, regresaron a Antioquía habiendo "cumplido" el trabajo al que habían sido "recomendados". Durante este viaje, Saúl había cambiado su nombre a Paul y había tomado la delantera en la banda apostólica. A su regreso a Antioquía, leemos que "reunieron a la iglesia" y durante un período de tiempo y reuniones "ensayaron" o contaron en detalle "todo lo que Dios había hecho con ellos, y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles "(14:27). El testimonio fue una parte vital de la contribución de retorno a esta Iglesia. Una Iglesia solo puede apoyar verdaderamente cuando realmente comprende y se regocija en el trabajo de manera inteligente. Se nos dice que "permanecieron mucho tiempo con los discípulos" en Antioquía (14:28). Esto cubre un período de tres años durante el cual estos misioneros funcionaron plenamente en los asuntos de la Iglesia local. "Pablo también y Bernabé continuaron en Antioquía, enseñando y predicando la palabra del Señor, con muchos otros también" (Hech. 15:35). El deseo de salir en un segundo viaje misionero fue iniciado por Pablo. Después del triste desacuerdo y la separación entre él y Bernabé: "Pablo escogió a Silas y se fue, siendo recomendado por los hermanos a la gracia de Dios" (Hech. 15:40). Después de otro fructífero viaje misionero de tres años, regresan a Antioquía una vez más (18:22). Sin duda, Paul funcionó nuevamente en la vida de este organismo local durante este tiempo, pero esta no era su principal preocupación, los campos extranjeros ciertamente lo eran. Después de un período de varios meses llamado Pablo por haber "pasado algún tiempo allí", se nos dice que "partió" en su tercer viaje misionero (18:23). Este es el último registro que tenemos de Pablo siendo, viviendo o ministrando en Antioquía.

Antioquía fue una fuente de compañerismo, aliento y un lugar de descanso para aquellos involucrados en la tarea misionera, especialmente Pablo. Esto revela que tales ministerios pueden funcionar eficazmente en su Iglesia local mientras que el enfoque de su trabajo está en las "regiones más allá". La Iglesia local debe ser un lugar adecuado para los misioneros que regresan. Dichos misioneros deberían sentir el apoyo y el acuerdo de la Iglesia en esos momentos. Solo una Iglesia que ve la tarea misionera como una extensión de su trabajo lo hará. 7. Una iglesia revivida Una Iglesia revivida es una Iglesia nacida del Espíritu, llena del Espíritu y guiada por el Espíritu. Desde el principio, la marca de una obra genuina del Espíritu Santo estuvo sobre la Iglesia en Antioquía. En su concepción y crecimiento temprano y salud, ningún hombre podría tomar la gloria; Fue una obra de Dios. La Iglesia en Pentecostés nació en avivamiento. Desde el comienzo del registro de los Hechos del Libro, la difusión del evangelio debía ser por individuos que habían recibido el poder del Espíritu Santo que los haría testigos de las regiones circundantes y eventualmente "la parte más extrema de la tierra" (1:8). Los primeros pioneros que llegaron a Antioquía provenían de una Iglesia revivida en Jerusalén que todavía estaba bajo la poderosa influencia de las efusiones del Espíritu Santo. Su testimonio y testimonio fue el fruto de una Iglesia tan revivida. Bernabé era un hombre "lleno del Espíritu Santo" (11:24) que había experimentado un avivamiento completo en Jerusalén y que bajo esa influencia estaba llevando el Evangelio a otras regiones. Una Iglesia revivida está compuesta por miembros revividos y líderes revividos. Algunos creen que, durante la primera visita de Bernabé, la Iglesia fue de mil personas. Tal adición seguramente se logró en un espíritu de avivamiento. Cuando vemos todo esto, así como la pureza, la sensibilidad a la voz y la guía del Espíritu, y la voluntad de enviar trabajadores llenos del Espíritu, no cabe duda de que era una Iglesia en avivamiento. Una iglesia legalista, mundana o carnal muerta nunca funcionaría de una manera tan saludable. Cuando se le permite al Espíritu Santo obrar en un espíritu de avivamiento, el resultado siempre será el envío y la difusión del evangelio. Una marca de avivamiento es la actividad misionera. El fruto del avivamiento es la extensión del reino de Dios. Cada avivamiento en la historia ha resultado en cientos y miles de misioneros que van a los campos de cosecha. La lluvia tardía siempre se enviaba para traer la cosecha. El resultado de este espíritu de avivamiento en Antioquía fue el envío de misioneros.

Una Iglesia en avivamiento enviará trabajadores revividos que a su vez traerán avivamiento a través de sus ministerios. A medida que viajan estos misioneros del Libro de los Hechos, vemos el fruto de las efusiones del Espíritu Santo. Cuando Pablo fue a Atenas con el evangelio, hubo poca respuesta y solo una pequeña reunión. Pero cuando fue a Éfeso experimentó un poderoso avivamiento. Al seguir sus viajes, es muy evidente que estaba lleno del Espíritu Santo y el poder. Antioquía era una Iglesia revivida y un lugar maravilloso para que el general misionero, con cicatrices de batalla, regresara y en medio del amor, la oración y el aliento para estar preparados para salir una vez más. Creo que nuevamente, en medio de un nuevo derramamiento del Espíritu Santo, el Señor levantará muchas Iglesias pequeñas y oscuras para ser Su vaso en el cumplimiento de la gran comisión. Conclusión La gran necesidad de esta hora es para las Iglesias visionarias misioneras. La razón por la cual la calidad de los estudiantes que van a los Colegios Bíblicos y de los Misioneros que van a campos extranjeros es tan pobre es una reflexión sobre la terrible hambruna en las Iglesias locales en todo el mundo occidental. Tenemos dinero, organización, estrategias y comités, pero hemos perdido los principios de una Iglesia local saludable que la hace adecuada como instrumento para ayudar al cumplimiento de la 'Gran Comisión' que, después de todo, es la comisión singular dada por Cristo y el visión y ejemplo transmitido por los apóstoles a los que vivimos en esta generación. Que Dios nos ayude a volver al patrón de una Iglesia misionera saludable.

El Demonio del Desánimo Por Keith Malcomson Lea Isaías 42: 1–4 Versículo 1: He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi

alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones. No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare; por medio de la verdad traerá justicia. No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley.

Estos versículos en Isaías son Escrituras proféticas a través del profeta Isaías, hablando de Jesucristo, Su ministerio y plenitud hasta el final de los tiempos cuando Él regrese para sentarse como Rey de las naciones. Espero que sepan que nuestro Cristo no se desanima con

respecto a esta gran comisión, con respecto a Alemania, Irlanda o cualquier otra nación. No se desanimará hasta que esta Palabra llegue a todas y cada una de las naciones y reúna una iglesia militante. Lee Josué 1: 2–9, versículo 9: “Sé fuerte y valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová

tu Dios está contigo dondequiera que vayas”.

¿No nos ha ordenado lo que sucedió antes y lo que nos espera? No sabes lo que vendrá este año, pero Él sí lo sabe. Josué 1:10 –11Entonces Josué ordenó a los oficiales del pueblo,

diciendo: Pasa a través del ejército y ordena al pueblo, diciendo: Prepara tus victorias; porque dentro de tres días cruzarás este Jordán para entrar a poseer la tierra que el SEÑOR tu Dios te da para que la poseas. Estas palabras fueron dadas a Josué: Deu 1:21 He aquí, el SEÑOR tu Dios ha puesto la tierra

delante de ti; sube y poséela, como el SEÑOR Dios de tus padres te ha dicho; no temas, ni te desanimes. .. Y Moisés, el hombre de Dios que hablaba a los hijos de Israel, y a Josué, que iba a pararse en la brecha una vez que se fuera: Deu 1:38Pero Josué, hijo de Nun, que está delante de ti, irá

allí: anímalo, porque él hará que Israel lo herede.

“¡No se desanimen, santos de Dios!” Ese es el mensaje de Moisés que se convirtió en el mensaje de Josué que se convirtió en el mensaje de cada profeta y predicador a lo largo de los años que quería que la iglesia de Dios reviviera y quería verlos entrar por completo. en lo que Dios tenía para ellos. Mi mensaje para ti es sobre el demonio del desánimo. Creo que el infierno se ha abierto de manera real en esta generación, especialmente en el mundo occidental. Este espíritu de desánimo ha venido contra la iglesia como nunca lo ha estado en ninguna generación anterior. Creo que el desánimo es una de las mejores herramientas del infierno contra la iglesia. Un pastor se pone de pie e intenta dirigir su iglesia; un joven desea salir y predicar en su pueblo o ciudad; un padre quiere guiar a su familia en los caminos de Dios en santidad y justicia. . . en una hora cuando un diluvio de iniquidad se derrama sobre nuestra nación. Sé que todos aquí se han enfrentado a este demonio, se enfrentan a este demonio o están luchando con ese demonio esta noche. Son verdaderos santos cuando luchamos contra el infierno. No quiero que tengas ninguna duda sobre qué es lo que estamos luchando en esta guerra porque es una guerra real. Si Moisés abordó ese tema, asegúrese de que fuera uno de los grandes problemas de los hijos de Israel que heredaron esa tierra; Moisés sabía que Israel tendría que luchar contra el desánimo. Joshua sabía que debía vencer si iba a llevar a la gente a la Tierra Prometida, y nosotros también debemos hacerlo.

No veremos avivamiento en la iglesia a menos que derrotemos el desánimo en medio de nosotros. No veremos un avivamiento del Espíritu Santo en nuestro hogar hasta que estemos con el pie en el cuello de todo desánimo. Sé que esta batalla es real; Me enfrenté a este demonio de desánimo en la oscuridad de la noche, en una hora de confusión y sé que es una verdadera guerra. Pero, santos de Dios, doy gracias a Dios por su gracia y misericordia que nos levanta y restaura nuestra alma. Quiero darle una definición bíblica de desánimo, no los pensamientos del hombre, sino lo que dice la Escritura al respecto. Hay varias palabras en la Biblia que se usan para el término desánimo. La primera palabra para desanimar en las Escrituras significa neutralizar, hacer que no tenga ningún efecto, detenerlo en su camino. Esta es la palabra que se usa cuando Israel está en Canaán y llegan al borde de la Tierra Prometida y se desaniman; son detenidos en seco. Dios los ha puesto en curso; Él les ha ordenado que entren en la tierra y millones de personas se paran al borde de la tierra y se les impide entrar. ¿Te acuerdas de los tres leprosos? (2 Reyes 7 ) Estaban sentados allí, y dijeron "¿Por qué nos

sentamos aquí hasta que muramos? Sabemos que se ve mal, el enemigo ha invadido Israel, los ejércitos de Israel están huyendo del enemigo, pero ¿por qué nos sentamos aquí hasta nosotros morimos? Los tres con lepra se levantaron y comenzaron a marchar contra el enemigo y dice que Dios hizo que sus pies "marcharan como un gran y poderoso ejército" . Esto puso miedo en el corazón del enemigo y el enemigo huyó de Tres leprosos. ¿Qué no puede hacer Dios? Te aseguro que, si el enemigo te ha detenido en seco por el desánimo, el Espíritu de Dios puede venir sobre ti esta noche y agitar tu corazón y hacerte decir que me estoy levantando de nuevo; Estoy volviendo a ese anillo; Estoy volviendo a la cara del diablo. Estoy recogiendo la espada del Espíritu, poniéndome el casco, apretando el cinturón y seguiré adelante. El diablo podría haberme detenido y obstaculizado el camino, pero voy a marchar de nuevo en el ejército del Señor. He tenido cicatrices. ¿Tienes? ¿Has sido herido, magullado y decepcionado en el camino? Todos hemos estado - únete al ejército. Todos somos leprosos, pero marcharemos de nuevo. ¿Por qué nos sentamos aquí hasta que morimos? ¿Qué vas a hacer, morir en tu desánimo? “Bueno, no sabes lo que me pasó”, dices, “¡Bueno, no sabes lo que me pasó ! ¡Cicatriz por cicatriz igualaré a cada uno, o venceré a cualquiera de ustedes y sé que es un gran reclamo! La segunda palabra que la Escritura nos da para desanimarnos significa cortar como en la cosecha. Cuando veas venir a ese segador, significa cortar esa cosecha. Significa ser corto, tener la mano acortada, que no puede extenderse ni estirarse; ser incapaz de cumplir la tarea. Su mano se retira, que no puede hacer lo que desea hacer. ¿Te sientes así santos? El llamado de Dios viene a ti, escuchas la predicación, escuchas la Palabra de Dios y dices que no puedo. Mi mano ha sido acortada. Ese hombre con la mano marchita, todo lo que necesitó fue una palabra del Señor. Él dijo "extiende tu mano". Te digo en el nombre de Jesús, podrías

pensar que tu mano está marchita, el desánimo puede haber visitado tu hogar, puedes decir que no tengo la habilidad, mi mano no se extiende, digo en el nombre de Jesús, ¡estira tu brazo! O vas a obedecer o no vas a obedecer. O te sentarás allí en tu desánimo y dirás "Pero no entiendes, no tengo la habilidad, no tengo el poder", pero tampoco ese hombre con la mano marchita. Su brazo estaba literalmente marchito, sin poder, sin habilidad. Ese hombre decía: "Eso no se puede hacer. Nunca puedo ser diferente”. Pero a las órdenes de Jesús, se puso de pie. Levántate y escucha la Palabra del Señor que dice: extiende tu mano esta noche y harás la voluntad de Dios. ¿No crees que el diablo viene contra esta gran iglesia de los redimidos para cortarla? " Simón, Simón, el diablo ha deseado tamizarte como trigo", advirtió Jesús a Pedro. "¡No yo, Señor! ¡Todos los demás te negarán, pero yo no te negaré! ¡Moriré por ti, Señor, ¡tomaré la espada en tu defensa! ¡Haré cualquier cosa por ti, Señor!" "Oh, no, Simón. El diablo te va a tamizar. Te estoy profetizando. Te mostraré cuáles son todas tus fuerzas y resoluciones. Hay una que vendrá que te tamizará como un segador. Él viene, Simón ¡Pero no te desanimes! No tires la toalla, no te rindas en medio de esta batalla. El Diablo vendrá a tu casa para desanimarte, y te tamizará a ti y a ti me vas a fallar ". ¿No crees que Cristo lo sabe? ¿No crees que sabía de la falla antes de que llegara? Y, sin embargo, el mismo Cristo dijo: “pero he orado por ti para que tu fe no falle y cuando vuelvas a levantarte, y cuando te des la vuelta y te conviertas de nuevo, fortalece a tus hermanos. Vuelve a la pelea de nuevo”. Santos, alguien tiene que levantarse aquí. ¡El Diablo podría haberte cribado pero vuelve a levantarte! Jue 16:16 Y aconteció que, presionándole ella cada día con sus palabras e importunándole,

su alma fue reducida a mortal angustia.

Esto está hablando de Dalila hablando con Sansón aquí. Ella lo presionaba a diario, ¿no es allí donde está la guerra? Esa es la palabra, ser cribado, retenido, decir que no hay habilidad. Cuando Dalila vino a él, y ella está allí, día tras día, ¿no es ahí donde está la batalla? Día tras día tras día llega, la lucha de esa batalla. Hay una Dalila espiritual en este mundo. Puede tomar muchas formas, pero llamará a su puerta. Pastor, creyente, madre, padre, joven, anciano, hay una Dalila que desea tamizarlo y desgastarlo y fastidiar su espíritu. Esta es una generación! La tercera palabra para el desánimo en las Escrituras significa romper por violencia, confusión y miedo. Se da en un solo lugar para significar el agrietamiento real del suelo cuando no llueve; en un estado de hambre y esterilidad. Eso es lo que significa la palabra, el agrietamiento de ese terreno porque no ha llovido. Ha pasado mucho tiempo desde que el avivamiento barrió estas tierras. Ha pasado mucho tiempo desde que nuestras ciudades y pueblos temblaron bajo el poder del evangelio. Ha pasado mucho tiempo desde que hubo

un DL Moody que dijo "Oh Dios, déjame ser el hombre que usas". Nadie lo conocía entonces. Pero te digo, él tuvo una reunión con Dios en la ciudad de Dublín y este mundo sintió el poder. Oro para que Dios se encuentre con alguien aquí; alguien que se inclinará en estos altares y dirá "Oh, Dios, el mundo aún no ha visto lo que Dios hará a través de un hombre

totalmente consagrado a Él. ¡Déjame ser ese hombre!" Oh, santos de Dios, que ese sea tu clamor. Puede sentirse como el suelo agrietado. No ha llovido en Inglaterra y no ha llovido en Irlanda. No ha llovido en tu ciudad, pero te digo santos de Dios que es hora de clamar por esa lluvia. Moisés usó esta palabra con frecuencia. Él dice que no se desanime ni se desanime. La palabra hablada por Joshua era esta misma palabra. No se desanime, no pierda su esperanza, no sea maltratado por el enemigo, no deje que el adversario lo agote y lo golpee. Nuevamente, el Señor le habla a Ezequiel, 'no se desanime por su apariencia, lo estoy

llamando a predicar. No te desanimes, Ezequiel, no te desanimes, Ezequiel. La cuarta palabra significa desmayarse, derretirse, licuarse. En otras palabras: de algo sólido a algo líquido; Un cambio de estado causado por una fuerza externa. Es el desmayo del corazón en la batalla. Estás sirviendo a Dios, pero tu corazón se desmaya. Quieres caminar con Dios, pero vienen los desalientos. Santos, desánimos a ustedes, a mí, a todos nosotros. Sí nos visita. La quinta palabra significa aplastar, oprimir o romper en pedazos. Todos esos ejemplos anteriores son ejemplos del Antiguo Testamento de desaliento bíblico. Ahora, este es el Nuevo Testamento. (Santos, solo estoy tocando esto, hay más). La sexta palabra que se encuentra en el NT griego significa estar desanimado, desanimado o que te quiten la pasión. Literalmente significa que te quiten el corazón. ¿Alguna vez has estado allí? ¿Alguna vez has enfrentado una batalla así? Es una prueba tan dura, un martilleo del enemigo que parece que te han cortado el corazón. Sé que podría haber sido temporal, pero te digo que es real cuando te encuentras con el enemigo de esa manera y sientes que la pasión se te fue. Sientes que te han robado el fuego. Sientes que te han quitado algo y ahora estás parado aquí diciendo 'Oh Dios, ¿a dónde se fue? Oh Dios, ¿dónde está el coraje

para pararse? ¿Dónde está la fe para permanecer en la noche? ¿Dónde está esa fe para orar y creerte? Esto ha sido denominado por la historia de la iglesia como uno de los siete pecados capitales. El diccionario define el desánimo de la siguiente manera: un sentimiento de desesperación ante los obstáculos, un estado de angustia, pérdida de entusiasmo, impulso y coraje. William Ward era un hombre que trabajó desde 1799 con William Carey en India. Carey salió al campo misionero y trabajó durante siete años antes de obtener su primer converso. (Eso es lo que solían hacer los viejos santos. Hemos perdido eso en la iglesia. Hemos perdido la

capacidad de luchar contra el espíritu de desánimo y prevalecer y vencer.) ¿Fue su trabajo en vano? ¡Oh no! Hemos leído su testimonio; hemos leído sobre la fe de ese hombre; la perseverancia de ese hombre, pero todo lo que nos hemos convertido en lectores de la historia de la iglesia. Olvidamos que esta es la hora otra vez. William Carey dijo: "Si alguna vez escriben mi testimonio y cuentan mi historia, que escriban una cosa sobre mí, William Carey fue un intruso". En otras palabras, da un paso tras otro. Él dice: "El infierno no me va a detener, el desánimo no me va a abrumar, el enemigo no me va a tamizar hasta el punto en que me caiga y no pueda volver a levantarme". Cuando caiga voy a volver a levantarme”. Un hombre justo cae siete veces y se levanta (Pro 24:16). ¿Qué haces aquí tirado en el suelo? No lo estoy, ¡me estoy levantando! Este hombre, William Ward, salió de Inglaterra para trabajar con William Carey, después de seis años de trabajo, traduciendo el idioma, produciendo muchas versiones de la Biblia, construyendo su trabajo y el año antes de ver a su primer converso, leímos que este hombre William Ward estaba sentado en su escritorio trabajando hasta altas horas de la noche. Carey estaba en una región extranjera cuando Ward olió el olor a humo en el edificio. Cuando se levantó y corrió por el pasillo, el fuego barría ese edificio. Tuvo que escapar; corre por su vida. Mientras estaba afuera mirando ese edificio, seis años de trabajo, todas las traducciones de la Biblia al idioma local, las Biblias, todo lo que habían construido para evangelizar esa gran región y país de la India, todo ese trabajo, seis años. de intenso trabajo se incendió, se quedó allí mirándolo y dijo: " ¿Cómo le diré a William Carey que todo este trabajo de los

últimos seis años se ha quemado?" Escuche lo que dice William Ward sobre el desánimo: escúcheme ahora y deje que el Espíritu de Dios busque en nuestros corazones porque el desánimo es un pecado. William Ward dijo sobre el desánimo: "El desánimo es la insatisfacción con el pasado, el desagrado por el

presente, la desconfianza en el futuro, la ingratitud por las bendiciones de ayer, la indiferencia ante las oportunidades de hoy, la inseguridad con respecto a la fortaleza del mañana, la falta de conciencia de la presencia de belleza, despreocupado por las necesidades de nuestro prójimo, incredulidad en las promesas de antaño, impaciencia con el tiempo, inmadurez de pensamiento e imprudencia hacia Dios ". Esa era su definición y esos hombres lucharon contra este demonio del infierno. Se quedaron allí y sabían que tenían que conquistar a este demonio de desánimo. Creo en esta hora, especialmente en el mundo occidental, que trata con la verdadera iglesia remanente de Dios, que Satanás ha liberado a sus hordas, legiones de demonios, como un espíritu de desánimo. No creo que haya ningún "Cerdo en la sala"; No creo que un cristiano pueda tener demonios, no hay una base bíblica y ningún hombre puede mostrarme una Escritura para eso, pero sí creo que tenemos una lucha no contra carne y hueso, sino contra principados y poderes de las tinieblas. La Biblia dice que no luchamos contra la carne y la sangre, pero los santos sí luchamos en una guerra real por las cosas de Dios. El infierno mismo sabe que si te desanimas en esta batalla, no entrarás en la tierra prometida. No revivirás esa iglesia, tu familia no irá al cielo y no verás tu ciudad o pueblo tocado por el poder de Dios.

Solo piense en su ciudad: si el infierno puede venir a esa iglesia y paralizarlo, tamizarlo y detenerlo, simplemente desanime a los santos, entonces la obra de Dios se detiene en esa ciudad. Oh, estás ahí, a puerta cerrada. ¿Recuerdas cuando crucificaron a Cristo y lo clavaron en la cruz? La oscuridad cubrió la faz de la tierra durante esas horas. Dice que todos sus discípulos se dispersaron, todos corrieron. ¿Sabes dónde estaban? - en una habitación detrás de puertas cerradas, escondiéndose. La obra de Dios estaba estancada: si algo no sucede en los corazones de esos hombres, esta iglesia no marchará a través de Jerusalén y hasta los confines de la tierra. Aquí están sus vasos elegidos, su iglesia de santos redimidos y se desaniman. Pedro, James, Juan, Thomas, ¿dónde estás? Estaban desanimados. El infierno lo sabe. Déjame darte una alegoría pasada de moda sobre este tema de desánimo. Es una vieja historia, pero creo que tiene mucha verdad: Satanás se estaba enfrentando a un predicador en una ciudad, por lo que llamó al consejo en el infierno de sus ángeles caídos, espíritus malignos y les dijo: “Debemos detener a este predicador. ¡Él inspira el corazón, agita el espíritu y se para en la reunión de oración, exhorta al débil, desafía al pecador, lleva a los hombres a Cristo, debemos detenerlo! Un demonio dio un paso al frente y dijo: “Sé cómo detenerlo, presentaremos toda clase de pecados ante él, le ofreceremos muchas cosas pecaminosas, lo presentaremos ante él; concédele muchas oportunidades ". El diablo dijo: "Eso no es bueno, es un hombre justo, cree en la obediencia, ama las cosas de Dios". El siguiente demonio dio un paso adelante: "Tengo un plan, le mostraremos lo difícil que es esto, es un camino estrecho, pocos van allí". Es un camino difícil, hay problemas, hay que pagar un precio por predicar la verdad. . . Le mostraré eso. "No, no, eso no es bueno, ama la verdad y la Palabra de Dios; ni siquiera puede hacerse creer que es falsa". Un tercer demonio se adelantó y dijo: "¡Lo tengo!" “¿Qué pasa?” Preguntó el diablo. “Iré a él con desánimo”. A lo que el diablo respondió: “¡Eso es! Tendrás éxito donde otros han fallado. Envía desánimo contra él. Simplemente desanime la mente y el corazón, deténgalo en seco, créelo como trigo”. Creo que el infierno está diciendo esto. Santos, debes ponerte toda la armadura de Dios para poder resistir las artimañas del Diablo. Porque luchamos no contra carne y hueso, sino contra principados, contra poderes, contra los gobernantes de la oscuridad de este mundo, contra la maldad espiritual en los lugares altos. Uno de los nombres de los demonios es segadores. Estos segadores del infierno han llegado a Gran Bretaña y Europa con desánimo: no hay avivamiento en la tierra; no hay multitudes

presionando para entrar a la iglesia; los segadores quieren detener al remanente, el remanente que es la esperanza de estas naciones: personas que pueden orar para que el cielo se abra; hombres y mujeres que pueden traer fuego a la tierra; hombres y mujeres que pueden señalar a los hombres al Cielo y verlos liberados del poder del Infierno mismo; los segadores del Infierno los desaniman. Creo esto, santos. Creo que estamos enfrentando esta guerra en la iglesia de Jesucristo. El desánimo funciona mejor contra la iglesia en el mundo occidental, mientras que, para la iglesia africana o sudamericana, el infierno enviará orgullo u otros medios, pero esta iglesia occidental, especialmente Europa, será bombardeada con desánimo. Deja ir a las hordas del infierno, envía una legión de desánimo para hacer tropezar a ese creyente con desánimo. El pensamiento que rueda en la mente de un creyente desanimado es "¿cuál es el punto?" ¿Cuál es el punto de? ¿Cuál es el punto?' Hay una guerra en esta misma hora. Grandes hombres de Dios en las Escrituras han estado en este mismo lugar. Job, David, Elías, Pedro, todos estos hombres enfrentaron desánimo. Sabemos que el infierno vino contra la casa de Job en un asalto; Sabemos que fue el infierno. Job dijo que se pierda el día en que nací y la noche en que se dijo que se concibe un hijo varón. Ese hombre Job estaba en un lugar bajo, pero ese hombre Job era un hombre justo, era un hombre perfecto y temía a Dios, pero estaba desanimado. Su cuerpo estaba afectado por una enfermedad, sus hijos fueron tomados de él en la muerte. Hay pocos hombres que se hayan enfrentado a lo que él enfrentó en una hora. El infierno ha venido marchando contra tu casa, Job. El infierno te está asaltando; el desánimo es marchar y alinearse contra ti ". ¿Quién puede dudar de que ese hombre, Job, hizo que una legión de desánimo llamara a la puerta de su casa? Sin embargo, en su punto más bajo, en su hora más oscura, mientras se sentaba en cenizas raspando sus forúnculos, levantó los ojos y dijo: " sin embargo, en medio de esto sé que mi Redentor vive" El infierno no había destruido su fe o robado su integridad o su esperanza. ¿Pero sabes lo que nos pasa? Nos desanimamos, mi esperanza se ha ido; mi fe se ha ido; mi integridad se fue. . . ¿Cuál es el punto de? Pregúntale a Job si hay un punto. Sí, mi Redentor vive y aún lo veré parado sobre la tierra. Puede que a los a mileniales no les guste eso, ya que dicen que Cristo no se parará sobre la tierra, pero mi Cristo se mantendrá sobre la tierra; Job lo dijo. No saben mejor que Job. Job dice que lo veré, aunque las lombrices se comen mi cuerpo, lo veré allí parado en toda su gloria. Sé que es una hora oscura, ¡pero volveré a marchar! ¡Como esos leprosos, marcharé de nuevo! ¡Que venga el desánimo! Pero Dios enviará a sus ángeles. En ese desierto de tentación cuando el infierno vino a tentar a Cristo mismo, la Biblia dice que los ángeles estaban allí. La mayor parte del tiempo en la hora de la tentación, en ese desierto, todo lo que vemos es la bestia malvada, todo lo que vemos es la oscuridad de la noche y todo lo que sentimos es el desánimo. Pero hemos olvidado que Dios envía a sus ángeles a ese desierto; Dios nos envía ángeles ministradores para alentarnos, exhortarnos y fortalecernos en la guerra.

Hay más para nosotros que contra nosotros, dijo Eliseo. ¿Te acuerdas del sirviente de Eliseo? "¡Nos van a destruir!", Gritó. "Oh no, Señor, abre los ojos. Abre los ojos de este hombre para ver”, dijo Eliseo. Cuando los ojos del sirviente se abrieron, vio carros por todas partes en las montañas. Oh, los ejércitos del Señor estaban antes que él. Tendemos a olvidar eso en la oscuridad de la noche. "Estoy desanimado!" "¡Pues levántate y regocíjate!" Santos, alguien se abrirá paso en estos días. ¡Enojarse con el diablo!¡Revuélvete! No hay nada tan malo como un creyente muerto: no puedes hacerlos enojar, alegrarse ni nada. Te ven en la puerta, dicen 'buena palabra, hermano' y se van nunca cambiaron. Escuchan predicaciones, lo saben, pero nunca cambian. Dios nos ayude, prefiero que te enfades conmigo antes de que no pase nada. ¡Oh, que Dios nos agitara una vez más! David dijo: “Solo hay un paso entre mí y la muerte. Saúl me persigue, ¿qué sentido tiene correr? "David, te diriges a un trono, y para ver a Israel salir del lodo de un tonto sistema religioso, David, ¡no te desanimes ahora!" “¿De qué sirve? Solo un aliento entre yo y la muerte. . . " Si estás listo para renunciar a los santos, te estás rindiendo demasiado pronto. Te aseguro que, si estás diciendo en tu corazón que solo hay un respiro entre yo y la muerte, es hora de agitarte y levantarte y marchar hacia adelante por el poder y la gracia de Dios. ¿Te acuerdas de Pedro después de que él negó a Cristo? Se arrepintió, acertó su corazón, pero luego dijo: " Voy a pescar ". Los otros discípulos fueron con él. Volvieron a sus botes y redes de pesca. Es como si Pedro dijera: “Regresé, pero nunca volveré a ser el mismo. Nunca lo superaré. He perdido la realidad.” Santos, luchen por ella, recuérdenlo. Pedro fue a pescar, pero no atrapó nada; él era un fracaso ahora. ¡Gracias a Dios por eso! El Señor ha puesto sus manos sobre algunos de ustedes y ahora no sirven para nada; no hay lugar en este sistema mundial para ti ahora. El Señor te ha arruinado por eso. El diablo puede decirle que se vuelva, mire hacia atrás, regrese, pero yo le digo, en nombre de Jesús: "¡avancemos en nombre de Jesús!". El infierno golpea como golpeó la puerta de Job. El diablo dice: “El suelo está seco y agrietado, ¿dónde está este avivamiento

por el que has orado? ¿Dónde está? ¿Dónde están las almas individuales, dónde están los verdaderos conversos? No hay avivamiento y has orado por él, ¿dónde está el verdadero bautismo del Espíritu Santo? ¿Dónde están las almas presionando en el reino?” Si escuchas esa voz por mucho tiempo, te digo que te detendrás en seco. Pero el Espíritu de Dios dice: “Escúchenme: ¡los haré pescadores de hombres! Me escuchas: pondrás las manos sobre los enfermos, echarás demonios” Eso no es natural. Todavía no he

visto a un creyente desanimado que vio a alguien sanar o echar a un demonio. Oh, que

volveríamos de nuevo. De vuelta a tres hombres: Moisés, Josué y Caleb. Estos tres hombres se enfrentaron al demonio del desánimo y vencieron. Moisés fue un predicador de coraje: alentó y exhortó a los creyentes. Era un hombre que había estado solo con Dios en ese desierto durante cuarenta años. Dios estaba moldeando a un hombre. Veo jóvenes luchando por entrar al púlpito; Te digo que eres un tonto. ¡Necesitas ir allí en la voluntad de Dios o terminarás abandonando ese púlpito! Ustedes, líderes y predicadores, deben ser como esos capitanes de antaño que navegaban por los siete mares, que en una tormenta, en regiones peligrosas, cuando llegó una tormenta, se ataron al volante de ese barco. ¿Sabes lo que dicen? Están diciendo: "Voy a bajar con este bote, pero no me estoy moviendo. Voy a manejar esta tormenta y enfrentar esta tormenta de la noche. No voy a mi cama cuando está oscuro, ¡voy a navegar este barco! ¡Vamos a alguna parte! ¡Danos viejos predicadores así otra vez! Durante estos días átate a ese púlpito. Algunos de ustedes en su lugar de trabajo, universidad, campo misionero, donde sea que Dios los haya puesto, se atan allí y determinan sobrellevar la tormenta, ya sea que el bote se hundirá o navegarán hacia el otro lado; algo va a suceder. Moisés fue a Egipto y dijo "liberar a mi pueblo". ¡Qué mensaje! ¿Quién eres, Moisés? Toda la nación está en cautiverio; toda la nación está desanimada. No hay predicador que diga: "¡Vamos a salir!", Y la iglesia no está tratando de salir. Ni uno. Pero un hombre de Dios vino y dijo: "Saldremos de aquí en unos días". Tuvo que enfrentar el desánimo de esa gente. La gente no lo creía, dijeron: "¿Quién eres?" Los ancianos no lo creyeron. Ellos dijeron: "¿Quién eres para que nos prediques?" “Soy un hombre que se ha encontrado con Dios en el desierto en una zarza ardiente. He tenido una experiencia de zarza ardiente y sé que Dios va a liberar a su pueblo ". Santos, sé que Dios volverá a visitar a su pueblo. No los va a dejar en Egipto. Él no va a dejar la iglesia en Europa así. Dios no va a dejarlo en un desastre absoluto de confusión, compromiso y pecado. ¡Oh no! Mi Dios viene nuevamente a su iglesia. Habrá un remanente que saldrá de Egipto nuevamente. Habrá un pueblo que se levantará por el poder de Dios y será liberado. Creo que, iglesia, un avivamiento vendrá nuevamente a la iglesia. ¿Cuando? No lo sé, pero si estoy aquí a los 99 todavía lo estaré predicando. Todavía le diré a una generación más joven, ¡Él vendrá! ¿Por qué? porque me conoció en mi propia zarza ardiente cuando era niño al borde de mi cama en medio de la noche. Mirando hacia el cielo nocturno, se reuniría conmigo; Él vino a mí y puso una visión y un fuego en este corazón. No puedo olvidar eso, santos. Hay lugares en el camino donde se encontró con este hombre.

Moisés sacó a Israel de Egipto y comenzó a llevarlos por ese desierto, pero solo tres días después murmuraban y se quejaban; tres días y se quejaron de que no tenían agua. Lo he escuchado en la iglesia: "No tenemos avivamiento". "No ha pasado nada y estoy desanimado". ¡Bien santos de Dios, baja y reza y clama al Dios vivo! Todavía no es hora de tirar la toalla. De diez a once días a través de ese desierto, llegan a un lugar llamado Kadesh Barnea. Cades significa santo o consagrado. Barnea significa el desierto de los vagabundeos. Dios lleva a Israel por todo el camino de once días a través del desierto y ellos están parados al borde de la tierra prometida y Moisés les está predicando diciendo: sean fuertes y de buen valor. Pero no todos oyen; ni siquiera todas las generaciones escuchan. Moisés les está predicando: “Esto es todo lo que predicaron nuestros antepasados. Esto es todo de lo que hablaron Abraham, Isaac y Jacob. Esto es lo que nuestro Dios nos ha mostrado". Dios nos ha dado una visión de una iglesia revivida, una iglesia caminando en santidad y pureza, evangelizando a las naciones, una iglesia misionera, jóvenes en llamas con el Espíritu Santo. Moisés está predicando diciendo: "Entra y posee la tierra. ¡Sé valiente! ¡No te desanimes!" Conoces la historia tan bien como yo: había doce hombres enviados a esa tierra como espías. “Ve y mira al enemigo, mira la tierra, porque estamos entrando. Sé que el enemigo es real, pero vamos a marchar hacia esa tierra. Estamos llevando las promesas de Dios ". Moisés sabía algo del carácter de Dios; algo de la naturaleza de Dios. ¡Necesitamos a esos santos! No solo sus acciones y sus caminos, sino conocer su carácter. Moisés envió a esos doce hombres, y ellos eran padres y gobernantes; en otras palabras, eran hombres maduros. Caleb tenía 40 años y caminó con Dios por muchos años. Estos hombres eran hombres maduros, líderes en el campo de Israel. Ahora Moisés les dice a estos líderes: "Sé fuerte y valiente. Planta esa iglesia en tu pueblo. Agita esas reuniones de oración, enciende una hoguera, guía al pueblo de Dios”. Líderes: debes guiar al pueblo de Dios. Debes predicarles, exhortarlos y alentarlos. Si te desanimas, los desanimarás. Ten la seguridad de ello. Cuando los 12 espías entraron allí, durante 40 días miraron al enemigo; 40 días inspeccionaron la tierra; 40 días cubrieron esa nación, sabiendo exactamente el estado y la condición de la misma. Nehemías miró la condición de los muros de Jerusalén y vio lo que había sucedido, lo que había hecho el enemigo. ¿Se desanimó? No, se rompió y lloró. Estaba afligido por la

condición, pero este hombre Nehemías, este hombre de Dios dijo: “Algo va a pasar aquí. Algo va a cambiar. Dios se va a mover, volveremos a construir esos muros”. Puedes ver la condición de la hora en la que estamos y desanimarte tanto con el enemigo que nunca harás nada. O bien, como Nehemías, ¡llorarás y te romperás ante Dios y dirás que alguien debe hacer algo! Oro para que alguien que escucha este mensaje salga y ore y crea en Dios que la iglesia va a revivir. Voy a revolver algo. El infierno me patea. Voy a devolver el infierno. Perdimos esa pelea, la perdimos. Estamos a puertas cerradas por miedo al enemigo, desanimados. Y todo el tiempo Él está diciendo como un poderoso ejército que mi novia

vuelva a ser. Mi iglesia de los santos redimidos. Números 13: 25–26 “Y volvieron de buscar la tierra después de cuarenta días. Y ellos fueron y vinieron a Moisés, y a Aarón, y a toda la congregación de los hijos de Israel, al desierto de Parán, a Cades; y les devolvió la palabra a ellos y a toda la congregación, y les mostró el fruto de la tierra. Les mostraron el fruto de la tierra: hay un verdadero fruto de algo de lo que Dios ha hablado. Números 13:27 –33 Y ellos le dijeron, y dijeron: Vinimos a la tierra donde nos condenas, y seguramente fluye leche y miel; y este es el fruto de esto. Sin embargo, la gente es fuerte que habita en la tierra, y las ciudades están amuralladas, y muy grandes: y además vimos allí a los hijos de Anak. Los amalecitas habitan en la tierra del sur; y los hititas, y los jebuseos, y los amorreos, habitan en las montañas; y los cananeos habitan junto al mar y en la costa del Jordán. Y Caleb calmó al pueblo delante de Moisés, y dijo: Subamos de inmediato y poseámoslo; porque somos capaces de superarlo. Pero los hombres que subieron con él dijeron: No podremos ir contra la gente; porque son más fuertes que nosotros Y trajeron un informe maligno de la tierra que habían buscado a los hijos de Israel, diciendo: La tierra, por la cual hemos ido a buscarla, es una tierra que devora a sus habitantes; y todas las personas que vimos en él son hombres de gran estatura. Y allí vimos a los gigantes, los hijos de Anak, que provienen de los gigantes: y estábamos a nuestra vista como saltamontes, y así estábamos a la vista de ellos. De nuevo, en Números 32: 9 Porque cuando subieron al valle de Escol y vieron la tierra, desanimaron el corazón de los hijos de Israel, para que no entraran en la tierra que el SEÑOR les había dado. Deu 1:28 ¿A dónde subiremos? nuestros hermanos han desanimado nuestro corazón, diciendo: La gente es más grande y más alta que nosotros; las ciudades son grandes y amuralladas al cielo; y además hemos visto a los hijos de los anakims allí. Sabemos que el enemigo es fuerte, sabemos que Irlanda es imposible, y el avivamiento no puede venir, nadie está siendo movido en esta hora, ya nadie está siendo enviado. ¿Dónde

están los predicadores? Todo lo que vemos es apostasía. No hay aliento y eso es suficiente para desanimar a cualquiera. Tenga cuidado, santos. Mejor volvemos a encender fuego en esta iglesia. Es mejor que nazcamos una visión de nuevo en esta iglesia. Tenemos un llamado de Dios. No me importa si soy Jeremías y tengo que permanecer allí hasta el día de mi muerte para predicar la verdad o si soy un Pedro el día de Pentecostés, estaré en esta hora de oscuridad. Debemos resolvernos en esta hora y no como el pueblo de Israel que se volvió. Dios les dijo: “Te voy a dar lo que dices. Dices que sería mejor morir en el desierto y dices que tus hijos van a perecer, dices que es imposible, que bien podríamos volver a Egipto, ¿por qué Dios me trajo aquí para morir? ¿Por qué me está pasando todo esto? ”¿Alguna vez escuchaste esa voz? "¿Por qué todo esto viene sobre mí?" Dios está escuchando a Israel, la iglesia, Él dice: “Te he dado las promesas, te he dado la

comisión, te he dado predicadores, te he dado muchos mensajes, y aún así te sientas aquí y te vas yo. ¡Todo se ha ido, es imposible! ¿Qué esperas que haga Dios? Enviarle predicadores, enviarles profetas, enviarles maestros, pero siempre está buscando ser alimentado con biberón. Alguien va a escuchar la Palabra del Señor; Alguien va a creer la Palabra de Dios. Joshua y Caleb dicen: "¡Creemos eso! ¡Esta Palabra está en mi corazón! Cuarenta largos años; toda esa generación va a morir. Creo que hemos visto morir a una generación en el desierto. Los he visto caer a la izquierda y a la derecha mientras llega la apostasía. 220 líderes a la vez en Israel apostataron con Coré, ¡eso es algo de apostasía en la Casa de Israel! Todo el tiempo Moisés los está guiando, diciendo: "Voy a hacer pasar a esta gente. Si esta generación no quiere ir, haré pasar a la próxima generación. Los llevaré a ese río. Voy a hacerles creer que hay una tierra de cosas buenas. Les voy a predicar sobre un avivamiento. Les diré las promesas de Dios. No van a morir aquí afuera. Oh, esa otra generación lo hará. Los que están llenos de incredulidad, morirán. Pero voy a traer a la próxima generación”. Ten mucho cuidado en cómo manejamos las cosas de Dios. Dios saltará una generación y encontrará a alguien más. Dios dijo que violé mi promesa debido a la incredulidad como resultado del desánimo. ¿Ves por qué el diablo trae desánimo? Todas las hordas del infierno marchan en esta hora diciendo que, si podemos detener este remanente, habrá cuarenta años sin avivamiento y esta generación perecerá. Pero si una pequeña reunión de creyentes se abre paso en Gales, Alemania o Suecia. . . Siempre ha sucedido así. Ahí es donde comenzó el cambio de nación: dos ancianas rezando en algún lugar, un pequeño grupo de jóvenes aquí o allá, así es como comienza. Alguien se abre paso. Esto no es una fantasía. Si crees que estoy bromeando, morirás en este desierto. Dos hombres dijeron que escuchamos la Palabra de Dios y atravesaron esa hora de desánimo. Escucharon la Palabra "No se desanimen" y observaron la apostasía, el pecado y la incredulidad. Lo vieron todo y, sin embargo, sus ojos estaban puestos en el Señor. Dijeron que vamos a entrar y

vamos a ver las cosas buenas de Dios. Solo dos hombres de esa generación escucharon la Palabra del Señor. ¿Quién va a escuchar su palabra? Puedes desanimarte y decir que no hay esperanza, pero te digo que hay esperanza esta noche. ¡Hay esperanza! Voy a salvar a alguien del fuego. Hay un alma que se dirige al Infierno que arderá en el fuego por toda la eternidad. Voy a interponerme en el camino de ese hombre en alguna parte. ¿Crees que el valor de un alma es tan pequeño? ¡Una sola alma entra al reino de Dios y todos los ángeles del cielo se regocijan! Esos dos hombres, Joshua y Caleb caminaron a través de todo su desánimo y compromiso, y al final de los 40 años nuevamente se pararon al borde de la tierra prometida una vez más. ¿Y sabes cuál fue el mensaje de Moisés para Josué nuevamente? Sé fuerte y no te desanimes ni desmayes. ¡Sé fuerte, ten coraje, Joshua! Hace 40 años perecieron. Pero Joshua has escuchado la Palabra de Dios. No escuches al diablo, esa voz que te desanime. No te muevas de este púlpito. Alguien escuchará. Morirás en este desierto o llevarás a alguien al cielo. ¿Dices que no es mucho? pero ese individuo se alegrará de llegar al cielo. Los individuos que han sido tocados por aquellos que no se han desanimado han sido individuos trascendentales. ¿Quién se salvó en un día de apostasía? Hudson Taylor, DL Moody, Juan Wesley, Martin Luther: todos estos hombres se salvaron en las horas más oscuras cuando abundaba la apostasía. Aun así, esos hombres se levantaron y siguieron a Dios. Santos, hay un demonio de desánimo y no lo uso a la ligera y no estoy tratando de construir algo sobre eso. Estamos luchando una guerra en la iglesia. O bajamos con desánimo, nos detenemos en nuestro camino, o escucharemos la Palabra del Señor y tendremos coraje para continuar.

Predicado en la convención internacional de la Escuela de Cristo en Europa en noviembre de 2010.

Zacarías, Babilonia y el Ephah Por Keith Malcomson Zac.5: 5-8: “Entonces el ángel que habló conmigo salió y me dijo: Alza ahora tus ojos y mira qué es lo que sale ... Este es un efa que sale ... Este es su semejanza a través de toda la tierra ... y esta es una mujer que se sienta en medio del ephah. Y él dijo: Esto es maldad”. Como fundamento y telón de fondo de nuestro texto, debemos señalar que hay una diferencia entre MISTERIO BABILONIA en Apocalipsis capítulo 17 y Babilonia literal en el capítulo 18. Si

estudias cuidadosamente desde el capítulo 16:17 hasta el capítulo 19:3, verás ambos similitudes y grandes diferencias. El misterio de Babilonia se ve en una visión simbólica, pero la Babilonia de los capítulos 16 y 18 no necesita interpretación, es literal. Misterio Babilonia se llama una ramera, pero la Babilonia literal no lo es, a menudo se llama Babilonia la Grande. El juicio de Misterio Babilonia viene de la mano del hombre antes de que la Bestia gobierne, pero el juicio de Babilonia literal llega al final del gobierno de la Bestia por la mano de Dios. Los reyes de la tierra están contentos de que Misterio Babilonia sea destruido, pero los reyes y los comerciantes lloran por la caída de Babilonia literal. Misterio Babilonia es un sistema religioso, pero literalmente Babilonia es una ciudad comercial de comercio. El misterio de Babilonia se enriquece a expensas de los reyes y las naciones de la tierra, pero literalmente Babilonia enriquece a los demás. También hay distintas similitudes entre estos dos Babilonia que los unen en un vínculo único. Ambos fornican con los reyes y los pueblos de la tierra. Ambos tienen una copa en la mano. Ambas son ciudades y ambas se llaman Babilonia. Su vestimenta y adornos son los mismos, aunque uno es físico y el otro espiritual. Por último, ambos son culpables de matar al pueblo de Dios. Entonces, ¿dónde estará esta gran ciudad física literal de Babilonia en los últimos días? Si bien muchos maestros han tratado de hacer de esta ciudad de Babilonia en Apocalipsis un nombre espiritual para alguna gran ciudad de la tierra en nuestros días, como Nueva York, pero las Escrituras dicen lo contrario. Parece muy claro que esta ciudad es la misma ciudad, y en el mismo lugar que la famosa fundación de la antigua Babilonia en la tierra de Sinar (actual Irak). Parecería que en los días de los diez cuernos (diez dedos de los pies) y tras la destrucción de Misterio Babilonia, la Babilonia física ascenderá al poder. Apocalipsis 17 termina con la destrucción de Misterio Babilonia y luego continúa con el siguiente capítulo con la declaración: "Y después de estas cosas, vi a otro ángel descender del cielo". Este otro ángel trata con la ciudad de Babilonia (18:1). En el capítulo 18 se revela que esta ciudad vive "deliciosamente" (v7) que significa 'en lujo'. En esto encontramos el secreto de su rápido ascenso a la fama. Es su riqueza, riqueza y lujo lo que viene del comercio. Esta ciudad vuelve a enriquecer al mundo. Se nos dice: "los mercaderes de la tierra se enriquecen con la abundancia de sus manjares" (v3, 15). Eso: "todos los que tenían barcos en el mar" se enriquecieron a través de ella (v19). También: "los reyes de la tierra ... vivieron deliciosamente con ella" (v9). Todo lo que deseaban que fuera bueno, suntuoso y magnífico se encontró dentro de ella. Cambió todo lo imaginable, desde oro y plata hasta harina y trigo. También estuvo marcada por su producción de música, cantantes y músicos (v22).

¿Qué conducirá a la restauración de la antigua Babilonia y su rápido ascenso a la gloria, la influencia y la riqueza? Se le dijo al profeta Zacarías que: "Levanta ahora tus ojos, y mira qué es lo que sale" (Zac.5:5). Cuando pregunta "¿Qué es?", Se le dice: "Este es un efa que sale" (5:6). Su avance es muy importante. ¿Qué es un ephah? El término se originó en Egipto y se utilizó en Judea para el instrumento que midió el maíz. Es el símbolo del comercio; habla de la economía de las naciones. Así es como aparece exteriormente "a través de toda la tierra" (v6). Esta palabra "semejanza" también puede significar fuente o fuente de suministro. Así que este ephah estaba siendo considerado como la fuente de todo el suministro en toda la tierra. Inicialmente no parece haber nada siniestro detrás de esta vista. Esta es una pequeña profecía insignificante que creo que es muy pertinente para nuestro tiempo presente en la historia del mundo. Creo que se refiere a la situación económica actual que comenzó hace más de tres años y también a una peor crisis económica internacional que está a punto de afectar al mundo entero. En los últimos tres años, las naciones del mundo han sido llevadas a un lugar donde todos miran a la economía mundial con gran temor, creyendo que su única seguridad se encuentra en asegurar la economía mundial mediante una intervención y un esfuerzo político internacional unido. Para la observación externa, no parece haber nada siniestro detrás de esta efímera voladora. Sin embargo, las economías de las naciones se utilizan para aportar algo siniestro. Escondido en el ephah bajo un talento de plomo estaba una mujer (v7). En un momento en que todos buscan seguridad en la economía, esta mujer la usa secretamente para sus propios fines. Cuando el ángel levanta la ventaja y le muestra a Zacarías, dice "esto es maldad". Esta maldad es separada y distinta de la mujer. Luego, el Ángel arroja la maldad en el efa y la sella con el peso del plomo. Entonces la mujer y la maldad están selladas y escondidas detrás de la situación económica, listas para ser reveladas. Este es el trabajo del "misterio de la iniquidad" hasta "que se revele a los impíos", que se mantuvo durante tanto tiempo (II Tes. 2:6-8). Esta palabra "revelado" significa quitar la tapa. El misterio de la iniquidad es, por supuesto, la revelación o manifestación del anticristo. Entonces Zacarías vio: “… dos mujeres, y el viento soplaba en sus alas; porque tenían alas como las alas de una cigüeña, y alzaron el efá entre la tierra y el cielo” (5: 9). En Jeremías 8: 7 se nos dice que: "... la cigüeña en el cielo conoce los tiempos señalados". Es normal y tradicional que las cigüeñas salgan de Europa occidental y media en agosto en lo que se considera uno de los vuelos migratorios más espectaculares en el mundo. Más de un cuarto de millón de cigüeñas vuelan en nubes sobre la ciudad de Estambul en Turquía en el transcurso de unas pocas semanas. Su principal lugar de anidación en el Medio Oriente es Irak. La cigüeña es conocida por volver a anidar en un nido previamente utilizado. ¿Cuándo y dónde sale la tapa? Zacarías le preguntó al ángel a dónde iba este ephah que llevaban las dos mujeres con alas de cigüeña. El ángel responde: "Para construir una casa en la tierra de Sinar: y se establecerá, y se establecerá allí en su propia base". Sinar en el Iraq

moderno fue el antiguo hogar donde Babilonia se estableció por primera vez. Ahora vemos este antiguo poder que comenzó en Babilonia regresando a su hogar en el Éufrates. Babilonia se convertirá en el centro económico del mundo y la base política del anticristo por un corto período infame de 3 años y medio durante el cual el mundo prosperará financieramente y nadie comprará ni venderá sin la marca de la bestia (Apoc.13: 17) . El propósito de la crisis actual, que comenzó hace tres años, es en parte destruir el valor del dólar como moneda mundial, Estados Unidos como potencia mundial y Wallstreet como centro de influencia en la economía mundial. El centro del poder económico va a trasladar al Este de regreso a Babilonia en Irak, probablemente a través de un Imperio Romano revivido que se extenderá por Europa Occidental y Medio Oriente. Esto sucederá durante un período de años mediante crisis financiera, inseguridad e inestabilidad. Desde el comienzo de la crisis en 2009, el llamado por una "moneda mundial" y una "gobernanza mundial" ha cambiado de un susurro privado a un llamado público ensordecedor. Este llamado proviene de líderes e instituciones políticas, religiosas y económicas a escala internacional. El Papa declaró: "Existe una fuerte necesidad ... de una reforma de la Organización de las Naciones Unidas, y también de las instituciones económicas y las finanzas internacionales, para que el concepto de familia de naciones pueda adquirir dientes reales ... hay una necesidad urgente de verdadera autoridad política mundial”. Más tarde ese año, la ONU también estableció su agenda al hacer sugerencias para el rediseño radical del sistema monetario global al pedir una moneda mundial. En 2010, el Instituto de Finanzas Internacionales (un grupo que representa a 420 de los bancos y casas de finanzas más grandes del mundo) emitió otro llamado para una moneda mundial. El presidente del Banco Central Europeo, Jean-Claude Trichet, declaró que: "la gobernanza global es extremadamente necesaria si queremos evitar otra crisis financiera". La idea de una moneda mundial no es nueva. El economista inglés Juan Maynard Keynes, político, banquero y homosexual practicante, propuso una "unión monetaria internacional" y un banco central mundial en 1941. En 1944, esto fue discutido pero rechazado en la Conferencia Monetaria y Financiera de las Naciones Unidas, conocida como la conferencia de Bretton Woods, que fue una reunión de 730 delegados de las 44 naciones aliadas, para regular el orden monetario y financiero internacional después de la conclusión de la Segunda Guerra Mundial. Aunque la propuesta de Keynes fue rechazada, se puso un compromiso en su lugar. Como resultado, se establecieron el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial. Estas son ahora las mismas instituciones que piden ansiosamente una moneda mundial. En declaraciones de despedida en la conferencia de Henry Morgenthau, Secretario del Tesoro de los Estados Unidos, se afirmó que el establecimiento del FMI y el Banco Mundial marcó el fin del nacionalismo económico (moneda nacional).

Una vez más, en abril de 2011, el Instituto para el Nuevo Pensamiento Económico (INET) celebró una conferencia con la esperanza de repetir la famosa conferencia de 1944 en Bretton Woods, diseñada para "rehacer" toda la economía mundial y pidió un nuevo "sistema global". El tema fue "El papel del sistema de las Naciones Unidas en la gobernanza económica mundial". En mayo, el Comité de Bretton Woods celebró su vigésimo octava reunión anual en la sede del FMI en Washington. A estas convenciones asistieron cientos de economistas, personal de negocios y políticos de primer nivel. También vemos que el G-20, que se formó en 1999 en Berlín, sigue con fuerza la misma agenda. Todas estas actividades globales se están preparando para el vuelo del ephah. A los profetas del Antiguo y Nuevo Testamento se les mostraron estas cosas con gran detalle hace miles de años. Todo esto está en cumplimiento de la profecía bíblica. Hemos llegado al fin de la era. Pero asegurémonos de que entendemos y estamos convencidos de que Dios está en control, no del hombre, y que está cumpliendo su propio propósito eterno para su propia gloria. En el primer Imperio mundial, profetizado en las Escrituras, la antigua Babilonia, el Señor puso soberanamente a Daniel y una banda remanente en medio de ese reino. Estos santos del Altísimo no se inclinarían, se inclinarían ni se moverían. Este fue el testimonio del Señor y el testimonio de su gloria y de un reino celestial espiritual que no puede ser movido y que no tendrá fin. Su posición resultó en una proclamación sobre el reino eterno del Señor a través de ese gran imperio. Nuevamente en el cuarto Imperio Mundial predicho por Daniel, el Imperio Romano, el Señor engendró soberanamente a Su Iglesia y le encargó a Su Iglesia que predicara el Evangelio a todas las naciones. Los caminos romanos estaban en su lugar, el idioma griego estaba en su lugar y las escrituras judías se habían dispersado por todo el imperio. El Señor nuevamente usó la maquinaria de este imperio para la difusión del Evangelio en naciones enteras. Por último, cuando veamos el avivamiento de este cuarto reino en nuestros días y el pronto surgimiento de diez grandes líderes mundiales, el Señor volverá a tener un pueblo que no se conmoverá, no se comprometerá y que no se desanimará. En esto, la consumación de la era de la Iglesia, en la víspera de la venida del Señor para Su Iglesia, estamos atrapados en un maravilloso propósito divino de glorificar a Cristo por última vez en cada nación al recoger una última cosecha de almas. Este es de hecho un momento emocionante para estar vivo, un tiempo en el que la profecía bíblica se está cumpliendo rápidamente. "... este evangelio del reino será predicado en todo el mundo para dar testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin” (Mt.24:14).

En caso de que tenga alguna duda sobre la verdad, la sustancia y la realidad o la probabilidad de lo que he escrito anteriormente, le animo a leer el siguiente documento del Vaticano publicado más de un mes después:

El Lugar de Dios en Éfeso Por Keith Malcomson

Efe.2: 22, "en quien vosotros también sois edificados para ser habitación de Dios por medio del Espíritu". Esta gran ciudad de 250,000 personas fue la capital de Asia Menor y la segunda ciudad más grande del mundo conocido. Todos los caminos en la provincia convergieron en este rico puerto marítimo. Fue el hogar de una de las siete maravillas del mundo antiguo, el templo de Diana (Artemisa), que fue el edificio más grande de su tipo en el Imperio Romano. La religión de esta ciudad dominaba toda Asia y la gente acudía aquí para adorar a sus dioses en los muchos hermosos y grandes templos caros. Pero Dios no habitaba en medio de estos costosos templos hechos por el hombre. Dios tenía un plan para levantar una morada en esta ciudad, pero no sería según el plan, el pensamiento o el momento del hombre. En el segundo viaje apostólico de Pablo, Pablo esperaba entrar a Asia, y sin duda hacer una línea b para Éfeso, pero estaba "prohibido del Espíritu Santo" (Hechos 16: 6). Después de un largo desvío llegó a Éfeso con sus colaboradores Aquila y Priscila (18: 18-20). Aunque Pablo se mudó rápidamente para regresar a Jerusalén, dejó atrás a esta maravillosa pareja cristiana cuyo hogar se convirtió en una morada virtual para Dios en medio de esta ciudad pagana. Al regreso de Pablo a Éfeso al principio de su 3er viaje apostólico, al regresar a Éfeso, inicialmente se encontró con doce hombres a quienes condujo a la fe en Jesucristo y luego los bautizó en agua, después de lo cual el Espíritu Santo "los encontró" y ellos "Hablaron en lenguas y profetizaron". Estos creyentes llenos del Espíritu, recién nacidos de nuevo, debían formar la iglesia inicial en Éfeso. Que inauguración. Después de que Pablo predicó durante tres meses en la sinagoga, se le opuso la incredulidad y el mal hablar de los judíos. Luego se "separó" del medio de la sinagoga reuniendo a aquellos que habían creído en Cristo y se convirtieron en sus "discípulos" durante ese tiempo.

Pablo continuó predicando diariamente en la escuela de Tyrannus, así como también enseñando y predicando en los hogares de estos creyentes durante los próximos tres años. Pablo predicó tanto la Palabra en medio de ellos que "todos los que moraron en Asia oyeron la palabra del Señor Jesús" y "Dios hizo milagros especiales por las manos de Pablo". Tan grande fue este movimiento de Dios que "muchos de los que creyeron vinieron, y confesaron, y mostraron sus obras "y muchos reunieron sus libros de magia y brujería, que valían una gran fortuna, y los quemaron antes de todo. "Creció tan poderosamente la palabra de Dios y prevaleció". El pueblo de Éfeso descubrió rápidamente que Dios se había encontrado a sí mismo como un lugar de residencia en medio de ellos y desde el medio de ese lugar de vivienda estaba haciendo sentir su presencia en toda la provincia. En nuestro texto, el apóstol dice "vosotros". Con esto se refiere a la Iglesia en Éfeso. Los que han sido elegidos (1: 4), adoptados (1: 5), aceptados (1: 6), lavados en la sangre, redimidos, perdonados (1: 7), revividos, nacidos de nuevo, salvados (2: 1, 5, 8), predestinado (1:11), sellado por el Espíritu Santo (1:13). Continúa diciendo: "ustedes también están construidos para una habitación de Dios a través del Espíritu". Todo esto fue obra del Espíritu Santo de Dios para hacer que estos pecadores, estos hijos de ira, que una vez estuvieron muertos en sus pecados para ser una morada para Dios mismo. Los creyentes que formaron la Iglesia en Éfeso fueron marcados por una experiencia de vida y un encuentro personal íntimo que cambia la vida con Jesucristo. El capítulo uno de esta carta revela que todas estas experiencias, conceptos y doctrinas se centraron en la persona del Señor Jesucristo. Pero él escribe que fue "... a través del Espíritu". Fue una obra del Espíritu Santo de Dios formarlos en una morada para Dios. Ningún hombre podría esperar crear una morada para Dios en esta ciudad. Estos creyentes se convirtieron en una "habitación de Dios". Esta palabra griega katoikētērion significa literalmente una morada permanente. Este término exacto solo se usa en otro lugar, Apocalipsis 18:2, "Babilonia la grande ... se ha convertido en la habitación de los demonios". Pero aquí en Éfeso, el Señor había encontrado una morada permanente compuesta por pecadores redimidos. Alabado sea el Señor. Esta morada para Dios era espiritual, celestial, eterna y hermosa. No fue carnal, natural, mundano o hecho por el hombre. La palabra griega epouranios se usa cinco veces en esta epístola. Significa "lugares celestiales". Aquí es donde se dice que la iglesia mora "y nos hizo sentarnos juntos en lugares celestiales en Cristo Jesús" (2: 6). Esta morada celestial se encuentra en marcado contraste con todo lo de este mundo natural y su orden. Cuando comenzamos a leer la Epístola de Pablo, escrita durante su primer encarcelamiento en Roma (Hechos 28:30), vemos que esta Iglesia había sido literalmente atrapada en el propósito eterno de Dios para convertirse en la morada de Dios (1: 4, 5, 9; 11) Este plan fue

establecido en la eternidad pasada. Las grandes riquezas y belleza que adornarían esta casa de Dios se encontraron todas en la persona de Cristo. El Espíritu de Dios inspiró a Pablo con tres maravillosos pensamientos para ayudarnos a que podamos entender lo que significa que Dios haga de la Iglesia su lugar de residencia. Simplemente veamos estas tres maravillosas imágenes. 1. Esta morada es como un edificio Los cuerpos físicos de los creyentes a veces se llaman el templo de Dios (I Cor.3: 17), pero aquí se nos dice que "ustedes ... están construidos juntos". En otras palabras, muchos creyentes se unen para formar este edificio. Cada creyente es una piedra viva en el edificio (1 Pedro 2: 4-5). Solo cuando somos construidos junto con otros creyentes podemos ser la morada de Dios. En el versículo 21 se nos dice que el edificio está "enmarcado de manera adecuada". Esto significa "estar unidos" o "organizarse de manera compacta”. Literalmente, cada creyente (piedra) se coloca en estrecha unión entre sí. Luego, en el versículo 22, estamos "construidos juntos", lo que significa que estamos literalmente construidos y construidos juntos en esa morada. Aquí no hay lugar para el aislamiento, la separación o el individualismo. Estar atrapado en este maravilloso plan significa comunión, unión y unidad con otros creyentes. Los que se aíslan no tienen visión de una morada de Dios y entienden poco del propósito divino de Dios en Cristo. Solo tenga en cuenta que los de Éfeso fueron: "... edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra angular" (2:20). De hecho, Cristo es el único fundamento que se puede poner (I Cor.3: 11). Los apóstoles y profetas ministraron y predicaron a Cristo como el único fundamento. Si fuéramos construidos sobre cualquier hombre, ministerio u organización, no podríamos vivir como un lugar de construcción y vivienda para Dios. Cristo como el fundamento nos asegura que el edificio resistirá cada tormenta y todo golpe del Infierno. Jesucristo no es solo el fundamento sino el constructor; Él trabaja a través de recipientes como Paul, Aquila y Priscilla para levantar un lugar de vivienda. Cualquier predicador que sea serio acerca de construir al pueblo de Dios en una morada donde Dios pueda manifestar su gloriosa presencia seguramente se basará en Cristo solo y en predicar a Cristo solo. Tenga en cuenta que este edificio "crece". No es estático o estancado, sino que se agranda y aumenta espiritualmente a medida que cada miembro se asemeja a Jesucristo. También crece físicamente a medida que otros se guardan y se agregan. Este trabajo de construir cada piedra juntos y de agrandar el edificio es obra del Espíritu. La unidad y el crecimiento vienen por el Espíritu, no por las demandas de la ley, el mandato y las amenazas de un predicador o los esfuerzos del hombre.

2. Esta morada es como un cuerpo Cristo es la cabeza; La Iglesia es su cuerpo. Es Dios, el Padre de la gloria, quien resucitó a Cristo de los muertos y lo sentó a su diestra, haciéndole ser "la cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud del que todo lo llena en todos” (1: 22-23; 4:12). El que es jefe de este cuerpo está sobre todas las cosas. Todas las cosas están bajo sus pies. Él tiene total autoridad y dominio sobre todas las cosas en el cielo y la tierra. Y esta es nuestra cabeza funcional. Ningún líder terrenal puede ser la cabeza de este cuerpo; solo Cristo Nuestro cuartel general está en el cielo. La sede de la Iglesia en Éfeso estaba en el cielo. Ser nuestra cabeza habla de unión personal. Él es la fuente de todo el cuerpo. Toda instrucción, información, sabiduría, revelación, comprensión y visión provienen de Él. El cuerpo no puede funcionar separado de Cristo, y Cristo es la fuente de toda actividad en el cuerpo. Pero más que eso; El misterio de los misterios, a Cristo que "llena todo en todos" en su omnisciencia, la Iglesia le da una morada real para que sea su cuerpo visible en la tierra. La mayor división entre los hombres en ese mundo antiguo era la de los judíos y los gentiles. Sin embargo, Cristo hizo en sí mismo un nuevo hombre "en un cuerpo por la cruz que mató a la enemistad por eso" (4: 14-16). La obra de Cristo en la cruz destruyó toda hostilidad, odio y oposición que pudieran dividir, separar o aislar a miembros individuales del cuerpo. No es solo por la Cruz que los hombres son traídos al cuerpo de Cristo; pero por la Cruz cada miembro se mantiene en comunión entre ellos. Y así, se nos instruye a no enojarnos o mentirnos "porque somos miembros uno del otro" (5:23). Tales cosas solo dañan la unidad y la función del cuerpo. El propósito de Dios es que el cuerpo "crezca en él en todas las cosas, que es la cabeza, incluso Cristo" (4:15). En el versículo 16 nuevamente vemos que el cuerpo está "enmarcado adecuadamente" y "compactado", lo que significa conducir juntos o unirse. En Colosenses, esta misma palabra griega se traduce como "unir". Esto se logra al "decir la verdad en amor" y "cada parte" o cada miembro trabajando efectivamente juntos en amor. El amor del calvario expresado por el cuerpo hará que el cuerpo crezca. La morada de Dios en la tierra es un cuerpo amoroso y en funcionamiento. 3. Esta morada es como una novia En tercer lugar, se representa a la Iglesia como una esposa y a Cristo como el esposo. En el capítulo 5, cuando Pablo les enseña a los esposos cómo actuar hacia sus esposas, y las esposas cómo actuar hacia sus esposos, de repente interrumpe esta instrucción diciendo: "Este es un gran misterio: pero yo hablo sobre Cristo y la iglesia" (5:32) Aunque su enseñanza en estos versículos a los esposos se extrae continuamente del ejemplo y el patrón del amor y el cuidado de Cristo a la Iglesia, de repente afirma que esta relación entre un hombre y su esposa es un "gran misterio". Un misterio en la Biblia es siempre algo oculto que Dios quiere revelar a su

pueblo. En otras palabras, cuando un matrimonio está en el orden correcto, revela algo de la maravillosa unión de Cristo y la Iglesia. Como un esposo mora con su esposa, así Cristo mora con su iglesia. No es un hecho teológico religioso formal; Es una relación de pacto de amistad, compañerismo, comunión y amor. Primero vemos que Cristo es la cabeza de la relación. Eso no significa simplemente que Él es la fuente; significa que Él toma la iniciativa y es responsable de las necesidades de la Iglesia. El esposo es el jefe de la casa y hay una “sumisión” (v22-23) de parte de la esposa para que pueda cumplir con su papel dado por Dios. La Iglesia se somete a Cristo y así Cristo puede ser su Salvador. Los que contemporáneamente enseñan que no hay una orden para que una esposa se someta a un esposo o que lo tuercen para que signifique algo más, hacen un gran daño a la enseñanza de la sumisión de las Iglesias a Cristo. La Iglesia en su función y relación no cumple la misma función que Cristo y no exige sumisión mutua. En segundo lugar, la responsabilidad principal de amar se debe al esposo. Todo el dinero se detiene aquí. El énfasis y la carga ante todo es que él debe amarla como "Cristo también amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella". Este amor a Cristo se da para que la Iglesia pueda santificarse a sí misma para que ella sea su morada. lugar. Él se entregó y entregó su cuerpo en el Calvario para tener a la Iglesia como su esposa. Una Iglesia que está siendo habitada por el Señor está siendo atraída a la sumisión en todas las áreas de la vida y está siendo preparada a través del "lavado de agua por la palabra" para que pueda ser santificada y así se le presente un "glorioso iglesia”. Una llamada iglesia que es prostituta, ramera o rebelde no puede ser la morada de Dios. Finalmente, él "lo nutre y lo aprecia, así como el Señor la iglesia:" Cristo nutre a la Iglesia. Esto significa que lo levanta de la nada y lo entrena al lugar de la madurez. Apreciar significa meditar o fomentar con calidez al igual que la madre gallina con sus polluelos. Qué hermosa imagen de Cristo habitando con su Iglesia. Qué maravilloso vínculo de pacto. Qué maravilloso amor, cuidado y preocupación. Qué maravillosa intimidad de comunión y compañerismo. Esta es nuestra tercera imagen de lo que significa para la Iglesia ser su morada. La Iglesia en Éfeso era un edificio construido solo sobre Cristo, un cuerpo relacionado correctamente con su Cabeza, y una novia que vivía en sumisión voluntaria a Él. No es de extrañar que ella fuera apta para ser una "habitación de Dios". Y como resultado, su candelabro brilló como una luz en toda Asia Menor, mientras que su amor era puro y brillante.

Nueve Dones Sobrenaturales Por Keith Malcomson “Ahora hay una diversidad de dones, pero el mismo Espíritu ... Pero la manifestación del Espíritu se le da a cada hombre para obtener ganancias. Porque a uno le es dada por el Espíritu la palabra de sabiduría; a otro la palabra de conocimiento por el mismo Espíritu; A otra fe por el mismo Espíritu; a otro los dones de curación por el mismo Espíritu; A otro el obrar milagros; a otra profecía; a otro discernimiento de espíritus; a otros diversos tipos de lenguas; a otro la interpretación de lenguas: Pero todo esto obra de aquel y del mismo Espíritu, dividiendo a cada hombre de la misma manera que lo desee ". Ignorancia Cor.12:1, “Ahora, con respecto a los dones espirituales, hermanos, no quisiera ignorarlos”. Esta ignorancia con respecto a los dones espirituales que Pablo aborda es una falta de conocimiento y comprensión sobre ellos. Es un descuido ejercitar el cerebro para considerarlos. Hay creyentes que son ignorantes porque simplemente ni siquiera piensan en estas cosas ni ejercitan su mente para comprenderlas a través del estudio de las Escrituras. I

Hay dos formas en que un hombre puede ignorar los dones. Primero, la ignorancia que surge de la falta de conocimiento sobre la existencia, la continuidad o el funcionamiento de los dones. El segundo es una ignorancia que surge de un malentendido acerca de los dones; en otras palabras, un abuso u operación incorrecta de los mismos que excede o contradice lo escrito en las Escrituras. Estos dos extremos revelan ignorancia y a menudo son una reacción contra la ignorancia del otro. Ambas formas de ignorancia se abordan mediante el retorno a una clara comprensión bíblica de los dones. La ignorancia en Corinto era la última. Después de que Pablo fue pionero en la iglesia, obviamente les había enseñado acerca de estos dones. Esta iglesia creía en los dones y los operaba, pero su ignorancia se refería a la conducta y el orden correctos en el uso de los dones. En estos tres capítulos 12, 13 y 14, Pablo se dirige a establecer la operación pública de los regalos en el orden correcto.

Dones En 1 Corintios 12: 1, 14: 1 y el versículo 12 leemos sobre "dones espirituales". Esta palabra en griego es pneumatikos y podría traducirse como "espirituales". Cuando Pablo la usa, esta palabra habla de algo que no es natural y ciertamente no es carnal. Estos no son talentos naturales o dones naturales, sino más bien dones espirituales. Su fuente no es el hombre y no de la tierra sino del Espíritu Santo. Esta palabra griega se deriva de pneuma, que es la palabra para el Espíritu en el Nuevo Testamento. Él es la fuente absoluta de regalos genuinos. Tenga en cuenta que son los dones los que se llaman " espirituales", no los individuos utilizados. Los obsequios ciertamente no significan que la persona sea espiritual o madura. De hecho, el caso puede ser todo lo contrario que en Corinto. Una segunda palabra usada por Pablo es carisma, que se traduce simplemente como "regalo" (12: 4, 9, 28, 30-31). Significa dotación, un favor otorgado o algo otorgado. Se deriva de la palabra charis, que es la palabra griega común para gracia. Entonces, podemos ver que estos dones no solo encuentran su fuente en el Espíritu Santo, sino que son donaciones puras de la gracia de Dios. No pueden ser ganados, comprados o dados por la voluntad del hombre. Los regalos son el resultado de la gracia de Dios. En Romanos 1:11, Pablo une estas dos palabras cuando dice: "Porque anhelo verte, para poder impartirles algún don espiritual, hasta el fin puedan establecerse". Aquí los llama carisma pneumatikos. Estos dones enumerados por Pablo son dones espirituales que son graciosamente otorgados por el Espíritu Santo.

Los dones sobrenaturales y soberanos del espíritu Vemos por las instrucciones de Pablo a los corintios que estos dones son dados específicamente por el Espíritu Santo, no hombres, ministerios o iglesias. Él da estos dones a creyentes individuales de acuerdo con su propia voluntad. Su distribución es totalmente de acuerdo con Su mente, porque Él conoce todas las cosas, todos los corazones y cada situación. Él elige qué regalos dar, a quién se les dará, y con qué propósito se les dará. Cuando se ignora la voluntad del Espíritu en la distribución y operación de los dones, revela una negación de la soberanía y supremacía del Espíritu (12:11; Heb2: 4). Cuando los hombres juegan con los dones, falsificándolos y dándolos por su propio poder según su propia mente, estas falsas manifestaciones ya no son los dones del Espíritu y ya no son sobrenaturales. Todas las prácticas modernas de enseñar a las personas cómo hablar en lenguas o profetizar revelan una ignorancia terrible. Decirle a un hombre que solo diga lo primero que le viene a la mente revela un profundo malentendido sobre el elemento sobrenatural de estos dones y, de hecho, niega que estos dones provengan del Espíritu, que sean sobrenaturales y que estén bajo su control soberano.

Manifestaciones En el versículo 7, Pablo habla de estos dones como "la manifestación del Espíritu". Esta palabra "manifestación" significa exposición o expresión. Son expresiones del Espíritu Santo, de su carácter, sus obras y su voluntad. Estos dones son su "brillo" literal en medio del cuerpo reunido. Estos son los medios por los que trabaja en la reunión pública de creyentes. Es Él trabajando, hablando, dirigiendo, consolando, ayudando, enseñando, convenciendo y edificando. Si eso es así, cuando los dones son descuidados, restringidos, limitados, abusados, falsificados o rechazados, afecta el verdadero y verdadero resplandor del Espíritu Santo en la reunión pública. Tan pronto como perdemos el asombro de estos nueve dones como el brillo real de la persona del Espíritu Santo en medio de nuestras reuniones, nos encontramos con problemas. Tan pronto como una persona piensa que los dones son sus propias posesiones para hacer con ellos como lo desee, en lugar de ser simplemente un recipiente obediente para el Espíritu soberano, nos encontramos con serios problemas. Los dones separados de la verdadera operación genuina del Espíritu Santo no son dones en absoluto. En el mejor de los casos, son imitaciones baratas. Entonces, en el área de los regalos, es vital que tengamos una relación correcta con el Dador de los regalos. No ignorará la desobediencia de su Palabra escrita que inspiró. Lamentablemente, algunos otorgan mayor autoridad a los llamados dones que la Palabra escrita de Dios. Otros viven de una manera y una actitud de pecaminosidad que el Espíritu Santo no ignorará ni excusará, sin embargo, piensan que pueden ser utilizados efectivamente en la operación de estos dones espirituales sobrenaturales. Oh, qué daño se hace cuando separamos la comunión correcta con el Espíritu de la operación de Sus dones. Lamentablemente, en las últimas décadas se ha hecho mucho de cosas que se han llamado manifestaciones del Espíritu que no se mencionan en ninguna parte del Nuevo Testamento, la iglesia primitiva o en la lista de Pablo de las manifestaciones del Espíritu. El hombre ha reemplazado las manifestaciones sobrenaturales que no pueden explicarse naturalmente con tonterías como empujar a las personas o profetizar su propia imaginación y pensamientos. Este es un reemplazo del oro genuino con el bronce del hombre.

Codiciar seriamente Aunque no podemos elegir los dones u operarlos por nuestra propia voluntad, ya que es la voluntad soberana del Espíritu la que nos da, sin embargo, se nos instruye a "codiciar con fervor" y a "desear" los dones (I Cor.12:31; 14:1; 14:39). La palabra griega que se usa aquí es zeloo, que también significa 'tener una gran calidez de sentir, celo o arder'. Por lo tanto, se nos instruye claramente tres veces en la enseñanza de Pablo acerca de los dones que debemos

tener un verdadero celo y quemar en nuestra búsqueda de estas dotaciones sobrenaturales. Esa es nuestra responsabilidad, el resto es de él. Fue AW Tozer quien acuñó la frase "no buscar, no prohibir" con respecto a los dones del Espíritu para transmitir el pensamiento de que no debemos prohibir el verdadero funcionamiento de estos dones en nuestros días, pero tampoco debemos ir a buscarlos. pero simplemente busca al Dador. Si bien esto tiene una cierta cantidad de verdad, no es completamente correcto. Puede sonar espiritual decir 'no busques los dones solo al dador' pero no es bíblico. Pablo instruye tres veces a estos cristianos que ya estaban operando estos dones y que necesitaban corrección en el orden de su uso para continuar ardiendo fervientemente en su búsqueda.

Una manera más excelente Algunos han sugerido que Pablo enseña en 1 Corintios 13 una “manera más excelente" (12:31) que la forma de buscar regalos. Sugieren que Paul enseña que la "caridad" (amor) es una mejor manera que la forma de los dones. Pero esto no es en absoluto lo que Pablo está enseñando. Él no está enseñando amor en lugar de regalos, sino regalos operados con amor. Contrae la operación de regalos genuinos por sí mismos con la mejor manera de operar los regalos con amor. La forma más excelente es la forma de ser utilizado en estos regalos con el amor como factor motivador y la influencia dominante. Aquellos que desean reemplazar la operación de los regalos con caridad están tan equivocados como aquellos que operan los regalos sin amor. Fue Harold Horton quien describió el amor como el auriga y los regalos como los caballos que dibujaban el carruaje. El amor guía, protege y dirige la operación de estos poderosos dones sobrenaturales. Dichos regalos desatados y operados sin amor serían desastrosos.

Nueve regalos Hay nueve dones diferentes específicos enumerados y nombrados por Pablo en estos versículos. Se definen como " diversidades de regalos “ o variedades de regalos. Cada uno es distinto de los demás. No hay confusión entre ellos. Cada uno tiene una definición, propósito y manifestación únicos. Sin embargo, todos provienen del Único Espíritu Santo, la única Persona (Rom.12: 6). Así como hay nueve dones del Espíritu Santo, también hay nueve frutos del Espíritu Santo que están encabezados por el amor mismo. No se trata de elegir entre regalos o frutos, sino que son regalos y frutos juntos manifestados por el Espíritu de Dios. La fruta crece con el tiempo, los regalos se dan al instante. El fruto es esencial como la marca de la verdadera conversión, pero los dones solo son esenciales para edificar la iglesia. Uno es fundamental para la salvación, el otro es vital para el ministerio público del cuerpo de Cristo.

Permíteme darte una breve descripción general de cada regalo. i) La palabra de sabiduría: Esta no es la sabiduría bíblica natural, común o aprendida, sino la sabiduría que viene como un don del Espíritu Santo. Todo creyente no lo posee. Se otorga para el ministerio en el organismo local. Tenga en cuenta de nuevo que no es un don de la sabiduría completa con respecto a todas las cosas, sino una "palabra" de sabiduría. Es una parte de la sabiduría perfecta del Espíritu. La palabra usada aquí es logos que significa algo hablado. Es sabiduría hablada a nosotros o a través de nosotros. Es sabiduría revelada, no sabiduría conocida en secreto. Es una palabra de sabiduría que debe ser operada en la reunión pública de creyentes para su edificación. Es la sabiduría del Espíritu revelada repentina y sobrenaturalmente a través de cualquier miembro del cuerpo elegido por el Espíritu en una ocasión particular. La sabiduría es una revelación del propósito, plan y deseos de Dios. ii) La palabra de conocimiento: Nuevamente se afirma que es una "palabra" de conocimiento que significa un discurso, discurso, discurso o enunciado. El conocimiento natural llega a través de los cinco sentidos, pero este don produce conocimiento que solo el Espíritu conoce. Es conocimiento impartido a través de un enunciado. Son hechos y detalles que el hablante no conoce de forma natural, sino por este don revelado a través de él para el bien de todos. Es una expresión de conocimiento preciso de cosas pasadas, presentes y futuras que solo Dios podría conocer. no se enseña conocimiento, sino que se imparte conocimiento. Es una pequeña porción del pleno conocimiento del Espíritu de todas las cosas y conduce a una edificación espiritual de todos. iii) Fe: la fe es tanto un regalo como un fruto. Uno crece mientras caminamos con Dios; el otro llega instantáneamente en momentos de gran imposibilidad cuando necesitamos creer en mayor medida que cualquier cosa natural. Uno tiene que ver con el carácter, el otro con el poder. A menudo este don de fe operará antes de que ocurran milagros o curaciones. Hablamos en fe y actuamos con autoridad en fe. Esta fe nos hace hablar y actuar de una manera que normalmente no haríamos. Es la fe de Dios, una convicción plena y confianza impartida a un individuo de repente. No está alterado, no crece, simplemente brilla inmediatamente para permitir que una persona edifique el cuerpo. Es la capacidad de operar, pensar y actuar en contradicción con lo que dicen los cinco sentidos. iv) Dones de curación: en el griego esto es en realidad 'dones de curaciones' (12: 9, 28, 30). Ambas palabras son plurales. Hay diversidad en relación con este don y cómo el Espíritu Santo se manifiesta de esta manera en la iglesia para sanar a los enfermos. Es un don manifiesto en una pluralidad de formas. Es el único regalo en esta lista que no es restrictivo para un patrón establecido. La curación mencionada es iama, que significa coser, reparar o reparar. Es para hacerse completo. La curación se ocupa específicamente de todas las formas y formas de enfermedad o rotura del cuerpo físico. También incluye la curación de todo tipo de aflicción mental e incluso posesión demoníaca. Ninguna persona posee la capacidad de

curar a todas las personas. Cada curación es un regalo. Esto revela que Dios se preocupa por el cuerpo tal como se preocupa por el alma eterna. v) La obra de los milagros: esta es la energía de los milagros. Aquí es de donde obtenemos nuestra palabra 'energía'. Esta es la operación o la exhibición activa de milagros. Este don se revela en obras manifiestas en la iglesia. Obras producidas por el poder de Dios. La palabra milagros usada aquí es dunamis, de donde obtenemos nuestras palabras dinamita y dinamo. Esta es una manifestación del poder divino del Espíritu Santo en el logro de cosas que nunca podrían ser logradas por ningún poder del hombre. Por este don los muertos resucitan, los malhechores mueren y suceden cosas extraordinarias que afectan la naturaleza o el reino natural de la humanidad. vi) Profecía: Debemos distinguir de inmediato este don de profecía del ministerio de profeta dotado (Ef.4: 11). Un profeta es un hombre dotado dado como un ministerio por Cristo en el cuerpo de Cristo. Pero la profecía es un don del Espíritu Santo otorgado a cualquier miembro del cuerpo local. El ministerio de un profeta puede implicar predicciones futuras, orientación y también un ministerio de enseñanza y predicación. Pero el don de profecía se limita a la edificación, exhortación y consuelo (14: 3). El don de profecía no implica predicción, sino que es una exhortación desbordante del Espíritu de Dios en la congregación. vii) Discernimiento de espíritus: este no es el "don" de encontrar fallas o críticas. Es por eso que los regalos deben ser expresados en amor. Esta es una revelación sobrenatural de las cosas por el Espíritu Santo que de otra manera no podría deducirse. La palabra "discernir" significa separar, discriminar y juzgar. Es la capacidad de hacer una diferencia y distinguir claramente entre las cosas. Esto no es solo tener una opinión perspicaz sobre 'algo', sino que es el resplandor del Espíritu Santo al otorgar la capacidad de discernir con precisión el espíritu que está operando. Esto puede significar una de dos cosas: i) Puede significar la capacidad repentina de discernir si el Espíritu Santo o un espíritu maligno está trabajando a través de una persona. ii) O puede significar discernir el corazón, motivo, propósito, intención y planes de una persona. Este regalo no solo es negativo al revelar lo malo sino también positivo al revelar lo bueno. Alguien que solo discierne lo malo puede estar perdiendo la marca. Este regalo es una protección para la iglesia en los engañadores más exigentes. viii) Diversos tipos de lenguas: esta es una manifestación mediante la cual un individuo puede hablar instantáneamente en un idioma que nunca le han enseñado o conocido. Él no sabe lo que significa ni los oyentes. Pero cuando otro lo interpreta a través de la "interpretación de lenguas", se presenta un mensaje para la edificación de todos. Es una operación del Espíritu. No es solo decir lo primero que viene a la mente. Es un fluir del Espíritu en palabras distintas con un mensaje para la iglesia. Debemos distinguir entre este don que es solo para reuniones públicas para la edificación de otros creyentes y que debe interpretarse cada vez de esas lenguas que se otorgan como una señal inicial del bautismo en el Espíritu Santo y se usan para la edificación personal y que son usado en oración y canto a Dios en la

reunión pública. El don debe ser interpretado, pero no las oraciones y el canto en el espíritu (lenguas). xi) La interpretación de las lenguas: este don siempre funciona en conjunto con el don de "reyes de lenguas buceadores" y siempre lo sigue. Sin lenguas no hay necesidad de interpretación. Nuevamente, esta no es una habilidad aprendida o el conocimiento de un idioma conocido. Es un don impartido que da la capacidad de interpretar el don de lenguas. El resultado de este regalo es lo mismo que la profecía. Es el Espíritu quien da la interpretación de las lenguas dadas previamente.

El propósito de los regalos El propósito principal por el cual el Espíritu da estos nueve dones a la iglesia es la "edificación". Esto significa edificar. Es un término de construcción que significa elevar una estructura a la integridad con el propósito de habitar. Por supuesto, sabemos que la iglesia debe ser el lugar de residencia del Espíritu Santo y por eso Él da estos nueve dones para traer esto y para mantener el edificio como apto para su habitación (I Cor.3: 16; Ef.2: 21-22). Los regalos no fueron dados para causar división, interrupción, orgullo, arrogancia, egoísmo o competitividad. Todas esas cosas entristecen y apagan al Espíritu Santo. Estos dones fueron dados con claras instrucciones para hacer de la edificación de la iglesia la meta y el propósito de su uso. Incluso se nos ordena codiciar celosamente y buscarlos con esta intención y motivo (14:12). Para proteger el funcionamiento de los dones, se nos da la orden convincente "Que se haga todo para edificar" (14:26). Esta obra de "edificar" todo el cuerpo a través de la operación de los dones es solo una revelación del verdadero amor ágape y es un trabajo externo de la "forma más excelente" (12:31) en la que cada creyente sobresale para edificar a todos (12:12).

La Triunidad De Dios Por Keith Malcomson

Entre los grupos religiosos e incluso en la iglesia en los últimos siglos ha habido mucha confusión sobre la naturaleza misma de Dios. Algunos grupos como los mormones fundados por José Smith (1805-1844) han negado la existencia eterna y la divinidad de Dios y enseñan

que Cristo era el hermano de Satanás. Los testigos de Jehová niegan que Jesús sea Dios. Ellos creen que Él es más alto que los ángeles, pero más bajo que Dios. Pero tales enseñanzas no son nuevas. Periódicamente, a lo largo de la historia de la iglesia, han aparecido maestros individuales y diversos grupos que han negado la personalidad de Dios, la divinidad de Cristo (Arian) y la trinidad de Dios (Unitario). En este artículo veremos la enseñanza bíblica sobre la trinidad de Dios en el contexto del desafío presentado por aquellos que niegan que la Biblia enseña la doctrina de la trinidad. Entre 1913 y 1916 surgió una vieja enseñanza en medio del movimiento pentecostal llamada la doctrina de la Unidad o Solo de Jesús. Inicialmente, esto se basó en una revelación repentina que se apoderó de las mentes y los corazones de ciertos predicadores dotados que se opusieron fuertemente a la enseñanza de la trinidad. Creían que Dios era una persona y que enseñar una trinidad de personas en la Trinidad era herejía. Afirmaron que Dios era una persona manifestada de tres maneras como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Las Asambleas de Dios, así como muchas otras denominaciones, resistieron fuertemente esta enseñanza y la división pronto se lleva a muchas iglesias. Hoy en día, los diversos grupos pentecostales de Oneness afirman tener alrededor de 24 millones de seguidores en todo el mundo, aunque algunos afirman que 2 millones es más realista. Esto se compone de 90 denominaciones en 57 países. Algunos grupos son completamente evangélicos, aparte de su negación de la trinidad, pero otros han agregado ciertas enseñanzas que claramente socavan la verdad bíblica sobre la salvación. Han agregado a su doctrina de la unidad la necesidad de que una persona sea bautizada en agua en el nombre de Jesús y de hablar en lenguas para ser salvada verdadera o completamente.

La unidad de Dios Ciertamente, uno de los argumentos principales y más destacados presentados por quienes enseñan contra una trinidad de personas en la divinidad es el hecho de que la Biblia continuamente declara que Dios es "uno". Creen que este hecho bíblico simple, seguro y sólido socava y desafía cualquier enseñanza sobre una trinidad de personas en la divinidad. Si bien cada imperio mundial consecutivo como Babilonia, Egipto, Grecia y Roma promovió múltiples dioses, el pueblo del Señor solo y siempre creyó en un Dios verdadero. Esto se enseña claramente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Cualquier desviación de esto, incluso para inferir que puede haber tres Dioses distintos, es claramente contradictorio con lo que la Biblia enseña. Las Escrituras del Antiguo Testamento son muy claras al afirmar que solo hay un Dios verdadero: “Jehová es Dios; no hay nadie más aparte de él " (Deut. 4:35), y " Oye, Israel: Jehová tu Dios es el único Señor " (6: 4). Cuando llegamos al Nuevo Testamento, Cristo afirma y

proclama lo mismo: "Y Jesús le respondió ... El Señor nuestro Dios es un Señor" (Mc 12: 2934). Esta verdad de que Dios es uno y que no hay dioses aparte de Él y que todos los demás que se llaman dioses son dioses falsos fue sostenida, mantenida, predicada y enseñada por la iglesia primitiva, incluido Pablo: “... no hay otro Dios sino uno. Porque, aunque haya dioses

llamados, ya sea en el cielo o en la tierra, (ya que hay dioses muchos, y señores muchos). Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien todas las cosas, y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él” (I Cor.8: 4-6). Pero en 1 Juan 5: 7 se nos dice: “hay tres que dan testimonio en el cielo, el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo; estos tres son uno”. Con esto vemos que no hay contradicción en llamar al Padre, la Palabra y el Espíritu Santo uno y tres. Dios es tanto tres como Él es uno. La palabra 'trinidad' simplemente significa tres en unidad. "Uno" no significa una persona sino tres personas en la unidad. Estos tres son uno. No podemos pensar en la unidad de Dios sin considerar la trinidad de Dios. Ser uno no niega que es tres; tampoco ser tres niega que Él sea realmente uno. Quienes enseñan la doctrina de la unidad niegan que Dios sea una trinidad de personas. Enseñan que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres manifestaciones u oficios del único Dios. Mientras enseñan que Dios es una persona, enseñamos que Dios son tres personas unidas en amor por un Santo Pacto como un solo Dios. La tri-unidad y la unidad de Dios se afirman y reafirman clara y constantemente en el Nuevo Testamento: “Pero para nosotros solo hay un Dios Padre, de quien somos todas las cosas y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él ”(I Cor.8: 6). " Un Espíritu ... un Señor ... Un Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, y por todos, y en todos ustedes " (Ef.4: 4-6). Estos tres se llaman uno y este es el Dios eterno. Estas Escrituras no pueden estar hablando de tres manifestaciones de una persona. Sabemos que Cristo reclama los tres ministerios distintos de profeta, sacerdote y rey, pero nunca lo vemos como un profeta que se habla a sí mismo como rey; o como sacerdote orando a sí mismo como profeta. Pero en las Escrituras tenemos al Padre y al Hijo comunicándose entre sí dentro de esta unidad de su unidad y hablando el uno del otro en términos distintos: " Yo y mi padre somos uno" (Jn.10:31) "... así como nosotros somos uno ... " (17: 2). Entonces, esta unidad o unidad solo se muestra por la unidad de Cristo con otro y ese otro es Su Padre en el Cielo.

Unidad definida Cuando la Biblia usa la palabra "uno" debemos detenernos y considerar exactamente lo que significa. La unidad habla de una morada mutua. Observe cómo se debe 'conocer' y 'creer': “Yo y mi Padre somos uno ... para que sepan y crean, que el Padre está en mí y yo en él” (Jn.10: 30, 38). “¿He pasado tanto tiempo contigo y aún no me conoces, Philip? El que me

ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Y cómo dices, muéstranos al Padre? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? ... sino que el Padre que habita en mí hace las obras. Créame que estoy en el Padre y el Padre en mí; o bien, créame por el bien de las obras” (Jn.14:911). Note que Cristo no dice que Él es el Padre sino que Él está en el Padre y que el padre está en Él. Nuevamente Cristo oró: “Para que todos sean uno; como tu Padre, estás en mí y yo en ti, para

que ellos también sean uno en nosotros : para que el mundo crea que tú me enviaste ... para que sean uno , así como nosotros somos uno : yo en ellos y tú en mí , para que sean perfectos en uno ” (17: 21-23). De esto podemos ver que incluso nosotros, como creyentes, debemos ser uno con Dios a través del Padre y el Hijo que moran en nosotros y que nosotros moramos en Cristo. El hecho de que somos uno con Cristo no niega una personalidad distinta. Además, que somos un solo pueblo en Cristo no niega nuestras personalidades individuales únicas. También podemos ver en otras partes de las Escrituras cómo las personas pueden unirse, ya sea en relación, compañerismo, propósito o trabajo, y así ser llamados uno. “Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y serán una sola carne” (Génesis 2:24). “He aquí que la gente es una, y tienen todo un idioma; y esto comienzan a hacer: y ahora no se les impedirá nada, lo que han imaginado hacer” (1:6). “He plantado, Apolos

regó; pero Dios dio el aumento. Entonces tampoco es el que planta nada, ni el que riega; pero Dios que da el aumento. Ahora el que planta y el que riega son uno” (I Cor.3:6-8). " Hay un cuerpo ... donde no hay griego ni judío, circuncisión ni circuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre: pero Cristo es todo y en todos" (Ef.4:4; Col.3:11). La 'unidad' de la que se habla en las Escrituras no es de personaje, sino de consejo, compañerismo, acuerdo, propósito, visión, trabajo, amor y gloria. No hay tres dioses, sino solo uno. Aparte de esta unidad no hay Dios; No podemos hablar de estos tres fuera de ser uno. A lo largo de las Escrituras vemos la operación individual de tareas específicas, pero dentro de la unidad total: "Y Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen según nuestra semejanza " (Génesis 1:26). En el capítulo 5: 1 podemos ver que el "nosotros" era de hecho el único Dios verdadero, no un ángel o cualquier otro ser: "En el día en que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo a él. " En otras partes vemos lo mismo: " Bajemos, y confundamos

su lenguaje, para que no entiendan el discurso del otro " (11: 7), " Entonces el Señor los dispersó ... " (v8), " ... el Señor confundió el lenguaje de toda la tierra "(v9), " Y el Señor Dios dijo: He aquí el hombre se ha convertido en uno de nosotros, para conocer el bien y el mal ... Por lo tanto, el Señor Dios lo envió desde el jardín ... entonces él expulsó al hombre” (3: 22-24). “También escuché la voz del Señor que decía: ¿a quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces dije: Aquí estoy; envíame a mí (Isaías 6: 8). Aquí encontramos a Dios usando términos como "nosotros" y "nuestro" con respecto a su consejo divino y sus acciones en relación con el hombre. La unidad de Dios como se revela en el Antiguo Testamento tiene manifestada en su interior una comunión, planificación, orden y actuación que solo puede atribuirse a personas distintas. El rey David escribe que “El secreto del SEÑOR está con los que le temen; y él les mostrará su pacto” (Sal.25: 14). La palabra "secreto" que usa aquí es la palabra hebrea sod que, según el diccionario de Strong, significa: - una sesión, una compañía de personas en estrecha deliberación; por implicación intimidad, consulta, un secreto: - asamblea, abogado, interno, secreto, abogado (H5475). Literalmente se trata de personas sentadas y hablando juntas donde se revelan los secretos de sus corazones para establecer un propósito. Él dice que el secreto consejo íntimo del Señor será revelado a los que le temen. Job fue otro hombre que entendió que había un consejo secreto en el que Dios hizo sus sabios planes y que le fueron revelados en los días de su juventud (Job 15: 8; 29: 4). Salomón enseñó que el secreto del Señor está con los justos (Prov.3: 32). Amós dice: "Ciertamente el Señor DIOS no hará nada, pero él revela su secreto a sus siervos los profetas" (3: 7). Vemos algo de este secreto consejo íntimo que se revela al Rey David en el Salmo 110: "El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus pies" (110:1). Aquí tenemos al "SEÑOR" (Jehová) hablando al "Señor" (Adonai). El nombre Jehová se usó por primera vez en Génesis 2: 4 en el contexto de ser el creador del cielo y la tierra. El nombre Adonai es usado por primera vez por Abram en oración a Dios en Génesis 15: 2. David también llamó a Adonai "mi Señor". David recibió una visión profética de la cámara del consejo de Dios donde el Padre le habló al Hijo acerca de Su ministerio sacerdotal. David lo reconoció como el Mesías y se sometió a Él llamándolo "mi señor" (Mt.22: 42-46; Mc.12: 35-37; 16:19; Hechos 2:34; Heb.1: 3) .

La práctica triunfalidad de Dios En el Nuevo Testamento, Pablo nos dice que el Evangelio que él llama la predicación de Jesucristo fue "según la revelación del misterio, que se mantuvo en secreto desde que comenzó el mundo" (Rom.16: 25). El Evangelio de Jesucristo revela el maravilloso misterio y secreto del Señor. Hay una manifestación a través del evangelio del plan eterno, consejo y

propósito de Dios que se hizo entre el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo en la eternidad pasada. En los Evangelios vemos a Jesús siendo bautizado en el Jordán, el Espíritu Santo descendiendo del cielo sobre Cristo, y el Padre en el cielo diciendo "Este es mi Hijo amado" (Mt.3: 1617). Está muy claro que en el mismo momento en que Cristo está, literal y físicamente, de pie en las aguas de Jordán, el Padre está en el cielo y el Espíritu está descendiendo. Negar que estas tres sean personas distintas es confusión. Hacer eso es inferir que el texto de las Escrituras no significa lo que dice. Los que hacen esto deben responder la pregunta de dónde está exactamente el Hijo, dónde está el Padre y dónde está el Espíritu durante este evento en este momento particular. ¿Por qué las Escrituras les dan distintos lugares de residencia si no son personas distintas? Esta es una terminología muy correcta para un Dios manifestado en tres personas, pero no si Dios es una persona. A medida que seguimos el ministerio terrenal y celestial de Cristo, vemos que este Dios trino se comunica claramente, con mandamientos claros y lleva a cabo diferentes tareas y comisiones. Esto es perfectamente lógico y bíblico si son tres personas que viven, trabajan y comulgan juntas en unidad. Pero confuso por decir lo menos si Dios es una persona. " Y oraré al Padre, y él te dará otro consolador, para que él pueda permanecer contigo para siempre ... Voy al Padre ... es conveniente para ti que me vaya: porque si no me voy, el

Consolador lo hará". No vendré a ti; pero si me voy, te lo enviaré ... Pero cuando venga el consolador, a quien te enviaré del Padre, sí, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él testificará de yo” (Jn.14: 16, 28; 16: 1; 15:26). Toda revelación verdadera se basa en las escrituras escritas y nunca la contradirá. El Espíritu Santo inspiró las escrituras para revelar la verdad y para revelar al Dios verdadero. Aquellos que buscan una revelación especial directamente del Espíritu con respecto a su naturaleza, atributos y manifestación que no está escrita clara y distintamente en la Palabra están mirando en la dirección equivocada. Aquellos que han recibido una revelación "especial" de Dios de que la doctrina de la trinidad es herejía se han alejado de la autoridad de las Escrituras. La revelación de Dios ha sido escrita para que todos la lean. Estos tres son eternamente uno, y esta unidad celestial se ha manifestado entre los hombres y en la Palabra de Dios. Este maravilloso Dios trino ha redimido al hombre para llevarlo a la misma maravillosa unidad, unidad, comunión, comunión, amor, alianza y gloria que ha existido entre las tres personas de la trinidad desde toda la eternidad. En la redención del hombre, el Padre lo planeó y envió al Hijo para lograrlo. El Hijo de abajo decidió hacerlo voluntariamente al dar Su vida y así compró nuestra redención en el Calvario. El Espíritu Santo ahora personal y prácticamente aplica esta redención al

convencernos de pecado, regenerarnos y hacernos confiar plenamente en la provisión completa de Cristo. Estas tres personas son un Dios redentor eterno que trabaja en perfecta unidad para nuestra redención, pero logran partes muy diferentes en esa redención. “Para que sean uno: como tu Padre, eres en mí y yo en ti, para que ellos también sean uno en nosotros: para que el mundo crea que tú me enviaste” (Jn.17: 21). Ahora estamos llamados a una unidad práctica y unidad con este Dios trino a través de la redención de sangre para disfrutar de esta maravillosa comunión, amor, comunión, dirección y capacitación del Padre, Hijo y Espíritu Santo para revelar la gloria del único Dios verdadero a un perdido. mundo. Ahora tenemos el privilegio de invitar a los pecadores que merecen el infierno a entablar una relación maravillosa de unidad y unidad con Dios Padre al saber que Él los amó tanto que envió a Su Hijo a morir en la Cruz por ellos. Todos aquellos que confían en el que el Padre envió a morir por ellos disfrutarán por toda la eternidad de este maravilloso vínculo de comunión en el que serán uno con este Dios trino eterno.