Hiljot Nida_shiur 5

HALAJOT NIDA ‫יורה דעה סימן קפ"ד סעיף ח‬ SIMAN 184:8

Este shiur es Patrocinado por la Familia Latapiat de Chile. Que HaShem les colme de bendiciones y que tengan el merito de ver a sus descendientes en el camino de la Tora

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Escrito por el HaRav Naftali Espinoza Shlita Contribución HaRav Saul Wigoda Teitelbaum Shlita

El Material de estudio es únicamente para uso personal con la finalidad de estudio y repaso del material del curso. Está prohibido hacer otro uso sin permiso del autor. © Pirjei Shoshanim

Mesulakot Damim Simán184:7

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Temor al momento de su Veset

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Simán 184:8 8. “Una mujer que estaba escondida por miedo y su veset llegó, no debe preocuparse”.

Ramá: “Y algunos dicen que davka si su veset pasó, y ella no se examinó y no tuvo una sensación, entonces es tehorá sin examinarse. Pero, l’jatjila, ella debe examinarse”.

Mareh Makomot de los Saifim Shulján Aruj 184: Mejaber Rama Shaj Taz Beit Yosef Guemará Nida 9 Tur

Introducción A partir de la Guemará (Nidá 9) aprendemos que miedo a “mesalek damim” (ain sham – ver allí). Nejleku HaRishonim – si una mujer está escondida, le es permitido tener relaciones en el día de su veset. El Rashbá, Ritva, y más Rishonim sostienen que es permitida porque ella es b’jezkat mesuleket damim. Ya que tiene ese estatus, no nos preocupa que vea. El Ramban y Ravad sostienen que a una mujer que está escondida es prohibida para tener relaciones en el día de su veset; y el estatus de mesuleket damim solo aplica cuando su veset pasó y no se examinó ni vio; entonces ella

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es permitida. Aun de acuerdo con los poskim que sostienen que las leyes vestot son Mid’oraita. El Tur y el Ramá posek como el Ramban y Ravad, y el Mejaber posek como el Rashbá y el Ritva.

Contradicción en el Tur El Beit Yosef pregunta (en el Tur): ¿Cómo puede ser que en el caso de una mujer que está escondida, él (el Tur) posek como el Ramban, que es permitida para tener relaciones en su veset, pero en el caso de una mujer embarazada (ver la halajá previa), él posek como el Rashbá, que es permitida para tener relaciones en su veset? Esta es una contradicción porque en la Guemará 9 aprendemos el concepto de que una mujer embarazada o dando el pecho tiene el estatus de mesulakot damim, a partir de una mujer escondida. El Beit Yosef tiretz (responde) que la Guemará las compara solo de acuerdo con la opinión de que las leyes de vestot son Mid’oraita. Pero de acuerdo con la opinión de que vestot son Mid’Rabanán, es obvio que podemos ser más indulgentes con el embarazo, ya que vemos que son mesulakot damim. Sin embargo, con una mujer escondida no es cierto, ya que vemos casos en los que mujeres que están escondidas y aun así ven sangre. El Shaj (21) copia el Beit Yosef. El Taz (11) tiretz que el Tur sostiene que en ambos casos, cuando ella es mesuleket damim, ella es permitida. Pero la diferencia es que mientras está embarazada, es constantemente mesuleket damim. Pero en el caso de una mujer escondida tememos que durante o tras las relaciones, olvidará su miedo y soltará sangre. La razón por la que la Guemará las compara es porque ambas tras su periodo, la mujer embarazada y la escondida vestot, son mesulakot damim. El Baj tiretz que Rabi Yojanan enseñó que ya que la Guemará fue indulgente respecto a una mujer escondida, bediabad si su veset pasó, ella es permitida. En el caso de una mujer embarazada, aun l’jatjila, no necesita examinarse. El Shevet Haleví, escribe del Meiri, que si ella estaba escondida, lejatjila debería examinarse. Ya que la Guemará 71ª escribió que no todos los miedos son iguales y que también hay un tipo de miedo que impide que la sangre salga, y no todos pueden distinguir entre los tipos de miedo. Por lo tanto, una mujer escondida debe examinarse.

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Lema’ase: El Taharat HaBait (jelek 1; página 87) posek como el Shulján Aruj, y el Shevet HaLevi (página 32) escribe como el Ramá.

Contradicción en la Guemara La Guemará (Nidá 71 &Sotá 20B) cita el pasuk en Meguilat Ester (Capítulo 4:4):

‫ו ִַתּ ְתחַ לְ חַ ל הַ מַּ לְ כָּה ְמאֹ ד‬ “Y la Reina estaba extremamente adolorida” El Rav dijo que literalmente significa que se volvió nidá. Sin embargo, aprendemos en la Mishná (39A) que una mujer bajo miedo es mesuleket damim. La Guemará responde “lo kashiá” (no es una contradicción) “pajda tzamit” (un miedo que no sucede, pero más como una preocupación continua; por ejemplo, una mujer que está escondida durante la guerra). Ese tipo de miedo causa que sea mesuleket damim. “Beituta Marpaia” (miedo repentino) causa que se libere sangre.

Lema’ase: De esto aprendemos que una mujer que tuvo un miedo repentino, por ejemplo, que casi estuvo en un accidente de carro, nejleku haposkim si debe examinarse antes de las relaciones. El Jatam Sofer (simán 163) dice que no necesita hacerlo, y dice que la Guemará quiso decir con esto que eso solo causa que el periodo se adelante. Sin embargo, el Grash Kluger escribe que debe examinarse inmediatamente. El Suga Bashoshanim escribe que incluso según el Jatam Sofer, quien dice que no necesita examinarse, dice que debe hacerlo antes de las relaciones. Algunos poskim sostienen como el Suga Bashoshanim. Yo le pregunté a Rav Amsalem sobre esto, y él dijo que ya que es un majloket, ella debería limpiarse con papel higiénico, y si sale con sangre, entonces debería evitar tener relaciones por 24 horas y ver si su periodo llega. Si no llegara, entonces es muteret. También le pregunté si las sirenas de guerra de Ramat Beit Shemesh entran en la categoría de “miedo repentino” para requerir que una mujer se

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examine. Él dijo que no. Sin embargo, en el sur o en lugares con más peligro, deben examinarse.

Píldoras Anticonceptivas La fuente de esta suguía está en el Shut HaRadbaz. El preguntó sobre una mujer que toma una bebida especial que le causa no ver sangre. Si ella es permitida de tener relaciones en su veset El comparó esta bebida (que previene el veset) a una mujer escondida, y posek que los 3 primeros vestot debe mantener. Pero tras estos 3 vestot pasan y queda confirmado tres veces que esta bebida evita que vea, es permitida de tener relaciones en su veset. También, en el caso de píldoras anticonceptivas, estas son mucho más efectivas ya que su efectividad ha sido probada por millones de mujeres. Aun el Ramá y el Tur (de acuerdo con el Taz) concordarían que es muteret en su veset, ya que con las píldoras, la ausencia de sangre no depende si está bajo miedo o no. Más bien su estatus está más cerca al de una mujer embarazada, cuya sangre está siempre ausente.

Lema’ase: Aunque los poskim han debatido si ella debe o no esperar tres meses hasta que quede probado que las píldoras son efectivas la mayoría de la opinión del Shevet HaLevi, Rav Ovadia y Rav Eliashiv es que no necesita hacerlo, ya que las píldoras han sido probadas efectivas con muchas otras mujeres. Una mujer que tienen un veset kavúa antes de empezar a tomar estas píldoras, después que para de tomar las píldoras, su veset kavúa lo ne’ekar, y todavía debe preocuparse por este. Pero si antes de empezar a tomar las píldoras tenía un veset lo kavúa, no debe preocuparse por esto tras dejar de tomar las píldoras. (Lo mismo aplica para una mujer embarazada o que está dando el pecho). Hoy en día hay diferentes tipos de píldoras en el mercado que una mujer toma por 21 días consecutivos y, durante este tiempo, no ve sangre. Luego, al dejar de tomarlas por siete días, durante esa semana ella espera ver sangre. Yo vi dos opiniones sobre cuando debe separarse (durante esos siete días): 1) El Darkéi Tahará (HaRav Mordejai Eliahu) escribió que ella debe seguir las direcciones del panfleto de la píldora. Por ejemplo, si dice que 2 - 7 días tras dejar de tomar las píldoras ella recibirá su veset, entonces debe separarse durante esos 2 -7 días.

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2) El Shevet HaLevi sostiene que ella debe separarse 1 día antes de lo que las instrucciones dicen que verá sangre. Por ejemplo, si dice que 2 – 7 días después de que para de tomar las píldoras recibirá su veset, entonces debe separarse 1 día después de tomar las píldoras.

Si una mujer dejó de tomar las píldoras, entonces desde su primer periodo tras haber dejado las píldoras, debe mantener solamente la ona benonit. Sin embargo, estuve en dudas sobre cual se considera el día en el que dejó de tomar la píldora – el último día que tomó la píldora o el primer día que debía tomar la píldora y no lo hizo. HaRav Amsalem me dijo que el primer día después que se tomó la última píldora, se considera el primer día. (Por ejemplo, si ella tomó su última píldora un jueves a las 8 PM, el viernes es su primer día). También pregunte si una mujer puede establecer un veset Trumat HaDashan con la píldora. Lo que significa que si vio por tres días consecutivos por ejemplo, 5 días tras haber dejado la píldora ¿esto pasaría su veset a 5 días tras parar? La respuesta es sí, pero ella debe separarse no en el 6todía tras dejarla, sino más bien en el 4todía tras parar. Por ejemplo si ella dejó de tomar la píldora en un jueves y ve 5 días después el martes, entonces ella debería tomar el lunes como su veset. Con un veset mientras toma píldoras anticonceptivas, un veset es un día entero (día y noche).

Preguntas de Repaso 1) ¿Una mujer escondida es permitida de tener relaciones durante su veset? 2) Por favor explique la contradicción del Tur. 3) Respecto al tipo de píldora anticonceptiva que se toma por 21días y luego se deja por 7 : Si una mujer la tomó por tres veces consecutivos y vio al 4todía tras haber dejado de tomarla, luego el mes siguiente ella dejó de tomar las píldoras un viernes ¿qué día debe separarse?