Leccion 2 Concepto De La Asamblea

ESCUELA BÍBLICA DEL HOGAR Guía de Estudio de las Escrituras Sagradas para la Escuela Bíblica

—2— El Concepto Bíblico de la Asamblea Introducción

Alianza, Sión se convirtió en el símbolo de la asamblea mesiánica, donde los gentiles de todas las naciones podían entrar y encontrar refugio, paz y salvación.

Sabemos que estamos en el mundo pero no somos parte del mundo. ¿Cómo podemos estar en el mundo sin ser parte de él? Hay dos manera de entender esto. Según la primera manera de pensar, el pueblo escogido y el mundo son opuestos: uno santo y bueno; el otro, corrupto y malo. Ambos están envueltos en una lucha tremenda, y la gente debe decidir si quiere entrar al pueblo escogido y salvarse, o permanecer en el mundo y perderse. Según este punto de vista, convertirse en miembro del pueblo escogido significa separase totalmente del mundo. Según la otra manera de pensar, también bíblica, los creyentes no deben aislarse del mundo ni rechazar las comodidades del mundo que el Creador nos dio para que las disfrutemos (véase 1 Tim. 6:17).

2. ¿Con qué estructura se compara a la

asamblea del Mesías? 1 Pedro 2:5.

La imagen de un edificio sugiere que la seguridad consiste en salir del mundo corrupto y entrar en el edificio de Yahweh. Ese edificio no es una organización humana en particular, sino el Cuerpo del Mesías, que es su pueblo. El cuerpo del Mesías no es simplemente un concepto abstracto sino un cuerpo de creyentes que existe en el mundo físico. Pero ese edificio no está completo, está en proceso continuo de construcción a medida que se añaden cada vez nuevas piedras humanas. El fundamento, que son los Apóstoles y la piedra angular, que es el Mesías, están puestos para siempre y no pueden ser substituidos por ningún ser humano.

1. ¿Con qué se compara el pueblo esco-

gido en los escritos de los profetas? Isaiah 40:9.

En los días de los profetas se describía a Israel con el símbolo de Sión, el monte donde estaba situada la ciudad de David. Sión era un símbolo del lugar y de la gente donde habitaba Yahweh; Israel era su asamblea donde él manifestaba Su gloria. El símbolo del monte Sión se aplica también a Jerusalem, la ciudad de Yahweh. En los tiempos de la Nueva

3. ¿Qué rasgo especial tiene el pue-

blo escogido, y cómo puede cumplir mejor su función en la Tierra? Mat. 13:33.

El propósito de la sal es triple: 1) sazonar, 2) preservar y 3) purificar. El pueblo escogido está llamado a ejercer estas 1

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tres funciones en la tierra en beneficio de sus moradores. Pero la sal no sirve de nada si no se une con el alimento. Así los creyentes no pueden ejercer su buena influencia en el mundo si no comparten con las personas. Este es un principio sano; la Asamblea tiene que compartir con la gente en sus actividades para poder llegar a ellos. Si se aísla, se anulará su influencia benéfica en el mundo.

un sinónimo de ser santo es ser “consagrado”. Y además, este concepto implica que el pueblo no se santifica por iniciativa propia sino por iniciativa divina, y a la manera del Cielo. El consagrarnos no es algo que podemos hacer nosotros, sino algo que Yahweh ha hecho ya con su pueblo; lo ha consagrado, lo ha apartado como su propiedad. 6. ¿Cuál es el propósito de la elección

4. ¿Qué título se aplicó a Israel que tam-

de Israel y de la asamblea mesiánica como “nación santa”? 1Pedro 2:9

bién se le aplica a la asamblea mesiánica de Yahweh? Deu. 7:6; 1Ped. 2:9.

Israel no fue elegido para sí mismo sino para cumplir una misión en la tierra, sería la “nación sacerdote” del mundo. Así también la asamblea mesiánica sería la “nación misionera” del mundo. Si Yahweh escoge un pueblo es para que sirva de canal de bendición a los demás pueblos. Esta es la misión de Israel, y de la asamblea de Yahweh. Y no cumplirá esa misión separándose del mundo sino viviendo en él y compartiendo con la gente.

El término “nación santa” implica una diferencia entre la Asamblea y el mundo. Sin embargo, siendo que ese mismo título se le aplicó al Israel antiguo, es importante ver en qué sentido Israel era diferente de las demás naciones. El pueblo hebreo era una nación santa aun cuando tenía algunas cosas semejantes a los gentiles. “Santo” significa apartado, e Israel era un pueblo apartado. Pero tenían sus fiestas, sus bailes, sus bebidas embriagantes, sus joyas, sus maquillajes. Obviamente no era en esas cosas que tenían que ser diferentes, sino en las cosas verdaderamente importantes, como son la obediencia a las leyes divinas, la celebración de las Fiestas anuales de la Torah, el servicio sabatino y los días santos, la pureza del cuerpo, el recato en el vestir, las comidas limpias y sanas, etc. Y en estas cosas, Israel y la Asamblea, son diferentes al mundo.

7. ¿Con qué agente natural se compara

al pueblo escogido, y por qué es significativa esta comparación? Mateo 13:33.

La levadura actúa silenciosamente pero afecta toda la masa, hace subir el pan. Para que la levadura ejerza su función tiene que penetrar en la masa. Esto representa la manera en que obra el espíritu de santidad en la vida humana, y también representa la manera en que los creyentes deben relacionarse con la cultura y la sociedad en que viven, influyendo en ellos y ayudándoles a cambiar desde adentro. Si uno no comparte con ellos, nunca podrá influir en sus vidas.

5. ¿Qué significa el término “santo” en

relación con el pueblo escogido? Lev. 11:44,45; Juan 17:17; Heb. 13:12.

El significado primario es que el pueblo escogido está “apartado” de las costumbres paganas de los gentiles. En segundo lugar significa que el pueblo esta “dedicado” a una misión sagrada; así que 2

LECCIÓN 2

El Concepto Bíblico de la Asamblea

8. ¿Cómo se consideran los creyentes

10. Cómo discípulos del Mesías, ¿cuál es

Pudiera pensarse que la comparación de los creyente con extranjeros y desterrados es contraria a la visión de los creyentes como ciudadanos (Rom. 13:1-7). ¿Cómo es que ya no somos extranjeros y a la vez somos extranjeros? La realidad es que los creyentes en el Mesías son las dos cosas. Como miembros de la Asamblea son ciudadanos del Reino; por lo tanto no son parte del reino de las tinieblas donde los deseos carnales ejercen el control sobre las personas del mundo (l Pedro 2:11).

En esta lección vemos que hay dos maneras en que el pueblo escogido se relaciona con el mundo. Por un lado es necesario salir del mundo; y por otro lado, para ser útiles al mundo los creyentes tienen que relacionarse con la gente e interesarse en sus necesidades, sus intereses y sus problemas. De otro modo no serán la sal de la tierra.

en su relación política con el mundo? Hebreos 11:13.

9. ¿Qué dijo el Maestro Yahoshúa que

indica el riesgo de vivir como extranjeros en el mundo? Mat. 10:16-18, 22; 24:9,10.

Los miembros de la familia divina son extranjeros en la sociedad en que viven, pero esto no indica que no puedan participar de lo que hay de sano en la cultura local. Cuando José vivía en Egipto vestía como los egipcios, se afeitaba como los egipcios. Pero no participaba de los pecados de aquella cultura. Las Escrituras no regulen la moda del vestido, excepto que sea decente y recatado. Así mismo, no hay mandamiento en cuanto al uso del cabello y la barba. Algunos entienden que 1 Corintios 11:14,15 es un mandamiento que ordena a la mujer llevar el cabello largo. Pero ahí no se indica que sea obligatorio llevar el cabello largo. Los hebreos usaban barba y ésta era parte de la cultura hebrea, pero no hay un mandamiento que obligue al hombre a llevar barba.

nuestra función en el mundo? 2 Cor. 5:17-20; Efe. 6:20.