Estudio De La Parashá: P.20 Tetzavé (ordena)

C O M U N I D A D

SulamlaShamaim 5780 | 5781

Estudio de la parashá Rabino Armando Solis

P.20 TETZAVÉ (ORDENA) SHEMOT (ÉXODO) 27:20 -30:10 / HAFTARÁH: YEHEZKEL (EZEQUIEL) 43:10-27 / BERIT MEJUDÉSHET: EFESIOS 6:11-18

hvj[ 5 MISHPAR HEJRAJÍ VALOR ABSOLUTO MISHPAR SIDURÍ

6 90 400

=

501

5 + 6 + 90 + 400 = 501 | 5 + 0 + 1 = 6

v

VAV: TOMA, UNIÓN, ATRACCIÓN

v

5 + 6 + 9 + 4 = 24 | 2 + 4 = 6

VAV

IM HA OTIOT 501 + 4 = 505 | 5 + 0 + 5 = 10 | 1 ALEF: ELOHIM, GRANDEZA, FUERZA VALOR ABSOLUTO

a

MISHPAR KAFUR VALOR ABSOLUTO MISHPAR KATÁN

5 X 6 X 9 X 4 = 1080 | 1 x 8 = 8

x

JET: AMARRE, TEMPLANZA, DEDICACIÓN

5 + 6 + 9 + 4 = 24 | 2 + 4 = 6

v

VAV

EN ESTAS PARASHIOT DEL LIBRO DE SHEMOT, LA GUIA DE ADONAI HACIA EL HOMBRE ES QUE SIGA EL CAMINO QUE HA TRAZADO CON LA TORÁ. ESO LO HACE PERTENECER A SU PUEBLO, EL CUAL ES APARTADO Y PURO. LA SEMANA ANTERIOR, POR EJEMPLO, NOS ENSEÑÓ POR MEDIO DE LA OFRENDA VOLUNTARIA QUE CADA HOMBRE Y MUJER, TANTO ADULTO COMO NIÑO, EXTERNABA SU GRATITUD, HACIA ADONAI, OFRECIENDO CUALQUIER OBJETO DE VALOR, PARA EMPEZAR LA CONSTRUCCIÓN DEL MISHKÁN. EN ESTA PARASHÁ, ORDENA TRAER ACEITE PURO DE OLIVAS, PARA MANTENER ENCENDIDA LA “ILUMINARIA CONSTANTE”, LA MENORÁH, LA CUAL REPRESENTA NUESTRA VIDA INTERIOR, LA VIDA NATURAL DE NUESTRA EXISTENCIA. TODO TIENE UN ÓRDEN Y CADA INSTRUCCIÓN CONTIENE UNA AUTORIDAD ÚNICA Y CUMPLE CON UNA FUNCIÓN ESPECÍFICA. PERO QUE ES EJERCIDA POR MEDIO DE LA OBEDIENCIA. PARA SERVIR A ADONAI DEBEMOS HACER LAS COSAS COMO SON Y NO SE INTERPRETAN. EL SACERDOTE TENÍA QUE “VESTIRSE” CON UNA AUTORIDAD QUE INCLUÍA SU VIDA INTERIOR Y SU VIDA EXTERIOR Y CON ELLO ESTABLECÍA LA DIFERENCIA. POR MEDIO DE LA VAV, EL GANCHO, ADONAI NOS ENSEÑA ESTABLECER, CON CADA MITZVÁ, EN EL TIEMPO Y EL LUGAR: LA TOMA, UNIÓN Y ATRACCIÓN DE LA VOLUNTAD DE ADONAI EN ESTE OLAM Y HACER RESTITUCIÓN NECESARIAS PARA QUE OCURRA LO QUE TRAE BIENESTAR.

h v j

TZAVÉ

MANDAR, DAR ÓRDENES, INSTRUCCIONES, DECRETAR, DESIGNAR. SER MANDADO. TAMBIÉN SIGNIFICA CONECTARSE.

1

Desde la “GUEMATRIA” DEL VALOR NUMÉRICO DE “TETZAVÉ”:

Las diferentes consonantes que forman la palabra “TETZAVÉ” (hvj[): • (h) 5 / (v) 6 / (j) 90 ([) 400 = 501. Este método es llamado: MISPAR HEJRAJI, donde cada consonante hebrea tiene un valor numérico. Estos valores se suman: 501 = 5+1= 6. A esto se le llama VALOR ABSOLUTO O SIMPLE. Del valor absoluto surge una consonante: (v) VAV (TOMA, UNIÓN, ATRACCIÓN). • (h) 5 / (v) 6 / (j) 90 ([) 400 = 24. 2 + 4 = 6. Este método es llamado: MISPAR SIDURÍ, donde cada consonante hebrea tiene un valor ordinal (1 al 22). Es decir, de acuerdo al orden en que aparece en el alefato hebreo. En el caso de TETZAVÉ es la (v) VAV: TOMA, UNIÓN, ATRACCIÓN. • (h) 5 / (v) 6 / (j) 90 ([) 400 = 501. A este otro proceso se le llama en guematría: IM HA OTIÓT. Al valor numérico 501 se le agrega el valor de la cantidad de letras que forman la palabra. En este caso de (hvj[) serían 4, dando como resultado el valor de 501+4= 505. 5+5 = 10. En su valor absoluto es la JET (a -ALEF, ELOHIM, GRANDEZA, FUERZA). •

En otro proceso, en guematría, llamado, MISHPAR KAFUR, LOS VALORES DE LAS CONSONANTES SE MULTIPLICAN. Cada consonante se reduce hasta su valor más simple: (h) 5 / (v) 6 / (j) 90 ([) 400. Se multiplican los valores: 5 X 6 X 9 X 4 = 1080. 1 x 8 = 8. LA JET (x) (AMARRE, TEMPLANZA, DEDICACIÓN).

•

En otro proceso, en guematría, llamado, MISHPAR KATÁN, LOS VALORES DE LAS CONSONANTES SE SUMAN. Cada consonante se reduce hasta su valor más simple: (h) 5 / (m) 40 / (v) 6 (r) 200 ([) 400. Se suman los valores: 5 + 6 + 9 + 4 = 24 (dk) LA JAF Y LA DÁLET. 2 + 4 = 6. (v) LA VAV.

LA INSTRUCCIÓN QUE FOMENTA EL EQUILIBRIO La “INSTRUCCIÓN” DE ADONAI, permite el orden interior, el EQUILIBRIO necesario para hacer la conexión con la LUZ DEL CREADOR. TZAVÉ, también significa CONECTARSE. ADONAI CONECTA TODO NUESTRO EXISTIR CON SU ESENCIA, QUE ES APARTADA. ES DECIR, UNICA. SU ESENCIA SOLO TIENE UNA “NATURALEZA” O “FORMA. LA TORÁ ES EL PUNTO DE CONEXIÓN CON EL CREADOR, UNA FORMA CONDUCTIVA CON LA QUE PODEMOS ENCONTRARNOS CON NOSOTROS MISMOS. LA TORÁ ES LA INSTRUCCIÓN QUE NOS INDICA CÓMO PODEMOS CONSEGUIR ESA CONEXIÓN EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO CONECTARSE IMPLICA PRACTICAR (OBEDIENCIA) Y LA OBEDIENCIA LLEVA A PAGAR UN PRECIO: DEJAR A UN LADO EL EGO, QUE TANTO DOMINA LOS PENSAMIENTOS, LAS EMOCIONES Y LOS SENTIMIENTOS. 2

LA TORÁ DETIENE LA “INFLUENCIA” DEL EGO EN NUESTRAS ACCIONES Y PRODUCE UN NIVEL DE EQUILIBRIO EMOCIONAL BASTANTE REAL. YESHÚA NOS DA LIBRE ACCESO A ESTE CAMINO. NO PERMITAS QUE EL EGO TE ALEJE DE ÉL. SE FIRME. LA TORA ES EL CAMINO.

DESDE LA GUEMÁTRIA, PODEMOS APRENDER: TOMANDO EL VALOR ABSOLUTO DE LOS PROCESOS DE LA GUEMÁTRIA SE PUEDEN FORMAR ALGUNAS PALABRAS:

1 3

4 2

v

v IM HA OTIOT: (a) ALEF MISHPAR KAFUR: (t) TEIT. 5 MISHPAR KATÁN: (v) VAV

2 4

MISHPAR HEJRAJÍ: ( ) VAV.

bvt

TOV: BUENO, BIEN, HERMOSO, FESTIVO, AROMÁTICO TUV: COSA PRECIADA

4 3

MISHPAR SIDURÍ: ( ) VAV.

hvx

JAH: INFORMAR, DECLARAR

3 1

va

EV: DESEAR.

Si sumamos los valores absolutos de los procesos de la guemátria de TETZAVÉ (hvj[) (5+6+9+4=24) y contamos, hacia la izquierda desde la primera letra, del pasuk -versículo- 20 del capítulo 27 de Shemot (Éxodo), con lo que inicia esta parashá y contamos 24 LETRAS, cuatro veces (número de letras hebreas que forman tetzavé), se forma la palabra (y[la) ALOTÍ -NO LO HAGAS. Debemos detener las emociones fraudulentas que no traen “LUZ” (aceite de las luminarias) NO LO HAGAS... ¿qué no debemos hacer? Actuar AT -DE MODO LENTO; EV -DESEAR- todo aquello que te ALEJA DE LA VOLUNTAD DE ADONAI, Cuando dejas de ser LUZ PARA ILUMINAR. Nuestras acciones deben ser TOV- buenas, de aromas agradables, TUV -COSA PRECIADA. LA DECISIÓN ESTÁ EN LO QUE ESCOGES, COMO ELIGES Y COMO LO QUE HACES.

3

PALABRAS CON EL MISMO VALOR (501) DE TETZAVÉH (hvj):

yn[ma AMATNÍ: DAR ÓRDENES, MANDAR wra

ARÁS: AGARRAR O ASIR, APROPIADO; CASARSE, DESPUÉS DE BUSCAR, DESEAR

rwa

ASHER: SER RECTO, INCLUSO; A SER PRÓSPERO; UNIRSE; FELICIDAD, PROSPERIDAD

[e-al

LO-AT: SIN TIEMPO CON 2 DE LAS CONSONANTES (vj) DE TZAVÉH (hvj) SE FORMA:

vj TZÁV: DAR ÓRDENES, MANDAR dvj TZÁD: CAZAR, ATRAPAR xvj TZÁJ: GRITAR hlvj TZULÁH: PROFUNDIDAD DEL MAR hxvj TZEVAJÁH: LAMENTO, GRITO DE LAMENTO Mvj TZÁM: AYUNAR TZÓM: AYUNO 4

Fvj TZÓF: INUNDAR Jvj TZÓTZ: BROTAR, REVERDECER, FLORECER qvj TZÓQ: ANGUSTIAR, PRESIONAR, OPRIMIR hqvj TZAQÁ: ANGUSTIA rvj

TZÓR: ATAR, CERCAR, SITIAR, MOLESTAR, ASEDIAR, MODELAR, SER ADVERSARIO

rvj TZUR: ROCA hrvj TZURÁ: DETALLE, DISEÑO, PLANO [vj

TZOT: QUEMAR, PRENDER FUEGO LA TORÁ “CONDUCE” MIS ACCIONES, POR MEDIO DE “ENCENDER” LA LUZ: HACER TZAD -CAZAR Y ATRAPAR-; HACER TZÁJ -GRITAR- HACERSE VER CON ACCIONES CORRECTAS; HACER TZAM -AYUNO- PARA AFLIGIR EL ALMA Y ENCONTRAR EL BALANCE PARA PROVOCAR LO CORRECTO, LO BUENO, LO DE BUEN NOMBRE, QUE TENGA VIRTUD; CON MIS ACCIONES EN TORÁ YO DEBO HACER TZOR -ATAR, CERCAR, SITIAR Y MODELAR LA VERDAD DE ADONAI PARA ESTA REALIDAD, PARA QUE CON TZURÁ SE PUEDA DISEÑAR Y DARLE DETALLE A CADA TIEMPO Y HALLA TIKUM -RESTITUCIÓNEN TODO LO QUE HAGAMOS Y HACER QUE LA VOLUNTAD DE ADONAI “REINE” ENTRE LOS HOMBRES

5

CON EL VALOR NUMÉRICO (501) O CERCANO, DE -(hvj[)-TETZAVÉH, SE FORMA:

hnm[ TEMUNÁ (501): APARIENCIA, FORMA Nvnm[ TIMANÓN (501): CONFUSIÓN, PÁNICO wr RÁSH (500): POBRE 501-500= 1 (ALEF- a)

qqw

SHAQÁQ (500): SALTAR, LANZARSE SOBRE ALGO, DESPLAZARSE DE UN LADO A OTRO. 501-500= 1 (ALEF- a)

rw

SAR (500): GOBERNANTE, PRÍNCIPE, JEFE, OFICIAL 501-500= 1 (ALEF- a)

drw

SARÁD (504): ESCAPAR 501-504= 3 (GUIMEL- g)

hrw

SARÁ (505): PRINCESA, SEÑORA 501-505= 4 (DÁLET- d)

hrw

SARÁ (505): EN ARAMEO SIGNIFICA RESOLVER PROBLEMAS, COMENZAR A HACER ALGO, DESENCAJARSE 501-505= 4 (DÁLET- d) 6

hle[

TEALÁH (505): CURACIÓN 501-505= 4 (DÁLET- d)

Jvqw

SHAQÚTZ (496): ÍDOLO DETESTABLE, INMUNDICIA 501-496= 5 (HEI- h) LA TORÁ HACE TEMUNÁ EN NUESTRA VIDA INTERIOR. LA FORMA Y LE DA LA APARIENCIA QUE DEBE TENER. TEMUNÁH IMPLICA OBEDIENCIA Y DEDICACIÓN. SIGNIFICA SHAQÁQ -LANZARSE SOBRE LA AUTORIDAD QUE DEBO PERMITIR EN EL TIEMPO Y EN EL LUGAR DONDE VIVO. ES SER SAR-EL GOBERNATE, EL PRÍNCIPE- CAPAZ DE PROVOCAR QUE LAS COSAS SUCEDAN COMO DEBEN OCURRIR EN LA VOLUNTAD DE ADONAI. DEBE SER CAPAZ DE SER SARÁ -RESOLVER PROBLEMAS Y COMENZAR A HACER QUE LAS COSAS ACONTEZCAN Y HAGAN LA DIFERENCIA. PERO PARA ESO HAY QUE HACER SARÁD -ESCAPAR- DEL EGOCENTRISMO Y LAS MALAS INFLUENCIAS EN LAS EMOCIONES EGOÍSTAS, QUE LLEVAN A TOMAR MALAS DECISIONES... PARA ESO HAY QUE HUIR DE SER RÁSH -POBRE- CON UNA ACTITUD DE VÍCTIMA Y DE TIMANÓN -CONFUSIÓN Y PÁNICO-. DEBEMOS COLOCARNOS EN EL LUGAR QUE NOS DIO YESHÚA DE TEALÁH -CURACIÓN- EN OBEDIENCIA, LA TORÁ CURA NUESTRAS CARENCIAS Y NOS DA LA FUERZA PARA ALEJARNOS DEL SHAQÚTZ -ÍDOLOS DETESTABLES DE INMUNDICIA, A TODO LO QUE EL EGO NOS LLEVA A HACER Y A VIVIR.

EL PROCESO DE LA GUEMATRIA EN EL PRIMER PASUK -VERSÍCULO- DE TETZAVÉ:

Nmw Kyla vxqyv larwy ynb-[a hvj[ h[av :dym[ rn [lehl rvaml [y[k Kz [yz “VE ATÁH TETZAVÉH ET BENEI ISRAEL VEYIKJÚ ELEIJA SHEMEN ZAIT ZAIJ KATIT LA´MAOR LEHA´ALOT NER TAMID:” “Y TÚ, ORDENA A LOS ISRAELITAS QUE TE TRAIGAN ACEITE PURO DE OLIVA, PRENSADO, PARA ILUMINACIÓN, PARA ENCENDER LA LUMINARIA CONSTANTE.” Con valor numérico 5.134, este pasúk nos habla que en su valor simple (5+1+3+4=13. 1+3= 4 | d | m) En este tiempo, con esta parashá, HASHEM nos enseña: (dm) MAD: VESTIDURAS, ROPAS. (Md) DAM: SANGRE.

7

La LUZ CONTINUA que reviste, que “ARROPA” -“MAD”- al hombre, como ser humano, su vida natural -DAM: SANGRE - está en el “ACEITE PURO”, la esencia de sus DECISIONES INTERNAS EQUILIBRADAS CON LA PUREZA DE LA TORA.

Desde el Proceso “PARDÉS” TRAER ACEITE PURO DE OLIVAS

“20Y tú, ordena a los israelitas que te traigan aceite puro de oliva, prensado, para iluminación, para encender la luminaria constante. 21En la Tienda de Reunión, fuera de la Cortina divisoria (Parójet) que oculta el Testimonio, Aharón y sus hijos la deberán disponer desde el anochecer hasta la mañana ante HASHEM. Es un estatuto eterno para todas las generaciones de los israelitas.” ADONAI, por medio del mandato, nos obliga a “EXPRIMIR”, a “MOLER” la oliva para producir el “ACEITE” de “CALIDAD” que enciende la “LUZ EN NUESTRO INTERIOR. Es ahí donde ilumina cada pensamiento, dicho y acción que ejecutamos y permitimos que la VOLUNTAD de ADONAI haga la diferencia. En todo tiempo y en todo momento tengo que traerla a ejecución. Eso simboliza la eternidad del mandato. Es Siempre. No cuando lo sienta o cuando me sienta influenciado por ella. LA JUSTICIA DE HASHEM ES EN TODO TIEMPO Y EN TODO MOMENTO produce ESTABILIDAD. El establecer “Su Reino” por medio de la obediencia es CONTINUO. La obediencia a la TORÁ ES ETERNA. ESO ES LO QUE HACE LA DIFERENCIA.

LA PUREZA DEL ACEITE La pureza del aceite de olivas representa EL SOSTÉN A LA NEGACIÓN Y ABSTINENCIA DE PROVOCAR que las “EMOCIONES EGOÍSTAS”, SIN SENTIDO y CARENTES DE BIENESTAR Y SALUD, OCULTEN LA LUZ DEL MANDAMIENTO QUE INFLUYE E INSTRUYE las decisiones que tomamos y que nos acercan con mayor fuerza a la CONEXIÓN CON ADONAI, CON EL EIN SOF (SIN LIMITE, EL ETERNO) QUE IRRADIA LUZ PURA. Es decir, nuestra acciones, por la TORÁ, producen emociones permanentes que permiten la ESTABILIDAD DE ADONAI por mucho más tiempo en este mundo. LA TORA ES LA “ESENCIA” DE LA LUZ PURA DEL EIN SOF QUE SE FILTRA EN CADA UNA DE LAS ACCIONES PRACTICAS QUE REALIZAN LOS SERES HUMANOS QUE LA PONEN POR PRÁCTICA (OBEDIENCIA). SIN ESAS ACCIONES, LLENAS DE LUZ, LA OSCURIDAD OCULTA LO QUE ES BUENO Y ES CUANDO OCURRE LAS INJUSTICIAS QUE TRAEN CAOS E INFELICIDAD. ESTO ES UNA REALIDAD. ACEITE PURO DE OLIVAS: Los sabios enseñan, que con la primera exprimida de las aceitunas, se creaba el aceite extrapuro con el que encendían la menorá de ambos templos. Entre más puro (sin mezcla con otros aceite de olivas menos puros), más tiempo permanece encendido. 8

LA TORÁ PRODUCE ESE ACEITE EN NUESTRO CORAZÓN, EL CENTRO DE NUESTRA VOLUNTAD Y DE NUESTRAS DECISIONES. PERO NO PUEDE ESTAR MEZCLADA CON RESIDUOS DE EMOCIONES DÉBILES Y EGOISTAS. ES DECIR, MI VOLUNTAD Y DESEOS POR PRACTICAR (OBEDECER) LA TORÁ, DEBE SER FIRME Y CONSTANTE, A PESAR DE LAS CIRCUNSTANCIAS.

EL ACEITE Y LA MENORA -ILUMINARIA CONTINUAEl aceite era para la MENORÁ, para que permaneciera encendida desde la tarde (atardecer -nuevo día) hasta la mañana (boker -salida del sol). Es una mitzvá para todas las generaciones. La pureza del aceite de olivas nos habla del comportamiento natural (DAM-SANGRE) de un ser humano delante de ADONAI y como, por medio de la TORÁ, ilumina por más tiempo a su alrededor y con ello permite que la restitución se establezca como debe ser. Eso es vivir en KEDUSHA -SANTIDAD. La restitución o TIKUM parece sencillo que se de, pero no lo es. Requiere que “LA PERSONA LO ESTABLEZCA PRACTICANDO LA TORA COMO ES CORRECTO y eso establezca el EQUILIBRIO, ES DECIR, LO MISMO COMO EL ACEITE PURO, PERMITE QUE LA LUZ PERMANEZCA MAS TIEMPO ENCENDIDA. LA ACTITUD CORRECTA ESTABLECE EL EQUILIBRIO PERFECTO, LA “PUREZA” PERMITE MAS HOMOGENEIDAD Y CONSISTENCIA. LA REALIDAD DE LA TORÁ produce LO CORRECTO; en cambio, la actitud EGOÍSTA produce “OCULTAMIENTO”; es decir, el tiempo de la injusticia y la falta de equidad que PRODUCE OSCURIDAD, la cual es una CONSECUENCIA PERJUDICIAL que solo MAL TRAE; INFELICIDAD, CRUELDAD, VIOLENCIA, INSATISFACCION.

LOS KOHANIM: SERES QUE UNEN LA “LUZ SUPERIOR” Y LA CREACIÓN “1Separa a tu hermano Aharón y a sus hijos de los israelitas. Acércalos a ti para que Aharón y sus hijos -Nadav, Avihú, Eliézer e Itamar- sean Sacerdotes para Mí. 2Deberás confeccionar para tu hermano Aharón vestimentas de santidad, que sean para gloria y esplendor. 3Habla con los sabios de corazón (talentosos), a quienes Yo he dotado de espíritu de sabiduría, para que confeccionen las vestimentas de Aharón, para consagrarlo como Sacerdote Mío”. POR LA TORÁ QUE ENSEÑÓ YESHÚA, CADA SER HUMANO, QUE HACE TESHUVÁ (ARREPENTIMIENTO) Y SE COLOCA EN EL LUGAR QUE LE CORRESPONDE, SER APARTADO, DISTINTO, UN SER DE EQUILIBRIOS EMOCIONALES QUE PRODUCE LO CORRECTO, ESA NATURALEZA MORAL, DE LAS MANIFESTACIONES (SEFIROT) DE LAS “LUCES SUPERIORES”, LA ESENCIA REAL DE ADONAI. QUE PROVOCA QUE LA MATERIA SEA RESTAURADA O SE ESTABLEZCA EL TIKUM, LA RESTITUCION CON LA TORÁ. ESO HACE LA DIFERENCIA. POR EJEMPLO, UN ELEMENTO FÍSICO PARA EL SACERDOTE, COMO LAS VESTIDURAS BLANCAS, QUE RECALCABAN LA POSICION INTERNA QUE DEBIAN TENER CON LA TORÁ Y ADEMÁS, MUESTRAN 9

ESA “FORMA DIGNA” -HOD (DIGNIDAD)- Y EL TIFÉRET (BELLEZA, ESPLENDOR), QUE SIMBOLIZA LA PUREZA RITUAL (EL ACTO DE OBEDIENCIA DEL HOMBRE) QUE TRANSFORMA ESA MANERA CORRECTA DE HACER LOS EQUILIBRIOS. NO ES LA VESTIDURA FÍSICA POR SÍ MISMA, SINO LA ACTITUD QUE PROVOCA EL CAMBIO, DE ADENTRO HACIA AFUERA Y CUANDO EL SACERDOTE SE LO COLOCABA, DESPUÉS DEL PROCESO DE LIMPIEZA FÍSICA QUE ÉL ASUMÍA EN INTEGRIDAD, ERA KEDUSHÁ (SANTIFICADO) Y EN ESA CONDICIÓN KADOSH, COMO SER HUMANO INTEGRAL (NESHEMÁ-RÚAJ) PODÍA ENTRAR A LA PRESENCIA SHEJINÁH DE ADONAI Y UNIR “ARRIBA” (LUZ SUPERIOR) Y ABAJO, “LA BERIA, LA CREACION -EL HOMBRE-, EL SENTIDO REAL DE NUESTRA EXISTENCIA. ES DECIR, QUE NUESTRA EXISTENCIA ES FACTIBLE, PORQUE LA LUZ SUPERIOR PUEDE SER CANALIZADA POR ALGUIEN QUE PRACTICA LO CORRECTO Y ESTABLECE LO QUE DEBE OCURRIR.

LAS VESTIDURAS “4Éstas son las vestimentas que deberán confeccionar: Un joshen (pectoral), un efod, una sotana, una túnica con diseño de cuadros, un turbante y un cinturón. Deberán confeccionar vestimentas de santidad para tu hermano Aharón y sus hijos, para que oficien como Sacerdotes ante Mí. 5Deberán usar oro, lana turquesa, lana púrpura, lana roja e hilo de lino. 6Hagan el efod de oro, de lana turquesa, lana púrpura, lana roja e hilo de lino — obra de tejedor experto. 7Que tenga dos tiradores que pasen por los hombros, que estén cosidos. 8Y el jeshev (cinturón) -que lo realza deberá llevarlo sobre el efod y deberá estar (tejido) en una misma pieza. Deberá estar confeccionado con el mismo trabajo: oro, lana turquesa, lana púrpura, lana roja e hilo de lino. 9Toma las dos piedras de shoham y graba sobre ellas los nombres de los hijos de Israel — 10seis de sus nombres en una piedra, y los otros seis nombres en la otra piedra, según el orden de su nacimiento a ambos lados”. El escritor de Efesios, en el capítulo 6: 14 hace una analogía de la forma como el creyente en Yeshúa, debe vestirse, así como el sacerdote, cuando servía a ADONAI en el templo: ¡Por lo tanto, estén firmes! Tengan el cinto [Jeshet -cinturón del efod] de la verdad abrochado alrededor de sus cinturas, pónganse el pectoral [Joshén -pectoral del juicio, ahí se encontraba el Nombre de HASHEM] de justicia, y usen en sus pies la buena voluntad de las Buenas Noticias de Shalom. Siempre carguen el escudo [Meil -sotana, estaba tejida de manera que no podía desgarrarse] de la EMUNÁH con el que podrán extinguir las flechas ardientes del Maligno. Y tomen el casco [Mitznéfet -turbante y el tzitz -cinto que tenía la leyenda: kadosh l´ADONAI: apartado para ADONAI] de salvación [libertad]; juntamente con la espada [TORÁ] dada por el Rúaj, esto es, la Palabra de HASHEM; mientras oran en todo tiempo con todo tipo de oraciones y peticiones en el Rúaj, vigilante y persistente por el pueblo de HASHEM. Efesios 6:14

EL SIGNIFICADO DE EFESIOS 6:14 El creyente, el que ama a ADONAI es el que le “SIRVE”. Servicio (Avodá) tiene que 10

ver en la forma como práctica lo que cree. Por lo tanto, debe vestirse, con las vestiduras apartadas, es decir, simbólicamente, con las ropas sacerdotales, que simbolizan la FORMA DE CÓMO SERVIR AL EIN SOF (ETERNO), Amo de todo LO QUE EXISTE: JÉSHEV, CINTURÓN DEL EFÓD, simboliza LA VERDAD. Es decir, la persona debe sujetarse a la TORÁ, como el cinto al cintura. A ADONAI NO PODEMOS “VIVIRLO” MENOS DE LO QUE ES, MENOS QUE SU LUZ SUPERIOR DE PUREZA. Por esta razón, Yeshúa le enseñó al pueblo de Israel que viviera a ADONAI con una TORÁ purísima y no con una torá religiosa, cuyo poder “de acción” es influenciada por una reglamentación humana. No es que sea malo. Eso es “una característica” humana sobre una INSTRUCCIÓN DE MORALIDAD MAS ELEVADA QUE LA “INSTRUCCIÓN” DE HOMBRES.

JOSHEN: EL CINTURÓN “30En el Joshen Mishpat (Pectoral del Juicio) coloca el Urim y Tumim. Que esté sobre el corazón de Aharón siempre que se presente ante HASHEM. Que Aharón cargue el juicio de los israelitas sobre su corazón ante HASHEM, continuamente.” Debe, también, colocarse el Joshén Mishpat, el pectoral del juicio. Dentro de este pectoral, hecho de oro puro, QUE SIMBOLIZA LA HABITACIÓN DE ADONAI, ESTABA EL NOMBRE DEL ETERNO (hvhy). Por la parte de afuera, estaban los nombres de las 12 tribus de Israel. ESTE PECTORAL SIMBOLIZA, QUE EL SER HUMANO DEBE SOSTENERSE, EN LA JUSTICIA DE ADONAI Y NO EN LA SUYA PROPIA Y DEBE CAMINAR POR ELLA, EN SU VIDA, POR MEDIO DE LAS ENSEÑANZAS DE YESHÚA Y SU INTERPRETACIÓN DE LA TORÁ, QUE LA COMPLETA Y LA HACE EFECTIVA EN LA REALIDAD. SOBRE EL JOSHÉN MISHPAT, ESTABA COLOCADO EL “URIM Y TUMIM” -“ILUMINACIÓN Y PERFECCIÓN”- QUE REPRESENTA LA FORMA COMO ADONAI NOS GUÍA CON SU TORÁ Y CÓMO ESTA NOS PERFECCIONA, ES DECIR, NOS LLEVA A “LA ACCIÓN CORRECTA”, LA CUAL DEBE ESTAR SOBRE EL CORAZÓN, ES DECIR: SOBRE LOS PENSAMIENTOS, LOS DICHOS Y LAS ACCIONES DEL TODO SER HUMANO.

MEIL: LA SOTANA “31Haz la sotana del efod, toda de color turquesa. 32Deberá tener una abertura para la cabeza con un dobladillo hacia adentro tejido alrededor — como la abertura de una armadura — para que no se rompa. 33Sobre su borde confecciónale granadas de turquesa, lana púrpura y lana roja — alrededor de su borde — con campanillas de oro en medio de ellas, todo alrededor. 34una campanilla de oro y una granada, una campanilla de oro y una granada, alrededor del borde inferior de la Sotana. 35Aharón deberá vestir la Sotana siempre que oficie como Sacerdote. Su sonido se escuchará cuando ingrese al Santuario ante HASHEM y cuando salga, para que no muera.” 11

También, toda persona debe colocarse el escudo, la MEIL, -SOTANA-, que usaba el sacerdote. Esta sotana estaba tejida de tal manera que no podía romperse. Tenía la forma de la abertura de una armadura. La MEIL tenía la función de indicarle al sacerdote, con el sonido de las campanillas, que su “INTEGRIDAD”, al colocarse EN LA POSICION CORRECTA EN LA REALIDAD QUE VIVE y continuar actuando por esas acciones en la TORÁ QUE SON JUNTAS Y SON VERDADERAS (KEDUSHÁ -SANTIDAD). ASÍ DEBE HACER LA PERSONA, POR MEDIO DE LA EMUNÁ, DEBE PROTEGERSE DE TODOS LOS ENGAÑOS (FLECHAS) QUE ENVÍA SU ADVERSARIO (EL EGOISMO) A SUS EMOCIONES Y CON ELLO PERDER “ESA ESENCIA DE PUREZA” Y ASÍ MISMO SU FUERZA ESPIRITUAL Y CON ELLO TOMAR DECISIONES QUE LO CONTAMINAN. ESAS ACCIONES “ROMPEN” ESPIRITUALMENTE Y DESINTEGRAN SU “ESENCIA MORAL” IGUAL QUE HASHEM. POR LO TANTO, YA NO PUEDE “SERVIR” A SU ELOHIM CON TODA “INTEGRIDAD” Y POR ESO, LAS ACCIONES HUMANA “PIERDEN SU ESENCIA PURA” Y NO ESTABLECEN LOS CAMBIOS QUE REQUIERE EL “ESPACIO, TIEMPO Y LUGAR” PARA HACER “RESTITUCIÓN”. DEJA DE TENER “PUREZA” SU ACEITE Y YA NO “IRRADIA” LA LUZ COMO DEBE HACERLO. A ¿quién le sirves?... Esta es una buena pregunta con la cual puedes meditar en estos momentos de tu vida.

EMUNAH: ACCIONA LA KEDUSHA (SANTIDAD) “36Haz una placa de oro puro y graba en ella, grabado como un sello: “Consagrado a HASHEM”. 37Sujétala con hilo de lana turquesa, y estará sobre el turbante. El Tzitz estará sobre la parte delantera del turbante. 38Deberá estar sobre la frente de Aharón, para que Aharón cargue con las faltas en las ofrendas sagradas que consagren los israelitas, de cualquiera de sus sagradas ofrendas. Deberá estar siempre sobre su frente para que sean aceptados ante HASHEM. 39Haz la túnica bordada a cuadros, de lino. Haz un turbante de lino. Haz un cinturón, obra de bordador. 40Para los hijos de Aharón: Hazles túnicas y hazles cinturones, hazles turbantes para gloria y esplendor. 41Las vestirás a tu hermano Aharón. Y a sus hijos les vestirás. Úngelos, conságralos y santifícalos para que sean Mis Sacerdotes.” La vida, de las personas, que viven por medio de la TORÁ, es una vida de EMUNÁH. Como dice Rav. Shaúl; “tomen el casco”, MITZNÉFET -el turbante que usaba el sacerdote. Sobre este turbante estaba colocado el TZITZ, una cinta de oro amarrada, sobre el turbante, que tenía la leyenda: KADOSH L´ADONAI: APARTADO (CONSAGRADO) PARA ADONAI. Es decir, la persona que es apartada, tiene esa condición. ES POR MEDIO DE LA LIBERTAD, QUE YESHÚA NOS ENSEÑÓ A SEGUIR UNA TORÁ FIRME, SEGURA Y QUE LLEVA A LA CONFIANZA. LO QUE TRAE COMPLETA LIBERTAD. LA TORÁ TE PERMITE DECIDIR, POR ESO EL ESCRITOR DE EFESIOS INSISTE EN TOMAR LA “ESPADA (TORÁ) DADA POR EL RÚAJ...” LA TORÁ PERMITE QUE TU 12

EMUNÁH (CONFIANZA) ACCIONE LA SANTIDAD, EN TU ACCIONAR. CUANDO EL SACERDOTE ESTABA VESTIDO, COMO DEBÍA, ESTABA PREPARADO PARA MINISTRAR Y HACER EL SACRIFICIO DELANTE DE ADONAI. RAV. SHAÚL HACE LA COMPARACIÓN, QUE EL CREYENTE, YA ESTÁ LISTO POR MEDIO DE LAS ORACIONES (LEHITPALEL) Y PETICIONES (TEFILOT), DE SERVIR A HASHEM, IGUALMENTE COMO EL SACERDOTE. TODA ESTA DESCRIPCIÓN, ES PARA ENSEÑARNOS QUE AMAR A HASHEM, SERVIRLE, NO ES COMO A MI SE ME OCURRA, SINO DEBO COLOCARME EN EL LUGAR QUE ADONAI ME OTORGÓ POR MEDIO DE YESHÚA Y CON LAS VESTIDURAS APROPIADAS, COMO KADOSH, IGUAL QUE ÉL Y, POR MEDIO DE LOS INSTRUMENTOS APROPIADOS, TORÁ, ALCANZO EL PROPÓSITO EN MI VIDA.

LA DESNUDEZ DE LA CARNE “42Hazles Mijnasáim -pantalones- de lino para cubrir la desnudez de la carne, desde las caderas hasta los muslos. 43Que Aharón y sus hijos vistan dichas prendas siempre que entren a la Tienda de Reunión o cuando se acerquen al altar para realizar el servicio en el Santuario. Así no cometerán falta y no morirán. Es una instrucción permanente para él y su descendencia.” La desnudez simboliza LA CONDICIÓN MORAL. Los pantalones representan las ACCIONES CORRECTAS QUE NO PERMITEN QUE EL PECADO SEA EVIDENTE. Por esa razón, es que la TORÁ instruye a no OCULTAR EL PECADO, sino sacarlo a la LUZ PARA QUE SEA “RESTITUIDO” POR MEDIO DE LA ACCION CORRECTA.

LA CONSAGRACION “1Así deberás hacer con ellos para consagrarlos a fin de que oficien como Sacerdote Míos: Toma un novillo y dos carneros sin defecto ,2pan sin leudar, hogazas sin leudar mezcladas con aceite y matzot untadas con aceite; de harina fina de trigo. 3Ponlos en un canasto y acércalos junto con el novillo y los dos carneros. 4 Acerca a Aharón y a sus hijos a la puerta de la Tienda del Encuentro, y sumérgelos en agua. 5Toma luego las vestimentas y ponle a Aharón la túnica, la sotana del efod, el efod, y el joshen. Sujétalo con el cinturón del efod. 6Ponle el turbante sobre su cabeza, y pone la corona (tzitz) de santidad sobre el turbante. 7Toma entonces el aceite de la unción, derrámaselo sobre la cabeza y conságralo. 8Acerca a sus hijos y vísteles las túnicas. 9Tanto a Aharón como a sus hijos, sujétales los cinturones y ponles los gorros. El sacerdocio será para ellos ley eterna. Consagrarás a Aharón y a sus hijos.” La consagración está sujeta a “las instrucciones” que le otorgan autoridad para ser apartada y pura. Es la ejecución de esas instrucciones y su obediencia, que permiten que algo se “vuelva” consagrado y es colocado “aparte” de lo común. Yeshúa fue “colocado” aparte por su obediencia y nos enseñó a “servir” a Adonai consagrados en el accionar correcto. No por medio del “accionar” religioso, no por medio del ritual. 13

Por eso, Yeshúa consideraba que los hombres no honraban a HaShem con su accionar y se escudaban en la religiosidad. Por eso atacá a los fariseos haberim, los ritualistas y apegados a las tradiciones de los Ancianos. Del mismo modo, fue criticado por “comer” con cobradores de impuestos o prostitutas o por no ayunar cuando los “religiosos” lo hacían o por HACER EL BIEN en el SHABAT, cuando oró por los enfermos. De igual manera, no oraba en público, como los “religiosos”, sino que lo hacía a solas apenas rayaba el día, cuando nadie lo veía. ROMPIÓ LOS ESQUEMAS RELIGIOSOS, POR LOS VALORES QUE ADONAI ACEPTA Y QUE ESTÁN EN LA HUMILDAD. LA TORÁ PRODUCE HUMILDAD. ASÍ YESHUA FUE CONSAGRADO COMO SUMO SACERDOTE, porque le dio sentido a la TORA CON FIRMEZA Y DEJÓ SIN EFECTO, LO MOMENTÁNEO, QUE ESTÁ SIMBOLIZADO EN LO “RELIGIOSO”. TODO HOMBRE, POR MEDIO DE YESHÚA, ES SACERDOTE, PORQUE SU ACCIONAR VA SER EN FIRMEZA, PORQUE SIGUE A SU MAESTRO Y LO IMITA. El sacrificio de animales era momentáneo, por eso dejó de tener sentido. LA TORA NO PRODUCE RESULTADOS MOMENTANOS, NI ESTA SUJETA A LA RELIOSIDAD, PORQUE PIERDE SENTIDO. Cuando actúas por medio de la torá y lo haces evidente, lo religioso pierde su efecto, el ritual deja de tener “el lugar” que antes tenía en la mente y en el accionar, produciendo egocentrismo. POR LO TANTO, YESHÚA COMPLETÓ LA TORÁ DE MOSHE: CUANDO LA HIZO EVIDENTE CON EJEMPLO DELANTE DE TODOS; COMO MAESTRO E INSTRUCTOR DE LA TORA; COMO PROFETA E IMPULSADOR PARA QUE EL PUEBLO LO SIGUIERA. ENTRÓ EN EL LUGAR KADOSH KADOSHIM, EN SU TIEMPO APROPIADO Y SE PRESENTÓ COMO LA OFRENDA JATAH (POR CULPA, POR PECADO) ANTE EL PUEBLO Y COMO OFRENDA SHELAMIM (DE PAZ) DELANTE DE HASHEM Y ENSEÑÓ A TODO ISRAEL A LIBRARSE DE LA “ESCLAVITUD” AL PECADO INJUSTO Y SER LIBRES POR LA OBEDIENCIA. ASI ACTUÓ NUESTRO MASHIAJ.

ORACIÓN EN VEZ DE SACRIFICIOS “38Esto es lo que deberás ofrendar sobre el Altar: por día, dos corderos menores de un año, siempre: 39Un cordero ofréndalo de mañana y el otro cordero ofréndalo a la tarde.” COMO SACERDOTE DE ADONAI, EL HOMBRE DEBERÁ TENER UNA PRIORIDAD EN LA TEFILÁH (ORACIÓN), ESPECIALMENTE, EN LA MAÑANA Y CUANDO LLEGA EL OCASO, AL EMPEZAR LA NOCHE. ESTO REPRESENTA LS REFLEXIÓN, PRIMERAMENTE, EN LA TORÁ Y ELLA LO IMPULSARÁ, POR LA TEFILÁH (ORACIÓN) ALCANZAR EL FAVOR DE ADONAI.

14

LA TEFILÁH (ORACIÓN) ES UN INSTRUMENTO PODEROSO. PERO, LO QUE HACE LA DIFERENCIA ES PONER POR PRÁCTICA LA TORÁ, QUE ES LA QUE PRODUCE QUE LA ORACIÓN SEA EFECTIVA.

EL ALTAR EN LAS ACCIONES Altar en hebreo es (xbzm) MIZBÉAJ, cuyo valor numérico es 57. (dgn) NÉGED -PRESENCIA- O NAGED -DECIR, ACLARAR, DENUNCIAR, LLEVAR UN MENSAJE- tiene el mismo valor que MIZBEAJ (ALTAR). EL ALTAR REPRESENTA “EL ESPACIO”, “EL TIEMPO”, “EL LUGAR” QUE TUS ACCIONES LEVANTAN OFRENDA HACIA ADONAI. La persona como (dgn) NAGED TIENE UN “MENSAJE” EN SUS ACCIONES, QUE TIENEN MAS PODER QUE MUCHAS PALABRAS. ESO LO CONVIERTE EN UN (dygm) MAGUID (57), EN UN MENSAJERO, QUE SE APROPIA DE SU CONDICIÓN -KADOSH- Y EN EMUNAH SE MANTIENE ACTUANDO Y HACIENDO LA VOLUNTAD DE ADONAI. Por el contrario, las acciones SIN TORÁ (no hay excusa siendo un conocedor) produce (hxdm) MIDJÉH (57) -RUINA Y CAIDA-. ERES UN ALTAR PARA BENDICION Y TE CONVIERTES EN UN ALTAR PARA LA RUINA. TODO DEPENDE DE UNA DECISION.

NO NAY EXCUSA PARA NO PRACTICAR LA TORÁ “8Cuando Aharón encienda las luminarias al atardecer deberá quemar (incienso). De modo que siempre, en todas las generaciones, debe haber incienso ante HASHEM. 9No ofrezcan sobre él incienso desautorizado, ni ofrenda de sacrificio, ni ofrenda Minjá, ni tampoco derramen sobre él ofrenda de vino. 10Una vez al año, Aharón ofrecerá sobre las salientes la sangre de la ofrenda Jatat (por la falta), para obtener el perdón (por los pecados). En todas tus generaciones, una vez al año hará expiación sobre él. (El Altar) es sumamente sagrado (Kodesh Kodashim) para HASHEM.” COMO “SERVIDORES” DEL EIN SOF (ADONAI) NO TENEMOS EXCUSA PARA NO ACTUAR ADECUADAMENTE “EN EL ALTAR” DE NUESTROS ACTOS: EN EL ESPACIO, LUGAR Y TIEMPO EN QUE DEBO HACERLO. EL ALTAR ERA SUMAMENTE SAGRADO, ASI QUE NO “HAGAS LO QUE TE DA LA GANA” ACTUA ADECUADAMENTE, CON LA PROPIEDAD Y LA AUTORIDAD QUE TE HA SIDO DADA CON LA TORÁ Y HAZ LA DIFERENCIA. ESO ES DARLE LA HONRA, LA GLORIA Y EXPRESARLE TODO TU AMOR A EL EIN SOF (ADONAI) QUE NO TE ABANDONA, SIEMPRE ESTA CONTIGO Y TE LIBRA DE TODO MAL. SHALOM

15

BRIT MEJÚDESHET EFESIOS 6:11-18

16

“11 Usen toda la coraza y las armas que ELOHIM provee, para que puedan permanecer firmes frente a las tácticas de decepción de ha satán. 12Pues no estamos peleando contra seres humanos, sino en contra de los gobernadores, autoridades y poderes cósmicos que gobiernan la oscuridad, contra las fuerzas espirituales de maldad en dominios celestiales. 13Así que cojan todo instrumento de guerra que ELOHIM provee; para cuando venga el día malo puedan ser capaces de resistir; y cuando la batalla esté ganada todavía estén firmes. 14 ¡Por lo tanto, estén firmes! Tengan el cinto de la verdad abrochado alrededor de sus cinturas,[Is11:5] pónganse el pectoral de justicia,[Is59:17] 15y usen en sus pies la buena voluntad de las Buenas Noticias de Shalom [s 52:7] 16 Siempre carguen el escudo de la confianza con el que podrán extinguir las flechas ardientes del maligno. 17 Y tomen el casco de salvación; juntamente con la espada dada por el Ruaj, esto es, la Palabra de ELOHIM; 18 mientras oran en todo tiempo con todo tipo de oraciones y peticiones en el Ruaj, vigilante y persistente por el pueblo de ELOHIM.”

EXPLICACIÓN O EXÉGESIS DEL CAPÍTULO CONTEXTO:

En la actualidad, muchos de los historiadores no la consideran de autoría paulina, sino de un discípulo, escrita años después de su muerte. Algunos le dan una fecha de composición entre el año 70 y 80 d.C. EL MENSAJE:

En este capítulo seis, el escritor de esta carta hace una descripción de lo que un creyente en Yeshúa, debe “permanecer firme” ante el Satán o adversario. Porque toda lucha que el ser humano experimenta no es por algo del hombre, sino por lo que está en el aire y que él denomina: “los gobernadores, autoridades y poderes cósmicos que gobiernan la oscuridad”. El escritor utiliza la palabra griega “arcaj” -ARCHAS- AUTORIDADES HUMANAS CON AUTORIDAD y poderes sobrenaturales. Probablemente, el escritor de Efesios lo que muestra es que las AUTORIDADES HUMANAS pueden ser CONTROLADAS por esos PODERES SOBRENATURALES que tienen “autoridad” sobre ellos. AUTORIDAD en griego es “exousiaj” -EUXOUSIAS- AUTORIDAD PARA GOBERNAR; JURIDICCIÓN, GOBERNANTE, CONTROL SOBRE ALGUIEN, POTESTAD, LIBERTAD DE ACCIÓN. El “poder de la oscuridad” que domina a los seres humanos, los controla en sus luchas. OSCURIDAD es “skotouj” -SKOTOUS- OSCURIDAD, TINIEBLAS, AUSENCIA DE LA LUZ, EL MUNDO DEL MAL (MORA EL PECADO), VOLVERSE CIEGO. Esa lucha proviene de EL SATÁN, que el escritor personifica con “kosmokratoj” -KOSMOKRÁTOROS- EL QUE GOBIERNA EL MUNDO- También, puede ser interpretado como aquella AUTORIDAD que gobierna TODO... y que lo hace desde el skotous, desde la oscuridad o maldad; que puede ser controlada por poderes so17

brenaturales, que los conducen a la perverso o malvado. En griego es la palabra “ponhriaj” -PONÉRIAS- PERVERSO, MALVADO, MALO, MORALMENTE CORRUPTO, LA MALDAD. Para CONTRARRESTRAR estos “poderes de la oscuridad”, dice el escritor, que el hombre debe “ceñirse” de todo lo que Dios le otorgue para hacerlo: Así que cojan todo instrumento de guerra que ELOHIM provee; para cuando venga el día malo puedan ser capaces de resistir; y cuando la batalla esté ganada todavía estén firmes. 13

Se logra por medio de LA FIRMEZA EN LA VERDAD. La palabra griega para verdad es “alhqeia” -ALETHEÍA- VERDAD, HECHOS REALES, QUE EN EL ESPACIO-TIEMPO PUEDEN SER HECHOS HISTÓRICOS, COMPROBABLES O HECHOS DE UNA REALIDAD ETERNA. Esta VERDAD hay que CONDUCIRLA por medio de una POSICIÓN FIRME. En griego es “sthnai” -STENIAI- ESTAR EN PIE, MANTENERSE FIRME, SER CONSTANTE, POSICIÓN DE FIRME, FIRMEZA. En el contexto de la TORÁ, esto se logra por medio de la EMUNÁ, LA SEGURIDAD, LA FIRMEZA, LA LEALTAD MORAL, que el PENSAMIENTO MORAL DE ADONAI permite guiar al hombre desde su interior, desde su corazón, cuando es practicado. Podemos interpretar, que desde ese INTERIOR, donde “las fuerzas de sus deseos y voluntad” ejercen acciones, es con la práctica de LA TORÁ, que el ser humano, controla EL SATÁN Y TODOS LAS “INFLUENCIAS” MALAS QUE ESTAN POR TODOS LADOS, QUE GOBIERNAN LOS PENSAMIENTOS DE AQUELLOS QUE SON “IFLUIDOS” POR ESE QUE GOBIERNA TODO, A PRACTICAR EL PECADO. Pareciera ser que el escritor de Efesios nos trata de insinuar algo similar a lo expuesto anteriomente: ¡Por lo tanto, estén firmes! Tengan el cinto de la verdad abrochado alrededor de sus cinturas,[Is11:5] pónganse el pectoral de justicia,[Is59:17] 15y usen en sus pies la buena voluntad de las Buenas Noticias de Shalom [s 52:7] 16 Siempre carguen el escudo de la confianza con el que podrán extinguir las flechas ardientes del maligno. 14

Aunque esta forma de pensar del escritor está influenciada por la teología de Pablo, se ve más desarrollada y conlleva muchas más posturas que se creían en el momento de ser escritas. Tanto en la “COSMOLOGIA” -teología- griega y judía, la creencia en “poderes sobrenaturales” que podían influir en los seres humanos era seguida; pero en esos momentos, tal vez unos 20 años después de la muerte de Pablo, se había desarrollado más profundamente, principalmente, entre los griegos. La concepción del bien y el mal, evolucionan con la filosofía platónica (lo bueno proviene de arriba, el Cielo (Dios); lo malo se desarrolla abajo, con las acciones de la carne, en el hombre). Estas ideas se ven reflejadas en el escritor, las cuales tienen varios paralelismos con la carta a los Colosenses, originada, posiblemente, en la misma época. 18

BIBLIOGRAFÍA • Alonso Schokel Luis. Diccionario Bíblico hebreo-español. Valladolid, España. Segunda Edición. 1999 • Ascunse Diego. Traducción Kadosh Israelita Mesiánica (Biblia). San José, Costa Rica. 2003 • Chavez Moisés. Diccionario de hebreo bíblico. Editorial Mundo Hispano. Tercera Edición. El Paso, Texas. EE.UU. 1997 • Cerni Ricardo. Antiguo Testamento Interlineal Hebreo-español. Tomo II. Libros Históricos. Editorial Clie. Barcelona, España. 1990 • Lacueva Francisco. El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español. Editorial Clie. Barcelona, España. 1984 • Sigal Reuven. Torat Emet. Editorial Kéter Torá. Segunda Edición. Buenos Aires, Argentina. 2003 • Stern H. David. Nuevo Testamento judío: una Traducción que expresa carácter judío. Jerusalem, Israel: Clarksville, M.d. U.S.A. Jewish New Testament Publications. Israel. Estado Unidos. Primera Edición. 1989 (2011). • Swason James. Diccionario de Idiomas Bíblicos. Griego. Logo Research System. Segunda Edición. 2001

Derechos Reservados ® por Armando Solís Ortiz San José, Costa Rica, 2020 Esta obra puede ser publicada parcialmente, siempre y cuando se le dé el debido crédito al autor.

19