Por Qué La Historia

Por qué la Historia ¿Por qué la Historia? 8/Las fuentes, materia prima del historiador La historia parte de una materia prima que el historiador trabaja con sus propias herramientas. Esa materia prima se le llama fuentes, que pude ser un documento, testimonio o simple objeto que, sin haber sufrido ninguna reelaboración, sirve para transmitir un conocimiento total o parcial de hechos pasados. La prensa es una fuente importante para los dos últimos siglos y la fotografía y filmografía para los últimos cien años, las plásticas, los restos monumentales, las piedras, los pergaminos, etc., son fuentes dominantes para otras épocas más remotas. El “documento” en su sentido más amplio, la transmisión por lenguaje escrito, es la base de la historia. El documento es la fuente privilegiada; puede ser político, jurídico, económico, público o privado. Por lo que se refiere a las memorias y diarios, es necesario analizarlos con gran rigor critico, cotejarlos con otras fuentes, apreciar si se escribieron con proximidad temporal a los hechos, etc. En cuanto a los textos literarios son fuente de manera fragmentaria, por su valor testimonial, o por la descripción de un ambiente. Hay que saber distinguir lo que es fuente de la historia y lo que es bibliografía, el libro de historia de materia ya elaborada a partir de fuentes, directas o indirectas; este último texto ya no es fuente, sino un libro de historia. 10/ La historia nos concierne a todos La historia es un asunto que le compete a todos porque nos sirve para reflexionar sobre el porvenir, para tomar decisiones sobre el futuro y ubicarnos en la realidad del presente, para vivir sin prejuicios y con la plena conciencia “de dónde venimos, quiénes somos y a dónde queremos ir”. Para que la historia no se convierta en propiedad de un solo grupo posee dos niveles en su proceso creador:  Los resultados de la investigación histórica ofrecidos de forma rígida, casi ausente de relato.  Extensión o divulgación, consiste en presentar la investigación histórica de manera amena por medio del relato, pero sin disminuir su valor científico. El segundo nivel surge de la necesidad de que el conocimiento histórico no sea monopolio de una élite sino de todo aquellos a quienes pertenece. En el texto se da como ejemplo la existencia de revistas de divulgación histórica, porque no carecen de rigor científico y hacen accesible el conocimiento de la historia. 13. Cantidad y cualidad: cuantitativismo e historia serial. (Díaz León Sharon Jimena.) Cuando el cifrado saltó a la historia, el objeto del conocimiento histórico se precisó y se extendió al poder de contar y medir. La descripción histórica fue superada por la medida, pero los números no pueden sustituir a la reflexión ni dar hecho el trabajo, simplemente se trata de una ayuda de primer orden, aunque en ocasiones, la estadística y el número no son siempre fiables. La eficacia de la estimación cuantitativa radica en el apoyo de los conceptos de base claramente elaborados. La historia cuantitativa evalúa cantidades globales en la historia según el modelo de la contabilidad nacional. Ésta fue fundada y definida por J. Marczewski. Pierre Chaunu funda la historia serial, la cual reconstruye los hechos en series numéricas homogéneas y comparables; pensamiento que resultó totalmente errado. El número es una conquista revolucionaria de la historia; pero para integrarlo en su totalidad, no para someterse a él.

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Específicamente, ¿qué es el cuantitativismo?

Es la corriente historiográfica que otorga la máxima importancia a conocer los hechos históricos a través de las cifras y unidades de medida. 16. Grupos sociales e historia. En Por qué la Historia. Manuel Tuñón Lara. Salvat Editores. España, 1981 Resumen El hombre actúa en cuando es miembro de un grupo social (según García Pelayo un grupo social tiene racionalidad previa y con un objetivo fijo, o una ordenación cuando no hay planteamientos ni modelos previos) y también operan en este nivel sus tomas de conciencia. Historia social: 1) Movimientos obreros (mal llamado H.S.). 2) Sector específico de la historiografía y de la mayor importancia (Jean Bouvier: La que estudia grandes conjuntos, clases, grupos sociales, categorías. Soboul: Estudio de la sociedad y de los grupos que la constituyen, en sus estructuras y en su coyuntura, en el ciclo breve como en la larga duración). 3) En tanto el enfoque y método, de la historia en general, de la historia sin más. Historia por naturaleza social. Llamamos Clase Social a la manera objetiva de agruparse los hombres según el puesto que tienen en las relaciones de producción. 17/La aventura del Pensamiento: ciencia, ideología e historia (García Delgado Andrea) Años atrás el hombre tenía una serie de mezclas en cuanto a su conocimiento, esperanzas y miedos sobre todo lo que les rodeaba. Cuando todo lo anterior se constituyó, fue ahí el momento en que apareció la Ciencia. A través de la Historia de las ideologías podemos observar que su objeto de estudio es la pertenencia a Grupos sociales, según los gustos y preferencias de cada persona, en donde predomina la representación de conceptos determinados por la época que viven. Por otro lado se encuentra la Historia de las mentalidades, que nacen de la práctica social y se convierte en una conciencia social. 1.- ¿Qué se necesita para que la Historia de las mentalidades y de las ideologías pueda ser posible? Se necesita un conocimiento seguro y profundo de las estructuras de base, que son: económicas, políticas y sociales. 2.- ¿Cómo define la ideología el Profesor P. Malerbe? No es un instrumento de alguna clase, sino que una clase es la que vive la ideología en la que actúa.

26.- La enseñanza de la historia <<Extender el conocimiento histórico>>, esto es, difundir por todos los procedimientos y en todos los medios. Porque la historia desde la escuela, es disciplina que tiene mucho que ver con la formación ciudadana. A veces los poderes en funciones y las clases a quienes representan consideran que la formación histórica es arma de dos filos, incluso <> para su sistema de reproducción de relaciones e ideas. En lo que hoy se llaman <<educación permanente>> la historia no puede ni debe fallar, y sólo su presencia puede evitar una cada vez más peligrosa hegemonía tecnocrática. No nos hacemos ilusiones, pues sabemos que la escuela fue siempre lo que hoy llamamos un aparato ideológico. Sin embargo, la enseñanza y la existencia de la historia es posible dentro y fuera de la Universidad; porque la enseñanza y aprendizaje de ésta no serán nunca más relatos memorísticos, sino transmisión de metodología, para captar los fenómenos históricos y reflexionar sobre ellos. Las experiencias de grupos de estudio práctico de la historia abren igualmente nuevos horizontes a esta vía del saber. Vía que nos llevará mucho más allá de reyes, financieros, guerreros y héroes de pacotilla, para penetrar en la vida de los hombres y mujeres de todos los tiempos. El hombre en todas sus extensiones.

¿Por qué es importante la enseñanza de la historia?

Porque la historia es disciplina que tiene mucho que ver con la formación ciudadana, por lo que tiene que ser difundida y actualizada. ¿Por qué se dice que la escuela es un apartado ideológico? Ejemplos. Porque su enseñanza obedece a los poderes en funciones y a las clases dirigentes quienes reproducen sus ideas mediante la escuela; por razones <>, la historia sería manipulada en la Alemania hitleriana y en la España franquista, o se verá aislada a una mezcla confusa de <> en muchos países de nuestros días cuya concepción del desarrollo exige esas servidumbres. ¿Por qué es importante el estudio práctico de la historia? Nos permite un aprendizaje más analítico que nos lleva a la reflexión y no sólo a la memorización de datos. El estudio práctico de la historia abre nuevos horizontes que nos permiten ir mucho más allá de héroes, nos permiten conocer al hombre en todas sus extensiones. 30.- Por qué la historia. En este capítulo se concluye haciendo énfasis en la relevancia de la comprensión del pasado como entendimiento del presente. Hace conciencia de las aportaciones del pasado y su presencia en la actualidad. Marca la importancia de la memoria colectiva como base del porvenir de la sociedad. Si se actúa con conciencia del pasado, se tiene el control de los actos en el presente y hacia el futuro. Se distingue la obligación de mantener una memoria colectiva verdadera, no manipulada, ocultada ni falsificada (Ejemplo: El pueblo español.) Las fechas conmemorativas como evocación consciente de la memoria colectiva. Todos tenemos el compromiso de colaborar en la vital colectividad de la historia como base y ciencia. Frases importantes:  Sin previsión la vida se haría imposible, y toda previsión se basa en una experiencia histórica previa. W. Kula.  No hay historia económica y social. Hay historia a secas, en su unidad: la historia que es toda social, por definición. Lucien Febvre.

Preguntas: 1.- ¿Por qué la memoria colectiva debe permanecer en una sociedad? Por qué el presente es el resultado de sus aportaciones que se mantienen y se deben valorar ya que sus observaciones, padecimientos y luchas marcan la experiencia de una vida en sociedad y dan los elementos para el desarrollo de una comunidad.