Derecho Canonico Trabajo

INDICE

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………3 DEFINICIÓN Y ETIMOLOGÍA DE DERECHO CANÓNICO………………………..4 ORIGEN DEL DERECHO CANONICO………………………………………………..4 CARACTERISTICAS DEL DERECHO CANÓNICO………………………….………4 LA IGLESIA……………………………………………………………………………….5 LOS CONCILIOS…………………………………………………………………..........6 NACIMIENTO DEL DERECHO CANÓNICO…………………………………………..7 PRIMEROS EVANGELIZADORES……………………………………………...........7 FUENTES DEL DERECHO CANÓNICO……………………………………………....8 NORMAS CANÓNICAS QUE REGULAN LA VIDA SOCIAL………………………..8 DERECHO CANÓNICO EN LA ALTA EDAD MEDIA………………………………..8 LAS FUENTES EN LA ALTA EDAD MEDIA…………………………………..........8 CORPUS IURIS CANONICI……………………………………………………………..9 REVOLUCIÓN PAPAL…………………………………………………………………..9 RAMAS INFLUENCIADAS POR EL DERECHO CANONICO……………………...10 CONCLUSION……………………………………………………………………………11 FUENTES DE INFORMACIÓN………………………………………………………...12

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INTRODUCCIÓN El derecho canónico fue elaborado por la iglesia católica para regular la conducta externa de aquellos que pertenecían a esta, teniendo como fuentes en su etapa primitiva dos tipos las divinas y las humanas, siendo las primeras las derivadas directamente de Dios y las segundas son las emanadas de la autoridad de la Iglesia. El derecho canónico tuvo su apogeo o bien su mayor esplendor en la edad media donde ya no solo tomaba en cuenta la organización y jerarquía de la iglesia y lo relativo a esta, sino que ahora abarca varios aspectos de la vida secular como los derechos reales, ya que regula los bienes de la iglesia, como se puede observar influyo en diferentes materias como fue la civil, procesal, familiar y penal. Interviene además en aspectos profanos, otorgándoles ritos como el caso de la coronación de los reyes en las naciones europeas. Establece también un derecho procesal donde establecía procedimientos judiciales que se llevaban a cabo en tribunales eclesiásticos, apoyándose también en las fuentes formales e historias (del conocimiento de la época). El Papa Gregorio Vll en la segunda mitad del siglo Xl crea la “Reforma Gregoriana” que tuvo múltiples facetas y tenía como objetivos fundamentales fortalecer el poder del pontífice sobre los poderes de las iglesias locales y obispos y hacer la unificación del derecho canónico y así presentarlo como un ordenamiento jurídico.

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DEFINICIÓN Y ETIMOLOGÍA DE DERECHO CANÓNICO Conjunto de normas creadas por la Iglesia para regular la vida social y religiosa de las comunidades cristianas. La palabra canónico deriva del griego kanonikos y a su vez del latín canonicus que significa de acuerdo a las normas o reglas. ORIGEN DEL DERECHO CANONICO El derecho canónico surge en el siglo I de nuestra era, a partir del cristianismo fue la primera religión que surge con fines de universalización y de protección de las clases desposeídas. Esta religión vino a afectar los intereses políticos y económicos del estado romano, de ahí la prosecución de los cristianos pero a pesar de esto la religión se extendió por todos los dominios del imperio romano hasta que en el siglo IV época del emperador Teodosio II se convirtió en la religión oficial del estado. El derecho canónico a partir del siglo IV ya no trata solo de la organización interna y disciplina de la iglesia y de cuestiones de herejías sino que va mas allá y empieza a generarse una legislación entorno al matrimonio y los derechos real y procesal. En esta época surgen dos tipos de normas jurídicas que son los cánones y decretos las primeras emanan de las decisiones de los concilios y las decretales de los pontífices. Se convierte en el primer sistema jurídico occidental que nace después del derecho romano. CARACTERISTICAS DEL DERECHO CANÓNICO Universalidad: En primer lugar es considerado como un ordenamiento “universal”, es decir es un ordenamiento aplicado a un gran número de personas en toda la Tierra.

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Unidad: La unidad en la Iglesia Católica se puede ver en diferentes aspectos. En primer lugar en el Papa, ya que es el que más autoridad tiene. Por otro lado en la Iglesia se tiene una división de poderes particular que va por niveles de jerarquía empezando por el Papa y siguiendo por los Obispos. Finalmente a todas aquellas personas que han sido bautizadas en la Iglesia Católica les corresponde en unidad todos los Sacramentos y Sagradas Escrituras. Variedad: El Derecho canónico se compone de una variedad de normas canónicas, las cuales van dirigidas a diferentes colectivos humanos. Derecho canónico particular: Por un lado podemos tener aquellas que van dirigidas a un grupo en concreto, a lo cual lo llamamos Derecho Canónico Particular. Derecho canónico general: Y por otro lado aquellas normas que van dirigidas a toda la Iglesia, es decir el Derecho canónico general. Plenitud: La plenitud se puede entender en un sentido de limitación. Es una característica dedicada a materias que ponen en juego los intereses de la Iglesia. Elasticidad: Adaptarse a todo aquello que venga. Normas que siguen vivas tras muchos años, y algunas otras que han tenido que ir adaptándose con el avance de los tiempos. Es decir por un lado existen normas inmutables y por otro lado normas elásticas. Dentro de este ámbito la Iglesia se compone de: equidad (aplicación de la norma), dispensa (pérdida de vigencia de una norma) y los decretos singulares o privilegios (dirigidos únicamente a algún colectivo). LA IGLESIA Es el conjunto de personas que profesan la religión cristiana. El termino iglesia proviene del vocablo griego Ekklesia. Es importante tomar en cuenta que Iglesia e iglesia no es lo mismo, ya que iglesia hace referencia a las edificaciones (templos) donde se reúnen los creyentes. Mientras que Iglesia, como ya lo mencionamos, es la comunidad de creyentes. 4

LOS CONCILIOS Los concilios reunían a los representantes de las comunidades cristianas para establecer normas que eran acordadas entre todos y que estaban relacionadas con la religión y la vida social los líderes de las iglesias locales se reunían y adoptaban medidas de doctrina y disciplina para sus comunidades esta práctica era común y bien aceptada los primeros concilios no eran la expresión de las reglas internas de una comunidad en particular eran el producto de la deliberación colectiva de aquellos que se tenían como parte de la jerarquía de la iglesia Cabe mencionar que había puntos de vista diferentes entre los padres y que cada uno de ellos abarcaba con su doctrina un aspecto del orden y disciplina que debería existir en la comunidad, Clemente de roma, en su carta a los corintios del 97 D.C. presenta un modelo de organización de la iglesia que responde al reto de la existente jerarquía que fue planteada por una facción dentro de la comunidad, en el tiempo de clemente la jerarquía consistía de un laicado que era distinto del clero y un clero que incluía entre sus clasificados a los obispos y los diáconos, que eran conocidos como los presbíteros. Una concepción diferente sobre la autoridad eclesiástica emerge de las cartas de Ignacio, el obispo de Antioquía que fue martirizado durante el reino de trajano (98117 después de Cristo). Ignacio previó una jerarquía basada en el parecido de la iglesia con la esfera celestial: el obispo representa a dios, los presbíteros al concilio apostólico y los diáconos el ministerio de Jesús. Varios concilios locales fueron realizados en áfrica de norte, España, Italia, Francia y Asia menor, las decisiones del concilio eran comunicadas a otras iglesias. unos de los primeros concilios fue el Concilio de Ancira en el año 314 donde estuvieron presentes entre 12 y 18 obispos de las regiones de Siria y Asia Menor, con el propósito de enfrentar la variedad de problemas disciplinarios aparecidos a causa de aquellos que claudicaban, ya sea por voluntad propia o forzados, 5

durante las persecuciones; así como para aprobar la legislación pertinente sobre el celibato, el matrimonio, el adulterio y la bestialidad, la brujería y el endiosamiento, la venta de los bienes eclesiásticos, la autoridad otorgada a los obispos rurales, el secuestro de las vírgenes y el homicidio voluntario e involuntario. Concilio de Neocesarea aunque con nueve de los quince cánones, tratando sobre el comportamiento sexual, este concilio se ocupa más bien de la moral del clero y de los laicos. Concilio de Nicea fue convocado por el emperador Constantino en el año 325 concurrieron cerca de 318 obispos, es conocido principalmente por su debate acerca de la naturaleza de Cristo, este concilio nos dio el credo de Nicea, que es el que todavía rezamos en las celebraciones eucarísticas hoy en día, pero también se debatieron veinte "cánones" que eran normas de disciplina los cánones de Nicea trataron sobre un rango de temas que aparentemente representaban abusos o disputas en la época, tales como la automutilación, la castidad clerical, la ordenación de obispos, el mutual reconocimiento de excomunión, la reconciliación para aquellos que han renegado de su fe; la estabilidad clerical, la usura en el clero, la distribución de la santa comunión y la postura apropiada para orar. NACIMIENTO DEL DERECHO CANÓNICO Fue en el siglo I de nuestra era con la aparición de una nueva religión, llamada Cristianismo. PRIMEROS EVANGELIZADORES Los primeros evangelizadores en el derecho canónico fueron: Simón, hijo de Juan; Santiago, el mayor; hijo de Zebedeo, Andrés, hermano de Pedro y ex discípulo de Juan el Bautista, Juan el menor de los 12, Felipe de Betsaida; Bartolomé; Tomás Mateo; Santiago, el menor; Judas Tadeo, Simón, el cananeo, Judas Iscariote y Matías.

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FUENTES DEL DERECHO CANÓNICO Divinas: Son aquellas que provienen directamente de Dios. Humanas: Son las emanadas por la autoridad de la iglesia, las cuales pueden ser universales locales. NORMAS CANÓNICAS QUE REGULAN LA VIDA SOCIAL Las normas que regulan la vida social, son las fuentes divinas. Como lo son los 10 mandamientos. DERECHO CANÓNICO EN LA ALTA EDAD MEDIA Ya no solo tiene la organización y jerarquía de la iglesia, los sacramentos y las herejías. En el año 746 cae el imperio romano en manos de los barbaros. El cristianismo sigue su expansión por Europa, Gran Bretaña etc. Se producen nuevas comunidades rurales y con ello obispos rurales, naciendo así las primeras parroquias En el siglo V se pretende dotar el Derecho canónico, con un contenido más doctrinal, para que así fuera aplicado universalmente y no territorial. LAS FUENTES EN LA ALTA EDAD MEDIA Fuentes formales: observaba los dogmas, la doctrina y representaba por la teología de la patrística y la jurídica, a través de los cánones o decretos y de las decretales que proliferan en esta época. Fuentes históricas: cabe mencionar que las colecciones más importantes fueron la Dionysiana o Hadriana que recogía los cánones orientales africanos y numerosas decretales traduciéndolos del griego al latín. Su finalidad era crear textos verdaderos y aplicarlos a todo el mundo. La hispana es la recopilación de los cánones de los concilios orientales africanos franceses y españoles y decretales pontificias, era atribuida a San Isidoro de Sevilla ya que fue uno de los principales autores de esta. Tuvo mucha influencia en Francia e Inglaterra

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Libros penitenciales considerados el primer núcleo de lo que más tarde sería el derecho penal y penitenciario canónico, más tarde se difunde en las islas británicas en el siglo Vll que contenía la penitencia a cada pecador, pero los papas le quitan importancia. CORPUS IURIS CANONICI Es el segundo elemento medieval importante, producto de cánones, concilios,

sínodos, y actividad papal. El Corpus se inicia con el Decreto de

Graciano, Decretum Gratiani, elaborado en el año de 1140. Corpus Iuris Canonici, significa literalmente en latín ‘compendio o cuerpo del derecho canónico’ y es el nombre con el que en el año de 1503, Jean de Chappuis editó por primera vez, en la ciudad de París, los cinco libros que integran el derecho canónico clásico (Decreto, Decretales, Liber Sextus, Clementinas y Extravagantes), mismos que fueron posteriormente recogidos en una edición oficial, aprobada por el Papa Gregorio XIII, en el año de 1582 El Corpus Iuris Canonici fue la legislación oficial de la Iglesia católica hasta la promulgación del Codex Iuris Canonici en 1917. REVOLUCIÓN PAPAL Fue Hildedrando quien en el decenio de 1070, como Papa Gregorio VII, lanzó el movimiento reformista de la Iglesia contra la misma autoridad imperial que había encabezado las reformas cluniacenses durante el siglo X e inicios del XI. Gregorio proclamó la supremacía legal del papa sobre todos los cristianos y la supremacía jurídica del clero, y sobre todas las autoridades seculares. Se delegó el poder de deponer emperadores, y procedió a deponer a Enrique IV. Además decretó que todos los obispos tenían que ser ungidos por el papa, y quedaban subordinados a él, y no a la autoridad secular. Gregorio VII no vaciló en usar técnicas drásticas para alcanzar sus objetivos. En 1075 ordenó que todos los cristianos boicotearan a los sacerdotes que estaban viviendo en concubinato o matrimonio, y que no aceptaran sus oficios para los sacramentos u otros propósitos. A falta de ejércitos propios usaba la excomunión. 8

Fue una de las primeras revoluciones que marcaron la historia de Occidente. Implicó cambios sociales, políticos, económicos, institucionales y culturales. Revolución papal: es el origen de la tradición jurídica occidental. La Revolución papal dio a luz al moderno estado occidental. Con ésta surgió un nuevo sistema de derecho canónico y nuevos sistemas jurídicos seculares, junto con una clase de juristas y jueces profesionales, jerarquías de tribunales, escuelas de derecho, tratados de derecho y un concepto de derecho como cuerpo autónomo, integrado y en desarrollo de principios y procedimientos. RAMAS QUE SE VIERON INFLUENCIADAS POR EL DERECHO CANONICO MEDIEVAL Derecho Civil: regulaba los bienes de la iglesia, así como los actos civiles del derecho privado que tenía relación con la iglesia, así como donaciones, testamentos, legados, contratos sobre tierras, fundaciones pías, etc. y regulación de derechos reales. Derecho Familiar: regulaba el abandono de niños, la legitimación de los hijos naturales, los alimentos, entre otros. Derecho Procesal: establece un proceso judicial que se debía de llevar acabo ante los tribunales eclesiásticos que contaban con su fuero propio.

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CONCLUSION El derecho canónico es demasiado importante para el desarrollo de nuestro régimen actual ya que fue uno de los primeros ordenamientos jurídicos, quedando como antecedente para nuestras diferentes materias que regulan nuestra sociedad hoy en día, claro está que no tienen el mismo funcionamiento pero si algunas similitudes. Es importante conocer este tema ya que es un precedente que nos permite no solo conocer la evolución de nuestro derecho germánico romano, sino que nos permite ver como a lo largo de la historia la iglesia ha jugado un papel esencial para el control de la comunidad y hasta nuestros días lo sigue haciendo aunque en menor medida ya que ha perdido autoridad.

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FUENTES DE INFORMACIÓN 1.-

Historia del Derecho Universal y Mexicano José Zósimo Orozco Orozco y Verónica Valencia

2.-

Panorama de la Historia Universal del Derecho Guillermo F. Margadant

3.-

Introducción al Estudio del Derecho Alfredo García Garate

4.-

Enciclopedia Jurídica Omeba; Tomo IV

5.-

Historia General del Derecho Juan Pablo Pampillo Baliño

6.-

Historia del Derecho Gonzalez Díaz

7.-

http://www.historia-del-derecho.es/2012/02/el-corpus-iuris-canonici.html

8.-

http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/derechocan%C3%B3nico/derecho-can%C3%B3nico.htm

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