Pdf Historia Del Cristianismo I

HISTORIA DEL CRISTIANISMO I Desde los inicios de la iglesia hasta la caída del imperio Romanos en 476 d.C 1._Metodología de la historia de la iglesia

Para el uso de la historia de la iglesia se usan los métodos:  Históricos  Teleológicos  Narrativos

3. Ciencias auxiliares de la historia de la iglesia

4. Contexto histórico en el que nace la iglesia

Filología: que estudia el lenguaje propio de la época de la fuente.

Los aspectos históricos, políticos y religiosos en el tiempo que nace la iglesia con ricos, complejos y disolventes. La presencia de la cultura griega, el dominio del Imperio Romano, la religión pagana y la influencia del judaísmo conviven, pero se repelen (Comby Lémonon 1986) Desde el inicio de la iglesia se adhieren creencias diversas con untuoso aroma a herejía.

Paleografía: que se especializa en las diversas escrituras usadas en la antigüedad y la Edad Media. Arqueología: se verifica lo atestiguado en los escritos con los hallazgos físicos. Sociología, Antropología y la Escomía.

2. Definición de historia de la iglesia Es la disciplina que estudia el camino que ha recorrido a través de los siglos la comunidad o congregación de creyentes llamada iglesia- ekklesía, fundada por Jesucristo. (Lortz. 1982, p.16)

3.1 Los primeros historiadores: **LUCAS, el primer historiador bíblico de la iglesia primitiva. **TÁCITO y SUETONIO, de fuentes no cristianas y referencias históricas “a la secta cristiana” **PAPÍAS, histórico-teológico **IRINEO, a mediados del siglo II **HEGESIPO, escribe hacia el año 170 **JULIO AFRICANO Y HIPÓLITO, crónicas **EUSEBIO DE CESAREA, considerado como el padre de la historia eclesiástica.

4. 1 Contexto grecorromano El mundo griego sufre deterioro. Está enfermo de muerte. El esplendor de su filosofía, literatura, teatro, arte, poesía, religión sobreviven con luces tenues y oxigeno artificial. Pero su idioma está vivo y sano, el griego común llamado Koiné, se abre camino con potencia. Se habla en todo el mundo greco romano, previo al nacimiento de la iglesia.

5. Las raíces de la iglesia Las raíces de la iglesia son judías. Se nutre de las Sagradas Escrituras hebreas del Antiguo Testamento. Desechan los procesos ceremoniales, sacrificiales, rituales etc. Rescatan las enseñanzas como el monoteísmo, restauración de Israel, el juicio final. Enseñan el cumplimento de las profecías…

4. 2 Contexto judío Las creencias y prácticas religiosas son diferentes de todos los pueblos vecinos. Tienen su propio semblante espiritual. Su confianza en el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob. Los judíos que están en la dispersión y los judíos palestinenses se empeñan en guardas la ley. 1

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6. La iglesia investida de poder del Espíritu Santo “El tiempo de la iglesia investida del Espíritu”. El libro de los Hechos escrito en el año 63 d.C. en Roma muestra la vida y la obra del Espíritu Santo con luz y fuerza por medio del testimonio, predicación de su iglesia. Relata el nacimiento, el crecimiento y la expansión de la iglesia con señales y milagros en el poder del Espíritu, cumpliendo el orden geográfico: Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra.

6.1 Persecución de la iglesia Con la muerte del primer mártir, Esteban, se desata una gran persecución a la iglesia de Jerusalén y la huida muchos hacia Judea y Samaria. Los cristianos dispersos de paso anuncian el evangelio en Damasco y Antioquía, allí se le llama cristianos por primera vez a los creyentes.

7. Expansión de la iglesia entre los gentiles. Segundo viajes misionero Pablo visita Siria, Cilicia, Derbe, Iconio y Listra. Se topa con un creyente llamado Timoteo. Pablo recibe una visión y continúa su viaje a Somatracia, Neáppolis, Filipos y Tiatira. Pablo y Silas son encarcelados, ocurre un milagro y ellos salen libres. Continúan con el viaje y pasan por Anfípolis y Apolinia, llegan a Tesalónica.

La fundación de la iglesia ocurre oficialmente en el día de pentecostés. Mientras el pueblo judío celebra literalmente la celebración de la pascua, los ciento veinte discípulos judíos son bautizados en el Espíritu Santo en el aposento alto.

La conversión de Saulo, Hch. 9:22-26 La predicación de Pedro a los gentiles, Hch. 10 y 11.

7.1 Segundo viajes misionero

Los primeros miembros de la iglesia primitiva. Son los que nacen en Judea, Jerusalén y sus antepasados son los israelitas y los hebreos.

Primer viaje misionero Hch. 13 y 14.

Pablo sigue su camino y llega a Corinto, visita sinagogas tratando de persuadir a judíos y gentiles. Sufre persecución por los judíos y sale librado de eso.

Los judíos helenistas. Llamados también de la Diáspora. Son los que se establecen en las ciudades de todo el imperio Grecorromano. Los judíos prosélitos. Son extranjeros gentiles Los judíos devotos. Son de origen pagano

de Pablo,

El Concilio de Jerusalén, los apóstoles y diáconos se reúnen para ventilar problemas doctrinales y resolución del mismo. Surge la separación del cristianismo de las sectas judías.

Pablo y Silas llegan a Berea, Pablo prosiguen su camino y llega a Atenas.

Continua su viajes a Siria pero ésta vez acompañado de Priscila y Aquila. Pasan por Cencrea y luego zarpa hacia Éfeso.

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HISTORIA DEL CRISTIANISMO I Desde los inicios de la iglesia hasta la caída del imperio Romanos en 476 d.C 9. Tercer viaje misionero

10. La formación del Cano

Este viaje parte de Antioquía, recorre por orden la región de Galacia y de Frigia, Pisidia, luego llega a Éfeso, Ason, Macedonia, Neápolis, Filipos, Anfípolis.

Origen: el canon bíblico del Nuevo Testamento es el producto de varias décadas de procesos. Todos los libros del NT, son escritos a partir de la mitad del primer siglo. La formación del canon es un recorrido escabroso, se alarga hasta los siglos II, III Y IV. Los escritos tardan en reconocerse son 3 Juan, Hebreos, Santiago 2 Pedro y Apocalipsis.

A Corintio viaja por mar y luego por tierra va otra vez viaja a Atenas, Berea y Tesalónica. Termina su recorrido y retorna por el mismo camino hasta Éfeso.

Viaja por Mileto y Patara y regresa a Jerusalén, pero se detiene en Tiro y Cesarea. En el viaje a Jerusalén produce resultados favorables: la fundación de la iglesia de Éfeso la redacción de la carta a los Romanos y la carta a los Gálatas. El celo por el evangelio es la fuerza secreta del avance de la iglesia apostólica.

1) Las razones de la formación: la muerte de los testigos de primera mano que validan el mensaje de Jesús.

2) La tradición oral, empieza a corromperse corriendo riesgos que se mezcle con falsas enseñanzas. La aparición de herejes, La amenaza gnóstica, La proliferación de escritos apócrifos y Las persecuciones contra la iglesia 3) Requisitos de la canonicidad 4) Apostolicidad 5) Antigüedad 6) Ortodoxia doctrinal 7) Armonía 8) Carácter edificante 9) La aceptación de los escritos de parte de la iglesia.

Los escritos se reconocen como genuinos en los concilios locales de Cartago del 397 d.C, y del 419 d.C, respectivamente. Se aceptan como escritos canónicos o inspirados universal de Calcedonia en el año 451 d.C.

En los siglos subsiguientes todavía se traban en discusiones e inconformidades algunos de la iglesia.

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HISTORIA DEL CRISTIANISMO I Desde los inicios de la iglesia hasta la caída del imperio Romanos en 476 d.C 11. Edicto de tolerancia de Galerio 30/04/ 311

12. La conversión de Constantino

Galerio, emperador durante los años 305 al 311, después de consentir una persecución cruel contra los cristianos, enfermo de muerte cambia de opinión y publica un edicto donde se le extiende el perdón a los cristianos y permitirles que vuelvan a reunirse en sus asambleas.

Constantino es el primer emperador que profesa la fe cristiana, aunque pospone su bautizo hasta los días previos a su muerte.

Con este edicto cesan las brutales persecuciones contra los cristianos liberándolos de las cárceles y los trabajos forzados.

Constantino sale victorioso y se promulga un edicto en el cual el imperio se compromete a no perseguir a los cristianos.

Desde el año 64 d.C., hasta el 311 d.C., los cristianos fueron los perseguidos. Desde el 311 y el 379 cohabitó paganismos y cristianismo con libertad religiosa, pero a partir del edicto de Constantinopla en el año 380 d.C. Los perseguidos pasaron a ser los paganos.

Su conversión ocurre tras disputas del poder imperial entre cuatro aspirantes de los cuales finalmente quedan los dos más fuertes: Constantino y Majencio

El Edicto <>

13. Edicto de Milán de Constantino

313 d. C.

El Edicto “Así, pues, hemos promulgado con saludable y rectísimo criterio esta nuestra voluntad, para que a ninguno se niegue en absoluto la licencia de seguir o elegir la observancia y religión cristiana. Antes bien sea lícito a cada uno dedicar su alma a aquella religión que estimare convenirle”

14. Edicto de Tesalónica 380 d.C.

Es importante tener claro que la declaración oficial del Imperio Romano en la que adopta la fe cristiana como la única fe reconocida en todo el imperio ocurre con el edicto de Tesalónica en el año 380.

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