Teologi Pl 2

Teologi PL 2

Perkembangan is lah Tsedaqah pada kelompok sosial Israel

Crusemann membagi kelompok masyarakat israel sesudah pembuangan di babel ke dalam 3 kelompok:

Massa para petani kecil. Kelompok yang telah kembali ke tanah air dari Gola (Nehemia) dan yang sangat berhubungn dengan keimaman. E ka didasarkan pada Torah.

Pa da pembua nga n Is ra el (Uta ra ) ke As yur, ya ng di bua ng a da l a h ma s ya ra ka t kel a s ba wa h untuk di ja di ka n buda kbuda k. Seda ngka n pa ra i ntel eknya di ngga l ka n. Seba l i knya , da l a m pembua nga n Yehuda (Sel a ta n) ke ba bi l oni a , ya ng di bua ng a da l a h kel a s a ta s .

Di pembua nga n, ka um kel a s a ta s i ni di di di k da l a m i l mu perda ga nga n da n pol i k da l a m a l a m cendi ki a Ba bi l oni a . Seda ngka n uma t ya ng di ngga l di ta na h a i r menja di s ema ki n mi s ki n da n hi dup da l a m keka ca ua n s i pi l . Ata s dukunga n ra ja Pers i a , ka um cendi ki a ters ebut kemba l i ke ta na h a i r pa da ma s a Ezra -Nehemi a . Mereka menerus ka n reforma s i s os i o-rel i gi us ya ng di ca na ngka n ol eh ka um kei ma ma n di pembua nga n. Reforma s i i ni kemudi a n menja di s ebua h res tora s i di ta nga n kel ompok Ezra -nehemi a da n di s ebut Gera ka n Res tora s i . Si fa t da ri res tora s i i ni a da l a h denga n memberi ka n s ema nga t Ba ck to the Bi bl e” da n menja di pra juri t-pra juri t penja ga Ki ta b Suci , ya ng menja ga hukum-hukum norma f teta p di l a ks a na ka n ol eh uma t. Pa ra penja ga ki ta b s uci i ni pa da za ma n PB berevol us i menja di berba ga i fa ks i , ya i tu Ahl i Ta ura t, Sa duki , dl l . Ba gi kel ompok i ni , ta ura t merupa ka n norma ter nggi ya ng ha rus di ta a da n di ja l a nka n ol eh uma t Tuha n. Ba ra ngs i a pa mel a ngga rnya a ka n menda pa t hukuma n Ya ng menja di k bera ngka t kel ompok i ni a da l a h “hukum kes uci a n”. Ka rena Al l a h a da l a h kudus ma ka uma t pun ha rus kudus .

Massa para petani kecil yang sangat banyak tersebar sebenarnya merupakan kelompok yang sama sekali berbeda dari kelompok P dan Ezra-Nehemia.

1

Kelompok ini disebut juga kelompok nomis s, merupakan penggabungan antara teologi D dan P. Menurut kelompok ini, kehidupan secara e s harus berjalan sesuai dengan Torah. Jika dak, orang tersebut akan dihukum sesuai dengan kesalahannya.

Mereka dak mengalami pembuangan, menjalankan religi melalui a cara kehidupan yang selalu diatur oleh ritual-ritual ru n di sekitar Bait Allah.

9 8

Torah dan penafsirannya menjadi dasar norma f dalam kehidupan. Atas alasan itulah ada orang yang dirajam dengan batu karena dianggap melanggar Torah. Pengadilan dan penghakiman menadi hal yang biasa tumbuh dalam masyarakat ini. Apa-apa yang terjadi dalam kehidupan selalu dikonsultasikan kepaa orang yang berkompeten dalam menafsirkan Torah.

2 3

KEYS

4

7 6

Setelah Bait Allah hancur dan para imam dibaa ke babilonia, mereka kehilangan ritual-ritul tersebut.

5

Banyak dari mereka yang kemudian melakukan ritual-ritual asing dan menikah dengan orang asing (non-Yahudi) Kelompok cendikia dari Babel membuat gerakan “Back to the Bible” bagi kelompok petani ini.

Namun ada beberapa kelompok yang menolak gerakan ini, dan inilah awal dari Skisma Samaria.

Aristokrat. Kelompok yang an eskatologi dan terbuka bagi masyarakat asing.

Kelompok ini mempertanyakan ulang tentang Torah dan senang mendialogkannya dengan kehidupan nyata sehari-hari.

Berita kema an dn hukuman yang oleh kaum nomis s dikaitkan dengan kesalahan dan dosa dipertanyakan oleh Ayub.

Mengapa terjadi ke dakadilan (yangsalah hidup nyaman dan yang dak bersalah dihukum). Penulis mengajak agar manusia dak belajar e ka, melainkan “beyond the ethic”, “beyond the Torah”.

Konven kel kenabian Para nabi melihat bahwa dak jarang norma dijadikan alat untuk berbuat ke dakadilan, yang justru menyengsarakan orang lain. Para nabi berjuang bagi korban ke dakadilan tersebut dengan secara ak f menyuarakan suara kenabian dan dak segan-segan melawan kekuatan yang melawannya.

Jika keadilan dicederai terus-menerus maka dia akan dapat menghancurkan. Yang dipen ngkan oleh kelompok ini adalah respons dari pendengar beritanya agar mereka taat.

Contoh: Torah mengajarkan tentang hukum persepuluhan. Kaum nomis s akan menghukum orang yang dak melakukannya. Namun konven kal kenabian memandang persepuluhan sebagai wujud keadilan. Jika persepuluhan menyebabkan imam besar dan para imam menjadi semakin kaya raya dan rakyat menjadi tambah miskin maka ini adalah ke dakadilan dan an torah. Hukum persepuluhan ditegakkan dalam kerangka hukum tsedaqah

Apa Persamaannya?

Terdapat hubungan dialogis antara Allah pencipta, Manudia, dan Alam di mana manusia hidup.

Jika hubungan antara Allah dan manusia terputus, maka otoma s hubungan antar manusia dan antara manusia dengan alam akan terganggu. Ini adalah sesuatu yang dak e s.

Yang membedakan adalah cara pandangnya Konsep penyelamatan merupakan penyelamatan antar hubungan ini Untuk itu ada tahun yobel.

Kaum Nomis s memandang Torah sebagai norma yang harus ditaa

Allah memberi Torah dan manusia meresponinya dengan menjaga Torah baik bagi sesama maupun kepada alam.

Kaum Aristokrat bertolak dari konsep Allah yang memihak, lebih menekankan penegakan Tsedaqah di bumi

Para nabi memandang secara radikal bahwaTsedaqah harus ditegakkan manusia.

Jika Tsedaqah dak ditegakkan manusia maka akan menghasilkan chaos atau kacau balau

Dalam bahasa Ibrani ada beberapa is lah untuk Kasih Se a

RAHAMIM Kasih sayang

Kasih Se a HESEDH

Kasih se a

HEN Kasih Karunia

Jika dipakai untuk Tuhan kata ini menegaskan kasih yang se a pada janjiNya

Hasidh biasanya diterjemahkan dengan orang yang dikasihi Tuhan atau orang yang se a

Hesedh Kata turunan dalam bahasa Ibrani untukhesedh adalah hasidh (jmk. hasidhim ) yang menunjuk pada orang yang merespon hesedh

Menunjuk pada aspek anugerah Tuhan

Kadang-kadang terjemahanhen sudah digan menjadi anugerah

Menunjuk pada kasih Tuhan yang diberikan cuma-cuma kepada manusia Hen

Septuaginta (LXX) menerjemahkan katahen ke dalam bahasa Yunani kharis (anugerah)

Diterjemahkan dengan " kasihan" atau "karunia" atau "kasih karunia"

Dalam Septuaginta (LXX) diYunanikan menjadi oik rmos dan diterjemahkan "belas kasihan"

Diterjemahkan dengan kasih sayang atau belas kasihan

Menunjuk pada rasa kasih sayang antar manusia ataupun kasih sayang Tuhan kepada manusia Rahamim

Memiliki hubungan e mologi dengan kata serapan Arab "rahmat" dan "rahim"

C

U

T

E

THANK YOU THE POWERPOINT TEMPLATE ADD YOUR NAME