Comunicación Del Conocimiento

FILOSOFIA DE LA EDUCACION

Comunicación del conocimiento

Presentado por: Lisseth Montenegro Anyela Nathaly Jurado Norma Alejandra Cardona

Tutor: Jhon Fredy Vélez

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD Licenciatura en Pedagogía Infantil – LIPI Escuela de Educación – ECEDU 2020

INTRODUCCION

Este trabajo es realizado con el fin de interpretar la forma de la transmisión de conocimientos desde la época antigua hasta la actualidad, desde la filosofía por medio de la pedagogía filosófica y que esta ya es una herramienta importante para la interpretación de lo que se necesita comprender. El hombre es el único ser educable por eso dice que la filosofía es una reflexión totalizadora en cuyo campo entran tanto lo natural como lo humano de lo dicho se deriva la importancia de la filosofía para la educación.

La filosofía de la ciencia se ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan extendido como la ciencia misma. Él objetivo básico es comprender el sentido y el valor de la educación a través de su dimensión histórica y reconocer las influencias que estas corrientes ejercen sobre la situación actual. la filosofía también busca transformar el mundo, La primera y más evidente es, desde luego, que la filosofía no puede ya ser enseñada como una visión correcta del mundo que debe ser enseñada y aprendida como una totalidad, pues ello se contrapone abiertamente al espíritu democrático, así como la formación del ciudadano de una sociedad más abierta, pluralista y democrática.

APORTE EN EL FORO DELA COMPAÑERA: NORMA CARDONA El hombre es un fin y no un medio un fin para sí mismo, para interés propias de su naturaleza y no un medio para ser utilizado en el marco de un modelo social, cultural, político histórico Hombre: fin para sí mismo Educación: medio para que el hombre acceda ese fin que es sí mismo, medio que le perite al ser humano desarrollarse y realizarse en su propia racionalidad e imaginación. Nietzsche decir: "El hombre que no quiere pertenecer a la masa.  Necesita dejar de comportarse cómodamente consigo mismo y obedecer a su conciencia, que le grita: 'Sé tú mismo.' Cuanto ahora haces, opinas y deseas, nada tiene que ver contigo." Nehamas: "La imitación, en este contexto, se entiende como el acto de convertirse en alguien por sus propios medios; ese 'alguien' en el cual uno se convierte tiene que ser diferente al modelo que uno sigue."   Educabilidad entendiéndola  como  resultado natural de la toma de conciencia  que se opera en el hombre y que despierta a las múltiples formas de contradicción que se encuentra en nuestras actuales sociedades, es necesario porque sin ella el hombre quedaría privado de la posibilidad de autorrealización de personalización y de socialización. esta toma de conciencia hace evidentes las situaciones, que nos permite ver de manera clara que no existe educación sin sociedad humana y no existe hombre fuera de ella. Pluralidad relaciones del hombre con el mundo, en la medida en que responde a la amplia variedad de sus desafíos, en que no se agota en un solo tipo ya establecido de respuesta. Comenio (1998), el gran pedagogo checo y el gran gestor de la institución escolar moderna, decía que en la escuela se trata de “enseñar todo a todos y totalmente”. Y “totalmente” Dewey puede ser enseñada como una visión correcta del mundo, sino como una herramienta de comprensión y cambio de perspectivas. Salir de sí misma y convertirse en un modo de examinar los problemas humanos que dé cuenta de ellos desde una perspectiva que es a la vez crítica reconstructiva, ya que vemos que la filosofía es cambiante por qué se debe de innovar así poder llegar a todos los escenario educativos.  

la filosofía debía transformar el mundo, La primera y más evidente es, desde luego, que la filosofía no puede ya ser enseñada como una visión correcta del mundo que debe ser enseñada y aprendida como una totalidad, pues ello se contrapone abiertamente al espíritu democrático, así como la formación del ciudadano de una sociedad más abierta, pluralista y democrática. Se debe de pensar en ella como algo que está a la base de toda educación, y no debe ser limitada debe ser abierta el aprendizaje filosófico no se limita a una disciplina. Ya que nos encontramos en un mundo que está en transformación por lo tanto es un modo posible de aprender cualquier disciplina. Se puede pensar, entonces, en un proyecto de filosófica en el campo de las matemáticas, de las ciencias naturales, de las artes, e incluso de la educación corporal ya que como toda disciplina  se encuentra en permanente transformación. Democrático: debería estar abierto a todas las edades (a los niños, a los jóvenes, a los adultos), a las personas con limitaciones (por ejemplo, con limitaciones físicas, e incluso a los enfermos); debería estar abierto a las distintas condiciones sociales, económicas; y, por supuesto, debería ser un proyecto abierto al diálogo con otros saberes y sensible a las particularidades culturales. Transdisciplinario pues, sin desconocer el valor de la tradición filosófica, debe ser algo que se haga en contacto con las demás disciplinas y en diálogo directo con las demás áreas del currículo Aprendizaje filosófico. Es la idea de que se puede aprender filosóficamente en cualquier disciplina, porque aprender filosóficamente es, en lo esencial, aprender las cosas –voy a decirlo un poco aristotélicamente– “por sus primeros principios y por sus primeras causas” Prácticas extraacadémicas en filosofía  estas pueden incorporarse bajo la modalidad de lo que solemos llamar “actividades extracurriculares”, pero también como formas de llevar la educación filosófica más allá de las aulas y de abrir la reflexión filosófica a los espacios públicos.

MAPA CONCEPTUAL

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Bárcena, F. (2006). Acerca de una pedagogía de la existencia: La filosofía de la educación y el arte de vivir. Madrid: Universidad Complutense de Madrid. Recuperado de http://www.raco.cat/index.php/Aloma/article/download/103376/154562 Pineda Rivera, D. (2017). Desplazamientos, transformaciones y retos de una educación filosófica en una sociedad democrática: reflexiones en torno a un viejo cuaderno de filosofía. Universitas Philosophica, 34(69), 13-51. Recuperado de https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/vniphilosophica/article/view/20260